大槐树移民家谱二
大槐树移民家谱二 1.蒙阴北楼村赵氏家谱（山东） “按明初洪武之世，迁山西之民于山左青兖诸邑，十室而九，吾赵氏祖，创居蒙之北楼村，适于其时意者来之洪洞之说，理惑然欤。”(“续修谱叙”之一)“相传于元明之际，自外省来蒙有兄弟三人，长居邑西乡，次迁博山，三居北楼村，即我始祖，立有谱碑志。迨明中叶，有海龙寨之难，世传都付焚，如仅遗叔侄二人，不绝如缕矣!”叔名为“暹”，侄名为“纯”。暹系南支族，纯系北支族，据玉书祖谱碑序注明，暹与纯系堂叔侄。暹祖碑系嘉靖二十八年(公元1549年)立，纯祖碑系崇祯八年(公元1635年)立。惟有园头碑载：赵三公，妣李氏，奉祀男：长潭，次济。下志：山东青州府蒙阴县安平乡长山社北楼村(“续修谱续之三”)。暹祖曾被举授义官，县境一时向化乡里，颂德久而不衰。“吾祖创居北楼村，盖自元明鼎革时。乡党避难海龙山，共推吾祖为寨尊，联束防御一方，赖以安全，则其才德之出众概可知矣。”(旧谱碑序之一)“暹”祖，配孙氏，子四：长讳“儒”；次讳“伟”；三讳“侃”；四讳“信”。“纯”祖，配张氏，子三：长讳“保”；次讳“俭”；三讳“价”。现存《赵氏支谱》，共有六册，其中“射”、“御”、“书”三册为“暹”祖后代；“礼”、“乐”二分册为“纯”祖后代(“乐”分册首起九世“作谋”，为“价”的四代孙)；“数”分册为张庄一支，其始祖和北楼的始祖为兄弟。“数”分册还说：“至于薄板台与颜神镇，明知同宗，但世远年湮，一时未能联合。”现在，散居蒙阴县境和迁往外省者就难以计数了。山东省蒙阴县巨山乡里仁庄的赵氏家族和河南省新安县仓头乡横山村赵坡的赵氏家族都是“纯”祖的后代。“纯”祖的三个儿子中，长子“保”，失叙；三子“价”，有一儿子，名为“子曰”失叙。二子“俭”，提叙。因此，我们都是五世“俭”(“纯”祖二子)的后代。到十世“富”祖“由北楼迁居里仁庄”。十六世祖玉中，配张氏，携子迁居河南府，就是河南省新安县仓头乡横山村赵坡一支。行辈字为“培家立传久，遵圣锡鸿材，鸣升钦汉树，焕在镇源桢，为增钟汝秉，列执巨衍荣。”已传二十一世……中华民国三年修，十四世孙赵家琛谱叙。 2.巩义芝田益家窝村赵氏家谱序（河南） “始祖赵信忠自今已传二十一世。吾始祖从明朝初年，约公元一三六八年，自山西省洪洞县迁至河南，从居之时，兼同族者众，西平一门，祥府一门，大抵皆一族同来，星罗棋布，置于中原者也。虽相居非一土，相延数百人，乃一宗分派，不可以其久而忽之也。惟吾始祖讳信忠，卜居巩县，从征有功，授总旗帜，诰封指挥锦衣指挥将军。二世仁祖，指挥将军，义祖袭总旗帜，屡有奇功。明末子孙在京，尚有千户，赵永康也，今不可考矣。礼祖传至明中，祖为庆阳节推，迎祖赐进士出身，官拜佥事，或为经略，或为知县，或为少尹，州目之不同，惟时户大丁多，祖宗事业，彪炳当年，迄今家传户诵，谁不习闻……”。清康熙三十年，赵加忠谱序。 3.巩义回郭镇赵氏家谱序（河南） “始祖赵成，授阶明威将军，于洪武初年(公元1368年)自山西洪洞县迁自巩县，二世祖福、真、英、忠，福任南京孝陵卫千户，已传二十三世……”。大清乾隆三十一年修，十一世赵琳序文。 4.巩义回郭镇中宫底村赵氏家谱（河南） “迁居始祖赵坤，自明朝永乐八年(公元1410年)由山西省洪洞县徙至河南偃师县岳滩。到二世祖邦彦、邦宰、邦臣三兄弟，因伊洛发大水所迫，又徙至中宫底村至今。安居后，先祖勤劳耕读，人口绵延发展，五至九世间，曾先后出现生员、武生、监生数十人。为弘扬我赵氏家族之美德以勉我后代子孙，十世祖金台会同族人重续家谱，并题诗一首。现将原文敬录于后：敬业留遗训，追宗务作实，三门垂百代，一本贯千秋，一肪围嵩邙，歧派同伊流，连前还裕后，统续永无休。以延子孙流芳千秋。由于年久代远，祖坟不存，墓碑遗失。自然灾害又造成部分族人徙至他乡。出省者有山西芮城；省内有内乡、西华、登封；县内者有缑氏、魏家窑、程子沟、曲家寨、木格沟等。现已传二十三世……”公元一九九四年续修，十世孙赵金台序。 5.大槐树明代吉氏移民始祖像。（河南） 吉家堂村吉氏碑记，吉家堂村碑。该碑记载：“该村位于柳屯镇政府驻地东北２公里。据传，明永乐年间，吉氏从山西省洪洞县迁此定居，以其祖讳督堂命村名为吉家堂。该村民委员会辖吉家堂、吉家庄、宗晁寨三村。驻地吉家堂聚居分散，呈长方形布局，主街南北向。共有３５３户，１５３５人，２５０７亩耕地。” 6..明故吉公讳伦字天叙别号乐素德配张老安人之墓。该碑碑额上书“永垂不朽”。碑文为：“水远流必浚其泉源，木叶茂必固其根深，人也如此。吾六世祖吉君陈字万言及其弟阳字万春皆以泰中刺吏，奔母丧而归，将以今年癸卯夏四月乙酉合葬厥考于祖茔之次按居士公名伦字天叙姓吉氏乐素其别号也，世居开州之榆林故至今人称为吉家云。高祖讳惟善、公冲和而静庄敏而博，盖龙德隐者从祀乡贤祠君子以为士林师表云，安人则同里张祥之女慈而慧柔、而恪沉、而寡言。公生于景泰三年十二月十六日，卒于正德三年丁卯，享年五十六岁。安人生于景泰六年六月十二日，卒于嘉靖二十一年十月初七日，享年八十八岁。生男五，长子友良，娶妻翟友之女，次子即陈，娶刘浩之次女，三子隆，娶郭桂之女，四子阳，临洮府同知，娶李俭之女，陟娶濮州刘宪之女，居士安人孙男十二，肃、慎、友良出也，曰澄，陈之长嗣，庚子举人，雅有父风，盖气凌云，而才华国者也，曰荐、府庠生；曰芳、曰芬，隆所出也；曰浈、曰湛，阳所出也；曰沾、曰洽、曰冲、曰滂，陟所出也；女孙十五，陈所出也；曾孙八，曰存、曰安、曰荐，妻杨氏之所出也；曰大同、曰佥同，澄妻张氏之所出也，慎出者二浈出者一俱幼曾孙女八荐二，肃一慎二芳二、芬则一也，万言及其弟万春将以安人如卜而启居士公之墓合葬焉，礼从周也。我吉姓孙念昔先人懿行之德因有墓碑志所著我先人德高望重和睦乡里，其功德事迹及出身历史世系清楚，特竖碑一尊流传后世。明故乐素居士吉公（伦）配安人张氏合葬墓志铭，嘉靖二十二年（一五四三年）四月十一日。 7.明故乐素居士吉公配安人张氏合葬墓志铭 赐进士出身大中大夫辽东苑马寺卿郡人端溪子王崇庆撰文： 赐进士出身亚中大夫江西布政使司右参政郡人澶西子王世爵书丹，赐进士出身文林郎陕西道监察御史郡人驼村子史褒善篆盖，吾开吉君陈及其弟阳皆以秦中刺史奔母丧而归，将以今年癸卯夏四月乙酉合葬厥考居士翁于祖茔之次，先以状托其姻亲。乡进士吴君汝砺因且滥以志铭，托及王子崇庆岂不以庆尝忝交游后知君家世之美，且素故耶，因遂据状而志焉。按居士名伦 。字天叙姓吉氏，乐素其别号也。世居开州之榆林，故至今人称为榆林吉家云。高祖讳惟善冲和而静庄，敏而博盖，龙德而隐者。今从祀乡贤祠。君子以为，士林师表云安人则同里张祥之女慈而慧柔，而恪沉而寡言，幼即与诸姊妹异祥，钟爱特甚必欲得佳土胥。一日望见居士祥喜动颜色，遂默然注意焉。公鲜兄弟父考宣及妣范孺人每相自计曰：儿郎孤立然，视其才必大吾门户者也，盍求妇之可与齐者，既而闻祥意有在也，乃又自庆曰：殆天所以谐人头乎？由是遂奠雁以归。时仆婢尚未多畜，诸幼且在襁褓，姑因进 安人而前曰：晨食无备如何？安人方夜春罢即面以已办对姑因讶曰：二三小儿汝啜卧尚不暇矧无左右以代何以能此，由是勉有亡无间朝夕，盖翁姑匪徒不之劳累甚，且莫之使之知闻矣，安人之贤且敏实自此著焉。及祖翁不禄，祖母日就衰，安人孝养。备至，每庋置时物之佳者以供，凡诸娣姒则厚为馈遗，先意以逆其志，其事舅姑而竭妇职有如此者。是时，居士家尚未裕，安人则 尽出簪珥以应公调度，日孜孜焉。思所以振大其业，未及数年地且增至千二百亩，积粟无虑六千石，馀遂杰然为郡东巨室云。居 士性好施，予尤矜恤幼老孤弱之贫而困者，安人则敬承而曲全之以成其志。族侄有曰昆、曰巍，及甥曰王宗者，率未数龄莫之能自赡，立居士皆携之家养焉。安人又且维持而助其不逮，既长则各为娶归而遣归焉。其相夫行义而敦族有如此者居士尝谓安人曰：吾家自处士翁没书香寥寥，未有出而继者，所幸今有五郎发前人而启后昆，意者其在兹乎友良质钝可治农，曰陈、曰隆头、 角弗，凡可教也。遂令二子后乐安司训于先生廷器游陈字万言，生而清润如水玉，幼有聪颖，至性勤学好问，能文章，寻补郡庠廪膳生隆善书因弃儒去为郡掾，会居士公疾，安人供汤药竟夕不少懈。公因语安人曰：吾少孤寒自汝之归吾家，儿曹森立产业增倍，匪汝劳勤何以至此，吾病度不可起，儿曹他日之荣贵老夫不及见之矣。语竟而没，安人即长号仆地痛不欲生，久之语诸郎曰：未亡人失所天，生复何为？所以隐忍而弗死以有儿曹在也，诸郎皆感泣不能仰视，已而收泪应曰：敢不奋发。安人遂率友良专力 农事，不欲妨万言举业也。季曰阳字万春，幼未知进取，万言遂激而进之，未几入府庠为弟子。员日渐有声同辈重之，当是时，万言与隆内眷州居者率数口，万春携眷而之府庠，视州居亦不之减焉，凡所以给用度于晨昏者皆取办于。安人云：其教子随才而施，克尽母道有如此者。万言尝见知于先大名守柳泉焉公，至以魁解之才，标榜于髦俊，郡中实共开之先。巡按御史张公之临大名也，阅万春文，惊且喜问所以从学者则以兄。万言对御史笑曰：吾固知学之有自也。丙子万春果举顺天乡试，至己卯岁则万言亦举乡试，十名盖壁经之魁亚也。乡人荣而称之，遂呼为大吉小吉。云是可以观，安人义方之效矣。然以二子屡困春闱，安人则又每速之使出仕曰：尔父不及见尔，今日已足恨矣，尔不蚤出吾又何以见尔？视篆于他日耶，言之且挥涕。