文化、权力与国家_读书报告
《文化权力与国家》
《文化权力与国家》读书笔记《文化、权力与国家，1900~1942年的华北农村》（江苏人民出版社，1996）（2023- 9 - 17）作者：杜赞奇。
历史学家、汉学家，印度裔，早年就学于印度，后去美国求学，拜汉学家孔飞力为师，现为芝加哥大学荣休教授一、中心论点关键词：权力的文化网络、国家政权的内卷化中心论点：本文利用“权力的文化网络”、“国家政权的内卷化”构造了一个“国家—士绅—农民”的三层结构，乡村精英在“国家—士绅”层面传达和缓和国家专制权力，在“士绅—农民”层面因宗教、宗族（文化网络）和共同的利益关系扮演保护型经纪的角色。
随着国家行政权力的扩张，保护型经纪陷入困境后选择退出乡村政权，保护型经纪逐渐被以地痞恶霸为代表的赢利型经纪所代替，三层结构演变为“国家—农民”二层结构，小农不得不直面赢利型经纪和封建国家或日本侵略者的盘剥。
二、章节概要1.华北地方政权的现代化建设本章探讨的问题：地方政权现代化 1）地方政权的重组与扩大：地方政权的现代化推进主要体现在以“区，村庄/乡镇”的二级组织取代原先的三级赢利型经纪，村庄的保护型经纪体制作用消减，这样做的意义在于：国家政权在无中间环节的情况下与有正式组织的村庄直接打交道 2）河北山东二省的财政：省财政收入迅速增长表明省政权对社会财源控制加强，但这一控制的加强主要通过开辟税源而不是田赋收入的增加来实现；田赋收入增长不多的主要原因是旧有经济及其助手并未根除，只是改头换面，仍充斥于税收部门 3）国家政权的扩张与内卷化：旧有政权不存在内卷化的原因有①“无为而治”②地方政权存在保护性组织；现代化、官僚化的国家政权试图发展不受基层精英操控的基层政权来扩张自己的权力，但他自身无法完全官僚化，且不得不借助旧有经济体制开辟税源，而这阻挡了国家政权的扩张。
4）河北省的县级财政：国家只实现了形式上的现代化而非实质的现代化。
省级政府强制县级政府增加现代化机构→攫取县财政收入→县政府巧立名目增加税收+经济体制延伸至区和村中饱私囊→民国时期国家政权的内卷化。
历史文化与国家认同演讲稿
历史文化与国家认同演讲稿各位尊敬的领导、各位亲爱的同事们：
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨历史文化与国家认同这一重要的议题。
历史文化是一个国家的灵魂，是一个民族的根基。
它承载着民族的传统、文化和价值观，是我们民族的精神支柱。
在漫长的历史长河中，我们的祖先留下了无数宝贵的文化遗产，这些遗产不仅仅是我们的骄傲，更是我们民族认同的重要组成部分。
历史文化与国家认同是密不可分的。
一个国家的认同感，首先来自于对自己历史文化的认同。
正是因为我们有着悠久的历史和灿烂的文化，我们才能够自豪地说出“我是中国人”的身份。
历史文化也是国家认同的源泉，它汇聚了我们民族的智慧和力量，激励着我们为国家的繁荣和发展而努力奋斗。
我们应该珍惜历史文化，传承国家认同。
我们要继承和发扬我们的传统文化，让我们的子孙后代能够感受到我们民族的伟大。
我们要弘扬民族精神，让我们的国家认同成为我们前进的动力和信念。
只有这样，我们才能够在世界的舞台上展现出我们民族的风采，成为世界的一流民族。
在今天，我们要更加自觉地弘扬历史文化与国家认同。
我们要通过各种形式的文化活动，让更多的人了解我们的历史和文化，增强国家认同感。
我们要加强对历史文化的保护和传承，让我们的传统文化焕发出新的生机。
我们要努力学习国家的历史，了解我们的根和魂，让国家认同深入到每一个人的心中。
历史文化与国家认同是我们民族的宝贵财富，是我们民族的根和魂。
