马可.奥勒留《沉思录》中的斯多葛派哲学思想
哲学-斯多葛学派
斯多葛学派
斯多葛哲学学派（The Stoics）
斯多葛哲学学派因在雅典集会广场的廊苑（英文stoics，来自希腊文stoa）聚众讲学而得名。
是塞浦路斯岛人芝诺(约公元前336～约前264年)于公元前300年左右在雅典创立的学派,由于他通常在雅典的画廊讲学,故称之为画廊学派或斯多葛派.其代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可•奥勒留（帝王哲学家，著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）等。
斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化.所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子.所以,斯葛多学派是唯心主义的. 在社会生活中斯多葛派强调顺从天命,要安于自己在社会中所处的地位,要恬淡寡欲,只有这样才能得到幸福.他们自称是世界主义者,打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限,宣传人类是一个整体,只应有一个国家,一种公民,即宇宙公民.而这个国家也应由智慧的君主来统治.这种理论是为马其顿统治希腊服务的.在国家观方面,斯葛多派认为,国家不是人们的意志达成协议的结果,而是自然的创造物.
斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整体，由原始的神圣的火种演变而来，并趋向一个目的。
人则是宇宙体系中的一部分，是一个小火花。
因此，人应该协调自身，与宇宙的大方向相协调，最终实现这个大目的。
早期：唯物-->辩证法；但带有宿命论和禁欲主义。
中期：抛弃斯多葛派的唯物辩证倾向，公开宣扬宗教迷信和神秘主义。
晚期：极力鼓吹宿命论和禁欲主义。
有关《沉思录》读书笔记
有关《沉思录》读书笔记本书简介：《沉思录》是古罗马皇帝奥勒留写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。
作品奥勒留对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。
这部著作是斯多葛学派的一个里程碑，亦是温总理放在枕边，读了不下百遍的书。
本书原文由古希腊文而作，英文版选择比较权威的George Long 的版本，中文版选择何怀宏的版本作参考。
笔记中的英文释义摘自《牛津高阶英汉双解词典作者简介：马可奥勒留（Marcus Aurelius，公元121—180年），著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。
奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。
他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。
卷二（2）语：到第二卷啦！感觉这本书真的很难懂的啊，英文也好，中文也好，都需要反反复复揣摩，不过，不要放弃哦，一点一点地看，肯定是有收获滴。
2.3 Do the things external which fall upon thee distract thee? Give thyself time to learn something new and good, andcease to be whirled around. But then thou must also avoid being carried about the other way. For those too are triflerswho have wearied themselves in life by their activity, and yet have no object to which to direct every movement, and, in a word, all their thoughts.Notes：whirl [v] to move, or make sb/sth move, around quickly in a circle or in a particular direction.[IDM] give sth a whirl (informal) to try sth to see if you like it or can do it.2.4Through not observing what is in the mind of anothera man has seldom been seen to be unhappy; but those who do not observe the movements of their own minds must of necessity be unhappy.2.5 This thou must always bear in mind, what is the nature of the whole, and what is my nature, and how this is related to that, and what kind of a part it is of what kind of a whole; and that there is no one who hinders thee from always doing and saying the things which are aording to the nature of which thou art a part.看了笔记注释之后，先尝试自己翻译一下吧，参考译文见下：中文翻译：2.3 你碰到的外部事物使你分心吗？给出时间来学习新的和好的东西而停止兜圈子吧。