由是万春遂就铨部除知陕之秦州，万春尝欲迎养以秦山迢递不，果然亦从安人之命也，万言则侍安人于里者。又三年复试，南宫又弗利。由是决意弗出为同志者所劝，乃亦就选部冀得近地以便养已。而亦授陕之河州视秦又加远矣。由是万言身虽在秦每食未尝不在榆林，然而安人先此皆教之以急，从王事无以老身为念，其知国家内外大体而卒成忠孝之训，又有如此者。庚子秋，万言之子曰澄，亦中顺天乡荐试，安人虽思二子从官于外而得孙在侧且捷报临门，则又喜倍于昔矣。其教泽之流及于孙，使远近称吉氏之盛又有如此者。辛丑万春转二府临洮，壬寅万言转赵府长史为王所礼，深以近梓里为慰，而安人之讣至矣，呜呼悲夫！居士生景泰三年十二月十九日，卒于正德二年二月十六日，享年五十六岁，安人生于景泰六年六月十二日，卒于嘉靖二十一年十月初七日，享年八十有八。子男五，长友良，娶翟友女，次即陈长史，娶刘浩女，次隆娶郭桂女，次阳临洮府同知，娶李俭女。后安人一月卒，阳与兄秦地皆有惠政，士民思之，迄于今不衰。次陟娶濮州刘宪女三长妇同里贾岩，次妇十八郎里薛车儿俱卒。次归张温里李思，聪孙男十二曰肃、曰慎、友、良出也曰澄，庚子举人陈之长嗣，雅有父风，盖气凌云，而才华国者也。曰荐府庠生，曰芳、曰芬，隆出也，曰浈、曰湛阳出也，曰沾、曰洽、曰滂陟所出也。女孙十五，陈所出者五，长归国子生张锡保子潜，次归引礼官胡瑞子国、子生应召，次归国子生徐迁子，卒次聘江西参政，王世 爵子州庠生三吾次聘乡进士，吴汝砺子桥俱殇，隆所出三，长归大韩里李汝实，次归十八郎里庠生杨守性子如松，次归大韩里柴如桐，阳所出者五，长聘国子生马永年子州庠生若无殇，次归延津尹陈治策子行可，次聘丘县尹许伸子子白，次聘庠生郭崧子忭，次聘清丰县国子生王相子正国，陟所出者二，长归南孟里刘一兰，次聘南孟里刘淇子一芳，曾孙八，曰存留、曰存在、曰存安，存妻杨氏之所出也。曰大同、曰佥同、澄妻张氏之所出也。慎出者二，浈出者一，俱幼，曾孙女八，荐二肃一慎二芳二芬则一也。万言及其弟万春将以安人如卜而启居士公之墓合葬焉，礼从周也。遂又铭之铭曰：嗟嗟安人蚤归名家，相夫惟良，教子孔嘉，福萃有年，庆衍无涯，嗟嗟安人号称慈孝，既多后昆，且征善报，望彼郡东，佳城实茂，嗟嗟安人贤孚里乡，柔足范内，贞足流芳，夜台难寂，封诰未量，嗟嗟安人没亦可宁，共姜孟母，
山西省洪洞县大槐树老鸹窝移民史
山西省洪洞县大槐树老鸹窝移民史水有源，树有根，人有血脉宗亲。
那么，你来自何方呢？——可曾听祖辈们念叨过：问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。
数百年来这些民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。
古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。
几个世纪以来,古大槐树被当作“家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡。
一、古槐移民传说据《洪洞县志》和《明史》记载：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末兵燹的创伤未及医治，明初"靖难之役"又接踵而至。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。
在中原战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，四境安谧。
较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。
再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。
洪洞等地土沃水足，人烟尤为稠密。
明朝为了巩固新政权和发展经济，便大量从山西往外地迁民，凡“丁多田少”及“有丁无田”之家，都在迁移之列。
从洪武初年至永乐十五年，五十余年期间组织了十八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。
据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。
寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉槐，车马大道从树荫下通过。
汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政权在广济寺设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。
大槐树下就成了移民荟萃之地。
明洪武至永乐十五年间，屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。
张氏族谱
张氏族谱“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。
数百年来这些民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知，甚至有只知大槐树而不识其始祖者。
时至今日，洪洞移民的后裔已遍及全国，而大槐树也就誉延神州大地了。
据民国《洪洞县志》记载：“明洪武、永乐问，屡移山西民于滁、和、北平、山东、河南、保安等处，树下为荟萃之所”。
并在“广济寺设局驻员，发给凭照川资” (民国《洪洞县志．古迹》)。
我国一些历史文献，如《明实录》、《明史》、《续文献通考》等书都有明初移民记载，民间移民记载更为丰富，晋、冀、鲁、豫、苏皖、陕、甘等地大量的民间谱牒与墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞县大槐树处移民的记载，这些资料说明，明朝洪武、永乐年间的移民，是我国历史上有组织有计划的一项重大决策。
这次移民对巩固明朝的封建统治、恢复生产、发展经济、开发边疆、民族融合、文化交流以及尔后我国社会的发展都具有重要的意义。
明朝政府以移民垦荒为中心的振兴农业的措施，促进了社会经济的繁荣，把我国封建社会推向更高的阶段。
研究明朝政府移民垦荒振兴农业的措施，对当前我国农业的发展也具有一定的现实意义。
明朝洪洞大槐树移民张氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。
明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。
春秋时，由周文王的姬姓后裔所建的晋国和韩国，在姬姓后人以张为姓，这一支张姓后来居上，繁衍很广，在京兆、太原等26处都形成望族。
同时，也可知，张姓最初的发祥地，应当是在今天的河南、河北、山西省境，据《新唐书·宰相世系表》记载，“周宣王时有卿士张仲．其后裔事晋为大夫。
张侯生老，老生耀，超生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。
韩相开地，生平，凡相五君。
平生良，字子房，汉留文成侯。
良生侍中不疑。
不疑生典，典生默，默生大司马金。
山西洪洞大槐树移民的881个姓氏
山西洪洞大槐树移民姓氏知多少共881个姓氏：1、山西洪同厉史尤长炎黄子孙万代荣昌尧都平阳虞由英皇羊解士师禹夏商汤周朝文武攻成姜尚巫霸亓熊林栗好强燕韩赵魏齐楚秦庞相茹纪信汉高刘邦晋隋唐宋辽金祁连蒙时末年战斗弋常肖葛钤励颉俎贝浦2、天宰水寒北国田干甄主元章明君建江徐礼郁新纳皋奏爨贾村古槐济中官迁伯仲叔季拜祭祖先过桥行路辈井吏乡京经鲁于苏折涂杭冀安东省宁淮陕甘湘桂隆庆旭惠泽桓社刁弓张智慧和畅束利扶暨蓟鄂广弘3、富饶欣慰芮雪降祥辛勤劳作霍岳丰唱麦苗青绿玉锋峦岚知足能乐硕果森满温柔遆贴幸福快苑宫廷繁华俞院梅兰景泰晨花贠阵宣童康喜郏靖崇振綦苌吾顼邢海吕律陶颜宗族修普寻根记念茅蓬酆郦贲麹麋斜4、范黎朱公暴财施善陆游包程孔丘屈原典韦蔡伦堤玄於钱来嵇冯申孟柯鹿班彦博毕升乔扆许郇萧何窦仪邵甬倪赞裴巨卢值晏隐薛旋粟宇阮籍邓攸龚贤彭悦樊邰聂耳释邝少帅肇司崔浩褚员越堵敖融阙夔殳红5、曹操宓佴袁枚随渊晁盖李逵衡闻邴添郑杰南仝应怀复初守仁续邹石蒲段让郜丁光陈马牧左权绒甲卫营郭种王轩薄后淳义寿骈墨香董蔺贺荀保运孤藏伏席吴回蒯缑开鞍盍逯伍胥佼较眭严空厍咸诸胜豆刀德6、巴焦句滕柴胡米莲麻娄云凌艾叶伸展摸药杜钟飞深秋烟闸谢党生菜霞娇鄢松柏竹荷桃穆柳杨尖负忠任弥侯采桑黑牛充冬支钞顾全那苟言笑达鞠勇刚牟闽神尹百亿希望庄居滑稽交谊宜臧贯六佀奉农沃宦雍7、毛裘刑衣蒋才郇练钮扣侬纽介绍萎婉秘密革职伟戴羡漫霭门竺扈妙碧岂谈姚鹏祝傅莫及鞭婵白日落露渠窄需宽卜从揭蒂布依曲弯别俱易格蹇贵巢双管舒乌丌符合鱼养计瓮会骆欧乐余闪慎终须仰曷鉴化位8、睦佩斐翠亲毋诚方钦校慈母共益泥谭覃郄邱戎瞧戚配旁千尉车龙筛沙狄房恭敬校尉卓酒补凡更进奕步关察风向敦迪克寇独皮恒当耿庚翟奚洛伊部汪贡税狐弭郝赫轷单彻查费靳池荫赤蓝濮多净荔梨远野勾9、仵曳仇赛继可枫潘抄习简问芦沈储延哈腰巩息已梯浑染盛恩边菅冷血容阎寄拓宿志呼奇邸狼索殷付印锁穗紫檀曾加浮屠致禚亢项姬吉阴危韶所郎坊尼乜慕幕昝隗赔詹禄罗为胃鲍谷凤曼楼蔄次令10、缴伪岑莘缪斯侣栾各郅徂汲封候卞梁家喻户晓这只廖湛直廉佘仉莒赖库阚要么嫪雒润卡翁罡咎油訾璩闵境审匡坡箕雷瞿迟啜其宛逢戈丛荆灵郗佟鲜倘邬蔚幺隗股脱撖银铜铁木解椎覃盘买舟宓冉（诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）。
