千年莲池
莆田13个美景(诗)
莆田13个美景（诗）福建霞浦一中林承强1.仙游九鲤湖（七绝）碧水丹山堪醉客，奔雷飞雨景成诗。
千年祈梦长弘善，金鲤流泉天下奇。
2.涵江宁海桥（七绝）银龙逐浪白帆远，澎湃撼桥惊路人。
洗出长天皆瑞霭，破门宁海涌金轮。
3.秀屿天云洞（七绝）佛仙斗法韵长留，致雨龙池载梦流。
幽洞传奇惊日月，登高揽胜越春秋。
4.秀屿莲池澳沙滩（七绝）流云作帚扫山翠，纤柳为丝补岸青。
水拍金沙诗入镜，舟冲碧浪画盈屏。
5.湄洲妈祖祖庙（七绝）潮汐海天风入怀，笙歌婉转彻蓬莱。
湄洲圣境恩难忘，谒祖寻根喜客来。
6.湄洲岛（七绝）金滩九宝耀龙鳞，鹅尾仙踪石也真。
湄屿潮音千古迹，闽台崇祀万年春。
7.湄洲岛鹅尾山神石园（七绝）龙洞听潮通佛乡，海龟朝圣笑红阳。
神仙照镜太平界，妈祖书房尽醉香。
8.湄洲岛黄金沙滩（七绝）沙滩云岭聚和风，绿树新楼春意融。
湄屿潮音收耳畔，烟波帆影入怀中。
9.涵江瑞云山森林公园（七绝）石峰树海接凌霄，村舍鱼池连鹊桥。
野果纷呈春驻足，禅关朝圣瑞云飘。
10.涵江囊山慈寿寺（七绝）层峦叠嶂清风爽，累列如莲静月闲。
擒虎方兴慈寿寺，敲鱼再振秀囊山。
11.涵江九莲岩（七绝）灵犀望月猜春意，猴子拖瓜入梦乡。
石室藏烟牵玉柳，莲花开瓣傲晨霜。
12.仙游麦斜岩（七绝）清风满壑碧波静，绿水盈潭山影长。
巧借奇岩铺画卷，妙偷怪洞入诗章。
13.涵江白塘湖公园（七绝）浩浩轻风敲惠畹，茫茫碧水衬荷裳。
白塘秋月无双色，翠岸春花第一香。
九江学院校歌歌词
九江学院校歌歌词
白鹿洞幽，濂溪水长
五柳湖绿，爱莲池香
文脉接千年的学府
育才经百年的沧桑
青衿园的桃李，像青春绚丽芬芳啊，和谐校园，知识殿堂
我们竟知向学，理想风帆从这里起航啊，和谐校园，知识殿堂 .
我们厚德笃行，爱国为民创未来辉煌立德树人，文化传唱
服务社会，求新图强
庐山聚天地的灵秀
长江是奔流的思想
学子们的心胸，像鄱湖碧波宽广啊，和谐校园，知识殿堂
我们竟知向学，理想风帆从这里起航啊，和谐校园，知识殿堂
我们厚德笃行，爱国为民创未来辉煌啊，和谐校园，知识殿堂
我们竟知向学，理想风帆从这里起航啊，和谐校园，知识殿堂
我们厚德笃行，爱国为民创未来辉煌。
徽州古城：一座活着的千年古城
徽州记忆013文图 云熙徽州古城：一座活着的千年古城说到徽州，可能你首先想到的是粉墙黛瓦的徽派建筑，在青山绿水间层层叠叠、浓淡相宜。
徽州历史悠久，是徽文化的摇篮。
徽州古城，又名歙县古城，古称新安郡，位于黄山市歙县。
徽州古城始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，故县治与府治同在一座城内，形成了城套城的独特风格。
徽州古城是中国三大地方显学之一的徽学发祥地，被誉为“东南邹鲁、礼仪之邦”。
徽州古城分内城、外廓，有东西南北4个门，此外还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。
城内景区包含徽园、渔梁街、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆、南谯楼、太白楼等。
“徽州文化大观园”徽园徽园，是黄山市歙县在原徽州府衙一带修建的仿古旅游区，集牌坊、古民居、祠堂“徽州三绝”，融砖雕、木雕、石雕“徽州三雕”精髓。
徽园2000年对外开放，素有“徽州文化大观园”之称。
徽园位于古城闹区，南连中和街，北接徽州路，占地2公顷，建筑面积1.8万平方米，主体建筑有：仁和楼、得月楼、茶楼、惠风石坊、徽园第一楼、得意楼、春风楼、过街楼、古戏楼、莲池玉带桥、万金灵龟、九龙九凤壁，以及住宅楼房百余间。
“八脚牌楼”许国石坊牌坊是封建社会为旌表功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑，是最能诠释中国古代历史文化的载体。
许国石坊，又名大学士坊，俗称“八脚牌楼”，位于黄山市歙县城内阳和门东侧，跨街而立，立于明万历十二年十月（公元1584年），许国石坊是许氏衣锦还乡时在家乡歙县所立。
