河南洛阳古墓博物馆导游词
洛阳博物馆景区导游精选
洛阳博物馆景区导游精选大家好，欢迎来到洛阳博物馆景区！我是今天的导游，将为大家带领参观这个充满文化底蕴的景区。
洛阳博物馆景区坐落于中国历史文化名城洛阳市，是中国著名的博物馆之一，也是中原地区重要的文化遗产保护单位。
首先，我想向大家介绍洛阳博物馆的历史背景。
洛阳博物馆成立于1958年，是中国最早成立的综合性博物馆之一。
它位于洛阳市中心，占地面积达60余亩，建筑面积超过2万平方米。
馆内陈列了丰富多样的文物，包括青铜器、陶瓷器、书画、石刻等等，反映了中原地区丰厚的历史文化。
接下来，我们将进入洛阳博物馆的主要展厅，一起领略这个博物馆的魅力。
首先是青铜器馆。
洛阳是中国古代青铜文化的发祥地之一，洛阳博物馆收藏了大量的青铜器。
这些青铜器既展示了古代人民的智慧和工艺水平，也反映了国家政治、经济和文化的变迁。
在这个展厅中，我们可以欣赏到精美的青铜器，如器型优美的青铜鼎、青铜镜、青铜盂等。
同时，还可以了解青铜器的制作工艺，以及它们在古代社会中的重要地位。
接下来，我们来到陶瓷馆。
中国的陶瓷制作工艺在世界上有着独特的地位，而洛阳作为中国古代七大陶瓷窑之一的官窑的中心，拥有丰富的陶瓷文化底蕴。
陶瓷馆展示了各个历史时期的陶瓷作品，包括汉代的汉白玉、唐代的唐三彩、宋代的哥窑和元代的青瓷等。
这些陶瓷作品不仅造型精美，色彩斑斓，而且代表了各个历史时期的社会生活和文化风貌。
我们接下来参观书画馆。
洛阳历史上出了很多著名的书画家，他们的作品代表了各个历史时期的绘画艺术风格。
书画馆收藏了大量的古代书画作品，包括历代名家的书法作品、绘画作品和篆刻作品。
在这个展厅中，我们可以欣赏到不同类型的书画作品，如楷书、行书、草书、山水画、花鸟画等。
通过这些作品，我们可以感受到中国书画艺术的博大精深。
最后，我们来到石刻馆。
洛阳是中国历史上石刻艺术最为发达的地区之一，洛阳博物馆收藏了大量的石刻作品，包括汉代的石刻、唐代的佛教石窟和宋代的碑刻等。
这些石刻作品不仅雕工精细，而且内容丰富。
洛阳博物馆导游词
洛阳博物馆导游词 博物馆是一座城市历史发展的年轮轨迹，在博物馆里，你可以看到不同历史时期留下来的文物，可以从这些文物中，获得一些启迪。下面是小编为您整理的“洛阳博物馆导游词”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。 洛阳博物馆导游词 洛阳博物馆创建于1958年，现为国家一级博物馆、河南省优秀爱国主义教育基地。收藏上自旧石器时代，下至明清时期的历代文物数十万件，尤以时代蝉联的历代典型青铜器及唐三彩著称，在国内外享有盛誉。 洛阳博物馆位于洛阳隋唐里坊区内，北临洛浦公园，南接隋唐城遗址植物园，环境优美，交通便利。现设立办公室、陈列部、保管部、保卫科、宣教部、三产开发部。洛阳博物馆占地300亩，建筑面积6.2万平方米，其中地上面积4.2万平方米，地下面积2万平方米，总投资3.5亿元。 建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，体现洛阳十三朝古都的历史内涵和特色。博物馆整体建筑气势恢宏，设施先进、功能齐全。2009年2月建成，并先后成功举办了“世界邮展”，“秦汉罗马文明展”、“大遗址保护成果展”、“中国古都文明展”和“洛阳珍宝展”几个大型展览，赢得了国内外来宾的广泛赞誉。 【河洛地区古代都城形势图】 洛阳位于河南省西部的丘陵地区，属黄河流域。自古被称为“天下之中”、“九州腹地”。这里气候适宜、河流密布、山川纵横，又有“河山拱戴，形胜甲于天下”的美誉。古时人们将山南水北的地区称之为“阳”，洛阳正是恰好处于洛水之北、邙山以南而得名。 河洛文明展——史前部分 我们首先看到的第一个展柜中展示的是一件距今约十万年前的象牙化石，它长2.4米，是1959年洛阳修中州渠时发现的，保存得十分完整。它属于生活在距今5万——20万年前纳玛象的象牙化石。 右边还有一截多年生木本植物的化石，以及鸵鸟蛋和水龟化石，证明在远古时代，洛阳地区生长着高大的植被，生活着各种动物，非常适合原始人群在这里进行采集和狩猎等生产活动。2012年在洛阳栾川孙家洞遗址发现的直立人下臼齿化石，和北京周口店北京猿人同处于一个时期，填补了我国中原地区人类发展的空白，也证实了早在七十万年前，洛阳的先民们就已经在这里繁衍生息了。 1994年南昌路中亚大饭店出土了一具非常完整的古菱齿象化石，经复原长5.7米，高2.8米。古菱齿象躯体雄伟庞大，两根门齿粗壮，生活在距今3到5万年前地质时期的更新世晚期。中原一直以来都与大象关系密切，在新石器时代晚期和夏商周、乃至两汉时期，中原地区发现的古代遗存中都有大象的形象出现，河南省的简称“豫”字的右半边，就是一个“象”字。 从1921年瑞典地质学家安特生在河南渑池仰韶村发现了仰韶文化遗址开始，中国考古学界就在一步步的证实了中国大陆有着属于自己的新石器历史。洛阳地区分布着迄今为止所发现的黄河中下游地区新石器时代不同文化类型的遗址。 河洛文明展——夏商周部分 《史记》中载：“昔三代之居，皆在河洛之间”。随着生产力的逐步发展，氏族部落之间的关系开始发生变化，社会逐渐形成。约公元前21世纪，随着中国第一个奴隶制国家--夏王朝在河洛地区的建立，中国历史进入了建立在发达青铜文化基础上的王国时期，正式步入文明时代。