浅谈沈从文作品的人性内容
探析沈从文小说的人性美
探析沈从文小说的人性美[摘要]本文认为，沈从文小说的最大成就是人性美的再现。
他的"湘西世界"的最大内蕴也在于此。
而对都市文明的批判与排斥是对原始人性的回护。
他的“比较”的美学原则和以善美为主体的美学追求，都是以人性的解放与重塑体现出来的。
本文还认为，沈从文直觉、半直觉的认知思维方式带有浓厚的原始性质，这和他的少数民族血统分不开。
他的悲剧是民族悲剧的充分外化和显现。
这是我们理解沈从文的基础。
[关键词]沈从文小说人性美在现代文学史上沈从文是个典型而独特的存在。
他以风格独特、成绩卓越且多产的小说、散文享盛名于文坛的。
他与京派其他的留洋经历的知识分子相比，知识结构的零散和理论知识的匮乏是明显的，切且就人生观和文学观的主要倾向而论，他和左翼作家也是相左的。
这使得这位具有少数民族血统的文学巨匠只能臵身于寂寞之中，度过了自己孤独的一生。
或许正如一位哲人所说的“孤独是人生的一大财富”，如果仅从这个角度来理解这句话所涵盖的无论历史的文化心态或人生情感体验的深刻性倒不在于其豁达处世的情怀，恰恰相反是因为它明显流露出渗透其中的对人生、对世界的无奈和不可把握的悲凉与绝望，一种生命的复原与平衡。
这种动态的“复原”与“平衡”对沈从文来说更多地表现为他所追求的事物——对于完美人性的不断建构与完善的过程。
这正是沈从文之所以卓然迥异于现代文学史上诸作家的地方，亦即其独特性之所在。
需要指出的是，沈从文的这种对世界、对人生的“悲悯感”是通过其认知世界的窗口——人性的角度予以哲学上的“抽象”（怀疑与取证）从而获得的一种对生命的把握与顿悟。
沈从文自从发现了湘西这样一块尚未完全被现代文明所玷污和吞噬的“绿洲”后才开始以他艺术家的执著和忠诚来建构他庞大的湘西世界的。
从而为我们展示了一幅幅生命的庄严与神圣、愚昧与纯朴、瞬间与永恒所交织的理性与感性相冲突的人生画卷。
其中所吟唱出的最动人的一章就是对人性美的证明与民族精神文化重造的努力。
论沈从文对自然人性的呼唤
论沈从文对自然人性的呼唤沈从文是中国现代文学的重要人物之一，他对自然人性的呼唤贯穿着他的文学作品和思想论述。
他认为人性本质具有本真、天然、自由、正面等属性，但现代社会制度和思想观念的压抑和扭曲使人性在社会生活中失去了真实性和自由性。
因此，沈从文要求人们要重视自己的人性本能，追求真善美之道，建立一个和谐的人类社会。
一方面，沈从文认为人性具有自由、天真和本性的好奇心和求知欲等特点。
他信奉“以人为本”的思想，认为人性本来是美好而自由的。
他反对机会主义、功利主义和实用主义的做法，认为这些做法会破坏人性的本真和自由。
另一方面，他同时强调了人性本能所带来的原始冲动和欲望。
他坚信，人的欲望来自于本性，而不是社会和文化的制约。
他主张通过学习和反思，掌握对自身本性的控制，而不是忽略或压抑自己的欲望。
他认为人类社会要建立在人性的基础上，而不是反过来。
在沈从文的文学作品中，人性呼唤被表现为对自由的追求和对灵魂的探索。
他热爱生命，关注人的内心深处，创作了许多关于个人自由、人类命运、人类理想等主题的作品。
例如，他的小说《边城》展示了人性的本真和自由不受外部条件的限制；他的小说《围城》表现了人类内心的展开、对抗社会规定的愤怒和对自由的渴望，其中鲜明、丰富、充满活力的人性呼唤引人深思。
总的来说，沈从文对自然人性的呼唤是一个复杂的话题，因为人性的本质和社会环境的影响是相互影响的。
他呼唤人们要关注自己内心的深处和真实的欲望，但同时也强调人性应该服从于道德规范和社会规律，以实现社会的和谐与进步。
通过在文学作品中反映自然人性的光辉，他表达了对人类生命、精神、情感的深情关注，象征着对自由、真善美的不断追求和坚持。
沈从文《边城》的人性美
沈从文《边城》的人性美内容摘要：中篇小说《边城》创作于1934年，由上海生活书店出版。
作者沈从文，原名沈岳焕，湖南省凤凰县人。
他生长在湘西沅水流域，苗、侗、土家族汇居的地方。