沉思录读后感1500字_读后感
精心整理沉思录读后感1500字_读后感【第1篇】马可?奥勒留是古罗马帝国的“帝王哲学家”，于公元162年四十岁时继承王位，他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。
他的“沉思录”名副其实，是思想的沉思，是灵魂的低语，是心灵的反观自照和去污染剂。
它是鞍马劳顿中记间的流动中展开的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。
《沉思录》具有什么样的魅力被很多国际领导人包括丘吉尔，克林顿将之作为“床头书”，被今天的人们赞誉为“甜美、忧郁而高贵”？也许法国人雷郎的一席话道明了其中根源：“马可?奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
一，反观自照，扣问灵魂主动的敞开自己心灵世界的大门，自觉的擦拭自己心灵深处污垢，一种心灵与，自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。
每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。
”“一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑他们，他马上进入了完全的宁静。
”。
“那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使他得到庇护，在此静候将来。
这一堡垒是不可摧毁的。
而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。
”“伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。
人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静”这是简简单单的平等思想吗？这是一般的自我低语吗？这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自个承担着国家开始衰败治国救民的重任，压力之大可想而知，我理解书中潜存的忧郁更多的来源于帝王的现实生活的自我的世界与哲学家哪美丽的心灵世界的矛盾的冲击和碰撞；甜美源于哲学家心灵的安宁和静谧了。
沉思录心得
沉思与洞察——读《沉思录》有感《沉思录》是古罗马皇帝马可〃奥勒留所著，这本书共十二卷，大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。
书中，奥勒留思考了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系，剖析了他本人独特的内心世界，反映了作者对自身和对外界的感受，体现了作者追求冷静而达观的生活态度。
《沉思录》没有华丽的言辞，但恰恰是这种朴素的风格、真挚的自白启发我：质朴的思考是洞察人生真义的钥匙。
读了《沉思录》对于如何正确看待人生和待人处事颇有启发和收获：1、以包容的心对待身边的人。
《沉思录》强调在与人的相处中首要的就是友爱之心。
我们每天都要准备碰到与自己相左的人，碰到任何事情都首先要检查自己做得对不对，不要随意责怪他人，要有克己忍让和包容的心。
包容是一种美德，能够拓展我们的视野，能够帮助我们了解别人、尊重别人，使我们有颗感恩的心。
有了包容的心，才会有拿得起、放得下的态度去面对未来、面对一切。
2、事物都是互相联系的，要维护整体的利益。
《沉思录》强调所有事物都是互相联结的，几乎没有一个事物是纯粹独立的。
同样，人也不是孤独存在，而是彼此为了对方存在的，是一个整体。
我们作为社会人，要让自己的行为和活动有益于社会，要顾全大局、维护社会整体利益。
作为一名党员，面对复杂的外部环境，面对风云变幻的经济形势，必须牢固树立大局意识、全局意识，局部利益必须服从整体利益，维护党和国家的利益。
3、行为的动机要纯正，做一个有道德的人。
马可〃奥勒留关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人们要按照本性生活，特别强调的是：德行是不要求报酬的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
做一个真正、高尚、有道德的人。