夏商周三代是中国青铜文明的鼎盛期，夏之后的商和西周均以洛阳为国都，作为三代更替的中心，洛阳的地位不言而喻。 嵌粘绿松石龙形器 绿松石龙形器出土于洛阳偃师二里头遗址3号基址南院贵族墓，位于墓主人骨架之上。龙巨头、卷尾，以白玉为眼睛，以绿松石及白玉为鼻梁。龙身略呈波状，中部起脊。绿松石龙由2000余件各种形状的绿松石片嵌粘而成，每片绿松石的大小仅有0.2—0.9厘米，厚度仅有0.1厘米，其制作之精、体量之大，在中国早期龙形象的文物中尤其是绿松石龙形器中十分罕见，堪称华夏第一龙。该龙的发现被评为2004年度“全国十大考古发现”之一。 白陶鬶，夏代陶器的烧制温度已经逐渐提高，出现了专供贵族使用的刻纹白陶，爵和鬶是用来喝酒和盛酒的酒器。 玉璋，1975年出土于偃师二里头遗址。由一整块玉料琢磨而成。阑干部分有弦纹装饰，两侧刻有精美的扉牙，尾部有一打磨规整的圆孔。璋应该是贵族的手持物，相当于日后的“玉圭”，就是衣冠束带的贵族在朝廷之上手持的的“芴”。 河洛文明展——汉魏部分 公元前221年，强大的秦国一统六国，秦始皇建立起了中国历史上第一个大一统的封建制国家。车同文、书同轨、设三公、置郡县，古代中国第一次在真正意义上成为一个统一的大帝国。 秦朝定都咸阳，在洛阳设立三川郡。经过短暂的统治之后，公元前202年，西汉建立，汉高祖刘邦最初定都洛阳后迁都长安，洛阳从都城转变为掌控中原及东部地区的重要军事重镇。 西汉经过二百年的统治，由盛转衰，战乱四起。公元25年，光武帝刘秀建立东汉，国都定于洛阳。自此以后的曹魏、西晋和北魏也先后在洛阳建都，历时长达500多年。这一时期的洛阳，是全国政治、经济、文化的中心，也是全国最大的工商业都市。 政治稳定，经济发达，文化艺术繁荣，对外交流频繁，洛阳成为丝绸之路的东方起点，也成为东方文明西传的源头。尤其是北魏时期，随着魏孝文帝迁都洛阳及其一系列汉化政策，北魏国力臻于强盛，都城洛阳经济繁荣，商业发达，成为中国历史上规模最大的京城和通达百国千城的贸易都会。 汉魏洛阳故城遗址位于今天洛阳市以东15公里处。是我国建都时间最长、建都朝代最多的古代都城遗址之一。从东汉修建以来，经过历代的修缮、扩建，城址总面积约106平方公里，是中国乃至世界上面积最大的古代都城遗址，是近代以前全球最大的城市。 河洛文明展——隋唐部分 公元581年，隋文帝杨坚灭陈建立隋朝，隋代历两帝只有短短38年，但它的功绩是不容磨灭的，它结束了汉末以来长达300多年纷争割据的局面，为唐代的大一统奠定了坚实的基础，隋代取消了自两汉以来形成的举孝廉制和九品中正制，开始进行科举取士，适应了历史的发展潮流。大业元年，也就是公元605年，隋炀帝命将作大匠宇文恺修建东都洛阳城，同时，开始开凿贯通南北的大运河。 大运河沟通了南北运输，使江南富庶之地的粮食可以通过水路源源不断的运抵东都洛阳，保证京师长安的粮食供给，也使洛阳再度成为全国政治、经济、文化的中心和交通枢纽，促进了洛阳的繁荣昌盛。东都洛阳城历时一年建造完成，此后唐朝和五代的后梁、后唐、后晋相继以此为都，历时300余年。唐代的洛阳与长安并称为东西两京，当时洛阳经济之繁荣，文化之昌盛，达到了封建社会的巅峰。隋唐洛阳城内街道纵横，里坊井然，三市繁华，店铺鳞次栉比、商贾往来如织，万方来朝、辐辏洛阳，煌煌帝京，气象万千！ 武周时期，东都洛阳城的规模更是达到了非壮丽无以重威的盛况。隋唐洛阳城由皇城、宫城、含嘉仓城、外郭城、曜仪城、圆璧城、东城以及上阳宫城等部分构成，自北向南，以龙光门、玄武门、天堂、明堂、应天门、端门、天枢、天津桥、定鼎门大街及定鼎门，贯穿圆璧城、曜仪城、宫城、皇城、外郭城，形成城市南北轴线。外郭城西南有上阳宫，始建于唐高宗上元年间，高宗晚年常居于此，武则天还政于中宗李显后也居住于此，并驾崩于上阳宫仙居殿，唐代大诗人王建曾写下了这样的诗句赞颂上阳宫：“曾读列仙王母传，九天未胜此中游。” 可见上阳宫建筑之奇、景色之秀。皇城东北角，圆璧城、曜仪城东有含嘉仓城，从发掘情况来看，整个含嘉仓应分布着口径15米左右、深度10米左右的仓窖400余座，刻有年号的铭砖显示，含嘉仓主要囤积着高宗、武后及玄宗时期来自于长江中下游地区的糙米、粟和小豆，由此可见，运河在漕运方面的突出作用。含嘉仓城规模之庞大，保存之完整，贮藏粮食之多，均为全国罕见。 河洛文明展——五代、宋部分 印刷术是中国古代的四大发明之一，产生于隋唐时期，雕版印刷佛经，五代后唐时期作品。线条细腻流畅，文字清晰，图案规整，梵文佛经呈放射状圆形围绕在中心佛像周围。如此成熟的印刷作品，证明当时印刷术发展已臻于成熟。 伴随着商品经济的繁荣，两宋时期的制瓷工艺和瓷窑体系较唐代有了较大进步，其中以皇室用瓷为代表的五大名窑更是一改唐代浓重华丽之风，而以淳朴自然的单色釉取胜。唐宋时期河南地区的瓷窑遍地开花、分布广泛，宋代五大名窑河南独占其三，即北宋官窑、汝窑和钧窑。河南出土了为数众多的宋代瓷器，展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窑。 根据南宋学者叶寘的《垣斋笔衡》记载：“以定州白瓷器有芒而不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、邓、耀州悉有之，然汝州为魁。”是说宋代统治者认为定窑白瓷不好用，于是命令汝州烧造青瓷供奉内廷，再加上宋徽宗信奉道教，而道家主张“清净遁世，返璞归真”，所以青瓷在宋代盛极一时。 一路走来，她承载着商周的定鼎中原、汉魏的文脉风流、隋唐的开放包容，一路走来，她饱经风霜，历尽了兴衰荣辱、城垣更迭。今天看来，所有的一切都不过是历史的一个回眸，而洛阳在中华文明演进过程中无可替代的地位和作用将永载史册、光照千秋！