让我们共同努力，传承和发扬我们的历史文化，增强国家认同感，让我们的国家更加繁荣昌盛！谢谢大家！。
社会文化与国家发展演讲稿
社会文化与国家发展演讲稿各位尊敬的领导、各位来宾、各位朋友们：大家好！今天，我非常荣幸能够在这里与大家分享关于社会文化与国家发展的话题。
社会文化是一个国家的灵魂，是国家发展的重要基础。
在当今世界，随着经济全球化和文化多样化的发展，社会文化对国家发展的影响日益凸显。
因此，我们有必要深刻认识社会文化对国家发展的重要性，加强对社会文化的保护和传承，促进国家发展与社会文化的良性互动。
首先，社会文化是一个国家的软实力。
一个国家的软实力包括文化、价值观念、道德风尚等方面的内容。
这些软实力不仅能够提升一个国家的国际形象和国际影响力，还能够影响国家内部的社会稳定和国民的精神生活。
因此，我们应该加强对社会文化的保护和传承，提升国家的软实力，为国家发展提供有力支撑。
其次，社会文化是国家发展的重要基础。
一个国家的发展不仅仅是经济的发展，还包括文化、教育、科技等方面的发展。
社会文化是国家发展的重要基础，它能够促进国家的经济繁荣、社会和谐、民族团结。
因此，我们应该注重发展社会文化，加强文化产业的发展，提升国家的文化软实力，为国家的长期发展打下坚实基础。
最后，社会文化是国家发展的源泉和动力。
社会文化是一个国家的源泉和动力，它能够激发国家的创新力和创造力，促进国家的发展和进步。
因此，我们应该加强对社会文化的挖掘和发展，激发国家的文化创新力，为国家的长期发展提供源源不断的动力。
总之，社会文化对国家发展具有重要的影响和作用。
我们应该深刻认识社会文化对国家发展的重要性，加强对社会文化的保护和传承，促进国家发展与社会文化的良性互动。
相信在我们共同的努力下，社会文化一定能够成为国家发展的强大动力，为我们的国家带来更加美好的未来！谢谢大家！。
读书报告10篇
读书报告10篇读书报告1: 《活着》《活着》是余华的经典作品之一，通过一个农村人民的命运，揭示了中国现代历史的残酷与荒谬。
小说的主人公福贵在中国历经了农村改革、土地改革和计划生育等一系列政策的冲击，经历了重重的困苦与磨难，但最终还是坚持了下来。
小说中描绘了福贵一生的种种遭遇，反映了中华民族在社会变迁中的承受力和抗争精神。
通过读《活着》，我深刻体会到了亲情、友情和爱情的力量，在困境中坚持下去，才能活出自己的精彩人生。
读书报告2: 《1984》《1984》是英国作家乔治·奥威尔的经典之作，揭示了一个极权主义社会的丑恶和危险。
小说中主要描述了一个被称为“大哥”的超级国家对个人自由和思想的严密控制。
通过读《1984》，我意识到人类社会进步的重要性，以及对个人权力的不断监控和抵抗的必要性。
小说强调个体的力量，教导我们在面对暴政和极权主义时要坚持真理和正义。
读书报告3: 《围城》《围城》是钱钟书的经典小说，以幽默的笔触描绘了上世纪30年代旧社会的各种人物形象和社会问题。
小说中，主人公陈平通过一系列的社交场合和婚姻事件，让我看到了人际关系中的现实和虚幻、虚伪和真实。
读完《围城》，我知道了人与人之间的交往是复杂的，即便是在外表平静的社会中，每个人都有自己的战斗。
读书报告4: 《平凡的世界》《平凡的世界》是路遥的长篇小说，通过一个乡村普通人的成长故事，展现了改革开放以来中国农村和城市的社会风貌。
小说中主人公带着对美好生活的渴望，踏上了求学的路途，但最终发现了现实与理想之间的巨大落差。
通过读《平凡的世界》，我认识到努力和奋斗才能改变命运，同时也要认清现实，保持乐观和坚持追求。
读书报告5: 《明朝那些事儿》《明朝那些事儿》是当代作家当年明月的历史小说，以风趣幽默的笔调讲述了明朝历史上的一些故事和人物。
