浅析《白鹿原》中关中民俗的复杂态度与思考
_白鹿原_饮食习俗的文化内涵
中国现当代文学研究ｏｄｅｒｎ ｃｈｉｎｅｓｅＭ４９ＸＩＡＮＤＡＩ ＹＵＷＥＮ２００７．０７种悲悯痛楚的情怀油然而生，他把自己的激愤勇敢地抛向敌人，也将同情和无限感慨给予那默默无语的蚁民。
聂绀弩在文中最后写道：“我将变成一个暴君，或者反而是明君。
我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。
”“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。
”他将为这样的世界三呼“万岁”！把这奴才奴种连同奴才主自身统统消灭掉，不仅从物质上消灭，还从精神上消灭，这世界才有望走向光明的境地，人才能过上人的生活。
这既不是王者世界的写照，也不是我为王的假想，而是心底流出的对未来世界最热切的希冀和渴盼。
正像他在《鲁迅——思想革命与民族革命的倡导者》一文中写的那样，“是自己变成人，这人是新的人，精神和身体一样强壮的人，在世界上有强固的位置，可以和世界上的任何种族的人并驾齐驱”的世界。
憎恨也罢，鞭挞也罢，最后化作昂扬的斗志和彻底的决心，真诚的渴盼和热情的赞叹。
聂绀弩先生自觉地继承了鲁迅先生的战斗精神、韧的精神，勇敢无畏地站到鲁迅先生一边，反抗一切压迫人民的恶势力，批判束缚人性灵、蔑视人尊严与权益的封建王者文化，渴望人民解放，呼唤自由平等；也恳挚地呼吁真正的知识分子努力“完成他所昭示的思想革命与民族革命的任务”。
这才是真正的见识，真正的情怀。
对人生有大悲悯，对社会有真知见，见识与情怀就这样密不可分地交织在聂绀弩的杂文中，显现于嬉笑怒骂、爱憎分明的字里行间。
看聂绀弩先生的文集，其中有一集中附有悼念绀弩先生的亲属、生前好友及各界人士送的挽联、挽诗的一副照片，其中有“松柏后凋信有霜欺偏耐冷，氛埃粗净不须雪涕更招魂”；亦有“……历尽颠沛流离，……坚贞始终不渝”，“铮铮铁骨凛凛正气，……”，“国生奇骨”“贞心劲节”等句。
这些挽联挽诗是对聂绀弩先生的悼念，也是对他人生的写照，对他的高尚气节和赤子情怀、一个真正知识分子的赞赏。
《白鹿原》的文化底蕴
《白鹿原》的文化底蕴《白鹿原》是一部以陕北农村为背景，讲述了白家家族的兴衰与现代化进程的小说。
小说中蕴含的文化底蕴深刻、多样，既有陕北乡村文化的特色，也反映了当时中国社会变革的历史背景、政治思潮和文化传统等多种因素。
本文从传统文化、历史背景、社会变革和文学特色四个角度，探讨《白鹿原》的文化底蕴。
一、传统文化《白鹿原》传承了中国传统文化，尤其是陕北的乡土文化。
小说中描绘的白家家族，其家规家训、教育制度、家族祭祀等都体现了中国传统文化的影响。
其次，小说中的陕北方言也是展现传统文化的重要手段。
方言是汉语的重要组成部分，是华夏文明的重要符号之一。
《白鹿原》中所采用的陕北方言正是代表了汉语方言文化中的一种特色，也是中国传统文化的重要体现之一。
二、历史背景小说背景设定在清末民初至新中国成立的一个长达五十余年的时期。
这个时期是中国近代史上变革最为频繁、矛盾最为尖锐的一个阶段。
《白鹿原》恰恰反映了这一历史背景。
小说中的角色都是在这个时代背景下成长起来的，通过他们的经历，读者可以了解他们所处的历史背景和当时中国的历史进程。
同时，小说也展现了当时社会中的不同群体之间的斗争和矛盾。
三、社会变革《白鹿原》所描绘的社会变革主要是现代化进程。
小说中的白家家族和陈家滩等村落社区都经历了中国传统社会向现代社会的转变过程。
工业、商业、政治等方面的变化，改变了人们的思想观念和价值观念。
小说中的白鹿人群是从中国传统社会转向现代社会的过程的缩影。
虽然在这个过程中不可避免地出现了一些矛盾，但最终白家家族、陈家滩社区和身处其中的部分人物终于迈向了现代化与现代思想。
四、文学特色《白鹿原》在文学特色方面有很多值得研究的地方。
小说的语言具有浓郁的乡土气息，同时也体现着写作风格的特点。
作者鲁迅曾评价《白鹿原》为“最具张力的乡土小说之一”。
此外，小说中对人物形象的描写也有独特之处。
虽然小说中的人物形象过多，但这些形象都是精细而深刻的，每一个人物都有其独特的性格和背景。
浅析陈忠实的《白鹿原》（毕业论文）
