现代艺术与审美价值——一场追美之旅
艺术展览观后感九篇
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丑的美——论现代艺术的审美价值趋向
文艺 生活 Ｌ Ｉ ＴＥ Ｒ ＡＴ ＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ Ｏ １ ３ 一 Ｏ ３
丑的美
论现代 艺术 的审美价值 趋 向
尹 艳
（ 苏州大 学 艺术 学院， 江 苏 苏州 ２ １ ５ ３ ２ ５ ）
摘 要： 本文从现代 艺术 中丑的 出现开始 ， 丑在 自然界和人类社会 到处存在 着。这 些丑 ， 在 现代 艺术 中都是 可以 克服 的。 传统美学认 为， 丑是 残缺 ， 是畸形 ， 是对 生命力的扭曲和破 坏，是 恶的形 象展现。 现代 美学认为 ， 丑是非
丑 到极处 ， 便 是美 到极 致。” 同理 ， 怪树怪到极处也便是 只能从一个点开始是不对的 。塞 尚的《 圣维 克托 山》 没有传统 为美 ， 美到极处 ．这也就是通 常说 的丑到极致便是美吧。 因此说 ， 怪 画的那种真实感 ，但这幅画很和谐 ，是作者心灵 的感受 和表 美就美在其形怪诞而 富有变化 。 达， 体现出作者 的主观想法 。 塞 尚还认为 自然里一切物体基本 石 的丑 同时也是它的美 之处 ，
理性 的感性显现 ， 是 一种 强烈 的不快的心理刺激 ， 是 带理性的生命 感受 ， 是一种特殊形态的审美价值 。 关键词 ： 现代 艺术 ； 丑； 美； 审美
中图分 类号 ： Ｊ ０ ５ 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号 １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ８ — ０ ２ ６ ２ — ０ １
指 出： 这样一来 ， 问题就滞 留在美学 的水平上 了— — 丑也 是 美 ，即使是兽性 和邪恶也会 在迷 惑人 的审美光辉中发出诱人
关于美丑界限 ， 可以以各种各样 的方式去理解 ， 它既可以 是 既定 的也可 以是似是而非的。同一植物 ， 它们有其本身的对
艺术与审美
艺术与美、审美的关系探析自艺术作为单独的学科被划分出来,在历史上一直占据着十分重要的地位，它被作为文化的象征，一种“美”的体现.但是不是所有的艺术作品都给人美的享受，也不是所有的艺术作品本身就代表着美,更甚至，许多作品无法达到美的共鸣，也就是我们通俗所说的“欣赏不了”.由此看来，艺术便不等同于美，那么,三者到底有什么关系呢？1 艺术与美艺术首先存在于意象世界中，意象是艺术所能提供给人的最基本的东西，可以说，它的本质体现在意象世界，是一种人类活动的总称,包括这种活动本身及这种活动的产品.由于有意识的活动都是有目的性,艺术活动自然也是有目的。
艺术最为核心的特点就是其目的在表达人的某种特定感受.凡是能够传达某种感受的人类活动多少总有些艺术的意味,我们可以称之为具有一定艺术性的人类活动.包含感性内容的人类传达活动，构成了艺术最为核心的特征之一。
其次，艺术活动还有一种虚拟性特征就是与现实的疏离感.如前所说，大致可以将艺术活动的特征界定为一种“非概念"和“非功利”的情感体验与传达活动。
这些特征对于确定一件作品的艺术性强弱来讲大体是适合的，但并非有了这些特征就一定是艺术品。
从逻辑角度讲,也就是艺术这一人类活动的主要特征。
然而古今中外关于美的定义也很多，却并没有一种普遍认可的观点。
美，单作为一个汉字，《说文解字》里有这样的说法：“美,甘也.”这是美的本意.在中国古代，它可以解释为形貌好看,如梅以曲为美，直则无姿—龚自珍《病梅馆记》.可以指理想的尽美也。