许国石坊，其不是通常的四柱而是八柱，形成四面围合，中国现今仅存此一例，是徽州石牌坊中最杰出的代表，综合体现了石坊建造技艺的最高水平，被誉为“东方的凯旋门”。
Copyright©博看网 . All Rights Reserved.014“徽商之源”渔梁街渔梁街，属国家历史文化名街，唐朝乾元二年（759年）形成街市，已有1200多年历史，是当时徽商外出经商往返的必经之路，也是府衙官员们出门的必经之道，被称为“徽商之源”。
湄洲岛旅游攻略
湄洲岛旅游攻略湄洲岛旅游攻略1一、怎么到湄洲岛?第一种方式是坐动车到莆田火车站。
目前从福厦铁路、向莆铁路到莆田站有多趟动车。
出站后可以在火车站右手边等车，363路公交车直达文佳码头。
另外，从莆田新汽车站可以买班车(快车、361路)到文佳码头的车票，一人13元。
或者从呼市汽车站，你可以等待路过的巴士到文佳码头。
票价必须在13元以下。
第二种方法是在火车站出口的左手边乘出租车。
10月1日中午110元包车去码头。
平时一个人拼车，20元，包车80元。
第三种办法是自己驾车，从福州、厦门方向到莆田后，转入莆永高速，直接开到湄洲岛出口，路上有指示牌。
到了文甲码头，停车有收费的。
二、门票、船票要花多少钱?湄洲岛是一个4A级风景名胜区、旅游渡假区，像所有景区一样要收一个大门票，但不是通票。
这个进岛门票是65元，可以玩遍最好的黄金沙滩、可以在晚上听着涛声看着海浪吃海鲜的莲池沙滩等等，可以到海上布达拉宫——妈祖祖庙里烧香祈福，可以到天妃遗址公园、妈祖博物馆去看大量关于妈祖文化的文物。
凭进岛门票，可以在岛上免费坐公交车(3路的免费，如果是坐1、2路一人2元)，注意不是电瓶车。
上岛要坐船，所以船票就是海上交通费。
坐快艇是每人20元，坐大船是每人10元，这些票是和进岛门票一起买。
买了票要保存好，现在是收来回的船票。
此外，岛上还有几个需要收门票的景点，妈祖文化园30元：主要是妈祖石雕像合影，摸摸妈祖的手;妈祖影视园50元，这是拍摄电视剧《妈祖》后留下来的全部场景、全部道具，包括各种渔家、网、旗帜、服装、大炮等都能看;鹅尾神石园20元，这是本人超喜欢的景点，人很少，但石头很好看，特别是坐在山顶的石桌、石凳上举目四望茫茫大海，嗯，特别舒服。
还有就是……好像没什么收费的景点了。
加起来吧，如果海上坐快艇、岛上坐公交的话：进岛门票65元+进出岛快艇40元+妈祖文化园30元+妈祖影视园50元+鹅尾神石园20元=205元。
门票加交通，你们觉得贵吗?三、住宿和岛上交通怎么解决?岛上住宿的话分成三种吧，第一种是豪华星级大酒店，每晚400元以上的，貌似就湄洲岛国际大酒店和海景大酒店两家。
依依似君子，无地不相宜
依依似君子，无地不相宜《庭竹》唐·刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。
注释露：露水。
涤：洗涤。
铅粉：竹节一般呈黑色的，所以说是节相宜：合适，适宜。
译文露水洗涤铅粉骨节，微风摇动青色的玉枝条。
随风飘摇恰似君子，无论哪里都适宜生长。
竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。
自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以。
赏析古人爱写竹子或者以竹子来自喻，以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。
自古以来，文人墨客都喜欢在诗文中描写竹子，它不但形态潇洒，气质清雅，而且风骨照人。
人们赞美竹子坚韧不拔，也歌颂其虚怀若谷，更敬佩它高尚的情操。
杜甫曾深情满满地描写，“绿竹半含箨，新梢才出墙”；郑板桥也慷慨激昂地赞美，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”下面介绍刘禹锡寓意深刻的一首诗，只有短短的20字，却字字珠玑。
