我国最早的一部解释词义的专著
《方言》是我国最早的词典,其作者是
《方言》是我国最早的词典,其作者是《方言》是我国最早的词典,其作者是《輶轩使者绝代语释别国方言》，简称《方言》，作者扬雄（公元前53—公元18年）。
《方言》是汉代训诂学一部重要的工具书，也是中国第一部汉语方言比较词汇集。
它的问世表明中国古代的汉语方言研究已经由先前的萌芽状态而渐渐地发展起来。
《方言》被誉为中国方言学史上第一部“悬之日月而不刊”的著作，在世界的方言学史上也具有重要的地位。
作者：扬雄（公元前53—公元18年），西汉哲学家、文学家、语言学家。
字子云。
蜀郡成都（今属四川）人。
为西汉时与司马相如齐名的，汉代最受推崇的经学家、象数哲学家、文学家、天文学家和语言学家，辞赋成就媲美于司马相如，世称“扬马”。
主要内容：《方言》经东晋郭璞注释之后流传至今。
今本《方言》计13卷，大体轮廓可能仿《尔雅》体例，但卷内条目似不及《尔雅》严格有条理。
大体上，卷一、二、三是语词部分，其中有动词、形容词，也有名词；卷四释衣服；卷五释器皿、家具、农具等；卷六、七又是语词；卷八释动物名；卷九释车、船、兵器等；卷十也是语词；卷十一释昆虫；卷十二、十三大体与《尔雅》的“释言”相似，往往以一词释一词，而没有方言词汇比较方面的内容，与前10卷大不相同。
何九盈先生怀疑最后2卷可能原来是分作4卷的（扬雄自己说全书是15卷），且扬雄生前并没有把《方言》写完，现在的后2卷原本只是写作提纲。
后扬雄因病去世，没有来得及把这2卷中有关方言的对比写进各条之下，以致成了未最后完成的书稿。
《尔雅》是中国最早的词典；而《说文解字》才是中国最早的字典！《说文解字》是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书，简称《说文》，作者是东汉时期的许慎，他在建光元年（公元121年）完成了这部中国古代字书的奠基之作。
该书原有十四篇，叙目一篇。
正文以小篆为主，收入九千三百五十三字，还有古文、籀文等异体重文一千一百六十三字，解说十三万三千四百四十一字。
在流传中被改动较多，现在的版本由宋朝徐铉校定，和原书出入很多，徐氏本的篇目很多，每篇又分成了上下两卷，总共三十卷，收入九千四百三十一字，重文一千二百七十九字，解说十二万二千六百九十九字。
中国最早的词典
中国最早的词典中国的最早的字典是《尔雅》，它是是辞书之祖（辞书是字典、词典、辞典的统称）。
《尔雅》是第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。
《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。
《尔雅》成书于战国或两汉之间，上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国后的作品。
在历史上，《尔雅》备受推崇，这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。
学习《尔雅》可以“博物不惑”，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。
在汉代《尔雅》就被视为儒家经典。
唐文宗开成年间刻开成石经时，列入经部。
到宋代被列为十三经之一。
事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典。
人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究；可以了解古代社会，增长各种知识。
《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。
《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。
其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。
“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。
《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。
它的作者历来说法不一。
有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。
后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。
班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。
唐朝以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。
现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。
有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。
19篇的名称是：释诂——对古代词汇的解释释言——对一些动词和形容词的解释释训——解释连绵词和词组，以及形容词和副词释亲——解释亲属的称呼释宫——对宫室建筑的解释释器——对日常用具、饮食、衣服的解释释乐——对乐器的解释释天——对天文历法的解释释地——对于行政区划的解释释丘——对丘陵、高地的解释释山——对山脉的解释释水——对河流的解释释草——对植物的解释释木——对植物的解释释虫——对动物的解释释鱼——对动物的解释释鸟——对动物的解释释兽——对动物的解释释畜——对动物的解释前3篇诂、言、训只见的界限由于古人对于词的分类并不是很清楚，因此这3篇解释也很模糊。
