古代雅典的学校教育
古希腊教育(最新)
他们对希腊教育实践和教育思想的发展，做出了巨大贡献。
第一，云游各地，授徒讲学，以钱财而不以门第作为唯一的条件，不仅推动了文化的传播，而且扩大了教育对象的范围，促进了社会流动。
第二，智者适应时代对辩论、演讲的需要，开始研究与辩论、演讲相关的文法、修辞、哲学等科目，拓展了学术研究领域，扩大了教育内容范围，使“七艺”的前三艺（即文法、修辞、辩证法）由此而确定。
第三，他们最关心道德和政治问题，并把系统的道德和政治知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育的内容，而且提供了一种新型教育——政治家的教育。
“智者”不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且推动了希腊教育思想的进一步丰富，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。
（三）希腊化时期的教育在希腊化时期，希腊的学校教育发生了较大的变化，主要表现在以下几个方面：1.希腊的初级学校发生变化。
在古典时期，希腊的小学校通常多注重以德语、智育、美育和体育为基本内容的多方面的教育，以促进学生多方面能力的和谐发展。
而在希腊化时期，由于城邦的覆灭，带有军事目的的体育首先被取消，美育也逐渐消弱，小学教育的内容主要局限在读、写、算等知识性科目。
2.在希腊化时期，原有的中等教育机构——体育馆为文法学校所取代。
同时，中等教育日益偏重于知识教学，尤其是文学教育，体育和美育被忽视。
3.在希腊化时期，古代高等教育得到了一定的发展。
除原有的柏拉图的“学园”、亚里士多德的“吕克昂”和伊索克拉底的修辞学校外，还出现了由芝诺开办的斯多葛学派的哲学学校和伊壁鸠鲁开办的哲学学校，公元前200年前后，上述四所学校合并为雅典大学，成为著名的学术研究中心和高等教育的中心。
但另一方面，高等教育的内容和教学也开始侧重于修辞学的教学，逐步走向形式主义。
（四）苏格拉底的教育思想1.教育目的论在教育实践活动中，苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题。
2.德育论与智育论在苏格拉底看来，道德不是天生的，人之所以不能为善或为不善，是由于人对于什么是善没有真正的认识。
希腊化时代的高等教育
(四)影响概述
伊壁鸠鲁的学说广泛传播于希腊—罗马世界。罗马时期卢克 莱修写的哲学长诗《物性论》，系统地宣传和保存了伊壁鸠 鲁的学说 。 3世纪以后，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。在中世纪， 伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。 文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩 大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。 17世纪P.伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了 17～18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。伊壁鸠鲁的社 会契约说是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英 国J.边沁、J.S.密尔等的功利主义发生了影响。
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做了许多工作来弥合当时解剖学和生理学知识的分歧 他们是所处时代解剖学和临床诊断方面最大的权威 发现大脑是神经系统的中心，静脉和动脉是不同的 弄清了与消化和生殖有关的新事实
当时，加伦的著作是医学教育的主要教科书。