依依似君子，无地不相宜！竹子是历代文人的喜爱，被称为梅花、兰花、菊花和“四君子花”，代表性的是积极的生活态度，这才是人们喜欢这些个四种植物的理由，但竹子不同，其生命极其顽强，在任何环境下，它都能生长，就是这个一个人生活在这个世界上，最重要的是品格高尚，灵魂纯洁，竹子这种植物，它看起来很普通，到处都在生长，但我们从他那里，可以感受到他最高尚的品格，并且有着平稳的人生态度，到处都是竹子郁郁成长，人们都是竹子这是刘禹锡的诗，很独特，他的诗很独特，因为它思想深刻，处处都充满哲理，这一点和其他诗人的作品不太一样。
熟悉唐诗的朋友可能知道，唐诗主要偏于抒情，不像后宋诗那样追求哲理。
但刘禹锡的诗不仅抒情，哲理性也强，对于他最有代表性的《酬乐天扬州初逢席上见赠》来说，它通篇充满哲理，尤其是其中的首连：沈舟侧畔千帆过，病树的先头万木春。
书写得很深，也教给了社会很多大理刘禹锡的一生也很不良情绪，年轻的时候，因为参与了永贞革新，后来这个改革失败后，被贬到地方，直到晚年才回到洛阳，有这样的人生经验，他对人生有更深的认识，创作的作品，自然地充满哲理。
仙灵所隐,禅修天地——游览千年古刹灵隐寺有感
仙灵所隐，禅修天地—游览千年古刹灵隐寺有感灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖区灵隐路法云弄1号，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状，为国家5A级景区。
建于东晋咸和元年（公元326年），至今有近1700年历史，是杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。
一、历史沿革灵隐寺的开山祖师为西印度僧人慧理和尚。
东晋咸和初，他由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来，佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。
南朝梁武帝赐田并扩建，其规模稍有可观。
唐大历六年（公元771年），曾作过全面修葺，香火旺盛。
然而，唐末“会昌法难”，灵隐受池鱼之灾，寺毁僧散。
直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，并赐名灵隐新寺。
鼎盛时曾有9楼、18阁、72殿堂，僧房1300间，僧众多达3000余人。
南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。
宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗“五山”之一。
清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。
清康熙二十八年（公元1689年）南巡时，赐灵隐为“云林禅寺”。
新中国成立后，灵隐多次进行大规模整修。
至今呈现一派欣欣向荣的景象。
曾在灵隐寺内拍摄著名电视剧《活佛济公》。
进入新世纪，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化、宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。
现在灵隐寺成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教胜地。
二、建筑风格现在人们看到的灵隐寺是在清末重建基础上陆续修复再建的，灵隐寺布局与江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿三大殿。
天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。
正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬；背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高2.5米，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。