历史首次揭开山西洪洞县大槐树移民真相
历史首次揭开山西洪洞县大槐树移民真相在整个河南，在山东，在河北，在安徽……乃至大半个中国，都有这一歌谣流传。
过去上年纪的人总爱对年轻人说：“咱是山西洪洞县老鹳窝底下的人。
”为了证实这种说法，老人们总是让孩子们看小脚趾甲，说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的，最小的那个脚趾甲都是两瓣的。
歌谣和传说标示着历史对发生在明代的一串惊天动地的“老鹳窝底下”事件的惨痛记忆。
这一切，还须从元末明初说开去。
自宋朝灭亡后，在一百多年的元朝统治中，统治者对农民的盘剥是异常残酷的。
到了元末，不堪忍受残酷剥削和压迫的农民终于举行起义。
官方镇压农民起义给百姓带来了极大的灾难。
当时中原地区又接连发生水、旱、蝗、疫四大灾害，天灾和人祸折磨得河南、山东、河北、安徽等地“道路皆榛塞，人烟断绝”（《明太祖实录》）。
为了求生，农民起义更是不断爆发。
元军出其精锐，对农民进行了残酷的屠杀。
后来，朱元璋出兵江淮，派徐达、常遇春北伐，进取山东，收复河南，北定京都，元帝出亡漠北，结束了元末长年的兵灾，但水、旱、蝗、疫已使中原之地“死亡百姓无数，村庄城邑多成墟”。
山西与河南、山东、安徽等地相比，却是冰火两重天。
中原地区的兵乱及各种灾疫很少波及山西，那里大部分地区风调雨顺，连年丰收，社会安定，经济繁荣，人丁兴盛。
元人钟迪在《河中府（蒲州）修城记》中说：“当今天下劫火燎空，洪河（黄河）南北噍类无遗，而河东一方居民丛杂，仰有所事，俯有所育。
”说明当时山西比较安定，再加上邻省难民流入山西，山西人口更加稠密。
明朝建立以后，由于中原地区人粮剧减，不得不把许多州、府降格，开封就由上府降为下府。
洪武十年，河南等布政司所属州县“户粮多不及数”，“凡州改县者十二，县并者六十”。
劳动力严重不足、土地大片荒芜、财政收入剧减直接威胁明王朝统治。
朱元璋深有所悟“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”，于是采纳了萄州苏琦、户部郎中刘九皋等人的奏议，决定了移民屯田的战路决策（《见明太祖实录》、顾炎武《日知录》等）。
栾城县洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说
据县治记载,栾城县有很大一部分都是山西省洪洞县移民,明朝永乐年间,从山西洪洞迁来在此占产立庄.县治记载的有：孟家园的孟氏二兄弟.南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居.东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村.秦家庄秦氏三兄弟.北赵台南赵村的赵氏二兄弟.王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏.胡家寨的胡氏五兄弟.山西省洪洞县王氏三兄弟,先来到彪冢落脚,安顿好老人,老二到北关占产立业,老三来到王家庄占产立业.解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人,设灶立锅吃一顿团圆饭.晚秋时节,槐叶凋落,老鸦窝显得十分醒目.移民们临行之时,凝眸高大的古槐,栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣,令别离故土的移民潸然泪下,频频回首,不忍离去,最后只能看见大槐树上的老鹤窝.为此,大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志.“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树.祖先故里叫什么,大槐树下老鸹窝.”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传.洪洞县有一座广济寺院,寺院宏大,殿字巍峨,自唐宋以来,便建有驿站．常住驿官,处理四方往来的公差事务.在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐,阳关古道从树荫下通过.汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝,年长日久,特别是到了冬季树叶凋零之时,老鹳窝在古树上星罗棋布,甚为壮观.明初移民时,官府在广济寺和大槐树下设局驻员,集中移民,编排队伍,并发给“凭照川资”.当移民起程时,依依惜别,不忍离去,走了好远回首之时,只能看见大槐树上的老鹳窝.因此,大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志,几百年来传来传去,有的甚至把老鹳窝误传为村庄了.据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家,这时官府广贴告示,欺骗百姓说：“不愿迁移者,到大槐树下集合,须在三天内赶到.愿迁移者,可在家等待.”人们听到这个消息后,纷纷赶往古大槐树下,晋北人来了,晋南、晋东南的人也来了.第三天,古大槐树四周集中了十几万人.突然,一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓,一个官员大声宣布道：“大明皇命,凡来大槐树之下者,一律迁走.”这道命令把人们惊呆了,不久人们醒悟过来,受骗了人们哭喊叫骂,但一切都无济于事.官兵强迫人们登记,发给凭照,每登记一个,就让被迁的人脱掉鞋,用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号,以防逃跑.至今,移民后裔的脚小趾甲都是复形,据说就是砍了一刀的缘故.当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢按现在科学分析是为基因遗传,那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因,因此洪洞县移民的后代也都同样都为小指甲复形两瓣“谁是古槐迁来人,脱履小趾验甲形.”你若有兴趣,不妨自我查看.官兵强迫百姓登记后,为防止逃跑,把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来,押解着移民上路.人们一步一回头,大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家,这就是我们的故乡.”至今移民后裔不论家住在何方何地,都云古大槐树处是自己的故乡,就是这个道理.由于移民的手臂长时间被捆着,胳膊逐渐麻木,不久也就习惯了,以后迁民们大多喜欢背着手走路,其后裔也沿袭了这种习惯.现在有些年老的人还有这种习惯.在押解过程中,由于长途跋涉,路上就经常有人要小便只好向官兵报告：“老爷,请解手,我要小便.”次数多了,这种口头的请求也趋于简单化,只要说声“老爷,我解手”就都明白是小便.此后,“解手”便成了小便的代名词.如今栾城扔叫解小便叫解小手,大便叫解大手.行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿.渴了喝口山泉水,饿了便集体埋锅支灶,架火熬粥.为什么说埋锅,就是在平地按照锅形挖一个坑,将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截,前边开一个斜马道,后边开一个口出烟,不用炉条就可以点火做饭,省工省时、方便快捷.支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈□□栾城叫kelang将锅架起做饭.这一省工省时、方便快捷的埋锅支灶技术一直沿用至今.饭熟后盛上一大钵碗,几个人蹲栾城叫□□gudi、gudei在一起边吃边诉说.这一习惯一直延续到今天,饭熟了盛上一大钵碗,一只手拿碗夹饼子,一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩,几个人gudi在门口,边吃边聊,正是迁移途中的习惯600年没改.大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件,也就是从那时叫起来的吧,迁途中要吃饭,每人一个大碗盛饭,行进途中不难免要碰坏,坏了也不能扔掉,丢掉了吃饭的碗就要挨饿,所以就叫成了打破碗.押解路上,沿途村民见到这一队一队的迁民,纷纷落泪,拿出衣物、粮食相送,知道他们将要离开故土、离开妻儿老小,到一个不知名的遥远地方.