通过读《明朝那些事儿》，我对明朝历史有了更深入的了解，而且以戏剧性的方式读书，使得历史变得更加生动有趣。
这本书激发了我对历史的兴趣，让我感受到历史的底蕴和启示。
中国文化读后感
中国文化读后感中国文化源远流长，博大精深，是世界上最古老的文明之一。
其悠久的历史、深厚的底蕴、丰富的内涵以及独特的魅力，使得中国文化成为了世界上独具特色的文化。
在读完有关中国文化的书籍后，我深深感受到了中国文化的博大精深，对中国文化有了更深刻的理解和认识。
中国文化的博大精深，体现在其源远流长的历史中。
中国文化源远流长，可以追溯到数千年前的远古时代。
在这漫长的历史长河中，中国文化经历了无数的风雨和变迁，但却始终保持着自己独特的风采和魅力。
古代的诗词、书画、音乐、戏曲等艺术形式，都是中国文化源远流长的历史的见证。
这些古老的艺术形式，不仅是中国文化的瑰宝，更是世界文化的宝贵财富。
中国文化的博大精深，还体现在其深厚的底蕴中。
中国文化的深厚底蕴，蕴含着丰富的内涵和独特的魅力。
中国文化以儒家文化为代表，强调仁、义、礼、智、信等传统美德，提倡“克己复礼，以临人”、“修身齐家治国平天下”的思想观念。
同时，中国文化还包含了道家、佛家、法家等不同的思想流派，形成了丰富多彩的文化体系。
这些深厚的底蕴，使得中国文化在世界文化的舞台上独具魅力，成为了世界文化的一颗璀璨明珠。
通过阅读有关中国文化的书籍，我对中国文化有了更深刻的理解和认识。
中国文化的博大精深，让我感受到了其源远流长的历史、深厚的底蕴、丰富的内涵以及独特的魅力。
我深深地为中国文化的博大精深所折服，也为中国文化的独特魅力所倾倒。
我相信，在今后的学习和生活中，我会更加努力地去了解和传承中国文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
愿中国文化的博大精深，永远熠熠生辉，成为世界文化的瑰宝！。
文化的重要作用读后感
文化的重要作用读后感文化的重要作用。
文化是一个国家、一个民族的灵魂，是一个民族的精神家园。
它包括语言、宗教、传统、风俗、习惯等方方面面，是一个民族的独特标识。
文化的重要作用不言而喻，它不仅是一个国家软实力的体现，更是一个民族的精神支柱，是民族凝聚力的源泉。
首先，文化是一个国家软实力的体现。
一个国家的文化水平和文化软实力是国家综合国力的重要组成部分。
一个国家的文化底蕴深厚，文化产业发达，不仅可以提升国家的国际影响力，还可以吸引外国人来到这个国家旅游、学习、工作，从而促进国家的经济发展。
比如中国的传统文化源远流长，博大精深，吸引了无数外国人前来学习中国的语言、文化、武术等，极大地提升了中国的国际影响力。
其次，文化是一个民族的精神支柱。
一个民族的文化传统是这个民族几千年来积淀下来的，它承载着一个民族的历史、传统、习俗等，是一个民族的精神支柱。
它可以激励人们不断进取，传承和发扬民族的优秀传统，增强民族自豪感和自信心。
比如中国的传统文化中强调了忠孝、礼义、廉耻等传统道德观念，这些价值观念一直激励着中国人民不断进取，传承和发扬中华民族的优秀传统。
最后，文化是民族凝聚力的源泉。
一个国家的文化多样性是这个国家的宝贵财富，它可以促进各民族之间的交流和融合，增强民族团结和凝聚力。
比如中国是一个多民族国家，拥有着丰富多彩的文化传统，这些文化传统不仅可以促进各民族之间的交流和融合，还可以增强各民族之间的凝聚力，共同为国家的发展繁荣而努力。
总之，文化的重要作用不言而喻，它不仅是一个国家软实力的体现，更是一个民族的精神支柱，是民族凝聚力的源泉。