根据有关资料记载，加仑的20篇论文是亚力山大里亚医学 教育的固定教材。按照内容难易程度不同，这些论文分为 不同进度进行讲授。
“雅典大学”
从公元前4世纪起，由柏拉图和爱苏格拉底分别创 建的学园和修辞学学校、亚里士多德的“吕克 昂”、伊壁鸠鲁和芝诺的哲学学校等，共同构成 了西方历史上的“雅典大学”。 尽管当时尚未出现“雅典大学”的名称，但是直 到古罗马后期，上述4所高等教育机构一直作为古 代西方世界传授哲学和修辞学的高等学府，培养 了大批人才。
斯多葛学园
一、斯多葛学园简介
• 芝诺(Zeno，约B.C336－264)， 古希腊斯多葛学派创始者。 • 斯多葛学园（Stoa）是芝诺约于 公元前310年和公元前300年之 间在雅典的一个柱廊里所建。 芝诺讲学的地方是一个用绘画 装饰起来，一侧为墙一侧为柱 列，带有屋顶的柱廊，因为当 时雅典人称柱廊为“Stoai”， 因此他将学校命名为“Stoa” （斯多葛）。
古希腊教育概况概要
古希腊概况 斯巴达教育 雅典教育 智者学派 古希腊三贤
提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心 中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一 种家园之感。……凡是满足我们精神生活，使 精神生活有价值有光辉的东西，我们知道都是 从希腊直接或间接传来的。
——黑格尔
……在任何情形下，在任何时代，对这样一种特
雅典对教育则采取放任政策，把教育子 女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校， 并交纳学费，都是家长应尽的职责。
(2)培养目标不同
斯巴达以训练勇敢善战的士兵为重 任，女子也不例外。
雅典为使奴隶主子弟有条件参加政 治和经济活动——跻身政界和经营贸易， 则竭力培养其成为身强力壮、品德优良、 多才善辩而且有文化修养的和谐发展的 人，即公民。
b.伯罗奔尼撒战争(前431～公元前404)
2.民主制度转变下的教育变化
a.民主制度的转变
b.传统教育的式微:体育、音乐、道德教育
c. 新式教育的繁荣:雄辩术、修辞学、
修辞学校（前392年伊索克拉底）
3.希腊教育思想方面的进展
文艺复兴三杰之一拉斐尔的著名画作《雅典学派》以回忆历史上黄金 时代的形式，将古代七种自由艺术，即文法、修辞、逻辑、数学、几 何、音乐、天文学科中的杰出人物汇聚一堂，以表彰人类对智慧、真
b.伦理哲学时期的教育思想
----智者学派(Sophists) 智者概念:统称公元前5-前4世纪希腊向人传授雄辩术及
其他学科知识的一批收徒取酬的职业教师。 代表人物:普罗泰戈拉、高尔吉亚、普罗狄克斯、希庇
阿斯、安提丰、克里底亚 思想特征：个人主义 感觉主义 相对主义 怀疑主义 教育目的：培养民主政治所需的技能和人才 教育内容：文法、修辞、辩证法和其他文化和自然学科
中国古代的教育制度
中国古代的教育制度中华民族有着悠久灿烂的文明历史，这与古代中国教育的发达是密切相关的。
一般认为，早在公元前二千七百年左右五帝时代，即已有了学校教育的萌芽。
原始初民聚集在一道，祭祀天地鬼神祈求风调雨顺五谷丰登，传授生产、生活的知识，他们进行这些活动的地方，便是学校的雏形了。
经过夏、商、西周和春秋长期的发展变化，逐渐形成比较正规定型的学校。
中国古代的教育，可分为官学和私学两大类。
一、西周教育（一）西周的官学制度西周的学校教育制度是在夏、周学校教育制度的基础上形成和发展起来的。
据古籍记载，早在夏朝，就有了学校。
《孟子·藤文公》说：“设为庠、序、学、校以教之。
庠者，养也；校者，教也；序者，射也。
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。
”这里，庠、序、学、校都是那时学校的名称。
但是有文物佐证的学校，迄今所知最早的时代是在商代，因为殷墟甲骨文里记载了殷商学校的名称，如庠、序、学、瞽宗等。