做一个有道德的人，要注重道德认知，处理好知与行的关系，在动机纯正的基础上，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海，我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。
论马可奥勒留的善恶观
论马可奥勒留的善恶观马可·奥勒留（Marcus Aurelius），是罗马帝国历史上最后一个五贤之一。
他是一位伟大的哲学家，同时也是一位非常执着的皇帝。
他生活在公元121年至公元180年之间，他不仅是一位卓越的将领，还是一位思想家。
他深奥的哲学思想深受后代的推崇，其中，他的善恶观念尤其引起幅度广泛的讨论和研究。
本文将从以下几个方面来探讨马可·奥勒留的善恶观念。
一、马可·奥勒留的道德学说马可·奥勒留的道德学说主张“一律对人好”。
他认为所有人是平等的，无论身份、肤色、国籍等，大家应该默默地对人友好，因为相互关爱、互相照顾、互相善待，才能实现人与人之间的和谐相处。
他强调“一个人与另一个人的关系，只有在两者之间互相有爱之后，才有可能是真正的友谊”；而只有“真正的友谊”才有可能真正的实现双方的和谐相处。
二、马可·奥勒留对善恶的看法马可·奥勒留认为，道德是一件非常重要的事情。
他认为，人们必须在人生中不断地向善行进，为他人的福祉做出贡献。
他对世界的认识和对道德的看法，都与斯多葛派的哲学思想有关。
在他的著作《沉思录》中，他说：“美德是美的，也是好的。
”坚持对美德的追求可为人的行为带来美好的结果。
同时，他强调，我们必须在不懈追求美德的过程中，保持平衡。
也就是说，我们必须具备忍耐、节制、勇气等品质，以便在追求美德的同时，不偏离正确的路线。
三、马可·奥勒留对世界的认识马可·奥勒留对世界的认识是非常深刻的。
他认为，世界是一个十分神奇的地方。
我们必须仔细地观察、认真地思考才能了解世界，而且世界上有许多事物是我们所不能理解的。
他也提醒我们，一个人的脆弱和自我的局限性会影响一个人对世界的看法，我们必须努力克服这种局限性，以便更好地了解世界。
他强调：“在那些超越我们自身的力量的工作中，人的力量是微不足道的。
我们不能一味地投机取巧，而必须善加利用我们所掌握的每一项力量和机会。
读沉思录书评
读《沉思录》书评《沉思录》这本书我已经读过一次，这次是第二次，读的是不同的版本，可是在图书馆的书架上随意一翻，不管是哪个版本，每一本的前言和简介都是那个评判。
真的感觉有必要写出来，因为这段话也是说出了我对它的熟悉及观点。
尽管《沉思录》这本书我已经读过一次，可是感觉再读一次仍是能够取得不同的感受，仍是能够更好的增强自己的思想修养。
一部流传了两千连年的经典之作。
本书中古罗马皇帝、斯多葛派哲学家奥勒留于戎马倥偬间对善恶、荣辱、真假、美丑、工作态度、治学方式、为人处世和宇宙本性等进行了富有哲理的试探。
这是一部朴素无华而又真诚非常的书。
没有冗长的说教，晦涩的思辩，有的只是发自灵魂深处的思索。
这是一本启发聪慧，安置灵魂的书，读读本书，人们能够在喧嚣烦躁的现实世界中收成心灵的宁静。
两千连年前的书今天很多人都在读，相信两千连年后还会有很多人在读这本《沉思录》。
第一卷中写道：从阿帕尼厄斯那里，我学会了自由的意志，也知道了要想达到目的，就要一往无前、坚决不移。
第二卷中也写道：将所有私心邪念从你的头脑中剔除；若是你将人一辈子中的每一情形都当做是最后一来做，把一切的粗心大意，一切偏离理性的激情、一切的虚假和自恋，和一切对自己分得的那一份的不满之情都丢得一干二净，那么你就能够取得摆脱。
不要再无所事事，处处闲逛！马上朝着你此刻制定的目标进发吧，舍弃空洞的空想吧，一切要仰赖自身，若是你还在意的话，那就赶紧行动，趁你此刻还有力量。
人一辈子有些事事需要抗争的，需要自己的尽力去争取的，若是没有了争取的激情与目标，那么，人一辈子的意义又安在了呢？因此，人的意志是自由的，可是咱们必需用它去坚持咱们的目标与妄图，也只有如此，咱们才能真的体会到意志的自由。
就像春天的玫瑰和夏天的果实，一切事物的发生都是平常和熟悉的。
那么也要用平常心来看待疾病、死亡、诽谤、讹诈和任何使愚人欢喜和忧愁的情形。
若是你没能做到次次都依照正确的理性行事，请不要泄气和沮丧，也不要怨天尤人。
斯多葛学派的和谐美学思想
斯多葛学派的和谐美学思想刘大涛【摘要】The stoics is one of the philosophic-esthetic schools under the influence of Greece and Rome. They assume that everything in the world is characterized with appropriate proportion, harmony and symmetry, and possesses its own beauty. Everything in the world is subject to nature itself, and man resorts to his intelligence (namely virtue) as well as the good in the ethics, proclaiming the beautiful and the good are a whole one. They endeavor to train people with artistic education, hoping to achieve their goal of creating a world-city society.%斯多葛学派是希腊化和罗马时期影响最大的一个哲学美学流派。