学习强国b争上游答题及答案
学习强国争上游答案1、选择词语的正确词形。
（）正确答案:A.羁绊羁绊,缠住了不能脱身;束缚。
2、有经验的洗车师傅都会告诉徒弟,冬天洗车最好用（）。
正确答案:D.冷水冬天洗车最好用冷水。
因为温水比冷水结冰快，一粘到车厢便会立即结冰;而盐水会腐蚀车辆;玻璃水则更适宜清洗玻璃。
3、根据机翼相对于机身的垂直位置,可分为上单翼、中单翼和下单翼。
（）可使机身贴近地面,有利于装卸货物，滑跑稳定性差，因此多用于军用运输机。
（）的气动一扰阻力最小，多用于战斗机。
（）在应急着陆时对机身能起到保护作用,在水上迫降时,能使机身露在水面之上,利于疏散旅客,因此多用于客运飞机。
正确答案: A.上单翼中单翼下单翼4、由北京电影制片厂摄制,凌子风执导的影片（）根据沈从文同名小说改编,讲述了民国初年湘西山区一个偏远小镇茶峒城发生的故事。
正确答案： A.《边城》5、实行积极防范、突出重点、（）的方针,既确保国家秘密安全,又便利信息资源合理利用。
正确答案: A.依法管理6、《项脊轩志》有云: "三五之夜,明月半墙。
“三五”指（）。
正确答案: B.农历每月十五7、与森林、海洋并称为地球三大生态系统的（）,也被形容为“地球之肾”。
正确答案: A.湿地8、“人生自古谁无死,留取丹心照深青”是（）的作品。
正确答案: A.文天祥《过零丁洋》宋文天祥辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
这首诗表现了作者的民族气节和舍身取义的生死观,激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。
9、由程步高执导的电影《春蚕》改编自（）同名小说。
正确答案: c.茅盾电影《春蚕》改编自茅盾同名小说,由程步高执导,原著小说是茅盾的“农村三部曲"之一。
10、1906年,德国冶金学完威尔姆首在铝中加入少许（）和微量的（）制成了一种坚硬的铝合金,在第一次世界大战期间被应用到飞机制造上。
清人对《尔雅》的评价语
清人对《尔雅》的评价语一、清人对尔雅评价语的总体情况话说回来，清人对尔雅的评价那可真是五花八门呀！尔雅作为我国古代最早的一部解释词义的专著，在清代受到了众多学者的关注和研讨。
清人对它的评价，既有对其学术价值的高度赞扬，也有对某些方面的质疑和思考。
二、对尔雅学术价值的肯定评价1. 内容丰富全面清人普遍认为尔雅内容极为丰富。
它涵盖了天文、地理、人事、鸟兽、草木等众多领域的知识。
就好比是一个古代的知识宝库，啥都有。
比如说在解释动植物方面，对各种生物的形态、习性等都有详细描述，这为后人研究古代的生物多样性提供了宝贵的资料。
像郭璞注尔雅时，就对其中的生物知识做了进一步的阐释，让后人能更清楚地了解这些内容。
2. 训诂学上的重要地位清人深知尔雅在训诂学上的重要性。
它为字词的解释和研究提供了重要的范例和依据。
好多清代的学者在研究字词含义的时候，都会参考尔雅。
它就像是一把钥匙，帮助人们打开古代文献中那些晦涩难懂的字词之门。
比如在解释一些生僻字词的时候，尔雅里的解释往往能给人豁然开朗的感觉。
3. 传承文化的重要载体清人意识到尔雅是传承古代文化的重要载体。
它保存了大量的古代文化信息，让后人能够了解到古代人们的生活、思想等方面的情况。
就像是一个时光穿梭机，通过尔雅，我们能窥探到古代社会的一角。
例如其中关于礼仪制度的记载，能让我们知道古代人在不同场合的行为规范。
三、对尔雅的一些质疑和思考1. 部分内容的准确性存疑有些清人觉得尔雅里的部分内容在准确性上可能存在问题。
毕竟时代在发展，科学知识也在不断进步。
比如在一些自然现象的解释上，可能因为当时的认知局限，存在一些不太准确的地方。
这就好比我们现在看古代人对一些天文现象的解释，可能会觉得有些天真，但这也是时代的局限嘛。
2. 解释的局限性尔雅在解释字词的时候，也存在一定的局限性。
它的解释可能比较笼统，不够细致。
清人在研究中发现，有些字词的含义在不同的语境中有不同的解释，而尔雅可能没有完全涵盖到。
关于《尔雅》中中国古代地理的认识
关于《尔雅》中中国古代地理的认识关于《尔雅》中中国古代地理的认识摘要：《尔雅》是中国最早的⼀部解释词义的专著，也是第⼀部⼤致按照词义系统和事物分类⽽编撰的词典。
《尔雅》中的《释地》、《释丘》、《释⼭》、《释⽔》等篇⽂章对古代中国地理有⾥程碑式的作⽤，纪录总结了战国秦汉之际的中国地理。
本⽂将就《尔雅》中相关的地理学⽅⾯的⽂章进⾏探讨。
关键词：古代地理学分类九州、⼗薮、五岳、四渎中国古代地理学源远流长，从有汉字起就在各种⽂字纪录中出现了相关⽂字资料。
古代中国地理在各个时期都有不同资料记载，到北魏郦道元的《⽔经注》时才真正成熟。
这时期以前，各种地理学资料散见于各种⽂献中，战国前后尚未形成系统。
《尔雅》中的《释地》、《释丘》、《释⼭》、《释⽔》等篇⽐较科学的以纪录百科知识的⽅式对战国前后时期的地理学知识进⾏了描述。
战国秦汉之际，中国地理学已经相当发达。
当时的地理学⼤致包括⼋个⽅⾯：⼀是宇宙地理，重在对宇宙起源及⼤地整体模式的探索，其中包含了许多⾃原始时代以来的神话传说和宇宙观世界观；⼆是⼭川地理，重在对地形地貌的分类以及对九州⼭陵、⽔道、湖泽、海洋等布局状况的探索；三是经济地理，重在对各地⼟壤质地、所宜⽣长的作物和畜牧、⾃然资源、特产状况的调查；四是⽓候地理，阐述以黄河流域为主和各地四季⽓候规律及异常变化造成的灾害；五是⽔利地理，阐述江河⽔汛的变化利害和⼈⼯开凿河渠的状况；六是军事地理，探讨各种地形地势和军事的关系，以及交通关隘要塞的状况；七是政治地理，涉及各国疆域、四⽅民族和中央王朝的关系；⼋是⼈⽂地理，记述各地风⼟⼈情、奇闻异见。