-《论语》。
也可以表达为好，其民愿，其俗美.—《荀子·王霸》。
“美”代表着善,漂亮，赏心悦目。
希腊哲学家柏拉图提出“美是理式”，亚里士多德认为美在于“秩序、匀称与明确"。
作为一个学科,美可以理解为是能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。
康德相信，美绝非单一维度，而是多种属性的审美文化过程,康德将艺术从传统文艺学的真实性或道德性的本质界定中解放出来，获得了审美活动的本质规定.一个审美判断既非单纯由审美对象的客观特征决定,也不是单纯由审美主体的心理特征就可以做出的，而是由二者构成的审美关系的具体状况决定的。
游美术馆之旅的心得体会
游美术馆之旅的心得体会
美术馆作为艺术的殿堂，总是能够带给人无尽的启迪和思考。
在这次的美术馆之旅中，我有幸欣赏到了众多艺术家的杰作，它们不仅丰富了我的审美体验，也让我对艺术有了更深的认识和理解。
走进美术馆，首先映入眼帘的是各式各样的艺术作品。
从古典的油画到现代的抽象画，从精致的雕塑到富有创意的装置艺术，每一件作品都是艺术家情感和思想的凝结。
在这些作品中，我看到了艺术家们对于生活的独特观察和对于美的追求，它们让我感受到了艺术的无限魅力和生命力。
在欣赏艺术作品的同时，我也被艺术家们的创作精神所打动。
每一幅画作、每一件雕塑背后，都是艺术家无数次尝试和不懈努力的结果。
他们对于艺术的执着和热爱，让我对艺术创作的过程有了更加深刻的理解。
这种对于艺术的坚持和探索，也激励我在自己的生活和学习中，不断追求卓越，勇攀高峰。
此外，美术馆还提供了丰富的艺术教育资源。
通过参加美术馆举办的讲座和工作坊，我有机会与艺术家和专家进行交流，这让我对艺术的理解和欣赏能力有了进一步的提升。
同时，美术馆的互动展览也让我体验到了艺术的乐趣，感受到了艺术与观众之间的紧密联系。
这次美术馆之旅，不仅让我领略了艺术的美丽，更让我对艺术的价值和意义有了更深的思考。
艺术不仅是一种审美的享受，更是一种精神的寄托和文化的传承。
在未来的日子里，我希望能够继续探索艺术的世界，让艺术成为我生活中不可或缺的一部分。
同时，我也期待将艺术的美好带给更多的人，让更多的人能够感受到艺术的力量和魅力。
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2024年重庆市高三语文5月模拟大联考试卷附答案解析
2024年重庆市高三语文5月模拟大联考试卷本卷满分150分。
考试时间150分钟2024.05一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。
1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。
“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。
改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。
全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，勾勒出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。
他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”。
这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。