其创作思想为政治上的自由主义立场，从伦理道德的角度来观察人生，以表现人性为主要内容，注重民族品德的重建，宣扬原始古朴的人生审美理想。
沈从文擅长小说创作，善于用冷峻的写实手法表现“近代文明”的道德沦丧，用温暖的抒情笔调描写下层人民的淳朴人生。
其代表作为小说《边城》。
沈从文的《边城》以湘西小山城茶垌及附近乡村为背景，描写一个撑渡船的老人和他的外孙女翠翠的生活，以及翠翠与船总的儿子天保、傩送之间曲折、动人的爱情故事。
作品通过对男女之间的爱情，祖孙之间淳浓的亲情，邻里之间友爱互助、和睦相处的乡情的细腻刻画，生动地展现了边城人民的健康、优美、质朴的民风和人情。
关键词：沈从文，边城，人性美读了沈从文的《边城》，最震撼人心的就是作品中所展现的人性美。
这种力量使人对“爱”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。
在《边城》中，作者赋予他笔下的所有人以一种淳厚、质朴的人性。
《边城》中的人性是非常优美的。
尤其是从翠翠、爷爷、船总、顺顺及天保和傩送身上，无不酣畅淋漓地表达了人物丰富缠绵的内心情感。
翠翠这一少女形象，是作者笔下优美人性的化身与极至，是作者根据自己的审美理想，借助语言塑造的迷人的形象，“是全书之魂，是作者倾注‘爱’与‘美’的理想的艺术形象。
”①这是《边城》人性美的第一个方面。
首先，翠翠的出生是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。
翠翠是老船夫的独生女，在十七年前同一个茶垌屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暖昧关系所生下来的孩子。
有了小孩子，由于各种原因，他们结婚不成。
他们一个不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。
希望共同幸福生活不大可能。
经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。
女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。
沈从文人性探究
沈从文的创作理念——“人性”探究摘要：人性，是沈从文创作的起点和归宿。
他在理论上，一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用，他说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的向往”i[①]。
因此，他构建的人性神庙，主要包括两个方面的内容：一方面是以湘西生活为题材，表达对人性美的赞颂和讴歌，一方面是以都市生活为题材，表现出对摧残、破坏人性美的种种社会阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞。
关键字：希腊小庙人性美《边城》《八骏图》阉寺性沈从文，原名沈岳焕，是现代著名散文家，小说家，历史文物研究家，京派小说的领袖。
他创造的“湘西世界”和“诗化抒情小说”在中国现代文学史上具有不可磨灭的贡献。
沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。
在谈到文学的创作理念时，沈从文曾说：“我只想造希腊小庙。
选山地做基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这神庙供奉的是‘人性’”ii[②]。
人性，是沈从文创作的起点和归宿。
他在理论上，一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有的作用，他说：“一个伟大的作品，总是表现人性最真切的欲望——对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的向往”iii[③]。
