2.雅典的教育
外国教育史期终模拟试卷
外国教育史期终模拟试卷一一、选择题。
（）1.古代西方世界第一个专门论述教育问题的思想家．Ａ．亚里士多德B．苏格拉底C．柏拉图D．昆体良（）2.西方封建社会教会学校的”“七艺”是指A.文法修辞学辩证法算术天文知识几何音乐B文法修辞学辩证法算术天文知识自然知识音乐C吟诗音乐下棋骑马游泳枪剑角力D吟诗音乐武术骑马游泳枪剑角力（）3.在教育史上，首次对直观教学进行了理论论证的教育家是A洛克 B 夸美纽斯 C 赫尔巴特 D 杜威（）4.在西方教育史上不反对体罚学生的教育家是A赫尔巴特 B 洛克 C 卢梭 D夸美纽斯（）5.教育史上，首次提出实行班级教学制的教育家是A 苏格拉底B 洛克C 夸美纽斯 D赫尔巴特（）6教育史上，特别重视教师教育，并被誉为“德国教师的教师”的教育家是他的代表作是A 第斯多惠《德国教师教育指南》B 赫尔巴特《德国教师教育指南》C 福禄贝尔《人的教育》 D第斯多惠《人的教育》（）7外国教育史上特别重视幼儿教学并创立幼儿教育学，使它成为教育理论中的一个独立部门的教育家是A 夸美纽斯B 福禄贝尔C 蒙台梭利 D第斯多惠（）8被西方资产阶级教育家视为与柏拉图的《理论国》和卢梭的《爱弥儿》有同等地位的重要教育著作的杜威的代表作A 《我们怎样思维》B 《明日之学校》C 《儿童与课程》D 《民本主义与教育》（）9杜威提出的教育原则，成为整个现代派教育理论中的一个核心要求。
A知识中心主义 B 儿童中心主义 C 教师中心主义 D 教材中心主义（）10 首次提出了按年龄划分受教育的阶段及在各年龄阶段教育的要求，组织，内容和方法等的具体措施。
A 苏格拉底B 柏拉图C 夸美纽斯D 亚里斯多德二、填空题。
1．首次提出教育要与人的自然发展相适应。
2．是古罗马教育理论家，也是著名的演说家。
他最早提出了分班教学的初步设想。
3．最早把人文主义的理想付诸于教育实践，他被称为“第一个新式学校的教师”。
4.夸美纽斯是是十七世纪捷克著名的教育家，他的教育思想代表作是，以及为父母们所写的学龄前儿童教育指南。
简述古希腊雅典教育的主要特点
简述古希腊雅典教育的主要特点
古希腊教育一直受到许多历史学家的研究，且被认为是古希腊文明的根基之一。
古希腊的社会结构与其他古代文明有很大的不同，其社会中的文化、政治、经济等都构成了古希腊雅典教育的主要特点。
首先，在古希腊，从小孩子到年长的成年人，都参与了教育。
古希腊的家庭教育很重要，家长是孩子们的第一任老师，他们让孩子们受到尊重，培养孩子们的知识和品德，为他们晚年提供知识和经验。
另外，一些古希腊智慧的童话故事也深深地影响了古希腊人的教育，为古希腊人提供了对社会伦理和哲学上的培养。
其次，古希腊的古典教育被认为是非常重要，古典教育课程围绕着健康、几何学、历史、政治学、诗学、哲学以及运动等科目。
尤其是古希腊哲学、文学和历史知识，都与它的核心价值观和伦理观念有关，并被认为是影响其他文明的重要因素。
最后，古希腊教育中有许多思想家发挥了重要作用。
他们负责开发教育理论和实践，如柏拉图，他认为追求知识和操守才是教育的核心。
此外，亚里士多德等哲学家也对古希腊教育有着重要的影响。
总之，古希腊的雅典教育非常多样，具有多重的主要特点，涵盖了从婴儿时代到老年的教育，从健康古典教育到思想家的理论贡献等。
古希腊雅典教育系统既有重视知识和技能，也重视伦理和道德，其成就不仅在当时受到尊重，即使到今天仍然受到许多西方文
明的影响。
简述古希腊雅典教育的特点
简述古希腊雅典教育的特点古希腊雅典教育的特点：一、教育基于体育1.注重体育：古希腊雅典人认为“心无瑕疵的体魄才是最大的美”，所以他们严格要求孩子的体育，鼓励孩子比赛，培养自信和勇敢，让孩子受到全面的古希腊教育。
