郑庄公为人及政治智慧

郑庄公为人及政治智慧前言在春秋初期的历史舞台上，郑庄公同时兼具是一个有才干的政治人物，又是一个雄鸷阴险、虚伪狠毒的统治者。

冯李骅说是「春秋初年，郑庄公枭雄，为诸侯之冠。

」在〈郑伯克段于鄢〉一事中，便可见一斑，他明知道其弟的计谋，却不加劝阻，反而故意放纵，让共叔段掉入其设好之陷阱，借机消灭其势力。

但这却无法让我们忽略他在政治上的表现，其表现在人前的与内心的世界，常常是南猿北彻的，可说是一位极具争议性及值得讨论的人物。

郑庄公简介郑庄公，名寤生，郑武公之子，是春秋初年的郑国国君，公元前743年至公元前701年在位。

他曾平定其弟共叔段的叛乱，继武公之后，为周平王的卿士。

后来，周平王为了削弱郑的力量，分政于虢，任虢公忌父为右卿士，由郑庄公为左卿士，于是周、郑之间发生了矛盾，双方互派人质。

不久，周平王死去，继之者周桓王打算让虢公单独执政，结果双方发生争执，公元前707年，周桓王罢了郑庄公左卿士之职，郑庄公进行报复，不去朝见周王。

于是桓王率领蔡、卫、陈三国之师伐郑，战于繻葛，被郑军打得大败。

到了公元前701年，郑庄公居然召齐、卫、宋会盟于恶曹(今河南延津西南)，几乎当上的春秋初年的霸主。

一《左传》中对〈郑伯克段于鄢〉的记载首先是《左传》中，〈郑伯克段于鄢〉的原文：初，郑武公娶于申，曰武姜。

生庄公及共叔段。

庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。

爱共叔段，欲立之。

亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。

公曰：「制，岩邑也。

虢叔死焉，佗邑唯命。

」请京，使居之，谓之京城大叔。

祭仲曰：「都城过百雉，国之害也。

先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。

今京不度，非制也，君将不堪。

」公曰：「姜氏欲之，焉辟害。

」对曰：「姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。

蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？」公曰：「多行不义，必自毙，子姑待之。

」既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

公子吕曰：「国不堪贰。

君将若之何？欲与大叔，臣请事之。

若弗与，则请除之，无生民心。

」公曰：「无庸，将自及。

」大叔又收贰以为己邑。

至于廪延。

子封曰：「可矣！厚将得众。

」公曰：「不义不昵，厚将崩。

」大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。

公闻其期曰：「可矣。

」命子封帅车二百乘以伐京，京叛大叔段。

段入于鄢，公伐诸鄢。

五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：「郑伯克段于鄢。

」段不弟，故不言弟。

如二君，故曰克。

称郑伯，讥失教也。

谓之郑志，不言出奔，难之也。

遂窴姜氏于城颍，而誓之曰：「不及黄泉，无相见也。

」既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之。

有献于公，公赐之食。

食舍肉，公问之。

对曰：「小人有母，皆尝小人之食矣。

未尝君之羹，请以遗之。

」公曰：「尔有母遗，繄我独无。

」颍考叔曰：「敢问何谓也？」公语之故，且告之悔。

对曰：「君何患焉。

若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？」公从之。

公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。

」姜出而赋：「大隧之外，其乐也泄泄。

」遂为母子如初。

君子曰：「颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。

诗曰：『孝子不匮，永锡尔类。

』其是之谓乎。

」〈郑伯克段于鄢〉描写了一场萁豆相煎、同室操戈的残酷斗争。

这场斗争发生在郑庄公与其母武姜、其弟叔段之间。