我们应该珍惜和传承好我们民族的文化传统，让我们的文化传统发扬光大，为我们的国家发展繁荣贡献自己的力量。
《文化、权力与国家》
《文化、权力与国家》读书笔记——浅析国家政权的内卷化阅读时间：阅读人阅读书目：杜赞奇：《文化、权力与国家》江苏人民出版社《文化、权力与国家》一书是美国学者杜赞奇所撰写的理论著作，其内容是关于国家政权的扩张对华北乡村社会权力结构的影响。
在这本书中，作者以《中国惯性报告》、南开大学经济研究所20、30年代所做的社会调查资料、及中外学者已有研究成果为基础，通过细致个案研究，向我们展示了1900—1942年间中国国家政权进行现代化这一时间段中，中国乡土处于一种怎样的状态；而在国家政权不断深入乡村社会的，乡村社会产生了怎样的回应，促使乡村回应的又是怎样的因素，这些因素在与国家政权较量、融合等一系列互动过程中分别产生了怎样的影响。
这都是杜赞奇在这部著作中提出并加以分析的问题。
其中第一章作者提出了权力的文化网络这一概念，权力的文化网络；作者认为乡村社会这种权威由乡村社会各种组织体系和象征规范组成的框架之中，他们把这种框架称为权力的文化网络。
第二章主要论述的是经纪统治。
作者把晚清国家与乡村社会关系看成一种经纪关系，国家利用赢利型经纪和保护型经纪来实现其主要职能。
第三章作者开始讨论地方政权的现代化建设，从中引入了国家政权“内卷化”概念。
第四章到第八章，作者具体论述了国家政权建设和乡村社会之间的互动关系。
《文化、权力与国家》一书中感触最深的就是“政权扩张的内卷化”这一内容。
我认为，杜赞奇对这一问题分析和论述高度概括了晚清和民国时期国家政权建设的本质，从而在更深一层次揭示了其灭亡的原因。
一、“内卷化”的内在逻辑“内卷化”是克利福德吉尔茨在爪哇研究水稻农业时提出的这一概念，它是指一种社会或文化模式在某一阶段达到一种确定形式后，便停滞不前或无法转化另一种高级模式的现象。
如在农业社会，农业生产长期以来原地不动，未曾发展，只是不断地重复简单生产。
尽管这种生产并未导致人均收入的急剧下降，但是阻止了经济的发展，即人均产值并未提高。
司法和国家权力的多种面孔 读后感
司法和国家权力的多种面孔读后感
《司法和国家权力的多种面孔》是一本关于司法和国家权力的著作，通过阅读这本书，我对司法和国家权力有了更深入的理解。
作者在书中详细探讨了司法和国家权力的不同面貌，以及它们在不同社会和政治环境中的运作方式。
通过对历史和现实案例的分析，作者揭示了司法和国家权力之间的复杂关系。
这本书让我认识到司法和国家权力并不是单一的、固定的概念，而是具有多种面孔和形式的。
它们在不同的国家和文化中可能有不同的理解和实践，同时也受到政治、经济、社会和文化等多种因素的影响。
此外，书中还强调了司法独立的重要性。
司法独立是保障公正审判和法治的关键，但在实际操作中，司法独立常常受到各种政治和利益因素的干扰。
这让我思考如何在现实中维护司法独立，确保司法机构能够公正、客观地履行职责。
总的来说，阅读《司法和国家权力的多种面孔》给我带来了很多思考。
它使我对司法和国家权力的本质有了更全面的认识，同时也激励我关注和思考社会中的法律和权力问题。
文化权力与国家读书报告
文化权力与国家读书报告在当今社会，文化作为一种强大的力量，对国家的发展和国民的素养起着重要的作用。
读书作为文化交流和传承的重要媒介，也承载着促进国家文化与社会进步的使命。
本文将探讨文化权力与国家读书报告之间的关系，并分析读书报告在推动文化权力的发展中的重要作用。
一、文化权力的定义与意义文化权力是指一种通过文化实践和传播来影响和塑造社会行为和价值观念的力量。