写庐山的诗(精选10篇)整理
写庐山的诗(精选10篇)整理写庐山的诗(精选10篇)古人云‘庐山之美在山南’，庐山主要精华景区就在山南一带，有千年历史，主要胜迹有观音桥、白鹿洞、秀峰、桃花源、周瑜点将台、爱莲池、三叠泉。
山上主要景点有仙人洞、含鄱口、美庐、会址等。
山中牯岭，又名牯牛岭，以有大块岩石状如牯牛得名，海拔1，056米。
下面就是我给大家带来的写庐山的诗有哪些，盼望能关心到大家!写庐山的诗篇1朝代：唐朝|：孟郊狂僧不为酒，狂笔自通天。
将书云霞片，直至清明巅。
手中飞黑电，象外泻玄泉。
万物随指顾，三光为回旋。
聚书云霮zw，洗砚山晴鲜。
忽怒画蛇虺，喷然生风烟。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。
写庐山的诗篇2朝代：五代|：孙鲂辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。
天应不许人全见，长把云藏一半来。
写庐山的诗篇3朝代：元朝|：虞集忆昔系船桑落洲，洲前五老当船头。
风吹云气迷谷起，霜堕枫叶令人愁。
高人祇在第九叠，太白一去三千秋。
石桥二客如有待，裹茶试泉春岩幽。
写庐山的诗篇4朝代：唐朝|：刘长卿浔阳数亩宅，归卧掩柴关。
谷口何人待，门前秋草闲。
忘机卖药罢，无语杖藜还。
旧笋成寒竹，空斋向暮山。
水流经舍下，云去到人间。
桂树花应发，因行寄一攀。
写庐山的诗篇5朝代：近现代|：夏征农庐山难有几天晴，雾散云开看得真。
万树横空堪蔽日，群峰竞秀任翻新。
含鄱带水雄姿在，幽谷清泉韵味深。
景丽物华人共赏，风雷莫再扰平林。
写庐山的诗篇6朝代：宋朝|：张栻却望庐山倚柁楼，半空宿霭未全收。
苍然五老独献状，似欲劝人求一游。
写庐山的诗篇7朝代：五代|：王贞白岳立镇南楚，雄名天下闻。
五峰高阂日，九叠翠连云。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。
唯应嵩与华，清峻得为群。
写庐山的诗篇8朝代：明朝|：李时行匡庐之山何峛崺，洪崖奔壑凌空起。
灵源万古自天成，福地纡盘三百里。
群峰岧峣近日边，元宫下与十洲连。
猿梯鸟道不行度，仰攀绝顶空云烟。
虎溪斜接朱霞岛，更向云端寻五老。
碧草攒生不记年，琪华半落无人扫。
碧草琪华到处逢，祥烟时绕香炉峰。
古代星空如何划分？三垣、四象、二十八宿，隐藏着流传千年的神话
古代星空如何划分？三垣、四象、二十八宿，隐藏着流传千年的神话展开全文每当我们抬头仰望星空的时候，都会看到天空中闪耀的群星，不由想到：星空是如此浩瀚，在这片仿佛没有尽头的星空中，又隐藏着怎样的不为人知的秘密呢？古代观星在遥远的古代，古人们的科学技术并不足以支撑他们去更多的了解星空的秘密。
他们根据星星表象、运动轨迹、位置的规律变化等特征，将这些它们分成了若干个区域，于是古代天文学就产生了。
早在商代的时候，古人就将赤道附近的恒星划分成了28个部分，也就是我们常说的“二十八星宿”。
到了春秋战国的时候，人们开始对天上的星星进行详细的分类和命名，只不过因为各个国家文化背景与学说的影响，这些星域和星星的名字各成一体，不尽相同。
直到西汉，古人对星空的划分和命名才趋向统一，形成了后来的“三垣”、“四象”和“二十八星宿”。
“三垣”是北边天空比较大的三块区域，分别为紫微垣、太微垣和天市垣。
之所以被称为“垣”，是因为这三块区域的边界上有许多繁星间隔，就像墙垣一样。
北天中间位置是紫微垣，紫薇代表着皇权，所以紫微垣被认为是天帝居住的地方。
太微垣位于紫微垣的东北，被认为是天帝和大臣们办公的地方，所以太微垣星名多与官名有关。
天市垣位于紫微垣的东南，被认为是天上的集市，星名多用商品、货物、星具等命名。
古人把天空的东、南、西、北四方天上的星星想象成了四种神话传说中的动物，分别是：东方为青龙象、西方为白虎象、南方为朱雀象、北方为玄武象，也就是“四象”。