2.重视平衡：古希腊将体育和学习结合起来，让体育成为教育的重要组成部分，让学习更加有趣和结实，重视平衡，体现审美工匠精神。
二、关注市井文化1.注重博研：古希腊发展的普遍理念是“博知多识”，即丰富和深厚学识，从而达到受学知识的目的。
2.结合实用：古希腊教育注重实践结合理论，以利于实用。
古希腊人认为他们应该学习理论和技术，实践形象逻辑，锻炼自己的智力和神智，发现生活中的更高境界。
三、加强价值观培养1.强调自由：古希腊教育在一定程度上反映出古希腊社会的价值观，强调自由的价值，不要把孩子当财物，鼓励孩子的独立性，追求自由的生活态度。
2.重视民主：古希腊教育重视培养孩子对民主的了解和认知，古希腊以民主体系为一切价值的参考，重视培养孩子有判断能力和正确判断的民主意识。
四、推广哲学思想1.注重智力培养：古希腊不限定孩子的智力及其培养方式，充分发挥孩子的智力，激发孩子的创造力。
孩子通过追究概念、归纳提炼规律之间的关联，增强他们的思想能力。
2.推广哲学思想：古希腊注重哲学的传播，以此来促进思想发展，培养孩子的智慧，增强孩子的世界观，帮助孩子用哲学思想以及人文关怀来看待生活，从而更好地理解价值观。
五、关注批判思考1.强调发现：古希腊用批判思考来培养孩子的思考能力，鼓励孩子发现问题，运用复杂的逻辑推理和想象；2.重视独立：古希腊认为，孩子需要有自己的 andals和独立思考能力，不要全然被老师或书籍所控制。
孩子应该有挑战情况，并且勇敢地挑战自己，努力发现更多未知的东西。
2-第一章学前教育概述第一节学前教育的产生和发展
在7岁前儿童主要是在家庭中接受家庭教 育。教育者是母亲。主要是培养儿童从小不哭 不闹、听话服从的习惯，儿童稍大一些，就要 他们不计较食物的品种和好坏，不挑剔衣物， 经受艰难的生活、吃苦耐劳和锻炼身体的种种 考验，提高儿童的适应能力。此外还要从品德 和性格方面进行教育，要他们始终保持知足和 愉快，还要不怕孤独、不怕黑暗，并经常带他 们到娱乐场所去观赏和聆听英雄事迹的演出和 讲解，以便学习英雄们的伟大言行，以便他们 逐渐形成勇敢、坚韧、顺从和爱国的思想品德， 并为以后的学习打下良好的基础。
在原始社会初期，由于没有固定的家 庭，孩子归属于氏族内部公有，对幼儿实 行的是氏族内部的公共教育。到原始社会 末期，幼儿归小家庭所有，幼儿公共教育 逐渐变成了个人的事，家庭教育产生了。 由于生产力的低下，生产资料公有，社会 还没有划分为阶级，因此，教育是没有阶 级性的，每个幼儿受到的教育是平等的。
大机器生产虽然为幼儿社会教育的产生 提供了物质基础，但由于资本家只关心利润， 根本不关心工人子女的教育。因此，在资本主 义相当长的时期里，幼儿社会教育的发展是缓 慢的，所开办的幼儿教育机构都带有慈善事业 的性质。直到十九世纪末，工业技术革命推动 生产飞跃发展。一方面由于广大妇女走向工厂， 幼儿园的发展成了社会的需要，同时生产力的 发展对教育提出新的要求，入学前的准备教育 才引起了重视。这一时期，欧文、福禄倍尔、 蒙台梭利在创建和发展幼儿教育上都作出了突 出的贡献。
幼儿可以玩木偶、皮球、小狼等玩具。翼 话、故事和伊索寓言在他们的教育中占主 导地位。幼儿可以从中得到粗浅的行为道 德观念和日常生活的小常识。儿童在家中 还常常听到母亲和女仆唱悦耳的歌曲。7 岁前的男孩子在妇女们的闺房里享受和女 孩同样的教育。7岁后的男孩，由教仆陪 同入学同时进文法和音乐学校。而女孩则 一直被留在家里接受家庭教育，学习读写、 演奏乐器、纺织、缝纫、烹饪和刺绣等。
第二课 古希腊教育(一)
（三）希腊化时代