有的村听说迁民在此路过,在路边架设锅灶熬一锅香喷喷小米粥,拿出自家最大的盛饭碗钵碗盛上一碗粥,为他们送行、告别.队伍越走越远越走越远,邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥,现在只有走啊走,走啊走不知走了多久,实在是饥饿难忍倒下走不动了,于是官兵想出一个办法,按其凭照所到地址进行编排形成一个小集体,选出头目,将川资统一使用,购置锅灶用具、粮食,饿了就地挖坑做饭.迁民向着新的方向,互相搀扶,相互帮助,扶老携幼,慢慢的在官兵的押解下向前步行.在长时间的行进途中,她们结下了深厚的情谊,她们不是一个村,也可能不是一个县,也可能是洪洞县,也可能是赵城,也可能是晋城,也可能是潞城.她们都有一个恋恋不舍,欲哭无泪,毫无办法的心情,反绑双手低头慢慢走路.离开了家乡离开了热土离开了熟悉的家园,向着一个不知名的地方行进,是生是死,谁也说不清.吃的问题解决了,睡就好办了,不就是和衣而卧,天当房屋地当床,烂衣当被草当墙,风雨来了当蚊帐.年轻力壮都好说,可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办晴天好说,阴天下雨刮大风又该怎么办官兵是不可能让你住进客栈,烧好洗脚水,温上一壶老酒为你解乏的.官兵当然有人家的军用帐篷,晚上还要轮流给你站岗.这可难不倒迁民,自有办法,砍来树枝,抱来杂草,或就地或靠坡搭建一个临时的草房,即避风雨又防寒,年老体弱小孩妇女往里边一挤,真是胜过席梦思,赛过沙发床.人若要是困乏了,就是睡在转头堆里也香甜.迁民管这种草房叫“窝棚”,如同钻进被窝一样的棚子,这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同,但瓜棚要比“窝棚”强上百倍.可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚.山西地处太行山西边,那里没有什么战事,人民比较安居乐业,生活较为丰足.到了新地方究竟是什么样子呢谁心里也没底.金窝银窝,不如自家草窝,是啊外边再好也不如自家舒坦.谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方,安营扎寨,重打锣鼓另唱戏呢,若不是反绑双手,串成一串,早就跑了.如今走了几天几夜翻越了许多大山,路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向,只有听天由命,任人摆布吧……….民间传说则为“燕王扫北”.在此期间,人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击,“村庄毁去十之八九,民仅存十之一二”,“春燕归来无栖处,赤地千里少人烟”.史书上记载,河北这块地方“青辚白骨”,“怵惊心目”,满目荒凉.栾城县位于冀中平原西部,河北省西南部,太行山东麓洪水冲积平原,旧时栾城人烟稀少,草深树茂,虎狼大型动物经常出没.虽然土地较为肥沃,但沟岗洼地颇多,雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生.移民一到指定地点,官兵换过文书交与地方,留下这一队移民面对空旷的荒野,真是：“念天地之悠悠,独怅然而泪下.”辛好,当地官府给每户发放了纹银,也就等于现在的安家费.按照官府指定,带上家人老小,或结伴或独家分散安居在栾城境内,于是就形成了现在的村落,村名也就在这时开始冠名.迁民到了新的居住地点之后,只好用自己辛勤的双手建屋造房,凭借着仅有的纹银,购置些简单的农具及家什物件勉强度日.初始建造的房屋,都是半地下,挖一个大坑,坑土砌在边沿上,也就是半阴半阳,上边用砍来的木料、杂草盖上,压上黄土抹上黄泥.这样的房屋叫地窨子,冬暖夏凉.在50年代到60年代初还有很多这样的房子,大多是临时居住和贮存杂物之用,还可用来在冬季贮存大白菜.随着时间的宽裕便开始脱坯砌房,完全建在地面上,按上门窗,垒砌院墙,当时这种房屋叫做草屋又叫安屋.迁民们见面第一句话就是,安顿老小的房屋盖了吗见面多了问候也频繁了,逐渐演变为安屋盖了吗,盖了几间安屋,在实行生产队时,为了耕作方便,生产队在村外盖几间房子喂牲口也叫做安屋、草屋.安屋、草屋是600年前迁民最关心、最情切的问候语.随着时间的推移村庄也逐渐形成,或以自己的姓氏、或以当地明显的物体、或以当地的传说、或以其近邻村庄取大小或与方向而取名.我县大部分人的祖先,都是从洪洞县大槐树老鸹窝的迁民.迁民被逼无奈离开故土之时,纷纷折槐枝采槐角作为怀念家乡之物,迁民到了新的居住地点,到处是一片荒野,只好用自己辛勤的双手建屋造房,开荒种地,不论干什么,都会联想起故乡的山山水水,为了寄托对故乡的苦恋.大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树,以表示对故乡的留恋和怀念之心.槐树在新土地上生根了,长叶了；移民们在新地方住下了,安心了.槐树开花了,结实了；移民们也在新地繁衍子孙了.他们把这株槐树当作故乡的象征,当作祖先的象征.对它爱护,对它尊敬.把它视为最吉祥的树.“每逢佳节倍思亲”,逢年过节,人们面对小槐树,念故土,想亲人,寄一切情感于槐树.有的人还献上好吃的,烧上香,朝槐树叩头.家里有了什么难事,家人得了什么疾病,也面对槐树,祈求祖先保佑.随着时间的推移,这种作法便沿袭成习,后来慢慢由祭祖演变为拜神.时至今日,这种习惯人们仍然沿用着.咱栾城把槐树上结的槐角叫做“槐连咯豆”,有的老人把槐树叫作“槐连”,意为想念那恋恋不舍的故土.栾城县志记载：“永乐三年1405年西泽今晋城、潞今长治二州大批农民移居栾城.”泽、潞二州农民被骗与洪洞大槐树下,强制迁来.这次迁民也是历史上最大的一次迁移.在此头一年永乐二年1404年朔州马邑县农民郭氏迁居栾城岗头村,山西太原府榆次县汗河沟农民聂氏迁居栾城.从洪武初年至永乐十五年,五十余年间组织山西百姓向外进行了八次大规模的移民活动.当时全县人口7600余人,约有1500余户,现在相当于过去的50倍.当时的栾城几经战乱与自然灾害,村庄废弃,农田荒芜,百姓也是苦不堪言,勉强度日.迁民到此更是苦上加苦,一切都得从头来,仅凭官府发放的这点纹银,很难维持一年的生计.也真是苍天有眼,大地有情,土地虽以荒芜,但在这片土地上生长着一种枝叶鲜绿而肥嫩、无毒无味的野菜,不管是沟岗还是坡地河边到处都是,迁民采此充饥,挽救了一批迁民.因此人们起名为“人情菜”,这种菜越是在闹饥荒时长势就越好,好像懂人心、通人情.还有一种菜叫“老捋”,嫩时叶面上有一层硝吃后会引起腹泻,到老时枝条上结满了小黑仔,迁民采此种子做成发糕,真是又香又甜,这也是大人孩子最爱吃的食物,并美其名曰“草籽糕”,与槽子糕今天的蛋糕相比美.这就是为什么叫老捋,意为是到老时才捋其种子.迁民在长期的生活实践中,逐步摸清了什么野菜能吃,什么野菜不能食用.要想活下去就得研究什么能吃,什么不能吃,也是迁民科学家们亟待解决的问题,比如榆树,研究了榆叶榆树的叶子、榆钱榆树的种子的几种吃法,这也是美食家品尝不倒的美食,还有榆树皮的吃法.槐连咯豆怎样吃,草籽、草根、树皮、树根、果壳、野生瓜果等等近百种美食,但这也不及1960年的伟大发明.借此机会我向大家透露一下迁民科学家的研究成果,这一研究发明牵扯了600年的历史,牵扯了洪洞迁民的血和泪,苦累又叫苦泪,苦累是菜多面少,找些老豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶等等洗净,放在锅里煮煮,捞出后切碎,放在盆里,然后拿干棒子面或其他草籽面往豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶上撒,一边撒一边拿筷子搅拌,太干了就洒点水,当面把菜都包起来成疙瘩状时就不要撒面了.有条件的多撒一些面,无条件的少撒一点面.然后开始点火蒸,有的直接踏在锅底蒸,有的放在笼屉上蒸,不管怎样蒸都要盖严盖儿.直接踏在锅底蒸时要掌握好时间,千万别糊了.这是迁民最好的美食,面多面少总有粮食的香味.或者用蒜泥绊了那就更好吃了.男人们干了一天活,回到家里吃上一顿这样的饭,心里也会得到安慰,再苦再累也心甘.每当端起饭碗就会想起家乡,想起家乡平安无忧的日子,止不住的眼泪就会流出,因此又叫苦泪.当然苦累味道一般,现在很少食用,但可以忆苦思甜,调剂大鱼大肉.现在吃苦累也就是闹个高兴热闹,调剂一下生活而已.要说最好吃的还是榆钱炒面.那时的榆树生长的非常茂盛,树势高达,而且数量又多,榆钱又浓又密,嫩时可以凉拌、蒸食、炒食、做汤.榆钱成熟时是在4—5月,有诗曰“风吹榆钱落如雨,绕林绕屋来不住.”那大风一吹,满地都是榆钱,迁民将其收回家中,用火炒熟,搓去果翅,捣烂食用,那真是又香又甜又顶饥.说起榆钱不难免要提到榆树,那榆树除了树干之外榆钱、嫩时叫榆钱老时叫榆钱仔又叫翅果翅果、叶子、树皮、树根都能食用,从树上或根部剥下来的皮叫榆皮,当然越是根部越好,将其晒干碾成面,配上玉米面做成榆皮面饸饹、饹豆、烙饼.书中记载：“榆皮榆白枌荒岁农人食之以当粮,不损人.”当然还有槐连咯豆,采槐树种子,清水浸泡膨胀后,剥去外皮,挤掉苦汁,取食包裹在豆种的外衣——胶质物煮熟食用,或用蒜泥拌了当菜食用,也是非常好吃的食物.还有一种胡弄肚子的吃法,农闲时或在粮食及其短缺时,就以野菜,树叶,果壳,糠秕之类当做主食,单一这类食物做主食真是难以下咽.这也有办法,用一把面拌上咸盐或放一些辣椒出成浆糊,这叫糊涂栾城读du吃一口糠菜,用筷子沾一点咸浆糊或辣浆糊,胡弄一下自己的嘴就咽下去了.实质这叫胡弄自己的肚子,糠菜半年粮,窝窝头、菜饼子能吃饱就好了,这是迁民最高的理想与要求.到了60年代说大黄饼子玉米面饼子让吃饱就行了,70年代想什么时候每天吃一顿白面就好了,而现在连馍馍都不想吃了.虽然官府给每户发放了一定数量的纹银,或叫什么补助或叫什么安家费我们都不去管它,并且免赋役三年,但那时的栾城农田废耕土地荒芜,兵役、战争、自然灾害,到处都是荒凉而凄惨,真是民不聊生.就是给你一座金山,你也不好买到粮食,除非家里急等钱用,没有办法时才将手中的粮食卖出.有谁能知道洪洞迁民我们的前辈是怎样艰苦,过的又是什么样的日子,这不过仅仅是传说.。