从文献记载来看，大约“庠”“序”等属于教育平民的乡学，“学”则属于培养贵族子弟的国学，“瞽宗”则可能是学习祭礼的学校。
因为殷人迷信，祭祀盛行，在祭祀时多半配乐，乐官多由盲人担任，“瞽”就是盲人。
到了周代，随着宗法制度的逐步确立，为巩固宗法制度而建立的学校由了进一步的发展，教育制度较前代更为完善，学校的机构也更为完备。
大体来说，西周时，学校分国学（国家官学）乡学（地方官学）。
国学是中央设立的学校，有“大学”和“小学”之分，周天子所设大学叫“辟雍”（取四周有水，形如璧环为名。
其学有五，南为成均、北均上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。
其中以辟雍为最尊，故统称之。
）各诸侯国所设大学叫“泮宫”（学校前半环雨水而得名），一般说来，只有贵族子弟才能入国学，平民子弟只能入乡学。
奴隶子女没有入学资格。
当时的教学内容因国学和乡学而有所不同。
以国学而论，包括了德、行、艺、仪四个方面，具体内容为六艺：礼（规章仪式）、乐（音乐舞蹈）、射（射箭）、御（骑马驾车）、书（历史）、数（数学）等，大学以诗、书、礼、乐为主，小学则以书、数为主。
教育学第二章教育的本质
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2.西方： 英文是education，法文是education，德文是 erziehung，均出自拉丁文educere一词。Educere 这个词是“e”和“ducere”两个字构成，“e”指 从某个地方出来，“ducere”是引导，二者合起来 就是引导或启发之意。意思是采用一定的手段，把某 种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质 转变为现实。
2.外国： 苏格拉底：教育的首要任务是培养品德 亚理士多德：教育是“形成人的理性”，从而“使 天性、习惯和理性协调统一” 夸美纽斯：教育是使人有效率地从事现世生活并为 来世生活作准备 斯宾塞：教育是为人的完满生活作准备 美国教育家杜威：教育即生活，教育即生长，教育 即经验的改组和改造。 英国著名哲学家和数学家艾尔弗雷德·诺思·怀特海 ：教育是使人获得运用知识的艺术。 法国最重要的存在主义哲学家之一卡尔·雅斯贝尔斯 ：教育是人与人之间的一种交流活动 . 英国哲学家丹尼尔·约翰·奥康纳：教育是指在学校 和大学等机构进行的训练.
有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识
技能、陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活
动， 。
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二、教育的质的规定性
教育是人类社会所特有的一种培育人的社会实践活动 1、教育是人类社会特有的一种社会现象
人类以外的其他动物界既不会制造工具、自觉地改造自然，没 有什么改造自然的经验，也没有语言借以传授经验，因而不可 能产生有目的的教育活动。
“教”在中国古代典籍中的含义有6种：
1．教育。2．教导；指点。3．告诉。4
．教练：训练。5．政教；教化。6．通
“效”，相仿。
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中外教育管理史,讲义 第十三章
第十三章古代的教育管理第一节文明古国的学校及管理一、古巴比伦的学校及管理由幼发拉底河和底格里斯河构成的著名的两河流域是人类文明的发源地之一，而巴比伦是两河流域古文化的中心。
经考古发掘，在巴比伦之前还存在过一个更古老的苏美尔城邦。
苏美尔人早在公元前3500年左右就开始了从原始社会向奴隶社会的过渡。
苏美尔文字最早是象形文字，后发展为楔形文字。
苏美尔的神庙是城邦的政治、经济、文化中心，随着神庙财产的积累，财产管理如给农民种子、耕畜、田地，付给酿酒人、造船人、纺纱人工资，付给商人谷物等成为一件日益复杂的事情，单靠记忆已无法完成。