浅析陈忠实的《白鹿原》 (毕业论文)浅析陈忠实的《白鹿原》摘要都说小说是时间的艺术而陈忠实的《白鹿原》就在历史的长河中演绎着一个民族独特的思维的思维方式体现了一个民族的历史意识政治意识和一个民族的顽强的生命力《白鹿原》所展示的是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗是一轴中国农村斑斓多彩触目惊心的长幅画卷作品以陕西关中平原上素有仁义村之称的白鹿村为背景细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争全书浓缩着深沉的民族历史内涵有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格关键词民族史家族史女性史文化史AbstractThe fiction is the art of timeand chen zhongshis Bailuyuan in the long river of history deduces a rationtional unique way of thinking of thinking it reflects a nations historical consciousness political awareness and the tenacity of a nations vitality Bailuyuan displays a 50-years changes great epic in Weihe plain it is a gorgeous and colorful startling picture of the long rate in Chinas rural areas Bailuyuan on the set of the Guanzhong Plain in Shanxi Province is known as the village of virtue reflects the delicate of three generations between Bai family and Lu family All of the book condenses the national deeping meaning of the history the shocking realism and the thick epic styleKeywords national history the history of a family femalehistorycultrue history《白鹿原》这部小说叙述了渭河平原20世纪上半叶50多年的历史变化外来侵略国共矛盾家族纠葛交织在一起构成了一幅动人心魄的画卷为了争夺白鹿原的统治地位一个家族的两房子孙演出了一幕幕惊心动魄的闹剧巧取风水地恶施善人计嗣子为匪亲翁杀媳情人反目兄弟相煎一位老人曾经像陈忠实讲述这样一个故事一位族长在家族中很有威信当他从街上走过时在门前给小孩喂奶的妇人都要进屋子里站作者塑造白嘉轩这个形象很大程度受到这件事的启发《白鹿原》所体现的民族史正如作家在作品扉页上写的那样小说是一个民族的秘史[2]历史自然都是由人来创造的通常情况下我们所能看到的历史却只是那些普普通通允许让全社会人看的一部分然而民族的秘史却隐含着我们这个民族历史的另一面即那些民间的乡野的的东西它们隐藏于历史斗争的背后只有通过生活在那片土地的人们的一切活动才能够真真切切的反映出来整个白鹿原所透视的民族性在《白鹿原》中许多过去不曾被了解的不让人知道的甚至有点神秘的东西终于被作家挖掘出来了白嘉轩朱先生黑娃白孝文等这群生长在白鹿原上的人们在他们身上我们看到的正是民族历史中的悲怆国史隐秘心史这些精心刻画的灵魂无论是白嘉轩的族长形象还是白孝文的逆子形象都有着很深的文化象征意味都是民间文化积淀的产物展示了民族文化的深邃与厚重在他们身上我们既看到民间文化里积极的一面也看到他们身上固有的劣根性从人物形象的塑造中我们可以看出美与丑善与恶在民间里从来就是对立又并行出现的即使是白嘉轩这个仁义的化身也有着法海形象的一面作家虽然在他的身上赋予了几近完美的的民族道德但还是以理智的态度审视了他固有的劣根性作家用毫不讳避的笔直戳民族灵魂的核心借以表达了他对民族千百年流传下来的文化的关切和批判如果说民族灵魂是一部充满奥秘的大书那么陈忠实的《白鹿原》就是一部诗化的民族灵魂画卷面对复杂的民族灵魂如何去继承与发扬摒弃与超越《白鹿原》为我们提供了一面很好的镜子白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证可以视为民族历史发展的一个缩影以政治文化角度看其社会结构有以田福贤岳维山为代表的国民党反动势力还有以鹿兆鹏白灵为代表的共产党革命力量也有以鹿兆谦黑娃大姆指为代表