山西大槐树孙姓辈分口诀
山西大槐树孙姓辈分口诀山西大槐树是一棵古老的树，位于山西省太原市的大槐树街。
这棵树已经有几百年的历史，被誉为山西的“活化石”。
在这个古老的地方，有一个特殊的传统，那就是通过大槐树来记忆孙姓的辈分口诀。
孙姓在中国是非常常见的姓氏之一，有着悠久的历史和庞大的族群。
为了方便记忆孙姓的辈分，山西人创造了一首口诀，通过大槐树的形象来帮助记忆。
这首口诀的内容如下：大槐树，树大树，树上有个孙子树。
树上有个孙子树，孙子树上有个孙子树。
孙子树上有个孙子树，孙子树上有个孙子树。
孙子树上有个孙子树，孙子树上有个孙子树。
这首口诀虽然简单，但却非常有趣。
通过大槐树和孙子树的形象，我们可以轻松地记住孙姓的辈分。
每一层的孙子树代表着不同的辈分，从上到下依次是曾祖父、祖父、父亲和自己。
这个口诀的好处在于它简单易记，而且形象生动。
通过将辈分与大槐树和孙子树联系起来，我们可以更加深刻地记住这些辈分的顺序。
这对于那些不擅长记忆的人来说尤为重要。
除了帮助记忆辈分，这个口诀还有一个重要的作用，那就是传承家族的血脉。
在中国传统文化中，家族的延续非常重要。
通过记忆辈分口诀，我们可以更好地了解自己的家族历史，知道自己的祖先是谁，从而更好地传承家族的血脉。
这个口诀虽然是山西人创造的，但在全国范围内也有很多人知道和使用。
这是因为孙姓在中国各地都有分布，而且这个口诀简单易学，非常适合用来记忆辈分。
总之，山西大槐树孙姓辈分口诀是一个非常有趣和实用的口诀。
通过它，我们可以轻松地记住孙姓的辈分，了解自己的家族历史，传承家族的血脉。
这个口诀不仅在山西有影响力，在全国范围内也被广泛传承和使用。
它是山西文化的一部分，也是中华文化的瑰宝之一。
让我们一起学习和传承这个口诀，让孙姓的辈分永远传承下去。
大槐树迁民之--李姓
大槐树李(lǐ) 姓系承皋陶, 始祖为利贞、李耳, 为我国当代百家大姓第一姓。
明朝洪洞大槐树移民李氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏, 明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地, 至清末其后裔分布: 河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、晋中、晋北、晋东南。
李姓的记载最早见于东汉《风俗通·姓氏篇》。
〔姓源〕其姓源主要有三: ①源自嬴姓。
据《元和姓纂》、《北史》、《新唐书·宰相世系表》记载, 相传上古五帝之一的高阳氏颛顼帝生于若水, 居于帝丘。
其生有儿子大业, 大业生子女华, 女华再生皋陶, 因生在曲阜偃地, 得偃姓。
帝尧时, 皋陶曾担任大理官。
生有儿子伯益, 被赐为嬴姓, 为古代嬴姓各族的祖先。
伯益生恩成, 后子孙历虞舜, 从夏朝到商朝, 世代都担任大理的官职, 因此皋陶的后裔按照当时的社会习惯, 以官为氏, 就用官名中的理字作为姓。
到了商纣王时, 理姓家族传到了理徵, 理徵字德灵, 因敢于直言向纣王进谏而为纣王所不容, 最后被纣王处死。
理徵的妻子陈国契和氏带着儿子利贞逃到古伊国的旧址伊侯之墟, 靠吃木子即李子的果实充饥才能得以活命, 于是就理姓改为李姓。
另一种说法: 周之前未见有李氏, 自从有老子姓李名耳, 因理、李两字古音相通, 老子为利贞的裔孙, 因祖上世世代代为理官, 便也以李为姓。
李氏是始于李耳称姓的, 正史中记载的第一个李姓人物是李耳。
②源自他族改姓。
据《古今姓氏书辨证》记载, 又聊城的李姓有两支, 一支世代担任契丹族的酋长, 后来迁到京兆; 另一支为奚族人, 姓氏不明。
这两支族人都由唐王赐为李姓。
又鸡田的李姓, 原为河曲的一个部落, 后来这个部落的光进作了唐朝的节度使, 于是唐王赐光进姓李; 又渤海国是唐朝时人建立了政权, 渤海人茹常作了朔方的将领, 因屡立战功被赐姓李, 并改名为嘉庆。
③源自他姓所改。
大槐树迁民之 李姓
大槐树李(lǐ) 姓系承皋陶, 始祖为利贞、李耳, 为我国当代百家大姓第一姓。
明朝洪洞大槐树移民李氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏, 明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地, 至清末其后裔分布: 河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、晋中、晋北、晋东南。
李姓的记载最早见于东汉《风俗通·姓氏篇》。
〔姓源〕其姓源主要有三: ①源自嬴姓。
据《元和姓纂》、《北史》、《新唐书·宰相世系表》记载, 相传上古五帝之一的高阳氏颛顼帝生于若水, 居于帝丘。
其生有儿子大业, 大业生子女华, 女华再生皋陶, 因生在曲阜偃地, 得偃姓。
帝尧时, 皋陶曾担任大理官。
生有儿子伯益, 被赐为嬴姓, 为古代嬴姓各族的祖先。
伯益生恩成, 后子孙历虞舜, 从夏朝到商朝, 世代都担任大理的官职, 因此皋陶的后裔按照当时的社会习惯, 以官为氏, 就用官名中的理字作为姓。
到了商纣王时, 理姓家族传到了理徵, 理徵字德灵, 因敢于直言向纣王进谏而为纣王所不容, 最后被纣王处死。
理徵的妻子陈国契和氏带着儿子利贞逃到古伊国的旧址伊侯之墟, 靠吃木子即李子的果实充饥才能得以活命, 于是就理姓改为李姓。
另一种说法: 周之前未见有李氏, 自从有老子姓李名耳, 因理、李两字古音相通, 老子为利贞的裔孙, 因祖上世世代代为理官, 便也以李为姓。
李氏是始于李耳称姓的, 正史中记载的第一个李姓人物是李耳。
②源自他族改姓。
据《古今姓氏书辨证》记载, 又聊城的李姓有两支, 一支世代担任契丹族的酋长, 后来迁到京兆; 另一支为奚族人, 姓氏不明。
这两支族人都由唐王赐为李姓。
又鸡田的李姓, 原为河曲的一个部落, 后来这个部落的光进作了唐朝的节度使, 于是唐王赐光进姓李; 又渤海国是唐朝时人建立了政权, 渤海人茹常作了朔方的将领, 因屡立战功被赐姓李, 并改名为嘉庆。
③源自他姓所改。
大槐树迁民之--李姓
系承皋陶, 始祖为利贞、李耳, 为我国当代百家大姓第一姓.明朝洪洞大槐树移民李氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏, 明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地, 至清末其后裔分布: 河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、晋中、晋北、晋东南.李姓地记载最早见于东汉《风俗通·姓氏篇》.〔姓源〕其姓源主要有三: ①源自嬴姓.据《元和姓纂》、《北史》、《新唐书·宰相世系表》记载, 相传上古五帝之一地高阳氏颛顼帝生于若水, 居于帝丘.其生有儿子大业, 大业生子女华, 女华再生皋陶, 因生在曲阜偃地, 得偃姓.帝尧时, 皋陶曾担任大理官.生有儿子伯益, 被赐为嬴姓, 为古代嬴姓各族地祖先.伯益生恩成, 后子孙历虞舜, 从夏朝到商朝, 世代都担任大理地官职, 因此皋陶地后裔按照当时地社会习惯, 以官为氏, 就用官名中地理字作为姓.到了商纣王时, 理姓家族传到了理徵, 理徵字德灵, 因敢于直言向纣王进谏而为纣王所不容, 最后被纣王处死.理徵地妻子陈国契和氏带着儿子利贞逃到古伊国地旧址伊侯之墟, 靠吃木子即李子地果实充饥才能得以活命, 于是就理姓改为李姓.另一种说法: 周之前未见有李氏, 自从有老子姓李名耳, 因理、李两字古音相通, 老子为利贞地裔孙, 因祖上世世代代为理官, 便也以李为姓.李氏是始于李耳称姓地, 正史中记载地第一个李姓人物是李耳.②源自他族改姓.据《古今姓氏书辨证》记载, 又聊城地李姓有两支, 一支世代担任契丹族地酋长, 后来迁到京兆; 另一支为奚族人, 姓氏不明.这两支族人都由唐王赐为李姓.