他们认为宇宙、自然、各种事物，以及人的灵魂都具有比例恰当、和谐、匀称等特点，都有各自的美。
万物都服从于自然本性，而人凭借自身的理性，就能按照自然本性生活，即按照德性生活，并由此走向善。
由于善跟它自己的用处成比例，他们把美学中的美与和谐等重要思想与伦理学中的德性和善联系起来，认为美和善是统一的。
他们力图通过艺术教育来培养有德之人，以此实现他们构建社会和谐的“世界城邦”的政治理想。
【期刊名称】《遵义师范学院学报》【年(卷),期】2016(018)006【总页数】5页(P71-75)【关键词】斯多葛学派;自然本性;善;和谐美学;世界城邦【作者】刘大涛【作者单位】遵义师范学院人文与传媒学院，贵州遵义563002【正文语种】中文【中图分类】I01斯多葛学派由自然法理论的奠基者哲学家芝诺于公元前3世纪早期创立，一直到罗马皇帝奥勒留，前后存在了五百年之久。
《沉思录》的读书心得优秀书评
《沉思录》的读书心得优秀书评《沉思录》的读书心得优秀书评1《沉思录》成书于公元2世纪，作者是古罗马皇帝马可·奥勒留。
它是一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学。
这是一本奥勒留写给自己的思想散文集。
与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写。
因为是写给自己的，所以词句凝练，情感真诚。
《沉思录》的内容由小段叙述组成，彼此独立，偶有关联，更像一本格言集。
从读者的角度看，书中充满了自我标榜和说教，如第一卷第一句，“从我的祖父维勒斯，我学习到了和蔼待人之道以及如何控制自己的情感。
”意思就是，“做人要懂得和蔼待人，控制情绪。
”看起来平凡无奇，似乎已经说滥了，但是作者的君王身份使这句话顿时成了至高的真理，熠熠生辉，充满了圣贤的智慧。
同样的话，为什么从不同的人口里说出来，价值会有天壤之别呢?那是因为语言的含义远远超越了呈现它的文字本身。
马可·奥勒留是罗马帝国最伟大的皇帝之一。
这本《沉思录》凝结了他半生的实践，背后是一个哲学家的深刻思考，一个伟人的成长历程。
同样的文字也可以通过任何一个识字的人鹦鹉学舌念出。
只有经过了实践检验的才是真理。
说话的人不能身体力行，听话的人就不能认真对待。
书中有许多具有生活指导意义的警句，如：“为了未来，不要消耗你的思想在别人身上，除非是共同的利益引你这么做。
因为费尽心机地探讨他人的事情，细细回味别人的言谈、幻想和用意，揣测别人的目的与动机……这一切不过是使你忘掉自己，使你背离自身的指导原则而漫无目的的奔突闯荡。
”一个戎马倥偬的皇帝和一个八卦势利的平民面对着同样的困惑，智慧是相通的。
马可·奥勒留是一个斯多葛派哲学家。
和书中众多平实无奇的格言一样，他对哲学的贡献不在于创造，而在于实践和总结。
他在书中多次陈述理性和神性对一个人获得幸福的重要性。
当代人的教育资源远胜于1800多年前的马可·奥勒留，但大多数人并不懂得怎样运用知识指导自己过一种高贵的人生，多么令人惋惜!多少才智没有用在正道，却用来引诱人们堕入庸俗或卑劣。
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马可.奥勒留《沉思录》中的斯多葛派哲学思想【摘要】《沉思录》主要考虑人生伦理问题，兼及自然哲学。
书中阐述了斯多葛派哲学的基本观点，强调了理性的重要性，将理性视为人与宇宙自然统一下的一种自我意识的最高体现，其坚信世界主义，认为世界就是一个统一的整体，任何人都要平等地承担义务，按照自然法则去生存。
【关键词】马可·奥勒留；《沉思录》；斯多葛派哲学；宿命论；理性
马可·奥勒留（公元121～180年），是一位骑在马背上的哲学家，亦是罗马斯多葛派哲学的最后一位著名代表。
《沉思录》采用箴言的形式，随兴而就，体现了斯多葛派哲学的基本思想，凸显了在时代变化中后期斯多葛派哲学的发展变化。
本文将通过分析《沉思录》中的智慧与哲思，试着论述斯多葛派哲学的主要内容
一、理性主义
斯多葛派的理性强调人的独立思考，强调人的独立性，主张以自己的智慧去思考自己的人生目标和行动计划，并在独立自主的条件下，实践自己的理想与预期目标，不会因非己因素而意外终结，同时，斯多葛派的理性又强调人与宇宙自然的和谐统一，强调人在宇宙中的责任。
在马可·奥勒留看来，理性是在人与宇宙自然统一下的这一种自我意识的最高体现。
马可·奥勒留在《沉思录》中对理性有过这样的描述：“理性灵魂有以下特征：它看见自己，观察自己，按照自己的意愿塑造自己，自己收获自己的成果——植物的果实和动物的相类似的东西都由
其他生物收获，不管生命的界限划在何处，他都能达到自己的目的。
”
根据马可·奥勒留的《沉思录》我们可以将斯多葛派哲学的理性划分为如下几个方面：
（一）宇宙理性