的农民土匪武装以民间文化角度看有以白嘉轩鹿子霖为代表的宗法家族团体也有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖阶级矛盾家族纷争利欲情欲的角逐相互融汇交织构成白鹿原半个多世纪的民族秘史从主要人物身上透视民族性在小说的众多人物形象中作家倾注笔墨最多的是白嘉轩与鹿子霖其他形象或为二者衍生或不同程度与之相互牵联白嘉轩做为一族之长具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力小说展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位换地迁坟种植鸦片兴办学堂送子女进学堂读书躬身劳作目光炯炯智力超群善行恶举莫不为白家生存着眼神机妙算悉为白家子嗣昌荣值得一提的是做为一族之长他在竭力维护宗法制度存在家族利益的同时又奇异而微妙地与现实政治势力保持一定的距离似有意传达出民间文化与政治文化之间存在着距离与矛盾的复杂状况白嘉轩多次拒绝田福贤岳维山鹿子霖多次让他出任乡约的请求出于关心乡民的利益的愤怒曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件宽恕黑娃的暴力侵害在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时竟当田福贤的面说白鹿原成了鏊子显然对国民党反动势力疯狂的阶级复怀有强烈不满说白鹿原是翻煎饼的鏊子意为翻来翻去民不聊生这绝非冷眼观潮者语而是一种历史态度但我们也不能简单地认为白嘉轩倾向于革命与共产党而鹿子霖则是一个阴鸷孱弱的人鹿家祖辈以卧心尝胆定要出人头地的欲望与决心攒下可以炫耀于世的产业家财积淀于鹿家血脉传统之中的个人奋斗因素也就成了鹿家在白鹿原得以生存的壁上观时时警醒鹿子霖的家训信条可惜鹿家到鹿子霖这一辈并不如意实际证实鹿子霖已使祖宗的宏图大愿归于空想客观复杂的环境因素是一方面自身的人格力量也至关重要从小说叙述的故事看祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力在鹿子霖这里变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸作狡黠在与白氏家族的纠葛矛盾中处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡最令人齿冷的是唆使小娥拉白孝文下水的阴谋以及俨然厚道长者的跪谏鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征显然代表着中国文化传统中的劣质因素投井下石背信弃义窝里斗意图将之与向嘉轩所具有的那种正直刚毅以及多数情况下的磊落人格相映衬不时传达出对这一人物的贬斥与鄙夷《白鹿原》所体现的家族史《白鹿原》中的宗法观念宗法观念这是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范可以说这是中国古代文明社会的文明禁忌其不仅在长期的民族文化生活中起到稳定社会秩序的巨大作用而且久而久之对社会心理产生一种威压与禁锢小说虽然客观地展示出这一观念的文化意义但实际上的民族秘史除依循于这一观念之外现实状况不由自主地流露出对于客观的反讽朱先生以《乡约》呈给白嘉轩与鹿子霖带乡民诵读期待一种稳定安宁的生存平衡朱先生徐先生及白嘉轩等这一善良愿望每每在严峻的现实面前碰壁平衡是暂时的这一文化环境中所固有的阶级矛盾政治冲突并非能由德业相劝过失相规礼俗相交所能避免的阶级利益之间的争斗也非能御童仆的宽仁忍耐所能消弥的白灵鹿兆鹏等人的革命意愿也非应能敬长上所能放弃的白嘉轩隐瞒动机对朱先生不讲诚信迁坟换地鹿子霖霸占小娥当许多有姿色女人子女的干大似乎在嘲笑乡约的堂皇存在尤其是在阶级斗争刀光剑影血雨腥风的搏斗中更显出乡约的苍白与虚伪宗法观念随封建制度的灭亡其稳定的作用也就愈来愈弱不过作者似乎有意推崇这种观念的趋善力量或者是觉得宗法观念许多内涵有利于社会及个体人生最后让土匪黑蛋皈依于朱先生文明起来似乎宗法观念的教化力量浸染人性的作用使阶级意识相形见绌如何将阶级觉悟革命意愿与中国传统文化中的优秀品质相互有机地结合起来这是人物塑造所面临的艰难问题作者在此点上不算很成功倒显出一种拼凑的无奈不仅国民党反动势力与乡约宗法观念发生冲突共产党革命力量也同样与其发生抵捂愤怒的乡民砸碎刻有乡约的石碑以及后来的红卫兵小将掘开朱先生的墓穴似乎是形式上的胜利实际上反