又鸡田地李姓, 原为河曲地一个部落, 后来这个部落地光进作了唐朝地节度使, 于是唐王赐光进姓李; 又渤海国是唐朝时人建立了政权, 渤海人茹常作了朔方地将领, 因屡立战功被赐姓李, 并改名为嘉庆.③源自他姓所改.据《通志·氏族略》记载, 唐时有名叫董秦地, 是幽州蓟地人, 从叛将史思明地军队中突围出来, 唐朝大将李光弼将他召到国都长安, 唐王赐他姓李; 西域也有李姓.唐肃宗乾元元年, 西域匿识国国王来朝见唐王, 唐肃宗赐他姓李.另据《魏书·官氏志》记载, 北魏鲜卑族地复姓叱李氏, 后改为汉姓单姓李.又同州蒲城人郭子和与他地弟弟子政、子端、子升一起归附唐朝, 唐王赐他姓李.〔郡望〕李姓地郡望主要有陇西郡、赵郡、顿丘郡、渤海郡、襄城郡、江夏郡、中山郡、广汉郡等.陇西郡: 战国时秦昭襄王二十七年设置, 属今甘肃省东乡、陇西地区.治所在甘肃临洮.〔堂号〕李氏地堂号主要有陇西、赵郡、平棘.陇西堂:因为李氏望出陇西郡( 今甘肃地兰州、巩昌、秦州一带) .〔堂联〕李姓地堂联有: 陇西望族; 北海名流( 李邕) .卫公勋业( 李靖) ; 元礼门墙( 李膺) .经传道德( 李耳) ; 名重谪仙( 李白) .家藏邺架( 李泌) ; 召赴玉楼( 李贺) .居士词犹传漱江( 李清照) ; 娘子军莫与争锋( 平阳公主) .狂歌痛饮双仙骨( 李白) ; 索句呕心一锦囊( 李贺) .木荣花绽展春色; 子孝孙贤传嘉风( 木子为李) .岷江水利千年颂( 李冰) ; 昌谷诗风万里香( 李贺) .诗礼趋庭, 人羡邺侯卷轴( 李泌) ; 忠贞体国, 世瞻元礼肃墙( 李膺) .世系考春秋, 御史名官、东鲁圣人曾问礼( 李耳) ; 渊源溯唐代, 翰林著绩、玄宗皇帝也求诗( 李白) ; 鸣凤朝阳, 谏诤均推御史( 李善感) ; 宫袍带月, 神气咸饮谪仙( 李白) .田可耕, 桑可蚕, 书可读, 袭誉传家至宝( 李袭誉) ; 战则胜, 攻则取, 守则固, 文忠开国殊勋( 李文忠) .胪唱儿孙三百辈; 经传道德五千言( 李氏祠联) .楷模听松风, 敢与龙门望第; 文章标花萼, 莫忘鹿洞遗规( 李氏祠联) .玉炉修炼延年药; 真道兴诚益寿丹( 李耳说经台联) .匡山怀哲士; 青莲慕奇才( 李白祠联) .新添十竹皆紫玉;恰对九峰如画屏( 李兆洛撰书联) .铁肩担道义; 妙手著文章( 李大钊撰书联) .〔名人〕九九版《辞海》收录李氏例,《中国人名大辞典》收录李氏例,《中国历代人名大辞典》收录例.李姓地历史名人古代有伟大哲学家、道学派创始人李聃, 即老子; 战国时赵国有名将李牧, 秦蜀郡太守、都江堰地建造者、古水利专家李冰; 两汉有飞将军李广; 随末李渊、李世民建立唐朝; 唐代名将军李靖,著名诗人李白、李贺、李商隐; 唐末名将李克用, 克用之子、后唐始主李存勋; 五代南唐开国皇帝李日升; 南唐后主著名词人有李煜; 明代有哲学家李贽; 明末有农民起义领袖李自成; 清末有总理大臣李鸿章等.〔人口〕根据第四次人口普查统计, 山西省有李姓人,临汾市人, 洪洞县人.〔供橱〕李姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂三号供橱.〔家谱〕李姓地家谱有:《全国陇西郡李氏族谱总谱不分卷》( 南京大学重庆市图书馆) ;《全国李氏近房宗谱不分卷》( 北京图书馆( 三部) 、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学、中央民族大学、吉林大学) ;《全国李氏近房宗谱不分卷》( 北京图书馆) ;《天津延古堂李氏族谱不分卷》( 吉林大学华东师大) ;《河北泺县李氏族谱五卷》( 河北大学) ;《山西洪洞李氏宗谱四卷》( 北京图书馆) ;《平定李氏族谱六卷》( 平定南坳镇西锁簧村) ;《临清李氏族谱》( 临清县肖南村) ;《新密尧城东街李氏族谱》( 洪洞大槐树祭祖园) ;《山东淄博淄川李氏一卷》( 山东图书馆) ;《山东高密李氏家谱四卷首一卷》( 科学院图书馆) .〔字辈〕据清光绪年间李几屏修《李氏族谱》, 河北高邑李氏字辈谱为:“发荣从晋, 钟秀在高, 世继昌盛, 光裕永昭.”民国年间李士伟修《李氏支谱》, 河北永年李姓一支字辈谱为:“藩赓先德绪, 经世重文章, 永守修家业, 延年毓庆昌.”清光绪年间湘修《李氏家谱》, 江苏昆山李姓一支字辈谱为:“世以厚德传家, 儒雅修身为本”.另据李鸿绪《湖北阳新李氏源流》一支, 江西建昌( 今南城) 李姓一支字辈谱为:“略德宝弼, 岑林松荣, 义乾朝集, 千端可夫, 亭文本处, 如吉士春,韶淑近日, 开正大光, 明显忠厚, 传家鸿儒.”洛阳孙旗屯乡马营村一支字辈谱为:“金月修治庆, 昭宪有正祥, 兴继传书道, 万世尽荣光”.〔迁徙〕李姓地发源地在今山西洪洞师士( 皋陶) 村.李姓有两大望族, 即陇西李氏与赵郡李氏, 最初皆发祥于河南鹿邑一带.而陇西郡在历史上是最为著称地, 明代大学者宋濂, 曾列李氏为天下五大望族( 即太原之王氏, 清河之崔氏, 陇西之李氏, 荥阳之郑氏及范阳之卢氏) 之一.李氏宗支遍及全国, 陇西及赵郡县是其繁衍中心.据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》等记载, 利贞世孙硕宗, 硕宗世孙乾,仕西周为御史大夫, 乾之子即耳( 即老子) , 耳之孙宗, 仕魏为官, 封于段, 为干木大夫.宗之子同, 为赵大将军; 同之子兑, 为赵相; 兑之子跻, 为赵阳安君.跻有二子: 云、恪, 恪之子洪, 任秦太子太傅; 孙兴族为秦将.兴族之子昙, 仕赵为官,封柏人( 今河北唐山) 侯, 又入秦, 为御史大夫.昙有四子: 崇、辨、昭、玑.至战国周赧王时分为两支: 长子崇, 任秦国陇西守, 封南郑公, 为陇西( 今属甘肃境)房始祖.这支李氏, 其后分迁各地, 分别在古时地顿丘、渤海、梓潼、范阳、广汉、丹阳、安邑、平凉、敦煌、绛郡、武陵等地形成当地一大郡望.自李崇开基陇西郡到李渊建立唐朝, 这一支派共传代.昙四子玑, 战国末任秦国太傅, 生有三子: 云、牧、齐.其次子李牧为赵相, 封武安君, 始居赵郡, 为赵郡( 今属河北境)房始祖; 李齐有中山相, 是为中山始祖.这一支李氏, 其后分迁各地, 分别在古时地中山、江夏、颍川、辽东、广陵、汉中、常山等地形成当地一大郡望.自李牧开基赵郡到唐时李元哲开基广陵郡共传代.陇西李氏与赵郡李氏之后都成为魏晋至隋唐时地各门大姓.如有建立唐朝地李渊这一家人, 是来自陇西, 后在山西太原一带得到了充分发展, 至盛唐, 本支日繁, 一共有房; 迁去河北地一支, 大约在汉末三国时, 又分东、南、西三组, 都成为当地名门望族.总之, 李氏繁衍播迁地情形大致如下: 早在先秦之时, 已有李姓迁居山西、四川等地.汉代两大支系即陇西、赵郡两望族已基本上形成, 并开始在北方各地播迁.到三国之时, 李姓向东北已迁居到今辽宁一带; 向西北已迁至今宁夏一带; 向东南已迁居至今江苏、江西, 向南已迁入今湖北; 向西南已迁至今云南.其中, 四川成都一带地李氏在三国之际得到了迅速繁衍.尽管自李耳以后, 李姓人口逐渐增多, 分布也更加广泛, 名人知士不断地涌现, 但在晋代以前, 李姓还称不上大姓.只是到了十六国时, 由李姓人先后建立地两个政权, 提高了李姓地声望, 加之北周、隋代陇西李姓世为皇帝国戚, 官位显赫, 使李姓社会地位大为上升.至唐代, 统治中国达年之久地李氏作为“国姓”很是显贵.首先是宗室子孙大举地蕃衍.据有关资料统计, 唐朝有位皇帝, 每帝多则余子, 少则也有子帝合计有子, 平均约每人子, 各自又分衍出许多支派, 这就形成了宗室李姓人口地加倍持续增长.加之, 皇帝赐姓于他族、他姓人以国姓, 使唐代李姓族派更加庞大.据有关资料查知, 唐初因功被赐以国姓“李”地就有徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、董、罗、朱邪共姓之多.与此同时, 最高统治者又千方百计拔高李姓.正是缘于以上诸多因素, 才使得李姓一举成为唐时门第最为显赫、人口急剧扩充、郡望获得空前大发展地姓氏.其中, 陇西郡和赵郡地李姓发展最为著称.据有关资料统计, 唐时在朝廷任宰相地, 陇西李氏有人, 赵郡李氏则达人之多.由上可见, 由陇西郡及赵郡所分衍地李姓支族, 在唐代以前, 主要播衍分布于长江以北广大地区.换言之, 李姓大举南迁是始于唐代.唐代李姓南迁主要有两次: 一是“安史之乱”时, 二是从唐末黄巢起义至五代; 北宋末, 也是李姓南迁地一个重要时期.据《李氏族谱》记载, 唐初, 有李氏随河南光州固始人陈政、陈元光入闽开基漳州; 至唐末,又有李氏由长安迁汴梁( 今河南开封) , 再迁至闽地之莆田、晋江等地.也有直接自河南固始随王潮、王审知入闽, 至宋再由闽迁居广东等地.南迁地结果, 使李姓开始遍及江南大部分地区.明清之时, 李姓已遍布全国大部分地区.