导游词畅游洛阳博物馆景区
导游词畅游洛阳博物馆景区尊敬的各位旅客朋友，欢迎来到洛阳博物馆景区！在这里，您将会领略到中国五千年文化的瑰宝，感受到历史长河中留下的灿烂辉煌。
我将带您一同畅游洛阳博物馆景区，了解这里的丰厚历史和文化内涵。
首先，我们来到洛阳博物馆的主馆。
主馆是洛阳博物馆的核心，也是展示洛阳古代文化的重要场所。
它包含了洛阳历史陈列、文物宝库、名人堂等多个展厅。
其中，洛阳历史陈列展示了洛阳地区从新石器时代至明代的历史变迁，让我们能够感受到这座城市的沧桑与辉煌。
文物宝库则陈列了大量的珍贵文物，如洛阳古代墓葬出土的玉器、陶瓷、漆器等，展示了洛阳在古代的艺术与手工业发展的卓越成就。
而名人堂则展示了洛阳历史上的众多名人，如曹操、贾谊等，他们为洛阳的历史文化留下了浓墨重彩的一笔。
接下来，我们来到洛阳博物馆的园区。
园区是洛阳博物馆的配套场所，同时也是一个集景观、休闲、娱乐为一体的文化公园。
园区内有湿地公园、文化广场、户外剧场等区域，给游客提供了一个观光、休憩的好去处。
湿地公园以河流、湖泊、绿植等元素为主，打造出一个独特的湿地景观，给人以恬静、舒心的感受。
文化广场则在夜晚变身为一个露天音乐喷泉广场，通过灯光和音乐的配合，呈现出一场绚丽多彩的音乐喷泉表演。
户外剧场则是举办演出、展览等文化艺术活动的地方，给游客提供了多样的文化体验。
除了主馆和园区，洛阳博物馆景区还有其他各具特色的展馆。
比如，我们可以参观瓷器馆、青铜馆、艺术馆等，来详细了解中国古代的瓷器、青铜器和艺术作品。
这些展馆不仅展示了古代艺术的卓越成就，也体现了中国古代文明的丰富内涵。
此外，我们还可以参观文物修复馆，了解文物修复的过程和技术，感受到保护文物的重要性。
在洛阳博物馆景区，我们还要特别提到洛阳博览园。
这是一个集展览、交流、研究为一体的综合性文化园区。
园区内有多个展览馆和演出场所，举办各种文化活动和展览。
一些重大的文化交流活动也会在这里举办，使洛阳成为了一个国际性的文化交流中心。
洛阳博物馆导游词
洛阳博物馆导游词尊敬的各位游客朋友们，大家好！欢迎来到洛阳博物馆。
我将为大家带领参观本馆，并为大家介绍洛阳博物馆的历史、文化、艺术和珍贵藏品。
洛阳博物馆，坐落于中国历史文化名城洛阳市，是国家一级博物馆。
馆内建筑设计精美，独具特色。
馆内分为七个展厅，分别是综合展厅、历史文化馆、艺术馆、珍贵文物馆、陶瓷馆、书画馆和特展馆。
首先，我们来到综合展厅。
综合展厅主要介绍洛阳博物馆的历史、建筑和功能。
馆内展出了馆藏的建筑模型、修复文物展品等，为大家展示了博物馆的建设和保护工作。
接下来，我们来到历史文化馆。
这里陈列了大量洛阳地区的历史文物，包括商代、周代、秦汉、隋唐等历史时期的文物。
这些文物不仅反映了洛阳作为古代文化重镇的繁荣景象，还展示了中国古代文明的发展历程。
然后，我们来到艺术馆。
艺术馆展示了洛阳地区的艺术作品，包括二十四孝画、清明上河图等。
这些作品既是中国古代艺术的杰作，也是洛阳地区文化艺术的瑰宝。
接下来，我们来到珍贵文物馆。
这里是洛阳博物馆最引人注目的地方，也是最具收藏价值的藏品。
这里展示了众多的珍贵文物，包括青铜器、玉器、金银器、书法作品等。
其中最著名的是“洛阳铲”，被誉为中国青铜器最高峰之一。
还有来自洛阳白马寺的佛像和来自龙门石窟的壁画碎片等，都是中国艺术史上不可逾越的瑰宝。
然后，我们来到陶瓷馆。
洛阳是中国历史上陶瓷之乡，这里展示了洛阳地区的陶瓷艺术品。
其中最具代表性的是洛阳黑陶，它的制作工艺独特，被誉为中国陶瓷史上的瑰宝。
接下来，我们来到书画馆。
这里展示了洛阳地区的书法和绘画作品。
洛阳书法以汉隶和楷书著称，其中最著名的是王羲之的《兰亭集序》。
洛阳绘画以山水画为主，其中最著名的是杜若溪的山水画。
最后，我们来到特展馆。
特展馆会不定期进行各类特别展览，展示不同的文化主题和艺术作品。
请大家关注展馆的最新消息，体验不同的文化艺术盛宴。
以上就是洛阳博物馆的简要介绍。
洛阳博物馆以丰富的馆藏和独特的展览形式吸引了众多的游客。
纵览历史沧桑洛阳博物馆导游词
纵览历史沧桑洛阳博物馆导游词欢迎各位来到纵览历史沧桑的洛阳博物馆。
洛阳是中国历史悠久的文化之都，有着丰富的历史遗迹和独特的文化底蕴。
本馆将带您穿越时空，领略洛阳的博大精深。
接下来，我将为您详细介绍馆内的精彩展品。
首先，我们来到第一展厅，展厅名称为“洛阳的起源与发展”。
这个展厅主要介绍洛阳作为一个古代文明发源地的历史背景和演变过程。
这里陈列了大量的古代遗物，如商代的青铜器、周代的青铜鼎等。
这些文物不仅展示了洛阳作为古代商贸重镇的繁荣景象，还显示了当时的手工艺水平和社会文化发展。
紧接着，我们进入第二展厅，展厅名称为“洛阳的都城与皇家文化”。
这个展厅主要介绍了洛阳作为古代都城的历史地位和皇家文化的繁荣。
这里展示了许多与古代皇室有关的珍贵文物，如秦汉时期的玉器、唐代的金银器等。
这些文物不仅展示了洛阳作为古代政治中心的重要地位，还展现了古代皇家生活的奢华与精致。
接下来，我们来到第三展厅，展厅名称为“洛阳的佛教与文化交流”。
这个展厅主要介绍了佛教在洛阳的传播和对当地文化的影响。
这里展示了大量佛教艺术品，如佛像、佛经等。