因此，他构建的人性神庙，主要包括两个方面的内容：一方面是以湘西生活为题材，表达对人性美的赞颂和讴歌，一方面是以都市生活为题材，表现出对摧残、破坏人性美的种种社会阴暗面或罪恶势力的揭露和鞭挞。
沈从文的人性具体又可表现为以下几个方面：一湘西世界沈从文的湘西世界表现出来的是一种原始、质朴、健全、和谐的生命形态，通过描写湘西人原始、自然的生命形态，赞美人性美。
所谓“人性美”，即一种泛神论思想，热爱自然，热爱生命，懂得生命的意义。
其中表现“人性美”最突出的作品就是《边城》，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想。
沈从文把《边城》看作是一座供奉着“人性”的“希腊小庙”，在那些理想人物的身上，都闪耀着神性的光芒，体现着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。
边城中的人性描写与其社 会意义
边城中的人性描写与其社会意义《边城中的人性描写与其社会意义》沈从文先生的《边城》是一部充满诗意与人性美的作品，它以优美的笔触描绘了湘西世界的山水风光和淳朴民风，展现了人性的美好与复杂。
这部小说中的人性描写细腻而深刻，具有重要的社会意义。
小说中的主人公翠翠是一个天真善良、温柔清纯的少女。
她生长在湘西的山水之间，与爷爷相依为命。
翠翠的人性之美体现在她的纯真无邪和对爱情的憧憬上。
她对于傩送的感情，是那么的真挚和羞涩。
在她的心中，爱情是美好的，是值得期待的。
然而，她又不敢轻易表达自己的感情，只能默默地等待和守望。
这种纯真而含蓄的爱情观，反映了人性中最美好的一面。
同时，翠翠的坚强和勇敢也令人动容。
在爷爷去世后，她独自一人承担起生活的重担，展现出了坚韧的品质。
翠翠的爷爷是一个善良、勤劳、朴实的老人。
他一生都在渡船上为人们服务，从不计较得失。
他对翠翠的关爱无微不至，尽自己最大的努力为翠翠创造一个温暖的家。
爷爷的人性之美在于他的无私和奉献精神。
他深知自己年事已高，却依然为了翠翠的未来操心劳力。
他的存在，让我们看到了人性中的善良和责任。
而傩送和天保两兄弟，也是小说中人性描写的重要对象。
他们勇敢、豪爽，同时又有着善良的内心。
天保为了成全弟弟傩送和翠翠的爱情，选择了离开，最终意外身亡。
傩送因为哥哥的死而感到内疚，也离开了家乡。
他们之间的兄弟情义和对爱情的追求，展现了人性中的矛盾和挣扎。
《边城》中的其他人物，如顺顺、杨马兵等，也都具有鲜明的人性特点。
顺顺是一个豪爽大方、乐于助人的船总。
杨马兵在爷爷去世后，主动承担起照顾翠翠的责任。
这些人物的存在，共同构建了一个充满人性温暖的湘西世界。
这部小说中的人性描写具有深刻的社会意义。
首先，它展现了一种与现代社会截然不同的生活方式和价值观念。
在湘西这个封闭的世界里，人们遵循着传统的道德规范和伦理准则，人与人之间的关系单纯而和谐。
这种生活方式和价值观念，让人们反思现代社会中人与人之间的冷漠和功利。
沈从文《边城》的人性美与人情美
【摘要】《边城》是作者沈从文在20世纪30年代初的作品,在这个历史时期作者深深体会到,都市文明的虚伪、怯弱、懒惰使人窒息,他以期待的目光回望湘西,在湘西的山水人事之间寻找理想。
他发现只有湘西的原始生命形态才是充沛旺盛、火辣的,是完全依靠人性原则生成的。
他在《边城》中描写湘西男女爱情、邻里互爱等人际关系,来表现人性美,这种美是淳朴的、原生态的、至高无尚的、可尊可敬的美。
【关键词】《边城》人性美解析中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注：赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”“田园诗的杰作”；贬者说它是“掏空了人物的阶级属性”“有意无意地回避尖锐的社会矛盾”；还有人认为文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家”。