它不仅体现在政府的文化政策和法规中，也通过民间文化活动、文化产业等方式展现。
文化权力的存在可以促进艺术、语言、宗教和传统的交流，从而加强国家与国际社会之间的互动和认同。
文化权力的发展有助于维护和传承国家的文化特色，推动社会的和谐、稳定与进步。
二、国家读书报告的定义与意义国家读书报告是一种对国民阅读状况进行调查和总结的官方报告。
它通过分析国民阅读的趋势、模式和内容，以及评估阅读的效果和影响，向国家提供关于文化素养和知识水平的参考和建议。
国家读书报告旨在推动全民阅读、培养阅读习惯，并为文化产业的发展提供指导和支持。
它是反映国家文化娱乐水平、教育水平和文化权力的重要指标。
三、读书报告对文化权力的推动作用1. 激发国民的阅读热情与兴趣国家读书报告通过公布全民阅读的情况和推荐优秀书籍，激发了国民的阅读兴趣。
它为读者提供了更多的选择和鼓励，促进了全民的读书热情的提升。
这有助于推动全民阅读的普及与发展，培养国民的阅读习惯，提高文化素养与知识水平。
2. 促进文化产业的繁荣与创新国家读书报告对文化产业的发展具有积极的推动作用。
通过调查和分析国民阅读的模式和内容，国家可以了解读者的需求与偏好，推动出版社、图书馆和书店等文化产业机构的发展。
同时，国家读书报告也为作家、编辑和出版商提供了参考和指导，鼓励创作更多优秀的图书作品，促进文学和文化创新。
3. 传承和弘扬国家文化与精神国家读书报告在总结和推荐阅读内容时，通常会关注国家的经典文学作品和传统文化，弘扬国家的精神与价值观。
《组织文化与领导力》读书报告
《组织文化与领导力》读书报告商学院工商管理XXXXXXXXXX一、目录一、作者简介 (3)二、写作背景 (4)三、逻辑分析 (4)四、主要内容 (6)(1) 第一部分组织文化和领导力的概念界定 (6)(2) 第二部分文化的维度 (8)(3) 第三部分领导力在文化建设、植入和发展中的作用 (11)(4) 第四部分领导者如何管理文化变革 (14)(5) 第五部分领导者和领导力的新角色 (16)五、名言名句 (18)六、组织文化与领导力感悟 (20)一、作者简介埃德加·沙因（EdgarH．Schein），美国麻省理工学院斯隆商学院教授，世界百位最具影响力的管理大师之一，企业文化理论之父，企业文化与组织心理学领域的开创者和奠基人，国际上享有盛誉的实战派管理咨询专家。
出生于1928年，1947年毕业于芝加哥大学教育系，1949年在斯坦福大学获得社会心理学硕士学位，1952年在哈佛大学获得社会心理学博士学位。
在1952年至1956年作为空军上尉服务于美国空军期间，他曾任美国沃尔特里德陆军研究所社会心理学分会的主席。
1956年，他加入了麻省理工学院（MIT）斯隆商学院，此后一直任职于此，直到1990年退休。
目前，他是管理学的名誉斯隆研究员教授，继续在斯隆学院兼职资深讲师。
他还是《思考》杂志的创始编辑。
这是一本组织学习协会主办的期刊，致力于将创造知识的学者、传播知识的顾问和应用知识的实干家三者联结起来。
在组织文化领域中，他率先提出了关于文化本质的概念，对于文化的构成因素进行了分析，并对文化的形成，文化的间化过程提出了独创的见解。
沙因是国际上享有盛誉的实战派管理咨询专家，“企业文化”一词被业界公认是由他“发明”的。
1992年，沙因在他的名著《组织文化与领导》一书中，将组织文化定义为：一种基本假设的模型──由特定群体文化在处理外部适应与内部聚合问题的过程中发明、发现或发展出来的──由于运作效果好而被认可，并传授给组织新成员以作为理解、思考和感受相关问题的正确方式。