这些文物不仅展示了佛教的兴盛和繁荣，还展现了洛阳与其他文明之间的文化交流和融合。
最后，我们来到第四展厅，展厅名称为“洛阳的科技与创新”。
这个展厅主要介绍了洛阳在古代科技和创新领域的辉煌成就。
这里展示了大量的科技发明和创新文物，如木牛流马、纺车、造纸术等。
这些文物不仅展示了洛阳在古代科学技术方面的独特贡献，还展现了古代人民的智慧和勤劳精神。
通过参观洛阳博物馆，我们不仅可以了解洛阳的悠久历史和丰富文化，还能感受到这座城市的独特魅力。
希望您在本馆的参观中有一个愉快的经历。
谢谢大家！。
韵味之旅洛阳博物馆景区导游词
韵味之旅洛阳博物馆景区导游词大家好，欢迎来到韵味之旅洛阳博物馆景区。
我是今天的导游，将为大家介绍这个具有深厚历史底蕴的景区。
洛阳博物馆位于河南省洛阳市，是中国第一座综合性博物馆，也是中国国家一级博物馆，创建于1958年。
它以陈列西周、春秋、战国以及东汉、北魏、隋唐等时期的文物而闻名于世，被誉为“中国博物馆精品”。
接下来，让我们一起来欣赏洛阳博物馆的魅力所在。
第一部分：博物馆概述洛阳博物馆占地面积约2.9万平方米，建筑面积约1.2万平方米。
馆内分为展览区、文物保护区、文物库房和办公区，共有13个展厅，陈列着7万余件文物珍品。
洛阳博物馆以其独特的设计、精美的文物陈列和丰富的文化内涵吸引了来自世界各地的参观者。
第二部分：西周文化首先，我们将进入展厅一，来了解西周文化的魅力。
西周是中国历史上的重要时期，也是华夏文明的重要阶段。
这一时期的文物留存丰富，洛阳博物馆收藏了大量与西周文化相关的珍贵文物。
在这里，我们可以欣赏到西周青铜器的精湛制作工艺，这些器物不仅具有极高的艺术价值，同时也反映了当时社会政治经济的繁荣。
第三部分：春秋战国文化接下来，我们将来到展厅二，展示的是春秋战国时期的文物。
这一时期是中国历史上分裂割据的阶段，也是各国争雄的时期。
洛阳博物馆的文物珍品中，春秋战国时期的金器、玉器、陶器等引人关注。
通过这些文物的展示，我们能够了解到当时社会的经济状况、文化发展和政治格局。
第四部分：东汉文化在展厅三，我们将迈入东汉时期的文明盛景。
东汉是华夏民族建立的统一的世界大国，文化繁荣，科技进步。
洛阳博物馆陈列的东汉时期的文物，如石刻、砖雕、画像石等，展现了当时社会的精神风貌和艺术特点。
这些文物既是历史的见证，也是文化传承的重要载体。
第五部分：北魏文化展厅四展示的是北魏文化。
北魏是中国历史上的南北朝时期，也是洛阳市的鼎盛时期。
北魏时期的文物往往体现出鲜明的民族特点和异域风情。
在这里，我们可以欣赏到北魏雕塑艺术的精粹，如大型的佛像和壁画。
寻觅千年瑰宝漫游洛阳博物馆洛阳博物馆景区导游词
寻觅千年瑰宝漫游洛阳博物馆洛阳博物馆景区导游词欢迎各位游客来到洛阳博物馆，本馆位于中国历史文化名城洛阳市，是中原地区最为重要的博物馆之一。
今天，我将带领大家寻觅千年瑰宝，漫游洛阳博物馆。
一、洛阳博物馆简介洛阳博物馆创立于1958年，是中国第一批国家一级博物馆之一，也是中国最大的综合性博物馆之一。
馆内陈列了大量的文物和艺术品，其中包括了从新石器时代到近现代的各个历史时期的珍贵文物。
洛阳博物馆以丰富的文化内涵和雄厚的学术研究实力闻名于世，是中国历史文化的重要瑰宝之地。
二、展馆一：夏殿遗址馆我们首先来到洛阳博物馆的夏殿遗址馆。
夏殿是商代晚期到西周早期的一处宫殿遗址，是中国历史上最早的宫殿建筑之一。
经过多年的发掘和保护，夏殿遗址馆展示出了夏殿的雄伟与壮丽。
这里展览的文物主要有青铜器、玉器和陶器等，让我们感受到了古代夏殿的繁荣。
三、展馆二：汉代陶塑馆接下来，我们进入汉代陶塑馆。
这里陈列的是汉代时期的陶俑和陶塑等文物。
汉代陶塑以其丰富的内容和精美的工艺而闻名于世。
在这里，我们可以欣赏到各类汉代陶俑，包括官员、军人、乐师以及各种生活场景的模型等。
这些陶塑不仅反映了汉代社会的风貌，也展示了汉代人民的生活和思想。
四、展馆三：唐代壁画馆现在，我们来到洛阳博物馆的唐代壁画馆。
唐代是中国古代历史上最繁荣的时期之一，而唐代洛阳则是当时的国际化大都会。
唐代壁画是中国古代壁画艺术的巅峰之作，以其浓郁的时代特色和独特的艺术风格而备受赞誉。
在这里，我们可以欣赏到来自洛阳龙门石窟和敦煌莫高窟等地的精美壁画，感受到唐代艺术的魅力和辉煌。
五、展馆四：宋代青瓷馆宋代青瓷是中国陶瓷史上的瑰宝之一，洛阳博物馆的宋代青瓷馆中收藏了众多宋代青瓷的精品。
宋代青瓷以其独特的青色和高超的技艺而闻名于世。
在这里，我们可以欣赏到各类宋代青瓷的制作工艺和艺术特点，了解到宋代陶瓷工艺的精湛和宋代社会的繁荣。
六、展馆五：明清家具馆最后，我们来到洛阳博物馆的明清家具馆。
洛阳博物馆解说词
洛阳博物馆解说词篇一：洛阳博物馆解说词大家好，欢迎到西夏博物馆参观。
我是号讲解员，今天由我为大家讲解，希望我的讲解能使您更好的了解西夏历史和西夏王陵。
如果对我的讲解有不清楚的地方，可随时提问，我将尽最大的能力为大家解答。
现在我们参观的这座西夏博物馆，是目前我国第一座以西夏陵园为背景，比较全面系统反映西夏历史的专题博物馆，它于98 月23日正式落成开馆，建筑面积4000?? 平方米，分上、下两层。
各类展厅9 间，基本陈列由西夏历史、西夏王陵和西夏学术研究成果组成。
这个陈列被国家文物局评为“99 年度全国文物陈列展览十大精品”之一。
我们现在所在的是博物馆的序厅。