于是，管理神庙财产需要文字，认识文字则需要学习，这样就出现了最早的神庙学校，也叫寺庙学校。
巴比伦建立以后，神庙学校得到进一步发展。
二、古埃及的学校及管理大约从公元前3500年起，埃及就逐步进入奴隶制社会。
古埃及在天文、历法、数学、医学等各方面都有很高的成就。
早在公元前4000年左右，古埃及就有了文字，到前3000年中期已经形成了较为完整的文字体系。
由于经济、文化的发达，古埃及的教育比较发达。
古埃及的学校种类也比其他国家多：宫廷学校：在公元前2500年左右，古埃及王宫为了培养王子王孙，开始了办学。
职官学校：大约在中王国时期，政府各部门为了训练他们的官吏，创办了这类学校。
书吏学校:这是以培养书吏为目的的学校。
寺庙学校：古代埃及的寺庙相当于现在的天文馆、图书馆。
寺庙学校就是由大的寺庙办的学校。
三、印度的学校及管理古印度的学校教育是与宗教紧密联系在一起的，基本上可分为婆罗门教育和佛教教育两种。
最早的学校是婆罗门教创办的宗教学校，主要类型有吠陀学校、陀儿学校、森林学校及文法、法律、天文、哲学等专业学校。
吠陀学校是最初出现的学校，由婆罗门僧侣担任教师，只招收婆罗门子弟，旨在保持种姓，训练未来的婆罗门教士。
第二节古希腊罗马时期的教育管理一、古希腊罗马的教育制度（一）斯巴达的奴隶主贵族军事专制的教育制度斯巴达的国家性质决定了教育是斯巴达人的特权。
第十章 西方的教育制度与高等教育
第十章西方的教育制度与高等教育一、古希腊罗马的教育思想（一）古希腊的教育思想1、体现古希腊教育思想的两种典型模式：（1）斯巴达的教育（2）雅典的教育2、古希腊重要的教育思想（1）苏格拉底的教育思想认为美德的本质就是知识，美德来自教育.在教学上采用所谓“知识助产术”。
实际上是通过启发式谈话使学生获得一般性概念的归纳法（2）柏拉图的教育思想把后“四艺”（算术、几何、天文、音乐）列为学校的必修课程，扩大了教学内容。
他的教育代表作是《理想国》，把教育和社会、国家的问题联系起来，把培养执政者（哲学家）作为教育的最高目标、其次是卫国者，再其次是劳动者。
提出了一个从学前教育到高等教育的完整的学校制度。
重视学前教育。
（3）亚理士多德的教育思想总结了古希腊的教育经验，探讨了和谐发展教育思想，认为人的身心由植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂所构成，这三种灵魂的发展要依靠教育3、古希腊教育思想的启示（二）古罗马的教育思想古罗马的教育思想也受到希腊人的很大影响，认为道德品质与人格的培养是教育关键的一环，教育的目标在于培养为国家和民族效力的人才。
1、西塞罗的教育思想教育的目标应当培养雄辩家，雄辩家应该拥有各种重要的知识和掌握全部自由艺术。
2、昆体良的教育思想《雄辩术原理》在继承西塞罗雄辩教育理论的基础上又有所创新和深化，并使理论与实践密切结合起来。
认为学校教育优于家庭教育。
昆体良是西方教育史上第一个系统论述了教育过程，并密切注意初等教育的大教育家。
二、中世纪和文艺复兴时期的教育思想（一）中世纪西欧的教育模式中世纪西欧的教育是封建社会的教育。
影响它的突出思想是神学思想和世俗封建主观念，与此对应的两种教育，即僧侣教育和骑士教育，构成了中世纪教育的主体内容。
（二）文艺复兴时期的教育思想人文主义教育发端于文艺复兴的发源地——意大利，波及尼德兰（约当今荷兰、比利时、卢森堡等地）、法国、英国等国家。
其代表人物有意大利著名的人文主义思想家、教育家维多里诺、尼德兰思想家伊拉斯谟、法国的文学家、思想家、教育家拉伯雷、蒙田、英国杰出的空想社会主义者托马斯·莫尔等。
外国教育史
第一章东方文明古国的教育一、古巴比伦的教育1、学校：泥板书舍宫殿2、目的：祭司僧侣治国之才3、文字：楔形文字4、方法：比较单一——临摹、体罚教育内容1.初级教育：教授读、写2.高级教育：内容主要是读写、文法、苏美尔文学、医学等通常，古巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。