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从研究方法看《文化、权力与国家：1900——1942年的华北农村》
○李克军（文法学院行政管理111 学号06）
【摘要】本书是以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能力，作者主要利用日本南蛮铁道株式会社调查部编撰的《中国惯例调查报告》、南开大学经济研究所在20世纪二三十年代所做的社会调查材料，以及中外学者已有的研究成果，通过细致的个案研究，向我们展示了1900——1942年间华北农村社会的政治经济文化的一般状况。
【关键词】权力的文化网络国家政权建设华北农村掠夺型经纪村界
【作者】杜赞奇（Prasenjit Duara)，早年就学于印度，后赴美国术学，师从著名汉学大师孔飞力，现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。
其《文化、权力与国家：1900——1942年的华北农村》，曾先后荣获1989年度的“亚洲研究学会列文森奖”。
其第二本专著《从民族国家中拯救历史：质疑现代中国叙事》，中文译本已于2003年面世。
其最新著作《主权与真实性：满洲国与东亚现代进程》，也已于近日出版。
20世纪上半叶的中国农村，国家竭尽全力企图加深并加强其对乡村社会的控制。
国家政权的扩张对华北农村社会权力结构的影响，从西方入侵的时势中不断延伸入中国的乡村基层。
冷水沟、石门镇、吴店、侯家营、后夏寨、寺北柴这六个乡村的典型事例阐述“权力的文化网络”①和“国家的政权建设”②。
社会学和历史学之间存在着多样联系，在对乡村进行研究工作时，必然要把社会学和历史学沟通在一起。
明确研究的方向，杜赞奇在书中对农村的种种变化围绕“权力的文化网络”这一中心概念为目标，对流个农村中的民俗与民族、宗族都做了深入的探讨。
分析历史变迁对社会农村的影响时，作者引入了不同的理论，他同时接受了斯科特和波普金的理论②，在研究中寻找华北农村自身发展的规律。
时间是明确的。
作者选取的是20世纪上半叶的中国乡村，她在研究中缩小了时间范围，更能深入的了解农村的现实状况。
不同的时期，华北农村的权力结构会发生些许变化，特别是农村的经济发展为代表的改革。
农村的政治选举往往是族中的
①权力的文化网络：乡村生活中权力关系的各个方面是如何影响乡村公共权力施展的。
②国家政权建设：国家证券的官僚化、渗透花、分化以及对下层的巩固控制。
②书中第221页说明。
精英外加富裕的经济条件才能获胜。
族中的选举，首先是以考虑族中的成员利益为前提，维护同族的利益不受损，这个前提是在大范围的活动下进行。
其次，这些族中的人物们才会衡量多方利弊。
农村会产生一个婚姻圈③，在圈内的联姻都以这个范围为准。
村庄的婚娶不是从集市圈之外的村庄迎娶新娘。
通过一定的地域限制乡村的向外发展，而以小农经济为主的那个年代，又完全满足了这个条件。
现实中的事物都有二重性④。
但是，它不宜于作科学的、规律性理解的原因。
“文化网络”
⑤将中国社会特有的文化体系联系在一起。
清末乡村的经纪统治中，捉奸延伸出“国家经纪”⑥，这种营利性经纪与保护型经纪⑦相区别。
农业经济在当时仍然占据了主导地位，尽管由于西方入侵带来了商品经济的繁荣，但在本质上仍然没有打破传统经济的束缚。
国家由于内忧外患，疲于应付，巨大的财政负担从上直接压到了人民的头上而在乡村中，赋税征收和官员贪污侵吞了大量老百姓的民脂民膏。
由于体制的限制，造成了各种弊端只是乡村的权力结构不断的变化。
官僚机构的改革没有根本上起到保护作用，对下层的控制却在不断增加。