映出宗法观念与阶级观念的矛盾革命进程中的非理性暴力因素自我否定因素也就成为作者意图超越政治倾向的理由《白鹿原》中人性的多样化性小说中描写性的文字颇多可以看出近年来以性的角度审视社会人生的文学倾向对作者的影响诚如孟繁华所言性在这里已不仅仅是感官刺激的手段同时它是驱动小说秘史情节发展的主要缘由白鹿原陷入了巨大的性的情结之中性成了一个伟大的神话逃出劫数的人在白鹿原已屈指可数了西方社会生物学家莫里斯将人类的性行为归纳为13种功能生殖爱情欢愉交流游戏认证征服炫耀麻醉逃避商业政治升华见鲁枢元著《隐匿的城堡》白鹿原上性爱带有前技术时代的特点生殖功能在白氏家族展示得最为充分白嘉轩连娶七房老婆是想向世人证明传宗接代的使命感无后为大成为白嘉轩的道德律令不仅自己墨守蹈距而且现实一旦与此律令发生冲突血缘的纯洁性对宗法观念坚守也即显得微不足道他让三子孝义借助免娃的牛牛怀孕生子也许是忘记了乡约颁布之时指责白满仓之妻扯襟坦脯的义正辞严不仅白嘉轩的性意识随时代变化而变化他的这种专注于性的生殖功能的特征在后辈身上不仅仅是弱化也开始显示出拓展的特征这想必是作者依循人物性格在特定环境下必然由之的规律精心设置的情节小娥抑制不住性的躁动竭力体现性的欢愉功能白孝文甘为后成乞丐沉溺于小娥的性爱体现在是性的麻醉功能白灵毅然挣脱婚约的束缚与鹿兆鹏同居则向世人昭示出性的爱情功能而鹿子霖倚仗乡约的威严霸占小娥坦然地实践了性的征服功能并通过小娥诱惑白孝父创造性设计了性的政治功能心机巨测非同一般使贪求占有欢愉的老和尚碗客丑所难及《白鹿原》中的家族斗争权势小说中主要人物形象对权势的热衷和执着不仅构成小说或明或暗的线索也是白鹿两家赖以生存的心理动因白嘉轩迁坟换地机心深匿是由于白家权势的需要鹿子霖居心叵测陷白孝文于淫乱同样出自对权势的欲望白孝文审时变势翻然投机革命终于将革命功臣黑娃送进法场潜在原因人是对权势的响往和维护鹿子霖出狱后发现祖宗坟上有狗屎所发感慨及继任乡约仍是权势的作用对权势的热衷是官本位文化的集中表现这种刻画曲折地传达出作者对这种文化现象的无奈与怨艾反衬出作者渴望宽仁大度宽人容物的感伤情怀冒昧地说作者这种情怀是由自于对永恒人道主义的幻想可惜这种幻想在民族秘史面前显得茫然无措难以自主《白鹿原》中的谶纬文化谶兆预言这是常有神秘色彩的文化因素集中表现于白鹿原上的智者圣者朱先生的行为言语之中朱先生既是宗法家族观念的维护者又是充满禅机妙心的社会文化危机的预言家也是伦理道德观念的美质的象征每当白鹿原陷入生存的劫难危机他却以少有的精英姿态化解之劝张督督退兵是大壮举使白鹿原免遭生灵涂炭窥透人性阶级斗争本相送田福贤一车银元救鹿兆鹏于水深火热更显大智非凡宛如白鹿原那只似有似无的神鹿一种精灵韵味氤氲而生他跳闪腾挪跃过重峦叠嶂躲过灾难的降临踱 于山巅之上俯视滚滚红尘眈睽后世竟毫发不爽几十年后墓穴中折腾到何日为止语已超出写实的范畴带有一种宿命的魔幻色彩折腾即争斗矛盾冲突是对永恒秩序的破坏是对安宁祥和的否定不要再折腾这种谶兆预言以作者在80年代对历史的反省反思为潜在前提以当代眼光审视历史为旨归既是白鹿原的心愿亦是作者的祈祷但以折腾来概括白鹿原的民族秘史不只是一种贬义的讽谕还有一种将历史简单化的幼稚涵义《白鹿原》中的女性史《白鹿原》中的女性是男权阴影下的附庸白鹿原》被认为是一个民族的秘史风波突起的白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证原上发生的一幕幕活剧可以视为民族历史发展的一个缩影以政治文化角度看其社会结构有以田福贤岳维山为代表的国民党反动势力有以鹿兆鹏韩裁缝为代表的共产党革命力量有以鹿兆谦黑娃大姆指为代表的农民土匪武装以民间文化角度看有以白嘉轩鹿子霖为代表的宗法家族团体有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖阶级矛盾家族纷争利欲情欲的角逐相互融汇交织构成白鹿原半个多世纪的民族秘史在这个恢弘的如史诗般的著作中在宗法制传统精神的浸淫下众多的男性形象被人们广泛关注往往忽视了与男人共同构筑世界的另一半女性一如王安忆所说对母系世序的追寻会在活人的记忆与口头传说消失的地方的终结延伸到文字到文明的断篇残简之中的寻找其发现只能是男性祖先的身影一直以来在中国传统小说里女性的功绩与故事始终在历史的背后点缀在男性故事富丽的画屏之上成为一个遥远而朦胧的底景她们在白鹿原这个男性历史画卷上瞬间显现却永远而无言地陷入了她们试图逃离的悲剧命运《白鹿原》中的女人们是男权文化的受害者最典型的形象便是在白鹿原上最无辜的女性形象鹿家大儿媳一个连名字