“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之”的成语，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。
也即“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，不仅是人民原型与艺术形象的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品味与审美情趣的统一。
艺术人文之旅：领略世界经典艺术之美,提升审美素养
艺术人文之旅：领略世界经典艺术之美，提升审美素养艺术在人类文明中起着不可忽视的作用。
它不仅代表了一个国家或民族的历史和文化，更是人类思想与情感的抒发。
在这个快节奏和功利化的社会里，我们很容易迷失在物质的冲击下，忽视了我们内心深处对美的渴望。
然而，艺术人文之旅为我们提供了一个重拾美感、提升审美素养的绝佳机会。
通过领略世界经典艺术之美，我们不仅能够开拓眼界，还能深入了解地域文化，获得内心的平静与喜悦。
开眼界，拓宽视野艺术作品能够承载着历史和文化的厚重，它们是人类文明的珍贵遗产。
通过参观世界各地的博物馆、艺术展览和文化遗址，我们可以领略到不同地域、不同时期的艺术风貌，拓宽我们的视野。
欣赏世界艺术之美世界上有许多著名的博物馆和艺术展览，如巴黎的卢浮宫、纽约的大都会艺术博物馆等。
这些地方收藏了大量的经典艺术作品，包括绘画、雕塑、装置艺术等各种形式。
在这些地方，我们能够亲身欣赏到著名画家如达芬奇、梵高、毕加索等的杰作，感受到他们的创造力和艺术才华。
了解地域文化每个地方都有自己独特的文化，而艺术作品往往能够最好地展现出这些文化的特点。
例如，中国的敦煌壁画展示了古代丝绸之路上的多元文化交流；印度的泰姬陵体现了莫卧儿帝国的繁荣与辉煌。
通过欣赏这些地域特色的艺术作品，我们可以更好地了解不同地方的文化，拓宽我们的知识面。
体验艺术的力量艺术作品有时候会给我们带来强烈的情感共鸣。
当我们站在米开朗基罗的《大卫》面前时，我们仿佛能感受到他内心的不屈和坚定；当我们欣赏达利的作品时，我们会被他独特的梦境世界所吸引。
这些作品激发了我们的情感，使我们更加热爱生活，对艺术有更深的理解。
提升审美素养，培养品位艺术与审美是紧密相连的。
艺术能够启发我们对美的感知和理解，提升我们的审美素养，使我们能够更好地欣赏和理解艺术作品。
学习艺术的语言艺术有着自己独特的语言，通过欣赏艺术作品，我们可以学习到一种新的表达方式。
绘画、雕塑、音乐等形式的艺术作品都有着自己的语言特点，通过学习这些语言，我们能够更好地理解和欣赏艺术作品。
最新《艺术与审美》课程大纲
《艺术与审美》课程大纲课程名称：《艺术与审美》课程编号：01010852适用专业：不限学分数：2课程说明：此课程是基于“慕课”学习的试点课程。
学生选课后，要参与课程学习过程的活动，包括观看视频、参加见面课、按时完成作业、参加考试。
结课时，学生在作业和考试上达到一定要求，将获得学分。
任课教师姓名：叶朗开课学校：北京大学参加慕课学习的同学必须先到智慧树（）网络平台注册及实名认证后才能正常学习。
智慧树网共享课程学生学习手册链接：/Files/2014090415391582522.pdf 课程简介：绪论人生境界与加强审美教育人生境界是一个人的人生意义和价值，它体现在人生的各个层面。
加强审美教育是培养创新人才和21世纪经济发展的迫切要求。
1.什么是人生境界一个人的人生可以分为三个层面：1. 日常生活的层面，2. 工作的层面、事业的层面，3. 审美的层面、诗意的层面。