叔段的一切举动都是在其母武姜的策划和摆布下进行的，所以，作品实际上是集中描写武姜、庄公之间在不同的心理动机支配下的行为对抗。

人物的心理动机并不是由历史家进行主观分析，而是由历史人物自身的行动来说明，通过外在行为，我们仍可清晰地透视出人物的心理动机，推论出人物的性格特征。

（一）对武姜的描述作品在首先介绍了武姜与庄公、叔段的母子关系后，立刻明白点出武姜对两个亲生儿子的截然相反的情感态度：「恶」郑庄公，而「爱」共叔段。

这里作者并没有违背史学家的外观视点，因为武姜的「爱」、「恶」是一种不加掩饰的外露情感。

在这种外露情感背后，隐藏着一种畸形的，变态的母性心理。

武姜憎恶庄公，仅仅是因为生庄公时难产，使她受到惊吓和痛苦。

这完全是由于生理原因造成的，作为新生婴儿的庄公不应该承担任何罪过。

至亲骨肉，理应爱无差等，一视同亲。

但是贵族阶级的生活和意识，已使武姜的母性心理堕落到极端自私的程度。

她根据极端的个人利害，来决定对一切人和事的看法与态度，甚至对自己的儿子也不例外。

她仅因「庄公寤生」就对庄公恨之入骨，并给庄公取名叫「寤生」，以志不忘，而把整个心之所爱，投放到小儿子叔段身上。

正是这种畸形的、变态的母性心理，种下了骨肉相残的祸根。

在这种自私的母爱支配下，武姜开始为小儿子争夺政治地位，并且步步为营，愈演愈烈。

武公在位时，她多次请求废长立幼，试图让叔段取代庄公的继承权。

庄公继位后，她又为叔段指名索取地势险要、便于攻守的军事重地制，企图使叔段有一个安身发展之所，等待时机，据险兴兵，用武力除去庄公。

在遭到拒绝后，又为小儿子求得地富人广的京城，以便于继续发展她的政治阴谋。

当叔段在京城准备好甲兵卒乘，「将袭郑」时，武姜又充当了小儿子的军事内应，「将启之」。

从武公在位时「亟请于武公」，到庄公即位后的「请制」「请京」，直至「将启之」，武姜在不正常的爱恨心理的支配下，一步一步发展成小儿子军事叛乱的同谋，大儿子政治统治的政敌，最终酿成了一场同室操戈的残酷斗争。

（二）对庄公的描述相比之下，庄公的心理动机则隐藏得很深。

但从他即位后对武姜「请制」、「请京」的不同态度，仍可透视出他的险恶用心。

从庄公出生的那一天起，武姜就憎恶他，而且时时刻刻想让叔段取代他的继承权。

可以想见，这一切早已在他心里埋下了仇恨的种子。

在他继位之后，武姜和叔段更成了他君权的最大威胁。

他对武姜和叔段早有戒心，不会放松一丝一毫的警惕。

因此，他在即位之初，就识破了武姜之计，不肯封叔段于制。

庄公并不怕母亲和弟弟联合作乱。

他除掉弟弟、报复母亲的恶毒愿望，绝不会比武姜的政治阴谋产生得更晚。

如今，作为一国之君，更可置武姜、叔段于死地。

但是他深知，此时武姜和叔段的阴谋还没有显露出来，过早地除掉他们，师出无名，就会失去人心，不利于自己的统治地位。

如果「匿其机而使之狎，纵其欲而使之放，养其恶而使之成」，让武姜和叔段的阴谋彻底暴露，庄公就有充分的理由，名正言顺地除掉他们。

既解了心头之恨，又可以保证自己的统治地位，且不至损伤自己的名声。

他存心要陷叔段于可伐之地，但制邑太险难除，而京城则是虽广易克，特别是京城地广人众，正好「纵其欲」、「养其恶」。

所以，庄公委婉地拒绝了武姜的制邑之请，却爽快地让叔段入居京城。

此后，庄公便听任叔段在京城扩土聚众、秣马厉兵而不闻不问。

但是当叔段忘乎所以，起兵袭郑时，庄公却突然兴师问罪，先发制人，一举把同胞兄弟赶出了郑国。

「导之以逆而反诛其逆，教之以叛而反讨其叛，庄公之用心亦险矣，」作品最后叙述了庄公母子的握手言合。

这是一个极不自然却又极其自然的结局。

它出乎读者的意料，令人难以置信，但却符合双方的思想性格和心理动机。

所谓的「母子如初」是由于庄公之「悔」而引起的。

为了发泄几十年的仇恨，庄公流放了自己的母亲，但是他「既而悔之」。

庄公之「悔」与武姜的「爱」、「恶」一样，也是一种外露情感，而且更不加掩饰，急欲为人所知。

庄公决不会为自己报复母亲的行为而感到后悔。

这场骨肉之间的残酷斗争以庄公的胜利而告终，但庄公并不会因此而稍释其恨。

从他流放母亲时发下的「不及黄泉，无相见」的恶毒誓言可知，既使亲手杀死母亲也难解其恨。

他后悔，绝不是悔他报复母亲的手段过于残酷，而是悔这种手段过于「真诚」，未加掩饰，不仅违背了「父慈、子孝、兄爱、弟敬」的伦理道德，而且敲碎了罩在自己脸上的假面，露出了阴险残酷的真容，这样会使他失去人心。