请大家注意看我们墙上的四幅图版，分别是全国、宁夏、银川主要文物景点分布图，及丝绸之路示意图，大家知道我国是历史悠久的文明古国，是世界保存文物最多的国家之一。
丰富多彩的历史文物遍布祖国大地，宁夏是中华民族古老文化的发祥地之一。
自治区首府银川，曾是党项羌首领元昊建立的西夏国的都城。
文物古迹丰富，最负盛名的是市区以西35 公里处贺兰山脚下的西夏王陵。
西夏王陵是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区。
西夏博物馆就座落在陵园的东侧。
序厅这座大型人像碑座雕塑，是我们根据西夏陵出土的国家一级文物石雕人像碑座放大10 倍制作的。
我们用西夏人民的艺术品作为博物馆的象征，就是要歌颂他们用劳动和智慧谱写的壮丽史篇，铭记中华民族共同创造祖国优秀文化的丰功伟绩。
有关石雕人像碑座我们在二楼见到实物后再向大家详细介绍。
现在请大家跟我进入疆域模型厅去了解西夏国的疆域。
疆域模型厅这座西夏疆域沙盘模型长10 米，面积60平方米，以二十万分之一的比例制作，它是我国目前专题博物馆中最大的沙盘模型。
西夏自1038 年元昊在兴庆府正式称帝建国，到1227 史上存在了190年。
前期与北宋、辽平分秋色，中后期与南宋、金鼎足而立，被人形容是“三分天下居其一、雄居西北两百年”，其疆城“东尽黄河、西界玉门、南接萧关、北控大漠”，最鼎盛时期面积达八十三万平方公里。
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河南洛阳古墓博物馆导游词The document was prepared on January 2, 2021河南洛阳古墓博物馆导游词大家好用完午餐以后,我们就乘车前往洛阳古墓博物馆.洛阳古墓博物馆位于洛阳市北郊的邙山冢头村,乘车大约需要30分钟.现在我就利用这段时间向大家介绍一下有关洛阳地区古墓葬及洛阳古墓博物馆的一些情况.洛阳在中国古代号称“天下之中”,它地势平坦,四周群山环绕,西据崤山函谷关,东扼虎牢关,北依太行、黄河,南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、涧四条河流,纵横其间,即所谓“河山拱戴,形胜甲于天下”.优越的地理位置,既是洛阳成为“天下名都”的重要因素,也是蕴藏无数文物瑰宝的有利条件.我国历史上的夏、商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个朝代,先后建都洛阳.正是洛阳具有千年古都的文化积淀,才使邙山上下、伊洛之滨成为蕴育华夏文物瑰宝的风水宝地.邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸,东西绵延100多公里.山势雄伟,水深土厚,其南又有伊、洛之水自西而东贯流洛阳.墓葬于此,即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的习俗.因此邙山被视为宜于殡葬的风水宝地.自古以来历代帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土.就连唐朝时位于朝鲜半岛的百济国义慈王及其后代客死洛阳后,也遵循这种习俗安葬于邙山.唐代诗人王建诗云“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”,在洛阳民间则有“生居苏杭,死葬北邙”之说.从20世纪50年代起,在洛阳先后调查、发掘了数以万计的历代墓葬.众多的考古发掘资料证明,这些不同时期墓葬带有以下明显的特征：一、时代蝉联,自成体系.自龙山文化早期开始,纵横五千余年的墓葬文化,发展序列清晰,衔接有序,在中国墓葬制度研究中,具有断代分明的标尺作用.二、数量众多,种类丰富,墓主人身份等级差异较大.不仅有大量帝王之陵、将相勋臣之冢,而且还有平民百姓甚至奴隶刑徒的坟墓.三、分布广泛,历代墓葬大都以洛阳都城为中心而相对集中,尤以邙山最为集中.为了让世人了解洛阳地区的墓葬文化特色,研究我国古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的时尚习俗,洛阳古墓博物馆于1985年开始兴建,并于1987年对外开放.整个博物馆占地44亩,建筑面积7600平方米,可分为地上和地下两个部分.地上建筑群体从南往北有汉白玉石门阙一对,馆表一座,馆表上的表额“洛阳古墓博物馆”题字由着名考古学家夏先生书写,进而为序幕大殿,殿前左右两侧设有复制的汉代天禄、辟邪兽一对.殿后为上下墓区厅,两侧为配殿.后边还有四角楼和望景亭.地下部分设有两汉厅、魏晋厅、唐宋厅和休息厅,各厅之间有通道相连,通道两侧是复原的历代古墓群.首批搬迁复原的有上自两汉下至北宋的历代典型古墓葬22座.其中包括着名的西汉打鬼图壁画墓、卜千秋壁画墓、新莽时期壁画墓、东汉车骑图壁画墓、曹魏正始8年墓、西晋关内侯裴诋墓、北魏孝文帝之孙长山王元醒墓、南平王公玮墓以及西域安国人唐代定远将军安菩夫妇墓.另外还有宋代五座仿木结构雕梁画栋的砖室墓等.这些墓葬建造的各具特色,或深邃巨大,或结构灵巧,或布局严谨,或性质殊别；尤其是琳琅满目的壁画,或表现打鬼仪式、或反映神仙思想、或描绘天体星象、神话传说、历史故事,或再现车骑出行及家庭生活的场景.墓中均随葬有丰富的明器,其中有一部分可称的上是国之瑰宝和艺术杰作.