也不曾留下的女人虽然是原上名医冷先生的大女儿嫁入了门当户对的鹿家但怎料鹿家长子兆鹏一心要与封建包办婚姻说不除了公公的三个巴掌打出来的新婚之夜她就再也没有见着自己的丈夫在人类生活中爱情是一个永恒的主题它是人类社会长期进化而产生的文明的奇迹是男女异性心灵碰撞的绚丽火花和爱的升华哪个少年不钟情哪个少女不怀春她正值青春正值生命的花季有着对幸福的向往对爱情的渴求却被残酷地拒在这至善至美的爱情世界门外情感世界一片荒芜苍白冷寂没有卿卿我我缠绵缱绻的柔情缺乏铭心刻骨摄人心魄的炽情曾经的望眼欲穿急切企盼和魂牵梦萦都在可怕的岁月之刀下消磨殆尽这个洋溢着青春活力和生命活力的姑娘被生生逼疯了纵观《白鹿原》全书男性中心立场依然制约着女性的生命价值书中女性之大多数仍无法以获得男性世界的认同被赋予悲剧命运在漫长的男权统治历史中女性总是作为男性视野中的自然存在物而在生生死死柴米油盐等日常生活层面上沉浮难以超越自然存在而成为自主的群体中国现代男性叙事在进行人生价值的终极的探寻时一方面既从男性精神共鸣的角度揭示批判奴性女性的精神贫乏另一方面往往又不合理地把女性在现实日常人生层面上舒展人性追求人性超越人性争得做人甚至不过是做稳了女奴的人生努力予以压制其中实际上潜藏着男性强势性别群体压制女性弱势性别群体的霸权意识封建糟粕男性叙事对女性性格主体性的描述也同样倾注着作者自我的人格倾向心理需求男性作家借助女性人物形象来表达自己的人格倾向心理需求男性以领路人自居往往就对自我缺乏反思所以他们替妇女控诉封建礼教的同时往往忘了两点一点是文化有承传性他们在激烈反封建的同时往往并没有警惕到自己也可能在潜意识中不知不觉或多或少地继承了封建男权传统第二点是他们没有警惕到他们所建构的新的意识形态中可能暗含着新式的男权意识这就造成中国现代男性作家在心理上普遍地存在着显层性别理念与深层性别潜意识分裂的状况作品中所体现的性别意识既有尊重女性主体性观念同时又相当普遍地承传着中外性别等级权力思维还有在新意识形态理念遮蔽下的新的性别权利关系从而在一定程度上背叛了他们解放妇女尊重女性主体性的初衷《白鹿原》中的文化史《白鹿原》中的道德约束我们以黑娃对白鹿两家的态度为例鹿黑娃还很小时就说嘉轩叔的腰挺的太直了白家待鹿三一家绝对无可挑剔但黑娃自小便跟白家不亲从上一辈的白嘉轩到同辈的白孝文孝武他都心有隔阂走不近但是鹿子霖家也是大富却不给黑娃陌生感他对鹿家的男人上至子霖下至兆鹏兆海兄弟都不由得心生好感他自己说不出这种好感的具体由来只是觉得深眼窝长睫毛的鹿家人都看着亲切不像白家人都是一本正经腰杆儿挺的笔直后来故事慢慢铺开确实鹿子霖的腰杆儿挺得不直腰挺的不直对人的姿态便低人要往上够总是不容易的但是往下趴是轻而易举的事对于黑娃来说白嘉轩是需要他踮着脚往上够的他够不着就觉得有某种压迫让他心生自卑但是鹿子霖是待他亲近的他无需费力平身就可触摸白嘉轩是白鹿原上道德的典范与表率除了用计换了鹿子霖家的那块白鹿出没的坡地他自认一生未做任何亏己心损人利的事他的腰挺的笔直直到后来被黑娃吩咐人戳瘫了他道德的骨架反而挺的更直正是这种笔直给黑娃造成了道德压迫白家的上上下下老老少少都是一副道德正然的样子这也是黑娃跟白家不亲的另一个原因白家给他道德压迫让他总不自在让他简直生恨人的心性有天生的成分也有后来打磨的原因黑娃是书里打磨心性最明显的一个角色而打磨的方式和表现便是道德上的认知改变黑娃最后回到了白鹿原拜了朱先生为师认真的学为好人到那时白嘉轩已对他不存在压迫了在这书里白嘉轩是一杆旗始终挺得笔直他的身上有作者着墨很多的特性是最朴质的道德《白鹿原》中的儒家文化作者在第二十三章中是这样写的她白灵进入教会女子学校第一次听到一个陌生的名字上帝时就同时想起了白鹿上帝其实就是白鹿奶奶的白鹿所以白鹿显然是一个超越一切文化局限统摄所有的形象它是人类一切爱的精神和幸福理想的象征朱先生代表了中国传统文化中那种超越了具体的道德实践层面的局限性而具有世界大同意识和博爱精神的道德精神而白灵的形象则代表中国新民主主义革命时期所有怀着争取美好幸福未来的理想投身革命的热血青年仁人志士他们怀着一颗颗最纯洁的心灵在中国命运生死未卜的大动荡年月里毅然投身革命本想能在未来的地球上出现一个自由富强民主幸福的新中国但是换来的却是一种截然相反的历史局面这显然与他们的初衷是相违背的白灵的死正是对此一意义的象征这一形象的涵括性是极大的黑娃归附于朱先生也属于这个层面他代表所有那些追求美好具有道德自新力量的人这个层面的人的特点是所有的人都以死亡为结局表明理想人格与正义气质在现代中国逐渐失落的过程他们的遭遇和命运反映了中国走向现代文明的过程中所必然经