公元前334-前30年，历史上称为希腊 化时期。公元前334年，马其顿国王亚历 山大开始向东扩张，征服了希腊各城邦， 建立了亚历山大帝国。这个帝国包括希腊 、小亚细亚、叙利亚、埃及和印度的一部 分。亚历山大大帝去世后，帝国分裂为几 个王国，后来这些王国分别被罗马灭亡。 因此，希腊后期的文化教育，也体现了希 腊文化教育与东方文化教育相结合的过程 。在形式上和内容上都有一些改变：
第五，高等教育得到明显发展。伊索克拉底的修辞学校、柏拉 图的学园、亚里士多德的“吕克昂”之外还出现了很多高等学 府。经过发展，公元前200年前后，合并为雅典大学。从另一个 方面看，与希腊化整个时期的教育内容相比，这一时期也呈现 出某种蜕变，教育内容被压缩，侧重修辞学教学，而修辞学也 逐步陷入形式主义的困境。 第六，教育机会扩大。希腊城邦意识逐步为世界主义所取代， 教育机会为公民所垄断的局面被打破，更多的社会集团、更多 人享受到了受教育的机会。
2、雅典教育
教育目的：雅典教育的目的是把统治阶级的子弟培养成为身心 和谐发展的能履行公民职责的人。它不仅要把他们训练成为身强力 壮的军人，更要求把他们培养成具有文化修养和多种才能的政治家 和商人。 教育过程和内容：7岁前，儿童在家中由父母养育。7岁以后， 女孩留在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能。男孩7岁 后则开始进入弦琴学校学习。到十二、三岁左右，公民子弟一方面 继续在弦琴学校和文法学校学习，另一方面则进入体操学校，从 18~20岁，青年进入青年军事训练团，接受军事教育。到20岁，经 过一定的仪式被授予公民称号。
与斯巴达教育相比，雅典教育有许 多成功之处：第一，它把国家的意志 与青少年的内在需要巧妙地结合起来 了。第二，它使人的才能、倾向、个 性得到充分的发展。雅典的教育制度 和教育理论在公元前4世纪通过亚历山 大帝国的政治威力而广泛流传，对后 世产生了重大的影响。
雅典教育与斯巴达教育的异同
三、雅典教育与斯巴达教育的异同
雅典教育与斯巴达教育有共同点,其共同点是都比较重视教育，并且教育都为奴隶主阶级服务.雅典非常重视教育，其教育是其繁荣的文化,科学,艺术中的一个重要环节，也是雅典实施奴隶主民主政治的一个不可缺少的组成部分。
雅典人认为理想的教育是心灵和身体的和谐发展.因此,雅典的教育，不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人，而且要把他们培养成为具有多种才能，能言善辩，善于通商交往的政治家和商人。
同时斯巴达也重视教育，把教育作为治国的最主要的工具。
斯巴达教育的唯一目的是通过军事体育训练将氏族贵族子弟培养成为体格强壮的武士。
但是二者也有不同点.雅典的教育注重和谐发展,是比较全面的教育，而斯巴达只关注军事体育训练，不注重文化知识教育，是比较片面的教育.与斯巴达教育相比,雅典教育的制度化程度要高一些.在教育史上，斯巴达和雅典的教育不仅对西方的教育制度,而且对西方教育思想的发展也产生了重大影响，只是后者的影响更大一些.。
希腊城邦时期的雅典与斯巴达两种政体的对比
希腊城邦时期的雅典与斯巴达两种政体的对比在古希腊城邦时期，雅典和斯巴达是两个政治和文化的中心。
尽管两者都是城邦政体，但雅典和斯巴达之间存在着明显的政治和社会差异。
本文将比较和对比这两座城市的政体、教育和社会制度，以及对个人和公民权益的重视程度。
一、政体比较1. 雅典的政体雅典实行的是民主政体，以直接民主为基础。
在雅典，成年男性公民可以参与决策、参加公会和民众大会，发表意见和投票表决。
雅典的民主制度更强调公民的参与和平等的权利。
2. 斯巴达的政体相比之下，斯巴达是一个军事化的城邦。
斯巴达采用的是两位国王领导下的傀儡政体，实际上由贵族阶层掌控。