洪洞大槐树移民平定李氏一支始祖讳江, 于明洪武初由平阳府洪洞县迁居平定县州南营街, 后迁居西锁簧村; 临清李氏一支始祖讳伯当, 于明永乐年间自洪洞迁居临清县城西北肖家寨村; 临清李氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居临清县肖寨村; 新密李氏一支始祖讳政, 世居洪洞, 自永乐年间迁豫, 兄弟三人,长居密县, 次居洧川, 三居新郑, 迄今已传二十一世; 威县李氏一支始祖自明洪武末年由洪洞县二十五里方保村迁于威县直隶广平府曲周县城东北九十里地油坊村, 大始祖住魏家寨, 二始祖住李家店, 本生始祖行三讳三老住油坊村, 四始祖不知归往何处, 五始祖住李家道沟村; 濮阳李氏一支始祖明初由陇西经山西洪洞迁居濮阳县顿丘李家庄十一世祖徙居澶东银岗固堆, 后卜居安楼、曹县、鄄城, 迄今已传十九世; 洛阳李氏一支始祖于洪武三年自山西洪洞大槐树迁居洛阳县西马营村, 迄今已传二十四世; 洛阳李氏另一支始祖讳全仁, 于明洪武十三年自山西洪洞西阁里奉诏迁居洛阳县余庄镇, 后迁居洛阳县西南路滹沱村;洛阳李氏另一支始祖兄弟三人于明初自山西洪洞大槐树下迁居洛阳市坡底村、丘庄村、李家庄村; 洛宁李氏一支始祖于明洪武三年自山西洪洞迁居洛宁县城关余庆村; 沁阳李氏一支始祖讳荩臣, 于明朝初年自山西洪洞迁沁阳县李洼村、刘村; 新安李氏一支始祖于洪武初年由山西洪洞迁居新安县骆岭又迁栗园; 邯郸李氏一支始祖讳海龙, 于明永乐年间应诏率三子自山西洪洞县迁居邯郸县姬庄, 迄今已传三十世; 新河李氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居新河县东顺城官村; 新河李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县西高庄村; 新河李氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居新河县西小屯村; 新河李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县埝城村、王村; 新河李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县沙井村、西小漳; 新河李氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居新河县西马庄村; 新河李氏另一支始祖于永乐二年自山西洪洞迁居新河县姬家圈村、北张化庄村、安庄村; 新河李氏另一支始祖于明初自山西迁居新河县杨家庄村; 新河李氏另一支始祖于永乐三年自山西洪洞迁居新河县南杜兴村; 新河李氏另一支始祖于永乐年间自山西洪洞迁居新河县周家尧村、辛章庄农村; 新河李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县南小屯村; 新河李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县苏章村; 民权李氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居民权县林七乡夏庙, 迄今其后裔已发展约五千余人; 修武李氏一支始祖讳乾健, 于明朝初年自山西洪洞迁居修武县岗庄村, 迄今已传世余户人余口人; 修武李氏另一支始祖于明朝初年自山西洪洞迁居修武县大李村, 迄今已传世余户人余口人;修武李氏另一支始祖于明朝初年自山西洪洞迁居修武县葛寺村, 迄今已传世余户人余口人; 修武李氏另一支始祖讳生华, 于明朝初年自山西洪洞迁居修武县南张村, 迄今已传世余户人余口人; 修武李氏另一支始祖讳江, 于明朝初年自山西洪洞迁居修武县保丰寨村, 迄今已传世余户人余口人; 修武李氏另一支始祖讳昌素, 于明朝初年自山西洪洞迁居修武县北霍村, 迄今已传世余户人余口人; 修武李氏另一支始祖讳凤池, 于明朝初年自山西洪洞迁居修武县前高村, 迄今已传世余户人余口人; 修武李氏另一支始祖讳光贤, 于明朝初年自山西洪洞迁居修武县东水寨, 迄今已传世余户人余口人; 蒿城李氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居蒿城县近庄村; 赵州李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居赵州县; 济源李氏一支始祖讳思明, 山西洪洞人, 于明永乐中自山西洪洞迁居济源县; 伊川李氏一支始祖讳诚, 明朝初年自山西洪洞迁居伊川县马铃山半坡村;洛宁李氏一支始祖于明洪武十三年从山西洪洞迁居洛宁县, 迄今已传世, 约余人, 后裔分布洛宁崛山、庄上、西陶峪、赵村、中方、兴华、良泉沟下峪、余庄、复兴庄、槐树原孙洞、王范、中高村、下高村、郭头、上戈中村等地; 温县李氏一支始祖于明洪武三年自山西洪洞大槐树迁居洛阳温县西马营村; 濮阳李氏一支始祖于明洪武二年自山西洪洞迁居滑县, 后迁居濮阳县两门镇两门村; 濮阳李氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居濮阳县李大郭村、梨园乡焦集村; 濮阳李氏另一支始祖于明洪武十三年自山西洪洞迁居濮阳县陈家草庙, 后改为中草庙村; 濮阳李氏另一支始祖讳文英, 于明洪武年间自山西洪洞迁居濮阳县海通乡后康庄、两门镇小海通、习城乡宋楼、五星乡水牛寨、八公桥镇寨城、白土罡乡狮子寿、李庄村; 濮阳李氏另一支始祖讳子、讳园兄弟二人, 于明洪武四年自山西洪洞迁居濮阳县子岸乡李子园村; 濮阳李氏另一支始祖于明万历年间自山西洪洞迁居濮阳县梨园乡龙常治村; 濮阳李氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居濮阳县东梅寨、狮子寺、渠村乡张屯; 濮阳李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县酸枣庙, 后改名东酸庙; 濮阳李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞城东大李庄迁居濮阳县王称土固乡李庄、白土罡乡枣科; 濮阳李氏另一支始祖于元末自山西洪洞迁居濮阳县郎中乡李白邱; 濮阳李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县新习乡后寨村、南沙窝村、文留镇东酸庙、韩李庄、王称土固乡李庄、习城乡李拐、徐镇前九章、李忠陵、梨园乡梅寨、五星乡李楼、胡状乡李家寨、李家海、西李家寨村; 濮阳李氏另一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居濮阳县柳屯镇土岭头、城关镇李堤村、渠村乡南李庄、濮阳县郎中梁郭、八公桥镇大山、小山; 濮阳李氏另一支始祖讳琦, 字虎山, 于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县柳屯镇虎山寨村; 濮阳李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县柳屯镇渡母寺、文留镇芽豆屯、庆祖镇刘榆林头; 濮阳李氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县庆祖镇李寨, 兄弟各安其家, 并修土寨防水, 兄居东, 弟居西, 故名东、西李家寨村; 濮阳李氏另一支始祖于明弘治年间自山西洪洞迁居濮阳县王称土固乡李家拐村; 濮阳李氏另一支始祖于明永乐十年自山西洪洞迁居濮阳县子岸乡东沙窝村; 清丰李氏一支始祖讳信, 于明初自山西洪洞迁居清丰县窑当村, 迄今已传世; 清丰李氏另一支始祖讳敏, 于明初自山西洪洞迁居清丰县东小什字村, 迄今已传世; 清丰李氏另一支始祖讳恭,于明初自山西洪洞迁居清丰县官路边村, 迄今已传世; 清丰李氏另一支始祖讳德, 于明洪武年间自山西洪洞老鹳窝迁居清丰县城西李家庄村; 南乐李氏一支始祖讳从心, 于明初自山西洪洞迁居南乐县南杨村, 后迁城内, 官至工部尚书, 总理九河; 南召李氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居南召县磨屋街; 通许李氏一支始祖讳成, 元末自山西洪洞迁居河南省通许县陈邑之南石岗村; 扶沟李氏一支始祖于明初自山西洪洞李太村从大槐树迁居河南扶沟县北街; 太康李氏一支始祖兄弟三人, 讳大成、讳二成、讳清, 于明初自山西洪洞迁居太康、扶沟,老三留山西; 孟津李氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居渑池南村, 后迁居新安马行沟, 迄今已传十九世, 人口达万人之众, 分布新安、渑池、洛阳、偃师、卢氏、临汝、宝丰、陕西、甘肃、青海、新疆、台湾、云南、黑龙江等地; 孟津李氏另一支始祖讳贤兴, 于明洪武二年自山西平阳府洪洞大槐树镇迁居洛阳, 一支迁居洛阳西小屯、三井洞东、西门店等地; 洛阳李氏一支始祖讳厚甫, 于明朝中叶自山西洪洞迁居洛阳县李家屯村; 洛阳李氏一支始祖讳贤兴, 于明初自山西洪洞大槐树迁居洛阳县西山岭头; 杞县李氏一支始祖于明初奉命自山右洪洞城内喇叭巷乡迁居杞县枣园村迁居杞县; 鄢陵李氏一支始祖于明初自山西洪洞县大槐树迁居鄢陵县马场乡半截岗村, 迄今人口一千多户, 四千余人; 