受的挫折与曲途由于作品的落脚点主要还是述写20世纪最初50年间中国乡村传统文化的命运所以作者的主要笔墨放在了传统文化精神在农村的具体表现上并形成了歌颂传统文化之嫌也可以说作者在反映中国历史的时候出于对中国道德和理想主义精神历史状况的总体考察构思出了一个更为宏大的东西但是在具体描写的时候又只能从特定的历史环境出发所以更为宏大的意义便无法通过更为宏大的场景体现出来而只能通过象征寓意系统给予暗示传统与现代交汇过程中所产生的剥离之痛腐朽与优秀并存的现象历史的曲折理想精神所遭到的扭曲与失落一种更为宏大的精神的呼唤与弘扬这也许就是这部作品所要表达的基本内容常振家《一个民族的历史画卷》1993年5月1日《文艺报》张颐武《〈白鹿原〉断裂的挣扎》《文艺争鸣》1993年6期《〈白鹿原〉》隐秘的消闲之旅》《文艺争鸣》1993年第6期鲁枢元《隐匿的城堡》王安忆《纪实与虚构》人民文学出版社 1993 年参考文献王庆生《中国当代文学》下卷华中师范大学出版社出版2006年修订本王仲生《人与历史历史与人再评陈忠实的〈白鹿原〉》《文艺理论与批评》1993年第6期陈忠实《白鹿原》人民文学出版社1993年出版《二十世纪末中国家族小说的叙事特征》郑万鹏《东西文化冲突中的》《牡丹江师范学院学报哲社版》 1997 年第1 期何西来《关于〈白鹿原〉及其评论评〈白鹿原〉评论集》《小说评论》 2000。
通过陈忠实《白鹿原》透视中国传统文化
科技视界Science&Technology VisionScience&Technology Vision科技视界0前言《白鹿原》在创作完成问世之际,引起了当时文坛的一时轰动,评论家们众说纷纭,莫衷一是。
乃至在当今文坛仍然有着无法阻挡的魅力。
本篇文章的主旨就是通过《白鹿原》来透视中国传统文化,揭示出《白鹿原》中主要的几种中国传统文化对人性的正面或负面的影响,以及在未来的前进方向上我们应该持有怎样的态度来对待传统文化。
明确的指出在中国传统文化中我们应该坚持和摒弃的地方。
1儒家文化《白鹿原》所展示出的中国传统文化是全面而丰富的,几乎涉及到了中国各方面的传统文化。
其中最重要的是有着漫长历史的儒家文化。
在作者的叙述中,我们不难看出作者对古老的儒家文化的价值取向有着独到见解,也不难看出作者对儒家文化在历史的发展到一定的时期有着个人理解。
1.1儒家文化的代表人物在《白鹿原》中儒家文化的主要代表人物有两个,第一是儒家文化的精神代表人物朱先生,朱先生是《白鹿原》中具有“灵魂”性的人物,是中国传统文化儒家文化的捍卫者,他是儒家理想、精神的象征。
他饱读诗书、明达事理,是一个传统的知识分子,他一直都遵从着儒家思想的教诲从不做超出儒家教诲的事情。
朱先生始终践行着儒家的传统规律。
但最后他也难逃悲剧的命运。
他最终的命运就是儒家文化的命运。
代表着儒家文化的衰落。
第二个代表人物是白嘉轩,在他身上既体现了作者对儒家文化的局限性的表达,又体现了作者对传统优秀儒家人格的赞扬。
他是儒家传统道德的实践者。
他虽然没有系统的接受过儒家思想的教育,却把儒家文化中的“仁、义、礼、智、信”完全融合于日常生活中,他用自己的行为给白鹿村的村民树起了楷模。
他始终坚守着“耕读传家”的古训。
他是儒家文化优点和局限的体现者,也是作品中儒家文化的一个重要的代表人物。
1.2儒家文化的表现在《白鹿原》中儒家文化几乎贯穿于整部作品的始终,主要是通过作品中的人物言行和一些情节安排以及事件的发生来表现。
白鹿原揭示了人性的复杂与丑恶
白鹿原揭示了人性的复杂与丑恶白鹿原，陈忠实先生的代表作品之一，被誉为中国文学史上的奇迹。
这部小说以其深刻的思考和精细的描写，展现了人性的复杂与丑恶。
在白鹿原的世界里，人们的欲望、野心和矛盾纷争构成了一个真实而残酷的社会图景。
以下将从三个方面论述白鹿原揭示的人性复杂性以及其中蕴含的丑恶。
首先，白鹿原揭示了人性复杂性的方面之一是人性的虚伪和自私。
小说中的人物关系错综复杂，每个人物都有着自己的欲望和目标，为了达到自己的目的，他们不惜使用各种手段，包括欺骗、背叛和暴力等。
比如，九儿为了报复酒园园主的迫害，不惜伪装成善良的媳妇，最终陷害了酒园园主。
而五爷和五娘则为了争夺白孝文的继承权，对彼此进行了残忍的算计。
这些人物的行为展示了人性中那股来自内心的虚伪和自私，以及为达到个人目的而不择手段的一面。
第二，白鹿原揭示了人性复杂性的另一个方面，即人性的贪婪和暴力。
小说中的人物渴望权力、财富和地位，为了满足自己的欲望，他们不惜压迫、剥削甚至杀戮他人。
白鹿原上的人们为了争夺土地，进行了一系列残忍的战斗和斗争。