2.三个名人的人生境界故事一个人的工作和事业，最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和气象。
3.加强审美教育是培养创新人才的迫切要求审美活动能够激发和强化人的创造的冲动，培养和发展人的审美直觉能力和想象力。
4.加强审美教育是21世纪经济发展的迫切要求艺术与科技的融合，是这个创意时代的灵魂，是21世纪国家经济发展的重要方面，审美教育——审美能力的提升将成为经济发展的迫切要求。
第一章什么是艺术从对中国旅英青年画家蒋彝的画作的多种阐释入手，介绍中西方艺术观念，阐释艺术定义问题，认识艺术与艺术品的特性，并了解艺术在文化中的地位和作用。
1.艺术观念的演变面对不同的艺术品，人们有观念的差异，即使面对同样的艺术品，也引申出不同的看法。
对于艺术和艺术观念的关系，前人已经给我们留下了大量的思考，那我们就沿着前人给我们留下的路标，看一看在艺术是什么的问题上或者是什么是艺术的问题上，我们应该怎样来展开我们新的思考。
2.艺术与艺术品从中国传统的“艺术即感兴”的角度来看待艺术和艺术品，来认识它的层面、构造，来了解艺术在文化中的地位和作用。
感受美的艺术之旅
感受美的艺术之旅在生活的琐碎中，我们常常忽略了身边的美。
然而，在我最近的一次美术之旅中，我领略到了艺术的力量。
艺术，就像一场奇妙的旅行，带领我走进了一个充满想象力和创造力的世界。
以下是我在这次旅程中的感受。
第一站，我来到了一座现代艺术馆。
这里展示了各种各样的当代艺术作品。
我走进其中一间展厅，一个巨大的装置艺术品映入眼帘。
它由废旧的金属和塑料构成，形状极为抽象，但透露出一种力量和美感。
我沉浸在这种与众不同的艺术创作中，感受到了艺术家的创意和对社会问题的思考。
这些作品引发了我对当代社会的反思，让我意识到艺术可以通过非传统的方式传达信息和触动人心。
接着，我来到了一家古典艺术画廊。
走进这里，仿佛回到了历史的长河中。
每一幅古代绘画都是一次对过去的探寻和展现。
随着我的脚步，我看到了明清时期的山水画、宋代的花鸟画以及唐代的人物画。
这些作品以其细腻的笔触和独特的构图，勾勒出了当时社会的风貌和人们的生活。
每幅画都成为了一个窗口，让我感受到了古人的智慧和审美观念。
在之后的旅程中，我还参观了一座雕塑公园。
这个公园里遍布着各种形态各异的雕塑，有抽象的、实用的，还有具体的人物形象。
我对其中一座巨型雕塑的震撼程度无以言表。
这座雕塑以其巨大的体积和自由的形态吸引了我。
它的光滑曲线和流畅的线条展示出了雕塑师的独特技巧和灵感。
站在它旁边，我被它的壮丽和力量所震撼，仿佛能够感受到艺术家的创作激情和情感的传递。
在这次艺术之旅中，我还参观了一所美术学院的展览。
这里展示了学生们的作品。
他们的作品充满了创造力和青春的活力。
每一幅画作都诠释了艺术家对生活的观察和理解。
与古代艺术不同，这些作品更多地呈现出了现代艺术的多样性和个性化。
在这里，我也感受到了新一代艺术家的潜力和对未来的探索。
艺术之旅过后，我回顾起这次经历，深感艺术给予了我们独特的感受和思考的力量。
作品中艺术家的情感和态度让我更加理解了人类文化和历史的发展。
艺术是一种语言，它能跨越时间和空间，与我们进行对话。
寻美之旅主题班会教案
寻美之旅主题班会教案教案主题：寻美之旅主题班会教案教案目标：通过寻美之旅主题班会，培养学生对美的感知能力，提升审美品味，激发学生对美的热爱和追求，培养学生的艺术、文化素养。
教案内容：一、导入（5分钟）1. 老师用音乐、图片等方式开启班会氛围，营造美的氛围。