记载墓主人身世和功德的墓志,可谓是补正史书的“石史”.另外,在配殿内还陈列有原始社会、奴隶社会的典型墓葬模型以及历代葬具和丧葬仪式,以展示洛阳历代墓葬的演变和时俗风尚.说到古墓葬,就要首先从“丧葬”二字开始讲起.死,作为人生的一种自然归宿或终结,是人类无法回避、无法解释、无法超越的现实问题.这个另人恐惧、焦虑的现实问题,对于史前时期的原始人类来说,自然是一个无法解释的迷.他们惧怕死亡的降临,以为死亡不过是向另一个世界的过渡,因此丧葬便成为他们在社会生活中的重要大事,并在漫长的历史过程中逐渐形成种种具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗,对后世产生了极其深远的影响.然而,基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种宗教性质的社会习俗,“丧葬”二字并不是一开始就结合在一起的,而是经过了一段漫长的演变过程.“丧”字在殷商甲骨文中的原意为采桑,后来才被人们借作“丧亡”的“丧”,其意在古代有以下四种说法；一是指失去,二是指死去,三是指尸体,即死者的遗体,四是指哀葬死者的礼仪.“葬”字在殷商甲骨文中为掩埋死者尸体的象形字,其意是将死者的遗体掩埋在草丛中或者用井字形的棺椁装殓起来加以掩埋.后人以“葬”字指掩埋死者尸体,当渊源于此.大约到了秦汉以后,“丧”“葬”二字才开始合称,其最基本的含义就是指人死后的尸体处理及其有关的礼仪习俗.从程序上看,“丧葬”可以划分为殡葬礼仪、埋葬礼仪和祭祀服丧礼仪三个部分.丧葬作为意识形态的产物,与人类社会的发展密切联系在一起,并由生产关系的性质所决定,为其它上层建筑所制约,并随着经济基础和整个社会制度的变化而变化.因此,在不同的社会形态中,丧葬有着各自不同的性质、职能和形式.就丧葬的社会作用或意义而言,它主要体现在以下几个方面；1、联系与强化血缘和亲族关系.2、重视与推崇敬爱先人的孝道观念.3、强调丧葬的社会教化与文化积淀.人类学和考古学的资料证明：丧葬礼俗决不是人类一诞生就有的,而是到了一定的阶段才开始出现.当人类的生产力发展到一定的水平,人类的思维能力有了提高,社会组织的结构也已有原始规范的迹象,丧葬制度便开始萌芽和产生了.中国古代的丧葬制度包括埋葬制度和居丧制度,而居丧制度又包括丧礼制度和丧服制度.埋葬制度主要包括以下几个方面：一、葬法、葬式与墓向1、葬法：葬法指埋葬死者的方法.中国古代葬法种类很多.采用哪一种形式埋葬死者与该地区的自然环境、生活方式、生活习惯、宗教信仰、意识形态等都有关系,其具体形式主要有土葬、火葬、天葬鸟葬、水葬、野葬、瓮棺葬、悬棺葬、衣冠葬等.衣冠葬是中国古代一种比较奇特的葬法,其特点是墓内无死者的尸体,仅埋葬死者生前穿戴的衣冠.这种葬法,早在新石器时代晚期就已经出现.这与当时的社会生活有关.在当时,氏族部落之间经常发生掠夺财富的战争,一些氏族首领、军事将领或勇士,或为保卫氏族生存而献身,或在掠夺财富的战争中战死,其尸体由于种种原因无法收回.于是,人们为了纪念他们,往往要为他们举行盛大而隆重的葬礼,对他们实行厚葬,为他们建造衣冠冢,祈求他们的亡灵为本氏族带来更多的福气.2、葬式：葬式即安葬死者的姿态.从死者尸体入埋时的身体姿势来看,主要可以分为仰身葬、侧身葬、俯身葬三种；从死者尸体入埋时的肢体置放状况来看,则可分为直肢葬、蹲肢葬、断肢葬、折肢葬等；从墓葬遗址中发现的人骨堆放状况来看,又可分为叠骨葬、骨架扰乱葬等；从死者入埋的次数来看,又可分为一次葬、二次葬或一、二次混合葬等；从墓坑中入埋的死者人数来看,又可分为单人葬、多人葬.3、墓葬方向,简称墓向,一般是指死者埋葬时的头向,有时也指面向、足向等.它是我国人类社会埋葬制度的重要内容之一.具体的定向原则：1、向日出方向2、向日落方向3、向高山方向4、向流水方向5、同本族文化同一方向等.墓葬定向的意义是原始人祖先崇拜和灵魂不灭观念的产物,其意义有三：一是认为人死后,灵魂要回到原来的老家去,因此头就朝着老家的那一方向.中国人叶落归根的思想便源于这种观念；二是认为世界有一个特殊的地域,人死后,就应到那里去生活.因此,埋葬死者时就朝着这另一世界的方向——日落方向,是亡灵的集中之所,是区别与人间的阴间世界；三是认为人的生死犹如太阳东升西落一样,因而埋葬时应背东向西.二、葬具、随葬品与墓志1、葬具：是指装殓死者尸体或遗骨的用具,土葬所用称为棺椁.但棺椁在古代又有内外之分.棺为直接装殓尸体的葬具,为区别棺或椁,又有人称其为“内棺”,因其与死者尸体最为接近,故又称“榇”,又因其一般以木材制成,故也称“棺材”.椁,因其在内棺之外,故又称外棺；又因其大于内棺,故又称大棺.棺椁的使用方法,礼记有载：“葬也者,藏也.藏也者,欲人之弗得见也.是故衣足以饰身,棺周于衣,椁周于棺,土周于椁,反壤树之”.2、随葬品：从山顶洞人把石制工具和石珠、穿孔兽牙等饰品一同随死者埋葬的事实可知,随葬习俗几乎与丧葬习俗同步,而最初的随葬物品均为死者生前用过的武器、工具、生活用品以及简陋的装饰品,以寄托人们对死者的淳朴祝愿.进入阶级社会以后,帝王贵族不仅生前酒池肉林,骄奢淫逸,并幻想死后到另一个世界里仍能享受富贵,往往用大量的能显示其生前地位及财富的专用品和大量的金银玉瓷、珍奇玩好之物随葬,逐渐形成了厚葬的风气.于是一种专用的随葬品——明器就产生了.