四象又称“四灵”或者“四神”，在天文阴阳学中与四季天象对应，即少阳、太阳、少阴和太阴；在五行学说中，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”又与“东方木、西方金、北方水、南方火”对应。
为了观察日、月、金、木、水、火、土七颗星辰的运动，古人在南中天里选择了二十八颗星星作为对照的标记，并将这二十八颗星星称为“二十八宿”。
后来，二十八宿逐渐演变成了二十八天区的主体，古人更是用28种动物将二十八宿神格化，比如角木蛟、亢金龙、昂日鸡等等。
高山流水觅知音
高山流水觅知音
锦瑟弦，合水而歌，余音缓缓，奏一曲高山流水，只为等候佳期，觅得知音来惜取。
——题记
湘帘卷，烟水寒，不过梦一场。
讴歌泣，执笔题，千年一瞬间。
红豆曲，美人吟，曲水依莲池。
长相忆，忆相思，只为觅知音。
一世情长，一世情殇，只为月下一世花容共赏。
一世清欢，一世爱怜，只为高山流水知音而归。
我守候在三生三世的轮回，观望天上人间已千年，寻寻觅觅，只为瞥见那一道倾心的高山流水，长歌而立，抚琴盼归人。
今夜，为你挥墨谱一曲相思，抚琴一曲为知音。
朝朝暮暮惜天涯，来世定怜取。
烟云寂，清音起，绿影着林立，相逢一笑，不言不语，便也懂得。
弦乐飘飘，记一场遇见。
我调素琴你奏笛，幽林渌水婷婷姿，琵琶语间翩翩舞。
山重水复，披星戴月，转身，已为你倾城。
如若不曾相遇，这一世人间何苦走一遭？如若无缘惜取，这一世轮回如何流转？悲欢离合戏一场，指尖下的青天，似一场只如初见。
等你，我已倾尽千年，为你，万劫不复不惜。
经世天道难得一知音，我用尽此生柔情来惜你，天上人间，不离不弃。
走一回天上人间，演一场风中奇缘，贴近你的脸，才能看清你容颜，遥望你的天，才能观望你的眼，风中的约定，已深深揉入我柔软的心扉，深深记取，一世柔情来予我留念。
似水流年，不羡鸳鸯不羡仙。
春风化雨柔，我心悠悠。
一生一世方能休，管他似水东流。
相思吟，古韵清心，已为你守护一池莲城，等你来荷田采莲，一步一倾心。
不言再见，不说永远，看着你，望着我，静静地携手相望，春秋变换，已是一生情。
若是来世相见，再续半生缘……。
扬州导游词
扬州导游词扬州导游词1东关街是扬州城里最具有代表性的一条历史老街。
它东至古水道边，西至国庆路，全长1122米，原街道路面为长条板石铺设，东关街以前不仅是扬州水陆交通要道，而且是商业、手工业和宗教文化中心。
街面上市井繁华、商家林立，行当俱全，生意兴隆。
陆陈行、油米坊、鲜鱼行、八鲜行、瓜果行、竹木行近百家之多。
东关街上的“老字号”商家就有开业于1817年的四美酱园、1830年的谢馥春香粉店、1862年的潘广和五金店、1901年的夏广盛豆腐店、1909年的陈同兴鞋子店、1912年的乾大昌纸店、1923年的震泰昌香粉店、1936年的张洪兴当铺、1938年的庆丰茶食店、1940年的四流春茶社1941年的协丰南货店、1945年的凌大兴茶食店、1946年的富记当铺，此外还有周广兴帽子店、恒茂油麻店、顺泰南货店、恒泰祥颜色店，朱德记面粉店等。
东关街是扬州手工业的集中地，前店后坊的连家店普及全街，如樊顺兴伞店、曹顺兴箩匾老铺、孙铸臣漆器作坊、源泰祥糖坊、孙记玉器作坊、董厚和袜厂等。
和东关街紧紧相连的是东圈门的古街区。
两条街现已结合起来共同规划、整治、开发，更能凸现扬州文化名城的非凡品位。
这里除有老字号店铺外，还集中了众多古迹文物有个园、逸圃、汪氏小苑，还有扬州较早创办的广陵书院、安定书院、仪董学堂，和明代的武当行宫、明代的准提寺、马监巷内有建于康熙五十三年(1714年)的清真寺，在东关街西头有香火很旺的财神庙和广储门街口的砖砌圈门，拱门上还镶嵌有“盛世岩关”四个大字。
如今在东关街东街口又觉察了宋大城东门双瓮城遗址。
名人故居就更有不少，其中有江上青(东圈门16号)、刘文淇(东圈门14号)金农(三祝庵)、汪伯屏(地官第14号)、何廉舫(东圈门22号)、洪兰友(地官第10号)、熊成基(韦家井6号)，曹起蟳(东关街238号)扬州导游词2汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财宝，而是一个地道书香门第才有的文化形象。