2. 引导学生通过观察图片等方式，讨论什么是美。
二、美的定义（10分钟）1. 分组讨论，学生就美的定义展开讨论，每个小组汇报。
2. 教师引导学生从多个角度（艺术、自然、人物、文化等）来理解美的含义。
三、美的种类（15分钟）1. 教师与学生一起探讨美的种类，如自然美、艺术美、人物美等。
2. 学生以小组形式，选择一个美的种类进行介绍，包括该种类的特点、典型代表等。
3. 学生小组进行展示，全班进行评价和讨论。
四、美的价值（10分钟）1. 教师带领学生探讨美的价值，包括美的作用、美的意义等。
2. 学生通过小组讨论，提炼出美的价值观点，并进行展示和交流。
五、寻美之旅（15分钟）1. 教师给学生提供一段文字、一幅图片或一段音乐，引发学生对美的联想和感受。
2. 学生以个人形式，记录自己在寻美之旅中所感受到的美，可以是文字、绘画、照片等形式。
3. 学生自愿分享自己的作品，班级进行点评和交流。
六、美的力量（10分钟）1. 教师引导学生思考美的力量，包括美对个体和社会的影响。
2. 学生分小组进行讨论，汇报自己对美的力量的理解，并给出案例。
3. 班级进行评价和讨论，发表自己的看法。
七、总结（5分钟）1. 教师做一个简短的总结，强调美在生活中的重要性和作用。
2. 鼓励学生在日常生活中继续寻找美，提升自己的美感。
教案延伸：1. 学生可以自行寻找与美有关的名言警句，作为班会开场白。
2. 学生在班会结束后，可以自行寻找美的图片、诗歌等，与班级分享并进行收集展示。
试论艺术审美价值在现代的流逝——以娱乐节目为例
形式增加的前提下， 其艺术审美价值却在流逝， 艺术作品注重短暂娱 乐不再追求审美愉悦 。本文以娱乐节 目为切入点对这
个 问题进 行思 考 。 关键 词 艺术 审美价值 中图分类 号 Ｊ ｌ Ｏ
一
娱乐 文献 标识 码 ： Ａ 文 章编 号 ：０ ９０９ （０００ －５－ｌ １０－５２２ １）３２ １ ０
的生理 感官 ， 以达到 愉悦 、 怖 、 恐 激动 等情 绪 ， 却只 能使其 停 留在
、
娱乐 节 目
凡 能够给 观众 带来 审美愉 悦 的电视 节 目就是 电视 艺术 。 而 生理宣 泄 的层次 ， 能或 很 少 引发受 众的心 理 审美愉悦 。 不 而悲 剧 娱 乐节 目作为 电视 艺术 的一 部分 ， 以文 艺演 出为基 本构 成形 态 。
精神沦丧， 人们不愿费心体会艺术中痛苦压抑的审美快感 喜欢
其 总体构 成 、 现方 式和 艺术 手段 ， 具有 电视 艺 术的 独特 审美 不用思考就能获得愉悦的娱乐作品。传统艺术讲究内容决定形 表 均 式。而现代艺术具有强化形式表现。人们欣赏艺术， 由对 内容的 形态 ， 具有 电视 艺术形 式美 的艺术 作 品 。 是 ０ 所 尽 近年 来 ， 中国 涌现 出众多 娱乐节 目， 内地有 《 乐 大本营 》 注 意逐 渐转 到对 形式 的兴趣 上来 。 以说 ， 管艺术 的 形式种类 快 、 《 级女 声》 台湾有 《 熙来 了》 还有 韩 国 的 ￣ － ｎ 。大 家在 不断扩大， 超 ； 康 ： （ ｍａ＞ Ｘ ＞ 但是艺术的审美价值却在渐渐流失， 被肤浅的娱乐取 代。 大笑 过后 有什 么 留下 值得 回昧 ？其真 正 的艺 术 审美价 值又 在 哪 三 、 因分析 原 里？ 先来 看娱 乐 节 目的 内容—— 搞笑 。在一 档突 出男人魅 力 的 那 么， 形成 艺术 审美价 值流逝 的根本 原因是 什么 ？笔者认 为 社会 原 因、 受众 原 因、 创造 者原 因 。 