仁者见仁，智者见智。
倘若我们抛开社会政治经济的因素，从文学本身的自然魅力（即伦理道德）来审视沈从文的作品，就能明白人们盛赞沈氏的根由了。
他的作品“以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷”。
作品中那种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”的地基。
人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。
因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。
”故表现人性便是他创作的中心。
沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。
故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。
在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内容的代表。
他具体到可以从两个方面体现其美。
一、生命本色的美在谈到《边城》创作动机时,沈从文曾说:“我是个对一切无信仰的人,却只信仰生命。
沈从文笔下的“人性”——以《萧萧》为例
我所理解的沈从文笔下的“人性”——以《萧萧》为例华师文学院汉语言文学俞明海沈从文的以描写湘西原始民风的作品，向来被赞誉为“歌颂人性的至美”、“表现人性美的力作”、“人性美的赞美诗”等等。
沈从文在其《从文习作选集代序》中的说过：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。
”由此可见，在其湘西小说中，沈从文先生重在强调的是“人性”。
而小说《萧萧》作为沈从文的展示湘西原始的民风和朴素的人性的代表作品之一，自然而然的表现了其“神庙”所供奉的“人性”。
《萧萧》所写的便是一个童养媳的故事。
“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。
”——小说《萧萧》，就从萧萧的出嫁开始。
萧萧作为童养媳出嫁时才十三岁，可她的“丈夫”断奶还不久。
她的丈夫还不到三岁，不过她也不懂得为这婚姻愁烦。
在为夫家做变相的免费劳工的日子，尽管婆婆象一把剪刀，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去，却根本阻止不了萧萧一颗长大的心。
在大自然的荫护下，萧萧长大了。
在那如做梦般的夏日光景，萧萧偶尔听到了女学生，那神奇的另类。
惶恐后，竟模模糊糊地希望，自己也能成为女学生。
十五岁，萧萧被比她大十多岁的长工花狗用山歌长开了情窦，胡里糊涂地受引诱失身、怀孕，犯下了伤风败俗的“弥天大罪”，面临着被“沉潭”或“出卖”的严厉惩罚。
出事后，萧萧曾想收拾东西到，跟女学生走的那条路上城去“自由”，但终未成功。
就在绝望之中，她的命运出现了戏剧性转折——她并没有受到婆家人的“规矩”严惩，奇迹般地活下来。
最后到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经年纪十岁，名叫牛儿。
牛儿十二时也接了亲，媳妇年长六岁唢呐吹到村前时，新娘在轿中鸣鸣的哭着。
小说是这样结尾的：这一天，萧萧抱了自己新生的小毛毛，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。
小毛毛哭了，唱歌一般地哄着他：“哪，毛毛，看，花轿来了。
看，新娘子穿花衣，好体面！不许闹，不讲道理不成的！不讲理我要生气的！看看，女学生也来了！明天长大了，我们也讨个女学生媳妇！”初读此文，为萧萧的不抗争感到惋惜，会对这种蒙昧命运的轮回悲剧感到悲愤，并由此而对沈从文所谓的“优美，健康，自然”的“人性”感到不理解，甚至反感。