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千年莲池
李林|2013-08-12| 阅读
我一直被两朵莲花所吸引。第一朵莲花盛开在佛教的经典里，“当
如莲花，不为污染。”莲花象征着佛国净土世界；第二朵莲花，盛开在
周敦颐的名篇《爱莲说》里，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。一部
中国文学史，与莲花有关的文学作品很多，诗词歌赋，散文小说都有她
的芳踪，但周敦颐的《爱莲说》一问世，莲花从此就被冠以花中君子的
美名。
第一朵莲花是虚幻的，是出世的，在现实世界中，难觅踪影。第二
朵莲花，却是俗世的，是真实的，是可以探访和亲近的。
千年来，她依然开放在九江星子县一个叫做爱莲池的清水中。于是，
专程去探访这千年的莲池。
得地缘之利，从九江市去探访这千年的莲池很方便。驱车南去50公
里，就是星子县城。周敦颐的爱莲池，就在县城城南。
穿越千年，爱莲池能够被留下实属不易。留下她更没有漠视她，表
明世人对一种品格的尊重、怀念和企盼。而且，现在爱莲池已成为政府
的廉政教育基地，没有让它只是作为历史遗迹偏居一偶，被动地等待着
有缘人，这种做法更是对莲花品格的倡导。说是廉政教育基地，也用不
着特意的做什么改造，只在院门墙上挂上一块牌子示意即可，真正的道
具是池中的莲花，还有那首刻在石碑上的我们都耳熟能详的《爱莲说》，
这些主角一直存在。
爱莲池能够发挥廉政教育的作用，当然完全不是生硬的刻板说教，
刻板说教可能让人心生厌倦；也不是冷厉的反面案例，反面案例让人心
生恐惧。爱莲池的廉政教育走的是另外一种路线——感染你，陶冶你，
关怀你，指点你，提醒你，改变你。
装腔作势的理性说教，总不如一次生动的形象呈现。走近莲池，自
有一种沁人心脾的气象。爱莲池只有三亩见方的水面，池中央有爱莲轩
雄居其上。爱莲轩前后有一直廊和一曲廊接通。结构紧凑、精致，顺应
了周敦颐不讲排场、不事张扬的个性和内敛的风格。
池中姿态各异、高高低低的莲花顺着风向，微微点头，摇头，天真
烂漫，面容洁净。她们就这样固守一方池塘，还坚持着一种心灵的方位，
安闲知足，不惊不燥，始终保持着谦谦君子的风度。四周虽有高楼围峙，
但地处低洼的满池风荷，却给人另一种供人仰视的精神高度。人世间，
总会有一弘清水，让我们低头，更有一朵朵莲花可供我们的灵魂瞻仰。
我们绕池缓行，从不同的角度欣赏池中盛开的莲花。在静默中感受
千年莲韵，在无言中感受千年荷香。燥热的心情得以清凉，焦灼的灵魂
得以宁静，迷惑的眼神得以惊醒，疲惫的面容得以滋润。
“争名逐利千绳缚饱暖大富贵，玩山游水万事丢康宁无价宝。”爱
莲轩上的楹联无异于是对《爱莲说》的通俗注解、旁白和劝说。只要对
这付楹联看上一眼，炽热的欲望一定会有所冷却，不系的心灵一定会稍
稍收缚。
感谢他，在人世间，找到了一个高洁的人格对应物。通过莲花，建
立起了一个清廉正直的人格体系。我们在这小小的天地里，与莲对话，
与荷共叙，在对话和共叙中重构和审视自我价值。
池边墙上，是关于周敦颐生平的石刻。几个故事，展示了他风花霁
月的坦白襟怀和高尚的道德品质。生应如莲，他确实做到了！
仿佛看到他绕池行呤，瘦骨嶙峋，青衫褪色。如今，昔日冠带，化
为尘土，千年莲花，依然生姿。
也许莲花高洁，是偏爱清静的，那就不再多打扰了，回去吧。读懂
了你，就把你根植心中，回去慢慢品味，毕竟有《爱莲说》做解读注脚。
如果满世界盛开莲花，也许我们用不着来这里寻找，如果我们每个人都
高洁如莲，爱莲池的廉政教育功能也就要取消了。
作为一个廉政教育基地，政府意识到爱莲池毕竟太简陋。似乎是弥
补对爱莲池的忽视，出门处，两块比较大型的石刻正在进行，工匠在烈
日下运刀如飞，新的石刻内容就有《爱莲说》全文和背景介绍。
爱莲池西面一墙之隔，是周瑜的点将台，层砖高垒，翘檐凌空，气
势飞动。 爱莲池之南一公里之外，就是中国第一大淡水湖——鄱阳湖，
在那里，空阔浩荡，一眼千里。