选秀 节 目中 ， 态单 薄有些 女气 的小 男生 ， 台上表 演各 种怪 异 有 三 点： 体 在 （ ） 一 社会 原 因 的动 作 ， 以此来 博得 台下 女性 观众 的尖 叫和欢 乐 。 在另 一娱 乐节 目中 ， 设置 了一 些不 经过专 门训 练很 难通 过 的关卡 ， 由此 使参 与 西 方文化 的影 响 。近现 代 的波普 艺术 、 新现 实主义 、 装置 艺 者丑 态百 出、 冠不 整 。让观 众欣赏 他们 的丑 态 ， 腹 大笑 。 衣 捧 术、 行为 艺术 、 电视艺术 、 大地 艺术 等哪个 不是 由西方艺 术家创 造 照搬 ， 其皮 毛 ， 只得 再说 娱乐 节 目的猎奇 。 在一个 节 目的 环节 中 ， 宾要 将手 伸 然后 传入 中 国风 靡起来 的 ？中 国一 味 的模 仿 、 嘉 到一 个黑 布遮掩 的箱 子 中， 出箱子 中藏 了什 么动物 ， 些动 物 未 获其 精髓 。 猜 有 以至于 这些 艺术 在中 国迷 失方 向走 向极端 ， 成为 艺 甚至 是危 险 的蟒蛇 、 乌贼 。还有 的节 目以金钱 为诱 饵 ， 励参 与 术 领域 的病 枝 。 鼓 （ ） 二 受众 原 因 者躺 进爬 满蛆 虫 的浴 缸里 并吃 掉它们 。
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现 代 艺 术 与 审 美 价 值
— — 一
场 追 美之 旅
王 遥 陈 丹 阳
（ 苏州大学 艺术学院 ， 江苏 苏 州 摘 要： 现 代 艺 术在 不 断发 现 关 和创 造 美 的 精神 活 动 过 程 中， 认 识 自身、 寻求 自身的价值。现代主义艺术寻求的是 一种超 越 功利 、 理念和启蒙的表述， 形式上是追求一种唯美主义的纯粹 艺术， 但 实 际上 折射 出的 却 是一 种 艺 术本 身的 自觉 ， 是 人 类 心灵 世 界 的 真 实存 在 。 可 以 说 现 代 艺 术 的 进 程 就 是 人 们 追 美 的
进程。
２ １ ５ ４ ０ ０ ）
关键 词 ： 现 ຫໍສະໝຸດ 艺术 ； 审 美价 值 ； 美丑
欣 赏现代 艺术 的无疑是一个重点 ， 传统 的欣 赏方式产生一 种心理定势约束着人们 ， 我们该如何调整 、 改变 自己的审美价值 态度 和 审 美价 值 习 惯 ， 对 现代 艺 术进 行 重 新 审视 、 了解 及 自我 审 美心 理 进 行 重新 建 构 。 只有 对 美 有 了 充 分 的 理 解 ， 让 现代 艺 术 设计打 上时代的烙印 ， 人们才能真正领略现代艺术之美。
１ 被误 解 的现 代 艺 术 很 多时 候 现代 艺 术 都走 向 了两个 极 端 ， 爱 者奉 为 上 帝 ； 而 不
喜 者则将现代艺术被视 为异端 、 丑类 ， 把其游离于“ 崇 高” 与“ 优 美” 这 两类美的范畴之外。一 部分 艺术 家创造的艺术品晦涩难 懂 固然 有 一 定 的原 因。 实 际 上现 代 艺 术 不 重 在 娱 人 耳 目 、 苦 心 经 营画面的美感 ， 或制造崇高令人景仰 ， 而是将人的本性 、 情感 、 自由及个性融 为一体 ， 真实表达个体 自我在商 品社会 中的感触 ， 或者阐述对人与 自然 、 人 与社会关系的终极关怀。 很 多例 子 都能 说 明 丑其 实 和 美是 没 有 区 别 的 。伦勃 朗创 作 艺 术 中 的形 象 可 以说 是 “ 丑陋的真实 ” 。