二、古埃及学校的类型1、宫廷学校：国王法老在宫廷中设置的学校。
对象：皇子皇孙和朝臣的子弟内容：基础训练（读写算）和业务训练（管理国家事务、习武和善于词令）目的：造就所需要的官吏2、僧侣学校（也称寺庙学校，学术中心）附设在寺庙中，是培训祭司或僧侣的学校机构对象：中层贵族子弟内容：科学技术教育（数学、天文学、医学、建筑等）目的：比较广泛，主要是培训祭司或僧侣3、职官学校（书吏学校）由政府各机关设立，主要用来训练实用人才的学校。
对象：中下层奴隶主贵族子弟内容：阅读、书写、计算和法律知识；也有的讲授数学、天文学和医学等较高深的学问。
目的：训练一般的能从事某种专项工作的官员。
4、文士学校主要培养文士的学校。
对象：一般奴隶主与自由民，比较宽泛内容：基本的读、写、算目的：培养能熟练运用文字从事书写及计算工作的人。
文士学校：古代埃及重视书写，因此出现了一批精于书写、通晓法令和具有很高文化修养，以掌握文字为基础的人叫文士。
这些人在他们待官求职之际，为那些不能上神庙学校的一般奴隶主和其他自由民子弟设坛讲学。
三、婆罗门教的教育（公元前6世纪以前）1、目的：维护印度的种姓制度，培养宗教意识2、内容：主要是《吠陀经》婆罗门：高级刹帝利与吠舍：比较简单首陀罗：剥夺受教育的权利3、形式(1）公元前9世纪前——家庭教育对象：3—5岁的婆罗门子弟和几个刹帝利、吠舍子弟内容：《吠陀经》方法：死记硬背家庭教育：家庭教育是婆罗门教育的主要形式。
(2）公元前8世纪后——“古儒学校”对象：刹帝利、吠舍子弟年限：一般为12 年内容：《吠陀经》、六科（语音学、韵律学、文法学、字源学、天文学和祭礼）以及一些基础性的与读经有关的学科。
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古代雅典的学校教育
古代雅典是西方文明的发源地之一，同时也是人类历史上最重
要的文化中心之一。
在古代雅典，学校教育与文化的发展密不可分，成为了雅典文化中不可或缺的一部分。
古代雅典的学校教育对于整个希腊社会的发展有巨大的影响。
古希腊人非常注重教育，认为只有经过教育，人才能够成为真正
的人. 雅典人相信，人们的能力并非是与生俱来的，而是需要通过
后天的培养和教育来获得。
因此，古代雅典的学校教育广受欢迎。
所有的雅典男孩都必须接受教育。
女孩子的教育则比较少，但是
富人家的女孩子也可以接受一定的教育。
在古代雅典，学校教育主要包括语言、音乐、体育、哲学、逻
辑和伦理等领域。
其中围绕古希腊诗歌和戏剧的学习是相当重要的。
古希腊文学和艺术在世界文化史上具有重要的地位。
在这些
艺术形式中，戏剧是表现古希腊文化最为重要的形式之一，因为
它代表了一种从头到尾的追求自由和人类尊严的意志。
雅典古典时期时期教育体系中，不仅存在公立和私立学校的划分，还有不同语言的学校。
当时的雅典人主要使用两种语言，一
是伊奥尼亚语，另一种是阿提卡语。
在古代雅典，会说阿提卡语
被认为是雅典公民的标志。
因此，在学校教育中，语言的学习也
非常重要。
音乐是古代雅典学校教育的另一个重要方面。
音乐教育既包括
学习和演奏一些器乐，如笛子、竖琴、古箏等，也包括音乐理论
部分，例如音乐节奏、长度、音调等方面。
音乐教育对人的发展
有很大的帮助，可以锻炼人的感官、训练人的耳朵，让人更好地
感受音乐之美。
古代雅典的学校教育对于文化的发展有着巨大的影响。
古代希
腊文化是欧洲文化的开端和基石，对于欧洲文化的发展、繁荣和
演进都产生了深远的影响。
古希腊的思想家、哲学家和艺术家在
整个古代世界中占有一定的地位，在许多方面取得了重要的成就。
古代雅典的学校教育对于这种成就的形成和发展，起到了至关重
要的作用。
总的来说，古代雅典的学校教育在古希腊文化发展中有着巨大
的作用。
在古希腊文化黄金时代，学校教育对于古希腊文化的发
展和繁荣做出了重要的贡献。
在今天，古代雅典的学校教育仍然
有着不可替代的历史价值和文化意义。