斯巴达政府通过严格的管制和强大的军事力量来维持社会秩序。
二、教育制度比较1. 雅典的教育制度雅典注重全面的教育，以培养公民的思辨能力和政治参与精神为目标。
在雅典，男孩子在家中接受教育，学习诗歌、音乐、写作等艺术和技能。
在公共学校中，他们还学习逻辑、哲学和政治。
2. 斯巴达的教育制度相反，斯巴达的教育注重军事训练和纪律。
男孩子从幼年起就送往军营，接受严格的军事训练，以培养战士和军队的集体精神。
除了军事技能，斯巴达的教育还注重纪律、勇气和忍耐力的培养。
三、社会制度比较1. 雅典的社会制度雅典社会相对灵活，有商人、农民、奴隶等不同阶层。
奴隶是雅典社会的底层，他们没有政治权利，并为雅典公民提供劳动力。
在雅典，个人追求自由和个人利益较多。
2. 斯巴达的社会制度斯巴达的社会系统较为僵化，主要分为三个阶级：公民、自由人和贱民。
而奴隶在斯巴达社会中占有重要地位，他们专门负责执行农田劳动和家务劳动。
在斯巴达，公民价值高于个人，社会强调集体利益和纪律。
四、个人与公民权益的重视程度1. 雅典的个人与公民权益雅典追求个人自由和自主权，公民拥有发表意见和投票的权利，能够参与城邦政治事务。
雅典的政体使个人权益得到积极的保障和重视。
2. 斯巴达的个人与公民权益相比之下，斯巴达更侧重于公民权益和集体利益。
《外国教育史(第二版)》古代希腊的教育
1. 数是万物的本原
毕达哥拉斯及其学派擅长数学研究，当其从哲学上探讨万物本原时，便发现了数 量关系乃是事物的共同属性，因而将这种不具形体的、普遍的和抽象的“数”看作万 物的本原，并以此说明宇宙万物的生成过程：从数目产生出点；从点产生出线；从线 产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出水、火、土、气四大元素，产生出一 切物体。
公元前11—前9世纪是古代希腊历史上的荷马时期，因这个时期的资料主要来自 《荷马史诗》（Homer’s Epic），因而得名。《荷马史诗》相传为生活在公元前8世纪 的盲诗人荷马（Homer）所作，包括《伊里亚特》（Iliad）和《奥德塞》（Odyssey） 两部史诗，保存了希腊青铜时代后期和黑暗时代（指迈锡尼文化消失后的300年）的丰 富信息，在教育、宗教和文化方面具有重要意义。荷马时期的希腊处于从氏族制度向奴 隶制度的过渡时期，尚未出现学校。公元前9世纪初，希腊人建立了许多城邦，斯巴达 （Sparta）和雅典（Athens）的教育具有代表性。以雅典为代表的希腊文化在后世欧洲 的文化发展史上打下了深刻烙印。
二、 希腊化时期的教育
（一） 希腊本土教育的变化
第一，雅典中小学的教学内容不同了。过去的培养身心和谐发展和英勇善战的公 民的教育宗旨到这时已不明显了。
第二，埃弗比团的训练发生变化。公元前338年，希腊失去政治独立以后，埃弗 比团的训练由单纯的军事体育训练改为军事与学园教学相结合的教育，强制改为自愿。
第二节
古代希腊的教育理论
一般将希腊教育思想的发展分为三个发展阶段：① 萌芽阶段：《荷马史诗》 中有关于英雄人物阿喀琉斯（Achilles）教育情况的记载；毕达哥拉斯及其学派提 出了较为丰富的教育主张；塞诺芬尼（Xenophanes，鼎盛年约公元前540—前 537）进一步发展了理性主义的观念。
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雅典的教育雅典是中希腊南部亚狄加的首府，沿袭为国名。
境内多山，不适宜农业，只能种植橄榄、葡萄，但矿藏丰富，手工业发达。
雅典濒临海岸，多良港，交通方便，不仅与境内各国贸易频繁，而且与北非、西亚也有频繁的贸易往来，是中希腊各城邦与东方联系的前缘地带，至公元前5世纪初成为全希腊最繁荣富强的国家。