斯多葛派的哲学家认为，世界是一个由人和神一起组成的共同体，人和神具有共同的理性，人要顺应自然的生活。
由此，他们不再强调人的地域性和种族性的差别，而是统一“世界城邦”的一员，是世界公民。
在马可·奥勒留看来，世界是一个永恒变化的过程，人生即处在这一个变化的过程中，人的生命的是这一变化的过程中转瞬即逝的一刻。
他主张完善道德。
提倡仁爱和善良，强调自我宁静，斯多葛派式地忍受命运的变幻。
他使精神与肉体更加对立，他认为世界是完善的，一切源于宇宙理性，即神。
“一切物质性的东西都会迅速消逝于宇宙实体之中；一切原因都会上升返回宇宙理性”。
（二）原始理性
斯多葛派哲学家认为，世界的本质是火，一切存在物的基本实体是神火，世界就是一场大火，时时更新。
一切事物中不能消减的
元素是“正确的理性”，它犹如“神火”一样遍布世界。
一切物质的或者有形的物体都受这种理性或者命运支配，这便是宇宙的原始理性，灵魂最终的归宿。
（三）社会理性
在《沉思录》一书中，社会理性常与公共利益和社会责任同时提及。
如果说宇宙理性强调的是自然及神对宇宙的统治的话，那么社会理性就表现为社会中统治者对社会的统治及其在此基础上形成的各种社会秩序和道德标准。
（四）支配理性
“支配理性不扰乱自身，我说的是不会让自己陷入欲望。
支配理性本身不会想到让自己陷入痛苦和恐惧”，“支配理性本身只需要自身，无任何其他或缺，只要它不使自己有所缺乏。
从而也没有什么东西能够搅扰它，阻碍它，除非它自我搅扰，自我阻碍”。
马可·奥勒留在《沉思录》中，多次提到的支配理性大体可以从两个方面来理解：
一方面，支配理性的作用在于支配自己的德行，使自己满足于公正行为和由此而得到的宁静升华。
“要让支配理性保持正直，达到目的，得到归它所有的东西”。
另一方面，这种支配理性又体现在支配者对其他人或事物的影响力上，具有传染力，和扩散力。
“审查一下人们的支配理性，包括那些智慧之人，他们避免什么，追求什么”。
二、世界主义
斯多葛派哲学家认为世界是一个令人敬畏的庞然整体。
人的目标就是要按照自然去生活，以期与世界的设计相一致。
“不管宇宙是原子群体还是自然体系，首先要明确一点，即我乃是这个受自然本性支配的宇宙整体的一部分。
其次我与那些类似的部分存在着某种密切的联系”。
在人类一体的世界主义观念中，斯多葛主义发现，人都是生物学意义上的一个相同的类，所有的人都是一样的，都具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配。
因此，所有的人，无论其出身、种族、财富以及社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们都是相同的，作为一个人，他们都是平等的。
可以说，西方思想史上第一个平等的观念是由斯多葛派提出的，虽然它还仅仅表现为一种观念，并未成为推动社会变革的一种诉求，但它却成为后代平等政治追求的理论前提。
三、宿命论与禁欲主义
斯多葛派哲学家认为，世界是一个永恒变化的过程，人生即处在这一变化之过程之中，人的生命是这一变化过程中转瞬即逝的一刻。
在《沉思录》中充斥着这种强烈的宿命论思想。
他强调时间的有限及命定的期限，认为人在仅有的有限生命中要顺从自然地生活，履行作为世界公民的义务。
“为你规定的时间是有限度的，若你不利用它来使自己变得清醒，那机遇就会过去，你将会死亡，机
遇不再会出现”。
在这种宿命论对斯多葛派具有如下影响：首先，斯多葛派从不反感避讳死亡，相反他们敬畏死亡，认为死亡是回归原始理性的重要途径。
马可·奥勒留认为当情势不允许一个人过真正的生活时，那他便可以选择自杀。
“如果是进入无感觉的状态，那就可以不再受苦乐的支配，不再为奴于如此卑劣的躯壳，超过服苦役。
要知道，一个智慧和神灵，那是一个泥土和血污。
”
亦是源于这样的宿命论，在社会生活中斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，压抑自己的功利之心，不要有过激的情绪，“性格的完美在于把每一天如同最后一天度过，不激动，不麻木，不伪饰”。
斯多葛派不仅是一门哲学，一个伦理学体系，而且又是一种宗教，一种筑于通俗的多神教的废墟上的宗教，它的创立人或它的热心信徒，从罗马的意大利获得源泉。
它在宗教上，充满了保守主义，在形而上学上，充满了独断论，亦即为此缘由，它的学说，偏重实际方面，而且它的信条，性质复杂，亦且完全属于折衷派。
马可·奥勒留的《沉思录》充分体现了斯多葛派的以上特点，其在理性问题上的阐述，世界主义的展示，宿命论的坚守，自然法则的顺从，使《沉思录》在西方哲学史上散发着独特的芬芳，是斯多葛派思想的有力表达。
【参考文献】
[1][古罗马]马可·奥勒留著，王焕生译.沉思录（卷十）[m].
上海三联出版社.2010.
[2][英]罗素著，何兆武译.西方哲学史[m].北京：商务印书馆，1997.
[3][英]阿诺德·汤因比著，郭小玲等译.历史研究[m].上海世界出版社，2005.
[4][德]韦伯著，詹文浒译.西洋哲学史[m].华东师范大学出版社，2010（09）.
[5]石昕晖.斯多葛派哲学的理性主义倾向[j].中州学刊，2004（5）.
作者简介：叶晨（1991—），女，满族，吉林通化人，吉林大学文学院人文科学试验班，本科。