在这个过程中，人们的贪婪和暴力不断升级，让整个白鹿原变成了一个人间地狱。
无数人因为欲望而失去了生命，他们被人性中那股无尽的贪婪和暴力所吞噬。
最后，白鹿原还揭示了人性复杂性的第三个方面，即人性的扭曲与破碎。
在小说中，许多人物因为环境和命运的压迫，逐渐丧失了自己的人性，变得扭曲和破碎。
比如，白老汉因为家族的诅咒和生活的困苦，逐渐变得冷酷和残忍，最终走上了谋杀的道路。
而九儿则在被迫嫁给酒园园主后，生活遭受了极大的摧残，她的心灵也逐渐变得扭曲和破碎。
这些人物的命运展示了人性在困境中的脆弱性和易变性，同时也揭示了人性在逆境中容易变得扭曲和破碎的一面。
综上所述，陈忠实的《白鹿原》通过深入的描写和细腻的思考，揭示了人性的复杂与丑恶。
作者通过丰富多样的人物和情节，展现了人性中的虚伪和自私、贪婪和暴力、扭曲与破碎等多种表现形式。
通过这些揭示，我们被迫反思人性的本质，思考人与人之间的关系以及社会的运行方式。
白鹿原民间传统文化的现状分析及政策建议
白鹿原民间传统文化的现状分析及政策建议白鹿原位于山西省中部，是一个充满着丰富民间传统文化的地方。
白鹿原有着独特的语言、舞蹈、音乐、手工艺等传统文化，这些传统文化源远流长，代代相传，构成了当地独特的文化底蕴。
随着现代化的发展和城乡一体化的加速推进，白鹿原的民间传统文化正逐渐面临着丧失和消失的危险。
本文将对白鹿原民间传统文化的现状进行分析，并提出相关政策建议。
一、现状分析1. 文化传承断裂白鹿原的民间传统文化源远流长，千百年来一直在这片土地上生根发芽，然而随着现代化的冲击，文化传承渐渐断裂。
许多年轻人不再尊重传统文化，不愿意学习、传承，导致传统技艺无人继承，传统文化渐渐失传。
2. 文化生活单一现代化的快速发展使得人们的文化生活变得单一，传统文化已经渐渐被边缘化。
年轻人更喜欢追逐流行的文化，而忽略了传统文化的魅力，导致传统文化日渐式微。
3. 缺乏文化保护白鹿原的民间传统文化久经岁月洗礼，承载着当地人的情感和记忆，但由于长期以来缺乏有效的保护机制，许多稀有的文化遗产逐渐消失。
缺乏保护使得当地的民间传统文化岌岌可危，亟须得到重视和保护。
二、政策建议1. 加强传统文化教育政府应该加大对传统文化的教育力度，让更多的人了解、认识和尊重传统文化。
学校应该将传统文化纳入校园教育，开设相关课程，加强学生对传统文化的了解和学习。
通过举办文化节、传统文化展示等活动，让更多的人参与增强对传统文化的认同感。
2. 建立文化保护机制政府应当建立健全的文化保护机制，加大对传统文化的保护力度。
要加强对民间文化遗产的保护和管理，开展相关调查研究，建立文化遗产档案和数据库，加强对古老传统村落、遗址、习俗的保护和传承。
加强对传统文化从业人员培训，提高他们的综合素质和专业技能，推动传统文化产业的发展。
3. 促进文化产业发展政府要出台相关政策，鼓励和支持传统文化产业的发展。
要加大对传统文化产业的扶持力度，给予税收、财政等方面的优惠政策，鼓励民间资本参与传统文化产业的开发和投资。
白鹿原文学评析
灵魂的黑洞,浑噩的黎明——浅析《白鹿原》一部白鹿原勾勒几曲轮回的忧伤与怅然。
在从清末民初到建国之初的半个世纪里,一阵阵狂风掠过了白鹿原上空,一场场暴雨袭击着白鹿原上的人们,然而春光明媚后的午后,物就是人非,只剩下山形依旧枕寒流。
周而复始的逃离、欢好,反反复复的动荡、抵抗,就是挣扎、就是无奈、就是风吹过的浮萍,命运的轮回由不得您的出轨。
即使偏离了原有的轨道,百转千回,俯瞰大地,人性的七情六欲,人情的悲欢离合,儒家的仁义道德,民族的兴衰存亡,冲击着这座平凡的废墟,敲打着庸儒的人心,为我们展现着灵魂深处一些不为人知的故事,去感受历史发展中心脏脉搏跳动的视觉……白鹿“缘”,缘生缘灭缘起欲,表为爱。
一场半生缘,到底化为灰烬的就是什么？《白鹿原》这部作品并没有只就是单纯的论述政治党派的问题,从中夹杂着一段被拍成电影的爱情。
田小娥与黑娃的结合,第一次就是所谓的偷欢导致的就是田小娥来到黑娃生活的地方,命运的使命总就是这么巧妙。
还记得黑娃之前担心,就对小娥说:“只要您好好地跟着我就行。
”就是否黑娃的担心就已经预示着田小娥的命运呢？该批判田小娥对以前那户人家的背叛不？也许不该,田小娥一出现则就是侧室,不仅如此,她的作用除了所谓的“泡枣”便没有什么实质性作用,在这样一个畸形的视觉下,这不就是出轨,只就是求生,求爱,求尊严吧。
也许她本就没有什么自尊心可言,不管就是因为那张过人的人皮还就是自己的所作所为都为她的结局做好了铺垫。