雅典的阶级关系比斯巴达复杂，除了奴隶主和奴隶的长期殊死搏斗外，以手工业者和农民为主体的下层自由民与贵族奴隶主之间的矛盾也极为尖锐。
此外，随着工商业的发展而日益强大的工商业奴隶主与农业贵族奴隶主争权夺利的斗争也很激烈。
自公元前6世纪初，首席执政官梭伦实行有利于工商业奴隶主和下层自由民的政治经济改革后，经过庇西特拉图的僭主政治（1），特别是克里斯提尼的改革，至公元前6世纪末，胜利地结束了平民反抗的斗争，雅典的奴隶主民主政制终于在战胜氏族贵族专政的基础上建立起来。
繁荣的工商业经济，民主的奴隶主政治，促进了雅典文化科学的发展。
公元前5世纪至前4世纪，雅典出现了各种哲学派别、艺术水平很高的雕刻和美术作品，文学、史学也很发达，科学，如天文、算术、几何都得到较高的发展。
上述的经济、政治、文化科学情况，决定雅典的教育与斯巴达的有着不同的特点。
雅典的教育，不像斯巴达那样注重军事体育教育，仅仅把奴隶主子弟训练成为具有健全身体、勇敢强悍的武士，而是通过体、智、德、美诸育，把他们培养成为具有健美的体格，高尚的情操，广泛的文化素养，发达的智力，多方面的兴趣，能言善辩的社会活动家和商人，即“身心既美且善”的公民。
这就是西方最早的身心和谐发展的教育，它对后世有着深远的影响。
在雅典，国家对奴隶主阶级子弟教育采取放任态度。
国家不直接设立学校，只是监督父母负起教育子女的义务。
梭伦教育法规定，凡公民都有使其子女学习体操及音乐的义务，违反者受到谴责。
雅典的初等学校都是私立，国家绝少干预。
雅典的学校体制比较多样、完善。
具体情况是：家庭教育。
雅典初生婴儿的身体检查不是由国家而是由父亲进行。
7岁前的男女儿童在家庭中接受教育，主要是锻炼儿童使之具有强健的身体，因而常用冷水给孩子洗澡，虽天气很冷也让他们到户外游戏。
此外，母亲或保姆还给他们唱各种歌曲，讲英雄传记和神话故事，以陶冶他们的性格。
初等教育。
儿童满7岁后，女孩留在家里学习纺织、缝纫、刺绣等各方面技能，男孩则入文法学校(The Grammatist school)和音乐学校(The music school)，但仍住在家里，上学时有“教仆”(Pedagoue)伴随，为孩子拿写字板、写字棍及竖琴等文具，并监督儿童的行动。
教仆多为仪容端正的、有知识的被俘奴隶。
学校由教员开设，校门口树立科学和艺术的庇护神阿波罗的雕像。
文法学校为启蒙教育，学习读、写、算的初步知识。
所谓读，即学习字母、缀字和发音，进而学语言的构造、文法等，教材为荷马与海内窝特的诗歌。
另外，还学习梭伦法典。
习字是先用石笔在蜡板上写，然后再用芦杆醮墨水在羊皮纸上写。
算术教学最初用手指或小石子计算，后改用计数器，较为方便。
音乐学校往往与文法学校在一起，文法教师兼音乐教师。
音乐教育范围较广，文学、诗歌、唱歌、乐器的演奏等都兼而包之。
雅典人特重音乐教育，其目的不在于娱乐，主要是通过音乐教育陶冶道德品性，锻炼审美情操，培养热爱祖国的思想及遵守秩序的习惯。
中级教育。
从十二三岁起，孩子又开始进入体操学校[WTBZ](The Palaestra)学习。
这是较高一级的学校。
体操学校多设在毗邻音乐学校的空旷场地上，孩子们上午去音乐学校学习，下午就到体操学校去练习五项竞技、游泳、拳击等。
雅典的体操学校除通过体育训练，使孩子们具备作为一个士兵所需要的强健身体外，还注重体态的匀称、健美，以及意志力的锻炼，如在锻炼中重视培养坚韧刚毅、勇敢进取的精神，以及善于控制自己的情绪等品质。
在体操学校，少年们还在乐器的伴奏下学习跳舞。
舞蹈与歌唱是密不可分的，因为如果将来他们参加戏剧表演或歌队时，既要会唱歌，又要随歌起舞。