作为国君又难以违背誓言，收回成命。

他故意露出的悔意，不过是为了蒙蔽国人的一种虚伪表示罢了。

这时颖考叔出面为他想了一个自欺欺人的办见」的誓言。

为了将自己打扮成善良的孝子，重圆业已敲碎的假面，庄公欣然采纳了颖考叔的妙计。

武姜从分娩庄公那一刻起，就对庄公恨之入骨。

现在经过一场生死搏斗，自己败下阵来，爱子也被赶出郑国，糊口四方。

她对庄公的仇恨有增无减。

但是武姜一切都是从极端的个人利害出发的。

正是由于自私，她才痛恨自己的大儿子。

现在为了维持自己安逸舒适的生活，为了将自己打扮成宽容的慈母，她也没有拒绝颖考叔的主意。

于是，武姜和庄公，这对刚刚经过一场生死搏斗的母子兼仇敌，出于各自的目的，藏起几十年的大恨深仇，又以「慈母」和「孝子」的身份，在阴暗的「大遂」之中，彼此心照不宣地握手言「和」了。

通过上文的分析可以看出，《左传》的作者始终是从旁观者这个固定的视点，客观地、外在地叙述整个历史事件。

除了对人物不加掩饰的外露情感点到为止之外，对人物的心理动机绝不作判断式的直接说明，仅仅描述这种心理动机在历史事件中所完成的行为和举止。

出于极端的自私的心理，武姜竟对难产的大儿子恨之入骨，而对小儿子溺爱无度。

这种非正常的爱和恨，促使武姜最终充当了小儿子军事叛乱的同谋，大儿子政治统治的政敌。

为了实现除掉弟弟、报复母亲的恶毒愿望，庄公纵容他的弟弟走向犯罪道路，陷之于可伐之地。

时机成熟，便兴起重兵，赶走弟弟，流放母亲。

同样出于各自的目的，武姜和庄公这对刚刚经过一场生死搏斗的母子兼仇敌，又怀着刻骨仇恨，装模作样地握手言和。

人物的历史进程和心理进程紧密地统一在一起，所有的行动和语言都是其内在本性、思想、意志和情感的反映。

历史的视点使人物的内在心理都隐没在外在行动之中，但它们却是外在行动的支架，就如同看不见的骨骼是人身体的支架一样。

二由《左传》〈郑伯克段于鄢〉看郑庄公为人在《左传》，五霸争雄以前，郑庄公是一位极其引人瞩目的人物。

正是他，于周室东迁之后，首先利用郑国在周王室作卿士的王臣地位，挟天子以令诸侯，纵横一时，几于霸主。

桓公五年的纟需葛一战，天子周桓王亲率联军讨伐郑国，郑庄公愤然出兵，抵抗「王师」，并且「射王中肩」亦悍然不顾，从此掀开了列国争雄的序幕。

但是，对于这位宗周旧秩序的叛逆郑庄公的认识，我们最初是从《左传》开头最详细的一篇记录——「郑伯克段于鄢」里面获得的。

在这篇脍炙人口的叙事文字里，郑庄公是运用十分巧妙的手段镇压了由母亲姜氏和弟弟共叔段连手组织的反叛，最后共叔段被逐，姜氏遭禁。

从当时郑国的政治形势来看，庄公此举的结果是既巩固了君权，也消弭了内乱，无论是揆之以常情，还是按之以法理，庄公的行为均无可厚非。

但历史家自有他们的见识。

对于这场出现在郑国王室内部的斗争，《左传》的作者是以解释经文意义的方式来加以评判:书曰: 『郑伯克段于鄢。

』段不弟，故不言弟。

如二君，故曰克。

称郑伯，讥失教也，谓之郑志。

不言出奔，难之也。

在此，兄弟阋墙于内，双方自然不得辞其咎，但责任的轻重却判然有别: 共叔段图谋不轨，其失在于对兄不悌; 而郑庄公逐赶胞弟，其罪则不惟在对弟失教，而更在他心存的「志」。

所谓「志」，依《左传正义》里服虔的解释，即是「欲养成其恶而加诛，使不得生出」。