明器又称为“冥器”、“盟器”、“鬼器”、“息器”,是专为死者随葬而制作的无实用价值的各种器物模型的统称,一般用陶土、竹木和石头制成,也有一些是用玉石或金属以及纸等材料制成的,用以安慰死者之灵.这些明器大多依照日常用具制作,还有一些依据家畜、房屋等动产或不动产所模仿.做成人或家畜、鸟兽模型的明器即所谓“俑”.不过一般情况下,明器很少单独随葬,大多是和部分实物一起下葬.北宋以后逐渐流行纸扎明器,纸扎明器并不随葬,而是在下葬时或下葬之后焚烧,这种纯粹象征性的明器可能是最经济的寄托哀思和希望的器物了,所以直至今日仍在普遍使用.3、墓志：墓志的性质与作用和墓碑相似,是记载死者姓名和家世生平事迹的石刻,文章末尾缀有称作“铭”的韵语颂词.不同的是墓碑立于墓前而墓志则埋于墓中.墓志起源于东汉,魏晋以后普遍流行.早期的墓志形似碑而较小.南北朝后,墓志一般作方形,由志盖和志石相合而成.志盖多作橥顶形,一面刻有篆体的标题.志石上则刻有志文、志铭,唐代以后还有撰文者及书写者的姓名.历代墓志,其志文、书法不少出自名人之手,且大多有当时的史实记载并录有确切纪年,因此具有较高的文物价值和史料价值.三、坟丘、墓穴1、坟丘：中国传统的葬式是实行土葬.实行土葬,要把死者安置在棺中,然后埋入土穴.埋棺之处叫做墓,也叫做茔,墓地周围以内叫做兆域,在墓地埋棺之处的地面上堆土成丘状,叫做坟,也称冢,也就是说墓指平处,坟指高处,所以古人讲“土之高者曰坟”,又说“葬而无坟者谓之墓”.中原地区以土坑竖穴墓为主要的墓葬形制,但直到西周初年,地表上还没有明显的坟丘.到了春秋晚期,中原地区才出现了坟丘式墓葬.土丘坟一经出现,在不太长的时间内便迅速流行,墓葬由“不封不树”一变而为“大封大树”,至战国时已巍然成风并且制度化.秦汉以后,几乎可以说无墓不“坟”.秦汉时的坟丘以方锥形为贵,一直延续到唐代.但规定只有皇族可以使用方丘,一般贵族和平民均为圆锥形.至明初改方形陵为圆形宝顶起,无论是王公贵族,还是庶民百姓之墓,都带有圆锥形坟丘,所不同的只是占地大小和坟丘的高低.2、墓穴：墓穴即墓室,也称墓圹,由竖穴、横穴之分.竖穴是从地面一直往下挖掘而成的土坑,横穴则是先掘到地下一定深度,再横向挖掘而成的洞室.墓室是坟墓的地下部分,随着时代和墓主身份的不同而有所差异.殷商时期墓穴的主要形制为竖穴土坑.从战国时期出现的用大块空心砖砌筑而成的墓室,到西汉时期广为流行.东汉时期最为常见的是用小型砖块砌筑的券顶砖室墓.王莽前后开始出现了在墓中祭奠死者的风气.为了便于在墓内进行活动,竖穴的墓道普遍转变为阶梯式或斜坡式.两汉时期的砖室墓中,有些还在墓砖上雕刻、描绘各种图案,这就是所谓的画像砖墓.隋唐时盛行壁画墓,即在墓穴内彩绘各种宴饮、出行、狩猎等图案,宋元时期则盛行仿木结构墓,即按照死者生前所居来构筑和描绘墓穴.当然,不同形制的砖室墓只有各级官员和王公贵族可以享用,隋唐时的这一规定一直为后世各朝所沿用.而对于普通百姓,能以土坑竖穴葬其遗体已是相当不易了.好了,有关情况先就介绍到这里,具体内容在参观时我在详细向大家具体讲解.车行前方就是古墓博物馆了.现在我向大家讲一下参观时的注意事项：1、参观时不允许带照相机、摄像机和箱包一类的东西,大家可以把东西放在车上,司机师傅会精心看管好大家的东西.2、如果有人想购买纪念品,请在参观结束后购买.一是进去时时间紧张,大家难以精心挑选,二来携带东西参观也不方便.请大家放心,参观结束后我会给大家留出时间,让大家细心挑选.3、因为有些墓室,尤其是墓门比较低,地面也比较黑,所以参观时请大家不光要留意脚下,还要特别注意头顶.如果不留神,可能就会出现“头破血流”的场面.所以请大家务必留神注意.现在,请大家下车,跟我一同参观.1、烧沟西汉壁画墓：这座墓位于洛阳金谷园车站以东、烧沟村以南,五十年代初发现,1957年发掘,1986年搬迁到古墓博物馆.此墓为洞穴砖室,除墓道外,分主室和耳室,主室用特制空心砖装配,耳室用小砖和楔形小砖并列券成.该墓内彩绘壁画内容包括“神虎噬旱魃”、“二桃杀三士”、“鸿门宴”等神话传说和历史故事,另外还有日、月、星象图,以及和壁画结合为一体的羊头雕塑,还有反映乘龙升仙的透雕画像砖,在国内外美术界和文物考古界有比较大的影响.“神虎噬旱魃”壁画位于墓门背后.其左半部用淡墨画树一株,枝干弯曲,叶呈红色,树梢间有黑色飞鸟,似不敢停留.树上搭一件红色衣服,树下一猛虎按住一名裸女,虎口咬其左肩,虎爪抓其头部.裸女的长发缠绕在树干上,右臂上伸,作挣扎状.画面上的裸女就是旱魃.红衣、红树梢和乱飞的鸟,象征大旱时象火烧一样的情况.在自然灾害中旱灾所影响的面积比其它灾害要大,神虎噬旱魃,反映了当时人们除魃消旱的心愿和对风调雨顺的盼望.另外画面正中偏上处有一高浮雕羊头,象征吉祥.旱情解除,就可谓吉祥如意了.“二桃杀三士”壁画位于墓室中部隔墙横梁上.晏子春秋中有一则故事：春秋时齐国的“公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇于搏虎闻”.但他们三人恃勇居功,目无名相晏婴.于是,晏婴劝说景公：他们“上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌,此危国之器也,不若去之”.晏婴用两个桃子设计,使之“计功而食桃”,结果三士在经过一番激烈争论后,在所谓的“仁”“义”思想支配下,皆扶剑自刎.整个壁画几乎没有背景,其着重点主要放在11个人物的描绘上.11个人物按情节可分为三组,右侧一组为三士,都束发,穿宽袖袍服.