上述的学校都是私立的、收费的，儿童进过了上述的三种学校，算是受了基本教育。
家境困难的即停学就业谋生。
但要参与政治、入仕为官者，则要继续学习，一直到20岁。
富裕人家的子弟，从16岁起入国立体育馆。
国立体育馆仍以体育与音乐为主。
体育馆内有庭园、走廊和宽大的房屋，并饰以神虸和勇士画像。
雅典最大的体育馆有三所，即阿卡德米、吕克昂和诺萨尔格。
体育项目仍以五项竞技为主，另外还学习骑马、射箭及其他军事技术，各项训练极为严格，以期能有更多的人参加每四年一度的奥林匹克运动大会。
精神教育，除了注意学习与辩论演说有密切关系的文法、修辞学和辩证法三门“自由艺术”外，还经常进行舞蹈、歌唱、乐器演奏等项目的练习，以备参加各种节日的歌舞游行大会。
国立体育馆特别注重政治教育，青年们要通晓国家的行政事务，了解法律知识以及公民生活的准则。
他们之间常常相互讨论，或参加实际活动，充实自己的知识。
一些哲学家也常到体育馆与青年们讨论各种问题，宣传自己的哲学观点。
青年年满18岁由国立体育馆毕业，凡志愿继续学习而又经审查确认为正式公民的后裔者，可升入埃弗比团接受军事训练。
这时已取得预备公民资格，正式过兵营生活。
到神庙宣誓：遵守法律、效忠国家。
先在城市卫戍部队服役一年，然后再到边防部队守卫边疆一年，使之习惯战斗，熟悉地理。
同时，还充当地方巡察官，以便学习执行法律和国家事务。
年满20岁，通过一定仪式，授予正式公民称号，即有资格担任国家的军事职务和官吏，参与政治事务。
雅典妇女的地位很低，深居内室，不得参加社会活动，既不能入学校，也无家庭教师，只是在母亲或保姆的指导下，学习纺织、缝纫、编织、烹调、唱歌及宗教仪式等。
在雅典经济、政治、文化高度发展基础上形成的雅典教育，是西方奴隶制国家的教育的典型，对当时希腊的教育思想、古代罗马教育、近代资产阶级教育思想都产生了巨大影响。
古希腊大哲学家柏拉图、亚里士多德都吸取了斯巴达特别是雅典的教育经验，提出了较为系统的教育理论。
罗马共和国时期，在教育内容、方法等方面，都曾袭用过雅典教育。
资本主义兴起，文艺复兴时期人文主义思想家们，更以雅典的身心和谐发展教育为鉴，提出了植根于资本主义生产方式的和谐发展教育思想。
恩格斯说：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。
没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是以奴隶制既为人所公认，同样又为人所必需这种状态为前提的。
在这个意义上，我们有理由说：“没有古代的奴隶制，就没有现代化的社会主义。
”（恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第3卷，第220页）古代希腊在教育方面的贡献也是不可忽视的。
（1）僭主政治希腊文Tyrannia的意译，一作“暴君政治”，指以非法手段取得政权者（僭主）建立的独裁统治。
公元前7世纪—公元前6世纪在希腊的科林斯、阿哥斯、麦加拉、西基昂、雅典等城邦，都出现过僭主政治。
“僭主”一词起初并无贬义，在诗人（如品达）的作品中有时亦称“僭主”为“王者”。
雅典的庇西特拉图（公元前6世纪）所建立的僭主政治，在打击贵族势力，发展经济、文化方面，均有所建树。
科林斯僭主柏利安被列为古希腊“七贤”之一。
早期希腊的僭主政治一般对于肃清氏族制度的残余曾起积极作用，但在激荡的政治斗争潮流中却往往不能久存，迄公元前5世纪---公元前4世纪，“僭主”渐含贬意，如对西西里叙拉古僭主狄奥尼修父子即是。
中古时期，在意大利的某些城市也曾实行过僭主政治。