地方在重组和扩大的时候，上层和下层的联系更加紧密，由此而来的问题也突出了。
地方有地方的政策，征收赋税没有一个统一的标准，处于保护型经纪的考虑，上层的政策会比较宽松。
在掠夺型的经纪中，农村基层完全成了剥削的对象，穷者越穷，富者越富。
战争时代，摊款不断，物资缺乏，农民背负着沉重的负担，而且不可能得到监督。
我们从局部到整体来看，农村具有浓厚的乡土性。
通常为我们认为的农民显得有些“愚钝”，但这种乡村的纯朴性却能生出大智慧。
农村的有着自己看不见的体系，在华北农村里，具有不同形式的血缘宗族。
村里的政治结构就是围绕宗族而来的，通常主事的人是具有宗族地位和经济实力的同村人，而不同血缘的人却得不到相同的待遇，宗族的农村远离了城市⑧。
宗教在农村的影响很深，比如“关帝”和“玉帝”⑨这两个神话人物。
老百姓认为农村中的众多东西是有神明赐予的。
宗教在乡村分为四类⑩：第一种是本村的自愿
③婚姻圈：一个内生的社会区域，人们往往从初级市场圈内寻娶媳妇，村庄进行联姻。
④本书第220页说明。
⑤本书第5页说明。
⑥国家经纪：国家通过双重经纪来征收赋税并实现其主要的统治职能。
又称为营利型经纪。
⑦与营利型经纪相区别。
⑧本书第11页说明。
⑨书中的村庄信奉的神化人物。
组织，顺义县河南村是典型；第二种是超出村界11的自愿组织，像“朝山会”就是这一类型；第三种是以村为单位的非自愿性组织，这种组织最大的特点就是包括了所有的本村人;第四种是超村界的非自愿性组织，它的中心位于村外，但全村作为一个整体加入。
这四种组织构成了乡村的宗教文化网络结构，连接了许多地域和民众。
农村的政权虽然得到了加强，但是这种宗教文化还是无法控制这种外部力量相连的宗教势力。
当这种宗教文化形成一股势力时，会影响到农村的政权，宗教更能取得民众的信任，从而让宗教领袖在农村中得到更高的地位。
乡村共同体12从经济利益的角度来看，农村划定村界，稳定税源，可能会加强村落内部的保护型经纪关系，但由于村里的文化特性，村里的领袖也很难说服村外人缴纳税款。
村民依然会按照习惯法来决定事项，文化网络中的各种关系仍然比较稳定。
纵观社会与历史的发展轨迹，乡村权力结构在中国社会的20世纪上半叶变动的极为剧烈。
但是，乡村文化在经历巨大的历史变革时仍能保持自己的认同方式，日久天长，深深植入了村民的内心之中，变成了理所当然。
在理论科学的基础上来看它具有了一种我们看不见的规则，联系着不同的文化网络，组成一个庞大的体系网，构成了一个世界一种文化。
结束
相关参考文献
《中国农村惯例》（日文），1981年，6卷，东京。
杜赞奇（Duara,Prasenjit.1983）:《华北乡村社会中的权力，1900—1940》，哈佛大学博士论文。
⑩本书第94页把乡村的宗教分为四类。
11村界：在一定范围的村庄所具有的影响力构成的社会区域。
12乡村共同体：一个整体组织从全体居民的利益出发，通过沿用下来的村规民约构成的习惯法约束共同体成员的行为，调节成员之间的争端。
孔飞力：《民国时期的地方自治政府：关于控制、自治和动员问题》，见小魏菲德和格兰特（Frederic Wakeman,Jr.,and Corolyn Grant,ends.）编：《晚清之冲突与控制》，伯克利，加州。
韦伯，马克斯（Weber,Max.1968）:中国之宗教》，汉斯•格斯（Hans H. Gerth）翻译并编辑，纽约。
韦伯，马克斯（1978）：《经济与社会》第二卷，伯克利，加州。
《文化、权力和国家：1900——1942年的华北农村》
［美］杜赞奇著王福明译
江苏人民出版社 (南京市中央路165号，邮编210009)
2008年6月第1版
2008年6月第1次印刷。