他 从 来 不 回避 肉 体 的 丑恶与残废 ， 他画出高利贷者 和犹 太人 ， 肥胖的脸上 布满 肉裥 ； 叫花子和流浪汉佝着背 ， 拐着腿 ； 裸体的厨娘 ， 衰 老的皮 肉留着 胸褡 的痕 迹 ； 他 还 画 出 向 内弯 曲 的 膝 盖 、 松 软 的肚 子 、 医 院 里 的 人物 、 旧货铺 里的破布 、 犹太人的故事 ， 仿佛替鹿特丹 的贫 民窟 进行写照……总之 ， 不管现实如何难堪 ， 伦勃 朗以大胆 的和痛苦 的 心情 把 现 实 全 部 抓 在 手 里 。 在 这 里 ， “ 艺术 的 美 ” 与“ 现 实 的 真” 发 生 了碰 撞 ， 伦勃 朗始终把 情感 的天平 倾 向“ 艺 术的 真” 。 伦勃 朗笔 下 塑造 出 的各 色小 人物 ， 虽 然身 份 卑微 ， 都是 清一 色 的 贫困 、 潦倒 、 落 魄与 寒 酸 之 人 ， 然 而 他 对 所 描 绘 者 却 寄 予 了 深 厚 的 人道 主义 情 怀 。马 克 思 曾 说 过 ， 伦 勃 朗是 按 照 荷 兰 农 妇 来 画 圣母 的 。最 为 人性 化 的 平凡 的圣母 形 象 有 着 一种 非 同 寻 常 的美 丽。“ 真” 显 然 要 比“ 美” 可 贵 得 多 。现 实 主 义 批 判 现 实 生 活 中 的 苦难 与丑 恶 ， 展尔 ｒ 审 美 主体 与客 观现 实 的 对立 姿 态 ， 以其 返 璞！ Ｊ ＝ ＿ ｊ 真、 朴实 无华的灼灼 光芒推动着人类艺术前行 的脚 步。美 与 丑代表 了事物的两极 ， 仿佛千里之遥但又近在咫 尺。事物 的 起 点往 往 是 它 的终 点 。 还有 一 类 曲解 就 是对 现 代 艺术 范 围理 解 的 狭 隘化 ， 其实 现 代 艺术 不 仅 仅 包 括 纯 艺 术 也 包 涵 了很 多 的 实 用 艺术 。 自古 典 主 义 开 始 ， 在“ 为艺术 而艺术” 的纯 艺 术 和 “ 为 生活而艺术 ” 的实用艺术之 间一直存有 某种无形的偏见。传统 思 想崇 尚纯 艺 术 而轻 视 为生 产 和 生 活 服 务 的 实 用 艺 术 ， 并把纯 艺 术看 作 是 高 雅艺 术 、 是 阳春 白雪 ； 而 实 用 艺术 则 被 视 为 低 俗 艺 术、 足 Ｆ咀巴人 。从事纯艺术的创作者大都被尊为艺术 家， 而实 用 艺 术 的从 业 者 则 多被 视 为 匠 人 。 由此 ， 在 纯 艺 术 和 实 用 艺 术 之 间形 成 了 一道难 以逾 越 的鸿 沟 ， 并 进 一 步 造 成 后 来 艺 术 与技 术 的 相脱 节 。工艺 美 术 运 动 的精 神领 袖 约 翰 ・ 拉 斯 金 曾深 刻 地 意 识 到这 一 点 ， 并 对 这 一 社 会 现 象 做 出 了严 厉 的批 判 。 工 业革 命 以后 ， 由于工业化进程造成的社会结构 的变化 ， 新技术 、 新 需 求 的 出 现 以及 民主 思想 的传 播 ， 使 人 们 逐 渐 认 识 到 设 计 在 社会 变 革 中 的重 要 性 。此 后 ， 重艺术 、 轻设计 的局面有所缓解 ， 二 者 之 间 的边 界 对 立逐 渐 模 糊 。 并且 有一 批 原 来 从事 纯 艺 术 创 作 的 艺术 家 纷纷 脱 离 所 谓 的 高雅 艺 术 而 投 身 于 为 生 产 、 生 活 服 务 的 设 计 实 践 当 中来 。这 一 思想 观念 的转 变 为 工 业 革命 后 的现 代 艺 术 向“ 为 生 活 而艺 术 ” 方 向 裂 变 起 到 了推 波 助 澜 的 作 用 。２ ｌ世 纪 的 现代 设 计 艺 术 包 括 建 筑 设 计 、 工 业 产 品设 计 、 交 通 工 具 设 计、 室 内设 计 、 环境 设 计 、 家具 设 计 、 服装设 计 、 广 告 装 潢 设 计 以 及城 市规划 、 人文景观以及公共艺术设计 等 ， 现代设计将人类的