这些内容除了零星分散于经史⼦集等⽂献以外，有的还⽐较集中的记载于诸如《尚书·禹贡》，《礼记》的《王制》、《⽉令》，《管⼦》的《地员》、《度地》，《孙⼦》的《地形》、《九地》，《淮南⼦》的《天⽂训》、《地形训》，《吕⽒春秋·有始》，《周礼·职⽅⽒》，《⼭海经》，等。
朕,寡人、孤、哀家
古代帝王为什么称自己为“朕”、“寡人”或“孤”我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。
”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。
不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。
据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。
”从此，一般人不能自称“朕”了。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。
”但是，这里要做二点说明：第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。
正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《<尚书·汤誓>校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。
”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。
”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。
”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。
意思是：“不要抛弃我的训令。
”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。
”意思是：“我的父亲叫伯庸。
“或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。
意思是：“我不会说话不算数”。
许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。
这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。
秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。
许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。
”寡人，意思是寡德之人。
一是古代君主的谦称。
《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。
’其与民言，自称日寡人。
”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”赵岐注：“王侯自称孤寡。
我国最早的一部解释词义的专著
中国古代最早的字典是一部儒家经典。汉书、文艺史的完成期限不会早于战国时期
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2目录
3主要内容
4作品评价
5.作者的探索
6历史定位
7带注释的版本
▪版本概述
新逼尔雅
书的时间编辑器
尔雅中国创造了珍贵的书籍
尔雅中国创造了珍贵的书籍
天》是战国和汉代,但上限是不早于战国时期,因为书中使用的一些材料来自楚辞,躺子,庄子,鲁史简古和其他的书,这些书都是在战国时期写的。书中提到的一些动物，如“九子龙狮”中的“苏尼”，据研究，在战国之前并不存在。也有人认为，尔雅的下限不晚于西汉，因为万帝时就有尔雅的医生，武帝时，在《甘威文学》中有尔雅的注释。
《尔雅》的后16章按照事物的类别来解释各种事物的名称，类似于后人的百科式名词词典。其中，《解释rela》有四章
尔雅·鱼16尔雅·鸟17尔雅·动物18
二丫石十九
主要内容编辑
“呃丫”
“呃丫”
《尔雅》包含超过4300个单词，分为2091个条目。20篇文章中有19篇现存。它是关于秦汉之间的学者逮捕先秦所有的古书，相位增益而成为。这些项目按类别分为“施”,“解释”这个词,“世训”和“史”,“宫”的解释,“史”,“施勒(使)”,“天”的解释,“史”、“释山”,“解释山”和“水”的解释,“草”的解释,“老木”,“蠕虫”的解释,“鱼”的解释,“史”和“野兽”的解释,“解释牲畜(chu)”和其他文章。
训诂要籍简介
训诂要籍简介通释语义的专著通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以准确的简明的解释的专门是释义的书。
1.单解语义的专著介绍《尔雅》中国最早的一部训解词义的书，《尔雅》是我国最古的总释群书语义的专著，是我国第一部词典。
这部书受到历代学者的重视，被称赞为“七经之检度，学问之阶路”；研究训诂，撰写注疏的，都以它为依据，因而有重要价值。
《汉书·艺文志》著录《尔雅》3 卷20篇。
今本有释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜19篇。
关于《尔雅》的创作时代和作者，有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。
后人大都认为是秦汉时人所作，且作者非一人，当是学者采集训诂注释，递相增益而成。
“尔”是近正的意思。
“雅”专指“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。