最右边两人昂首相对,一位抽剑,一位按剑,画面意思是指“取桃不让,是贪也；然而不死,无勇也”的公孙接和田开疆.他们二人“皆反其桃,挈领而死”.俯身就几者为古冶子,他见二人自杀,就说：“二子死之,冶独生之,不仁；耻人以言夸其声,不义；恨乎所行,不死,无勇”,因而“亦反其桃,挈领而死”.整个画面所选择的瞬间,都是事件刚刚发生的时刻,给观者留下联想的余地.中间一组五人,居中为景公,左右各有二侍卫,右侧一侍卫跪在地上,似乎在禀告“已死矣”.整幅壁画不仅在情节上连贯呼应,而且也避免了画面人物布局的呆板.幕后室的后壁上绘有“鸿门宴图”.背景为起伏的山峦,正中画8个人物.居中席地而坐、侧身对饮者为刘邦与项羽.项羽居右,右手执杯,上身前倾作劝酒状；刘邦居左,上身亦前倾,注视着项羽举止.项羽右侧二人庖厨,背后悬钩上挂有大块牛肉和牛头.刘邦左侧、两腿分跨、目视项庄者,就是项伯,他有意在掩护刘邦.画面左边手握利剑、张牙舞爪者,便是项庄,他在依照范增的授意,以席前舞剑助兴为名,伺机刺杀刘邦.这便是“项庄舞剑,意在沛公”.这幅壁画在有限的空间中,将这一富有传奇故事性的复杂情节集中表现出来,并且充满了紧张而热烈的气氛,一个个人物不同的心理状况跃然而出.这座墓是夫妇合葬墓.墓顶是用空心砖连接成的一条长方形平顶.墓前室顶脊由12块长方砖构成,彩绘日、月、星象图.这是古墓葬“上具天文,下具地理”的实例.2、西汉卜千秋壁画墓：是1976年发现的一座西汉壁画墓.因为在该墓的随葬物中由一枚铜制印章,上面阴刻有“卜千秋印”四字,故知墓主人叫卜千秋.该墓除墓道外由主室和左右耳室组成.从其建筑深邃坚固、结构工巧、随葬物品以及壁画内容来看,当为一个郡级官吏的墓穴.整个墓葬全部采用空心砖结构所筑,主室则由特制的空心砖装配而成.壁画分别绘制在墓室门额、主室顶部和主室后山墙上.从内容看,该墓壁画可分为两大部分：第一部分为打鬼图.在主室后山墙正中画一个猪头大耳、熊面的怪兽,赤膊裸足,身穿紫衣红裙,二目圆睁注视墓门,正张牙舞爪作驱赶捉拿状,奋力将墓圹冥府的鬼怪全部从里向外赶出,怪兽之下左绘青龙,右绘白虎.据考证此图所画为“方相氏”,即古代举行傩戏仪式时打鬼的首领.在举行大丧时,“方相氏”先在灵柩前驱疫,然后进入墓室“以戈击四隅”,逐除地下恶鬼.这与壁画内容相吻合.方相氏下边所绘的青龙、白虎则是为了避邪,同时也是为打鬼助威.第二部分是墓主人卜千秋夫妇升仙图.升仙图从前至后依次为女娲、月亮、持节方士、二青龙、二枭羊、朱雀、白虎、仙女、奔兔、猎犬、蟾蜍、卜千秋夫妇、伏羲、太阳、黄蛇等人神鸟兽的形象.在整个画面的近两端处画有日月,而且日中有飞鸟,月中有蟾蜍、桂树.这两个内容,充分说明了早在我国西汉时期,就广泛流传着嫦娥奔月这个神奇而美妙动人的神话传说.在图中日月的两侧分别画有伏羲和女娲,都是人首蛇身,二者的面容绘制较为逼真清秀,与古书所记载的“伏羲鳞身、女娲蛇躯”基本符合.在我国古代有这样一个传说：伏羲原是以凤凰为图腾的东方夷族部落的酋长,后与女娲结为夫妇,成为人类的始祖.这种传说在很大程度上暗示了夷夏两大部落之间融合的历史进程,因此在以后的石刻、绘画艺术中,人们往往将二者有意无意地绘制成交尾形象,用其来代表人类的繁衍生息.卜千秋夫妇绘制在伏羲的一侧,女在上,男在下.妇骑赤色三头凤,手捧三足鸟,双目紧闭,凌空飞行,夫乘一龙,状如一舟,手持弓,闭目,前有一兔,后随奔狗,旁有一蟾蜍,均为云中飞奔状.显而易见,这里反映的是卜千秋夫妇乘龙凤飞往仙境的场面.另外在主室的内门额上还绘有一幅人首鸟身像.此像中人首长发髻,两缕黑发下垂髻角,两长耳平伸,舞动双翅立于山岳之上.这里画的就是仙人王子乔.从此图的位置和室顶平脊上的升仙图相互联系起来看,恰好达到了“千里乘龙,至此结穴”的效果,说明墓主人最终也成了神仙.3、曹魏正始八年墓：该墓于1956年被发掘清理.全墓由前室、后室、耳室、甬道和墓道等部分组成.因该墓曾被盗扰,墓内器物已乱,只有两耳室内器物保存较完好.出土文物以陶器为主,器形有罐、盘、灯、俑、井、磨、灶、碗、鸡、猪、猪圈等48件,铜器有锅、博山炉等5件,铁器有帷帐架、灯等共10件,另外还有玉杯1个.玉杯高13厘米,口径5厘米,白色,制作精致,表面十分光滑,是罕见的古代艺术品.帷帐架是以圆铁棒制成三柱和四柱的拐角形状,三柱形的有四个,各柱成90度直角,另外四个有四柱,其间以木柱连接,即成为长方形的架子,四周以布维之,就成一个完整的帷帐.这为考证汉魏时的帷帐形制和制作方法提供了重要的实物资料.其中一件管状组件上刻有“正始八年八月……”等铭文,又为该墓的绝对年代提供了依据.4、唐安菩夫妇墓：1981年发掘清理.墓葬由墓道、墓门、甬道、墓室四部分组成.墓中出土器物非常多,依质料可分为三彩器、单釉器、陶、瓷器、金、铜、玛瑙器及石刻等类.三彩器形制较大,造型优美.主要器形有文武吏、天王俑、镇墓兽、马、骆驼、牵马俑、牵驼俑、骑马俑等.这批三彩器不仅胎质坚硬,施釉均匀,色彩鲜艳,具有较高的艺术价值,而且量多类聚,堪称洛阳“唐三彩”的代表作品.它表明洛阳的唐三彩艺术,早在初唐阶段已达到十分成熟的程度.这为洛阳唐三彩的断代分期提供了可靠的依据.墓中出土金币一枚,直径厘米,重克,正面为一戴王冠的男像,背面为带有翅膀的胜利女神像,两面均有铭文.据鉴定,这是东罗马皇帝福克斯的铸币.这枚金币是洛阳出土的第一枚外国金币,它与1955年洛阳发现的波。