五莲李氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞大槐树迁居山东省五莲县; 柘城李氏一支始祖于明弘治年间自山西洪洞迁居柘城县洪恩集; 驻马店李氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞大槐树迁居驻马店县; 唐河李氏一支始祖讳天定, 于明洪武年间自山西洪洞迁居唐河县郭滩乡李楼村,他地大儿子明永乐年间生, 故名永建, 二儿子永甫, 三儿子永贵, 分家后, 把铁锅摔成三份, 各拿其一, 永建在郸城县落户, 叫上李楼, 老三永贵, 在湖北枣阳落户, 叫下李楼, 老二留在本处, 叫中李楼, 迄今二十世; 洛宁李氏一支始祖于明洪武十三年自山西洪洞迁居洛宁县余庄、槐树原孙洞、王范村、中高村、下高村、郭头村、上戈中村、余庄; 洛宁李氏另一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居洛宁县复兴庄村、洪崖村; 洛宁李氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居洛宁县武穆营村; 伊川李氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居伊川县半坡乡大庄村; 汤阴李氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居汤阴县王陵乡镇抚寨村; 浚县李氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居浚县李小二屯; 民权李氏一支始祖于明洪武初年自山西洪洞迁居民权县林七乡夏庙村; 巩义李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居巩义县新中村、回郭镇马口村; 密县李氏一支始祖于明永乐三年自山西洪洞县大槐树奉旨迁居密县平陌乡牛岭村; 郑州李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居郑州市庙李村;原阳李氏一支始祖讳?, 号福宁, 于明初自山西洪洞迁居原阳县福宁集; 葛县李氏一支始祖兄弟二人, 于明初自山西洪洞迁居葛县增福庙; 郾城李氏一支始祖于明末自山西洪洞迁居郾城县李集、新店; 虞城李氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居虞城县李老家; 柘城李氏一支始祖于明弘治年间自山西洪洞迁居柘城县洪恩集; 商水李氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居商水县李埠口村; 东明李氏一支始祖讳仁甫, 于明永乐二年, 经山西洪洞广济寺迁居东明县大屯镇夏营南园村, 后裔分布曹县魏湾李岔楼、潭里及兰考南彰乡刘桥、王庄和民权花园乡各村、本县刘楼乡邓王庄等村, 人口约三千余人; 潍坊李氏一支始祖讳唐、讳树兄弟二人, 于明永乐年间自山西洪洞迁居潍坊市李家寨村; 汶上李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞县大槐树下迁居汶上县沟头村; 郓城李氏一支始祖讳帮正, 于明洪武五年自山西洪洞县老鹳窝迁居郓城县和睦里村; 郓城李氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居郓城县和睦里村; 临邑李氏一支始祖于明初自山西省洪洞县老鹳村老槐下迁居河北枣强县, 明永乐年间又迁居临沂县李家乡郭家村, 迄今繁衍人口四百多人; 临清李氏一支始祖讳伯当, 于明初自山西洪洞迁居临清县肖家寨村; 莘县李氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居莘县河店乡务庄村、魏庄乡两江店村、十八里铺乡李楼村; 莘县李氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居莘县燕店乡雅淡里、刘庄乡李官目、城关镇花园、李名扬村; 莘县李氏另一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居莘县邹巷乡牛王庄村; 莘县李氏另一支始祖讳士先一家七口, 于明永乐年间自山西洪洞迁居莘县王庄乡李官村,至明英宗正统年间, 讳士先地长子李山峰在县府当了官, 穷山僻壤出了名当官地, 不论官大官小, 村人皆引以为荣, 于是便将村名改为李官村; 莘县李氏另一支始祖李姓三户, 于明惠帝建文年间自山西洪洞迁居莘县观城镇孟秋寺村; 莘县李氏另一支始祖兄弟二人, 于明洪武二年自山西洪洞迁居莘县古城镇岔楼村; 黄骅李氏一支始祖同金、孔三姓由山西洪洞迁黄骅市黄骅镇东孙村村; 黄骅李氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市黄骅镇后店子、齐家务乡李村; 黄骅李氏另一支始祖同卞、孙三姓, 于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市间二庄南赵村; 黄骅李氏另一支始祖同王、田三姓, 于明永乐年间自山西洪洞迁居黄骅市滕庄子乡岭庄村; 黄骅李氏另一支始祖同王、宋三姓, 于明代自山西洪洞迁居黄骅市南排河镇李家堡村; 黄骅李氏另一支始祖同杨二姓, 于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市齐家乡二麻姑村; 赞皇李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居赞皇县; 大城李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞瓦里瓦岗村迁居大城县刘各庄乡九宫村、大城县大广安乡李零巨村; 大城李氏另一支始祖讳洪量, 于明永乐年间自山西洪洞迁居大城县南召扶镇小李庄村; 肃宁李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞大槐树老鹳窝迁居肃宁县刘家村; 枣强李氏一支始祖讳鸿, 于燕王扫北后自山西洪洞迁居枣强县; 新城李氏一支始祖于明洪武年间自山西平阳府洪洞县迁居新城县李家营村; 元氏李氏一支始祖讳运, 于明永乐年间自山西洪洞县金盆村迁居元氏县固乡南因村; 河间李氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞大槐树下迁居河间县北司徙乡李张各村; 内鄢李氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞。
山西洪洞大槐树移民的简介及移民的姓氏共869个
山西洪洞大槐树移民的简介及移民的姓氏共869个[转载]山西洪洞大槐树移民的简介及移民的姓氏共869个(2011-10-31 13:57:28)转载▼标签：转载原文地址：山西洪洞大槐树移民的简介及移民的姓氏共869个作者：箫音悠扬元朝末年，自然灾害频有发生，黄河地区水患尤其严重。
同时统治者的高压统治，导致红巾军起义，战乱纷争，民不聊生，人口大量减少。
明初洪武年间开始从山西移民垦荒，使农业有所恢复。
明惠帝建文元年（1399年）又发生了“靖难之变”战乱四年，又一次造成河北、山东、河南、皖北、淮北等地的荒凉局面，严重破坏了社会经济。
明代时，当时将山西境内的许多移民集中到此地，再分批迁往其他省份。
根据《明史》、《明实录》等史书记载，自洪武六年（1373年）到永乐十五年（1417年）近50年内，先后共计从山西移民移民18次，其中洪武年间10次，永乐年间8次。
这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省，500多个县市。
在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料有详细记载，在地方志如《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《丹风县志》、《商南县志》、《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。
至今在河北、河南、山东、东北等地区仍流传着一句民谣：“问我老家在何处，山西洪洞大槐树。
祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。
现在古大槐树为中国国家4A级旅游景区，山西省文物保护单位。
每年有20余万人前往景区祭祖。
古大槐树，又称洪洞大槐树，位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。
元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。
元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。