“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。
一般词语之所以分为释诂、释言、释训，陆德明认为“意义不同，故立号亦异”，但又说“释诂以下三篇，皆释古今之语、方俗之言。
”郝懿行则认为《释诂》为“举古言，释以今语”；《释言》“取常行之字，而以异义释之”；《释训》“多形容写貌之词，故重义叠字累载于篇”。
《释天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑。
果不熟为荒，仍饥为荐。
”首先，它为我国训诂学奠定了很好的基础。
《尔雅》出现以前的训诂，有的不过是古人言谈或著述中对某些词语所作的简单的解说，有的也只是对前人某一篇或某几篇论著作些随文释义的注解。
到了《尔雅》，才把古今异言、方俗殊语以及各种名物加以全面研究、系统整理，汇成通释语义、粗具条理的汉语分类词典，使训诂学有了坚实的基础。
其次，《尔雅》保存了汉语词语的很多故训。
这些故训虽然主要是为了解经，但也可以用它来解释先秦的其他作品。
因此，《尔雅》也就成了我们学习古代文献、继承文化遗产的重要工具。
《尔雅》也存在不少缺点，比较严重的有以下三点：第一，所收词语及其义项都不够完备。
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我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。
《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。
《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。
这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐(yuè)”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜(chù)”等 19篇。
这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。
前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。
《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。
其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。
【《尔雅》概述】《尔雅》是辞书之祖。
《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。
书中收集了比较丰富的古汉语词汇。
它不仅是辞书之祖，还是典籍--经，《十三经》的一种，是汉族传统文化的核心组成部分。
《尔雅》是第一部词典，"尔"是"近"的意思(后来写作"迩")，"雅"是"正"的意思，在这里专指"雅言"，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。
《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古汉语词、方言词，使之近于规范。
【《尔雅》成书时间】《尔雅》成书于战国或两汉之间，上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国后的作品。
书中谈到的一些动物，如狻猊(su ān ní，即龙九子之一，形如狮子)，据研究，不是战国以前所能见到的。
也有认为《尔雅》成书的下限不会晚于西汉，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。
【《尔雅》主要内容】《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。
本20篇，现存19篇。
它大约是秦汉间的学者缀缉先秦各地的诸书旧文，递相增益而成的。
这些条目按类别分为"释诂"、"释言"、"释训"、"释亲"、"释宫"、"释器"、"释乐(yuè)"、"释天"、"释地"、"释丘"、"释山"、"释水"、"释草"、"释木"、"释虫"、"释鱼"、"释鸟"、"释兽"、"释畜(chù)"等19篇。
这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，从内容的类别来看，可以分为六类:一专门解释字义词义的，有《释诂》、《释言》、《释训》 ;二有关人事和生活用器名称，为《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐(yuè)》 ;三有关天文的，《释天》 ;四有关地理的，《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》 ;五有关动物的《释鸟》、《释兽》、《释畜》、《释虫》、《释鱼》;六有关植物的《释草》、《释木》。
例如:如、适、之、嫁、徂(cú)、逝，往也。
(释诂)克，能也。
(释言)明明，斤斤，察也。
(释训)其中"释诂"是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。
"释言"是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。
"释训"专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。
尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，但是远在公元前3世纪就能产生出这样的著作，就是在世界词书编纂历史上也堪称第一了。
《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。
其中"释亲"、"释宫"、"释器"、"释乐"等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。
例如:谓我舅者，吾谓之甥也。
(释亲)门侧之堂谓之塾。
(释宫)肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
(释器)大鼓谓之鼖(fén)，小者谓之应(yìng)。
(释乐)"释天"、"释地"、"释丘"、"释山"、"释水"等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。
例如:载，岁也。
夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
(释天)坟莫大于河坟。
(释地)绝高为之，京;非人为之，丘。
(释丘)泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。
(释山)水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。
(释水) "释草"、"释木"以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。
例如:木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。
(释草)枞，松叶柏身。
桧，柏叶松身。
(释木)有足谓之虫，无足谓之豸。
(释虫)鲲，鱼子。
(释鱼)舒雁，鹅。
舒凫(fú)，鹜(wù)。
(释鸟)罴，如熊，黄白文。
(释兽)狗四尺为獒。
(释畜)《尔雅》后16篇相当于百科词典。
在汉代，儿童在完成识字阶段的教育后，要读《论语》、《孝经》和《尔雅》这3部书。
尽管用今天的标准来看，《尔雅》的知识容量相当有限，但是在古代已经非常可观了。
所以有人说，《尔雅》是中国古代的百科全书。
【对《尔雅》的评价】《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。
《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献，自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。
后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为"群雅"，由研究《尔雅》也产生了"雅学"。
【《尔雅》历史地位】在历史上，《尔雅》备受推崇，这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。
学习《尔雅》可以"博物不惑"，多识鸟兽草木虫鱼之名，增长各种知识。
在汉代《尔雅》就被视为儒家经典。
唐文宗开成年间刻开成石经时，列入经部。
到宋代被列为十三经之一。
事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典。
人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究;可以了解古代社会，增长各种知识。
欧阳修《诗本义》说:"考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集说诗博士解诂。
"朱熹则说:"《尔雅》是取传注以作，后人却以《尔雅》证传注。
"而李学勤先生认为:《尔雅》作为"经"，不是偶然的，并不是凑在经部里的。
古代的"经"，有的如《诗》、《书》、《易》的经文、《春秋》的经文等，是自古流传的基本文献，当时教育所必需的，有的则是解说引申上述文献的，如《易》的十翼、《礼》的《礼记》，《春秋》的三传等。
《尔雅》是周代以至汉初历世学者解经的一种汇编，号称解经的钥匙。
《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。
《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展产生了很大的影响。
后人模仿《尔雅》，写作了一系列以"雅"为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成为一门学问，被称为"雅学"。
【《尔雅》作者探究】《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。
它的作者历来说法不一。
有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，后来孔子及其弟子作过增补。
后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。
大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。
《西京杂记》:郭威，字文伟，茂陵人也，好读书，以谓尔雅，周公所制。
而尔雅有张仲孝友。
张仲，宣王时人，非周公之制，明矣。
余尝以问杨子云(杨雄字子云)，子云曰:孔子门徒游夏之俦所记(俦音酬，辈也。
游，子游。
夏，子夏)，以解释六艺者也。
家君以为外戚传称:史佚教其子以尔雅。
尔雅，小学也。
又《记》言:孔子教鲁哀公学尔雅。
尔雅之出，远矣。
旧传学者，皆云周公所记也。
张仲孝友之类，后人所足耳。