沈从文湘西世界里的人性观探微 沈从文的《湘西》txt
“我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬石头堆彻它。
精巧、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这神庙供奉的是‘人性’。
”这是沈从文创作的座右铭。
沈从文是二十世纪三十年代中国最具独特思想和艺术的作家之一，他的小说涉及面广，既有都市讽刺，又有改写的少数民族传说、佛经故事和富有浪漫色彩的乡村传奇，为我们建构了一个二元对立的都市世界和乡村世界。
在这些作品中，最有特色最有成就的是乡村题材的湘西小说。
他以湘西的山川风貌、风土人情为题材，以充满感情的笔触，为我们讲述了一个个美丽动人的湘西传奇，构建了一个丰富多彩且富有湘西特色的文学世界，这个文学世界描写的基石便是“人性”。
人性，是沈从文创作的起点和归宿。
他在理论上一直主张文学只有表现人性才能发挥它应有的作用。
他说，“人心与人心的沟通和连接，原是依赖文学的。
人性的种种纠纷，与人生向上的憧憬，原可依赖文学来诠释启发的”，“一个伟大作品，总是表现人性最真切的欲望”。
正是从文学通过表现人性以感化教育读者，鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自称是“人性的治疗者”。
本文试图通过他的湘西系列小说来探寻其人性观。
一、追求人与自然契合的生命境界――健康人性之唯美沈从文认为“生命”的基本属性是对“爱与美”的执着追求，在他看来，生命力植根于爱，抽象的爱是牺牲精神的源泉，生命不在于追求名利和金钱，也不应受宗教和功利的支配，生命的意义在于对美的追求。
他曾指出“美固无所不在，凡属造形，如用论神论情感去接近，既无不可见出其精巧处和完整处，生命之最大意义，能用以对自然或人工巧妙完美而倾心”。
沈从文这里所说的美即美的人性，人性美是其生命哲学中的核心内容，也是他在创作中着力要表现的主题。
沈从文小说最能传达和表现生命原始精神的是那些不受物质功利污染、不受道德规矩的羁束、不带任何放纵功能的原始情欲和性爱，使人类的原始生命精神在性的自然融合中得到最彻底的释放。
在他所描写的湘西生活中，性爱是他观察最深最久的生命活动。
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浅谈沈从文作品的人性内容
内容摘要：‚浮沉半世纪，生存近偶然‛ ，一个作家的
一生与他民族的兴亡是息息相关的。沈从文 ，他的前半
生，走的是文学创作的道路，后半生转而研究文物，这
是历史的安排。历史上的诸多沧桑变幻，使这位作家的
人生历程充满坎坷。评价一位作家的功过，应采取历史
唯物主义的态度 。
关键词：沈从文 人性 内容
提到沈从文，人们都会把目光投向他在文物研究方
面的卓越贡献。读过《沈从文传》，你会被他那充满辛
酸的历史所深深打动。历史上的诸多沧桑变幻，使这位
作家的人生历程充满坎坷。他的前半生，走的是文学创
作的道路，后半生转而研究文物，这是历史的安排。‚浮
沉半世纪，生存近偶然‛是他晚年的感慨，从中可见作
家对自己一生沧桑的总结。
一个作家的一生与他的民族的兴亡是息息相关的。
沈从文在他的前半生表现出的文学观点、政治观点、创
作实践与当时的左翼作家不同。其作品的思想内容也因
缺少鲜明的时代特色影响了其自身的价值。我认为，评
价一位作家的功过，应采取历史唯物主义的态度，我们
不能苛求每位作家都十全十美。我们评价沈从文，更应
看重其熠熠闪光的地方，即他给读者美的享受，对读者
产生的积极意义的内容——其作品表现出的人性内容。
下面我谈一下对沈从文作品中人性内容的认识：
一、作家对人性的关注
沈从文的故乡湖南凤凰县，是位于湘西、邻近四川