坍塌的房屋结束了她的一生,她的爱情,她的欲望化为灰烬。
就是她的罪过不？为什么如此对待一个只就是想找个依靠的女人,手无缚鸡之力的女人,她只就是以自己生存的方式生活着,她只就是合乎人性本能而活着。
也许在封建主义伦理道德下,她就是不贞不洁的;在现实主义下,她就是艰难的生存者,出卖肉欲本不就是她所愿,然而她的到来,引起的就是白鹿原上的震动,有色眼镜下还能出淤泥不染？即使有心也恐怕就是无力了吧。
田小娥只就是一个缩影,世界上有多少个田小娥活着,为了生存,如果仅仅以一个女人的到来而去畏惧她带来的危害,就是可笑的。
白鹿原引发的思考
白鹿原引发的思考白鹿原，陕西陇县一个叫做白鹿原的村庄，以著名作家陈忠实的同名小说而闻名于世。
这部小说以白鹿原村庄为背景，展现了20世纪上半叶中国农村的社会变迁和人性的复杂性。
小说中的人物形象鲜活而丰满，故事情节跌宕起伏，读后引发人们许多深刻的思考。
首先，白鹿原给人们带来了对农村社会变迁的反思。
小说中，白鹿原村庄经历了从封建社会到共产主义社会的巨大冲击和变革。
它生动地展现了农民生活的残酷和农村社会的封闭，同时也揭示了农民在思想观念和生活方式上的巨大转变。
在白鹿原的叙述中，人们可以看到农民的困境、挣扎和追求自由的渴望。
这引发了读者对中国农村社会变迁中牺牲和挣扎的思考，帮助人们深刻理解那个特殊的历史时期。
其次，白鹿原也引发了对人性复杂性的思考。
小说中的人物形象丰富多样，如草根英雄罗兰、无私的凤霞、腐败的高育良等等。
每个人物都有其自身的善恶、美丑之处，他们在小说中的交织和冲突，使得人性在白鹿原这个封闭社区中得以充分展示。
读者在阅读过程中会思考人性的多样性和善恶的相互矛盾。
这种思考可以让人们更加理解和宽容他人，认识到人性的复杂性，并以此来审视自己和他人的言行举止。
此外，白鹿原也在一定程度上引发了对传统文化和现代价值观的思考。
小说中，传统的封建思想和现代的解放思想形成了鲜明的对比。
这两种价值观在白鹿原的人们身上碰撞出火花，使得读者对传统文化和现代价值观之间的关系进行思考。
在当今社会，人们面临着传统与现代、家庭与个人、传承与创新等方面的冲突和抉择。
通过阅读白鹿原，人们可以从中获得一些启示，思考如何在传统与现代之间找到平衡，如何传承好传统文化并融入现代社会。
最后，白鹿原引发的思考还包括对人生和命运的思考。
小说中的人物命运多舛，不少人在逆境中崩溃，也有人在压力下显现出强大的意志力。
这些人物的命运给人以启示，让人们反思人生的选择和价值观。
我们每个人在生活中都会遭遇各种挫折和困难，面对命运的考验，如何坚守自己的信念、挺身而出，成为了一个值得思考的问题。
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浅析《白鹿原》中关中民俗的复杂态度与思考
《白鹿原》是陕北作家陈忠实创作的一部长篇小说，作品涉及到了陕北地区的关中民俗文化，其复杂的态度和思考值得我们深入探讨。
首先，在小说中，作者对关中民俗的态度表现出了复杂性。
一方面，小说中对于关中民俗的描写可以说是热情洋溢的，比如草原上的玩笑话、庆祝丰收的狂欢，都表现出了一种朴实、淳朴的关中风情。
另一方面，作者对于关中民俗也表现出了质疑、反思的态度，比如女性地位低下、人们生产生活的贫困状况等问题，在小说中都有所反映。
作者既有对关中民俗的热情赞扬，也有对传统文化的反思和挑战。
其次，小说中描写关中民俗的思考也值得我们探讨。
作者在小说中通过对关中民俗的描写，呈现了一个传统社会的生态图景，表现出人们在此生活环境中的生存状态，而这种状态又与其文化、信仰、价值观等诸多方面相互作用。
作者对于这种传统文化的反思，也从根本上影响了他对于当下社会的思考。
小说通过深入探讨当时农村经济、文化、宗教等方面的状况，大力挖掘了当时社会问题的深层次根源所在。
同时，还透过文化的演变，揭示了其演进的过程，以人类在进化的过程中逐渐摆脱传统意识形态的束缚，而进入一个全新的境界。
最后，小说中关中民俗的复杂态度还进一步反映了中华优秀文化传统的深层传承。
中华优秀文化传统是丰富多彩的，具有时代性、综合性和多元性等特点，但是这些特点又相互补充、相互纠正，表现出了极其复杂的态度。
在小说中，从某种程度上来说，对关中民俗的复杂态度也是对于中华优秀文化精神的一种延续和传承，是其与表现当代社会问题的紧密融合的必然结果。
综上所述，小说《白鹿原》中关中民俗的复杂态度和思考，既展现了作者对于传统文化的热情赞扬，也呈现了他对于传统文化的反思和质疑，同时也反映出中华优秀文化传统的深层传承和丰富多样性。