希腊七贤：分别是泰勒斯、梭伦、奇伦、毕阿斯、克莱俄布卢、庇塔库斯、佩里安德梭伦（前638年- 前559年），生于雅典，出身于没落的贵族，是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。
梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。
他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。
泰勒斯(公元前625年?～公元前547年?)是古希腊哲学家、自然科学家。
约公元前625年生于小亚细亚西南海岸的米利都，早年是商人，曾游历巴比伦、埃及等地，学会了古代流传下来的天文和几何知识。
泰勒斯创立了爱奥尼亚学派，企图摆脱宗教，通过自然现象去寻求真理。
他认为处处有生命和运动，并以水为万物的本源。
泰勒斯在埃及时曾利用日影及比例关系算出金字塔的高。
泰勒斯最早开始了数学命题的证明，它标志着人们对客观事物的认识从感性上升到理性，这在数学史上是一个不寻常的飞跃。
奇伦(6th cent. B.C.) Chilon奇伦是斯巴达人，第一个建议任命监察官来辅助国王，并于公元前556年担任这一职务。
作为监察官，他提高了这个位置的权力，并首次使监察官同国王一起监督政策。
他给斯巴达的训练带来了极大的严格性；他最著名的格言是：“遵守诺言。
”毕阿斯(6th cent. B.C.) Bias毕阿斯是普里耶涅人，他是一名强有力的律师，并总是将他的言语能力用于好的目的。
在他看来，人力的增长是自然的，但用语言来捍卫国家利益则是灵魂和理性的天赋。
毕阿斯承认神的存在，主张把人的好行为归于上帝。
庇塔库斯(650—570 B.C.) Pittacus庇塔库斯，米提利尼人，是一个政治家和军事领导人。
他在阿尔卡尤斯兄弟的帮助下推翻了列斯堡的僭主美兰克鲁斯，成为那里的法律制定者，统治了十年。
作为一个温和的民主政治者，庇塔库斯鼓励人们去获得不流血的胜利。
但他也阻止被流放的贵族返回家园。
佩里安德(665—585 B.C.) Periander佩里安德生于科林斯，后为僭主。
在位期间，他所统治的城邦获得了极大的繁荣。
他改革了科林斯的商业和工业，修筑了道路，开凿了运河。
他是一位伟大的政治家，热心于科学和艺术。
克莱俄布卢(c. 600 B.C.) Cleobulus克莱俄布卢生于林迪，后成为林迪的僭主，据说他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。
强壮而英俊的克莱俄布卢对埃及哲学很熟悉。
他很关心教育，主张女子应该和男子一样受教育。
∙梭伦- Solon of Athens，他的格言是“避免极端”- "Nothing in excess"∙契罗- Chilon of Sparta，他的格言是“认识你自己”- "Know thyself"∙泰利斯- Thales of Miletus, 他的格言是“過份執著穩健只會帶來災難”- To bring surety brings ruin"∙毕亚斯- Bias of Priene, 他的格言是“人多手腳亂”- "Too many workers spoil the work"∙克留勃拉- Cleobulus of Lindos, 他的格言是- “凡事取中庸之道”-"Moderation is the chief good"∙庇塔碦斯- Pittacus of Mytilene，他的格言是“紧抓时机”- "Know thine opportunity"∙勃吕安德- Periander of Corinth，他的格言是- “行事前要三思”-"Forethought in all things"。