贵州的一座小城，属边疆僻地。沈从文出身于一个世代
军人之家，在他接受私塾、小学教育的同时，还学到了
一些基本的军事操作技术。生活这本‚大书‛使他接触
到许多新鲜的丰富有趣的生活。观察自然景物，钓鱼、
打猎、采山果、捉蟋蟀等给童年的沈从文增长了自然界
动植物许多活的知识；观察小城镇众生百态、各行各业，
使沈从文对人间生活有了更多的体验。1917年沈从文正
式参军，进了一所更大的社会学校。他亲身经历军队审
讯、杀人的暴行。他目击审讯的视同儿戏和逼供时的严
刑拷打。这些灭绝人性的残酷经历给沈从文思想以极大
震动，使他看到了人性的堕落和衰微，于是他开始了对
人性的探索。
初期的人性观念表现在政治立场、阶级感情上，使
他与当时的左翼革命作家相距甚远。他坚持自由主义立
场，主张各人都应有选择理想的自由。他不赞成革命，
而是幻想用文学表现‚人性‛来改造他所不满意的社会，
他采取的是一种‚死抱住文学不放‛的自由主义中间作
家的态度。
1931年到青岛大学任教以后，生活给了他更多的启
发，使他对自然界、人生社会都有了自己的看法。他已
不满足于一般的编排故事，他要在作品中表现自己复杂
的思想，探索人生乃至宇宙的种种奥秘，追求和描绘理
想的人性。
1932年到1937年问，沈从文的创作，无论是思想
上还是艺术上都达到了高峰。沈从文说那‚正是我学习
用笔比较成熟，也是我一生生命力最旺盛的那几年‛。
他相继完成了自然、清灵、隽永，富有乡土性抒情诗独
特风格的艺术精品《边城》和《湘行散记》。在这些作
品里，人性内容得到了充分的展示。
二、创作中的人性内容
沈从文的一生，是对人性的执着追求的一生。人性
是他的创作的‚轴心‛。他作品中的人物和故事，可以
说是以人性为‚轴心‛向四面辐射出来的。
‚我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头
堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我
理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。‛这是沈从文
创作的座右铭。人性是沈从文创作的起点和归宿。在理
论上，他一直主张文学只有表现人性，才能发挥它应有
的作用。他说：‚一个伟大作品，总是表现人性最真切
的欲望一一对于当前社会黑暗的否认，对于未来光明的
向往。‛正是从文学通过表现人性，可以感化教育读者，
鼓舞人们向上这一点出发，沈从文自称是‚人性的治疗
者‛。他曾给人性‚治疗‛的重要手段小说下过一个定
义：‚用文字很恰当记录下来的人事。‛这‚恰当‛的
标准便是必须以‚人性‛作为准则。沈从文就是依循这
样的准则，建构起了他的人性小庙。
在作品的创作中，主要表现在以下两个方面：
(一) 对人性美的赞颂和讴歌。
人性美，在沈从文的心目中，就是一种人类的‚爱‛。
这种‚爱‛在他的精品小说《边城》中得到淋漓尽致的
表现。
《边城》给我们展示了一幅美丽的风俗风情画，那
里有美丽的青山绿水，更有来自于边疆地那小小山城的
淳厚的民风。我们可以说，《边坡》是一幅描绘人性的
风俗画，是——首讴歌人性的赞美诗.《边域》的主人公
是摆渡船的老船父和他17岁的外孙女翠罩；故事围绕翠
翠的爱情纠葛展开。这交织着别人关心和误解的爱情，
得到的是隐含忧郁、略带凄凉的悲剧结局，闪烁着人性
美的光辉。
人性美主要表现在人物形象的塑造和淳朴民风的描
写上，老船夫已60岁。他撑船摆渡，不管刮风下雨，白
天黑夜，五十年如一日，忠于职守勤恳工作，热情为人。
老人的热诚和负责精神，得到了过渡客人由衷的感激，
但他觉得这都理所当然，平常得很。他得到了人们各种
形式的回报，可他什么都没有接受。小小山城，人间之
爱普遍存在，他们以诚相待、互相尊重。在老船夫平凡
的生活里，处处可见见义勇为、见利就让的金子般的心
在闪闪发光。这位淳朴忠厚的老人，内心却有忧郁，这
便是外孙女翠翠的婚事。翠翠是一个辛酸爱情故事的结
晶。老船长为了补救当年对自己女儿婚事的疏忽，对翠
翠加倍地关心，加倍地谨慎行事。但在这好人过分的关
心中，反而产生了一系列误会和误解，增加了翠翠爱情
的曲折，事情最后弄巧成拙，老船长寂寞地死去。
翠翠保存了爷爷身上一切美好的品格。她天真活泼、
心地善良、纯洁、充满着青春活力，她向往美好的爱情
生活．做着各式各样美丽甜蜜的梦。她对爱情忠贞不渝。
在别人的爱中，她的爱情留给人们更多的同情和赞赏。
此外，掌水码头的船总顺顺及其两个儿子、过渡客人、
商人、水手等无一不是那样热诚、质朴善良。正是这些
具有美好人性的人们，为我们创造了一个和平安静而又
被‚爱‛的氛围笼罩人生的一隅。作品为人类的‛爱‛
作了恰如其分的说明。沈从文凭借高超的艺术，充分表
达了他表现人性美的创作意图，发挥了以美好人性净化
人们心灵的‛治疗‛作用。
(二) 对摧残、破坷人性美的种种社会阴暗面或罪恶
势力的揭露和鞭挞
沈从文一向执意追求人性美，但残酷的现实使他发
现人类那素朴的人性美被大力压扁扭曲了。因此，在他
的作品中，他竭力表现生活在下层的工人、农民、城市
贫民，他们生活在与《边城》截然不同的环境中，过着
非人的生活。《建设》里的工人、《腐烂》里的城市贫
民，似乎没有思想，没有欢乐，没有悲哀，他们被剥夺
了起码的做人的权力，这是对人性最大的摧残。
沈从文不但表现了下层人民人性外观的丧失，还以
比较深刻的笔触揭示了人们灵魂的扭曲和变形。《我的
教育》通过杀人场面的描绘，展现了人们愚昧麻木的灵
魂，被杀的不知到底为何被杀，看杀的把杀人当成‚有
趣味的一件事‛在欣赏。他们的灵魂变呆钝了，变麻木
了，没有爱憎，没有是非，完全丧失了人性。杀人的刽
子手只知道听命令，举刀砍下去就是，其它什么也不考
虑。《新与旧》中那个刽子手至死都不知道为什么杀人，
杀的是什么人，麻木地离开了人世。
就在暴露扭曲变形的人性的同时，沈从文还十分注意挖
掘他们身上尚未完全泯灭的人性，如《新与旧》里的刽
于手，《柏子》里的水手和妓女。足见沈从文对人性的
执意追求。
恩格斯说的‚人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲‛
这种教学研究人性恶的实现，一定是建立在摧残人性美
的基础上。沈从文从维护人性美的立场，对人性恶进行
了揭露和否定。
小说《菜园》写主人公玉氏母子的富于人性，他们
守着——个菜园相依为命，待人诚实谦和，生活于自然
平静、恬淡舒适的气氛里。后来儿子带回儿媳，一家享
受着天伦之乐。可后来，母亲却因儿子参加共产党惨遭
打击。小说表现了人性的善与恶的冲突，对灭绝人性的
恶势力给予了揭露。此外，在《失业》等小说里，沈从
文还揭露了反动军政当局残害百姓的种种丑行。
沈从文还抨击了城市文明对农村朴素人性的破坏。
1934年初，沈从文回到湘西，已觉察到7人们精神堕落
的趋势，发现农村社会那正直朴素人情美已快要消失无
余了，城市中人欲横流、尔虞我诈、投机取巧成风，使
人与人之间再无素朴色彩了。他的小说《七个野人与一
个迎春节》就写了城乡的矛盾：乡村原来男耕女织，没
有欺骗，没有强盗，后来人口买卖出现，还有?官立鸦片
烟馆，原有的淳朴逐渐消失了。农村素朴的人性在城市
文明侵入下彻底毁灭了。
沈从文的一生，是对人性执着追求的一生。我们从
沈从文的作品中，品味到了当年湘西之神韵。沈从文的
作品是一个湘西百科全书，那素朴的人性美，那纯朴的
民风，那湘西的社会百态，使我们了解了作家生活的那
个时代。他的作品，给我们知识，给我们美的享受，还
给我们启发和思考。因此，我们可以说，沈从文是一个
现实主义与浪漫主义结合的伟大作家。致力研究并正确
评价其文学方面的成就对文学的发展将产生积极而深远
的影响。
参考文献：
1、沈从文：《沈从文全集》.北岳文艺出版社, 2002。
2、张新颖：《沈从文精读》.复旦大学出版社出版，2005。
3、凌 宇：《沈从文传》.北京十月文艺出版社，2003。