第五章中国传统文化的价值取向教案
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第五章中国传统文化的价值取向
[教学内容]
1.中国古代宗教的特点。
2.中国古代主要宗教。
[教学目标与要求]
1.了解中国古代宗教信仰的发展过程。
2.了解中国道教的基本教义及其对中国文化的影响。
3.了解佛教的基本教义和对中国文化的影响。
[教学重点与难点]
1.道教的创立、基本教义及对中国文化的影响。
2.佛教的东传,基本教义,对中国文化的影响。
3.佛教为什么成为中国文化的组成部分。
[教学时数]
2课时。
第一节不同学派的不同价值取向
一、追求仁义的儒家
1.以仁为思想核心
“仁”并非孔子首创
(1)孔子之前的“仁”
A.予仁若考能。(《尚书·金滕》)
B.洵美且仁。(《诗经·郑风》)
其人美且仁。(《诗经·齐风》)
C.亲仁、善邻,国之宝也。(《左传·隐公六年》)
出门如宾,承事如祭,仁之则也。(《左传·僖公三十有三年》)“仁”与技巧、美、政治、道德、事功等有关,但含义单薄。
(2)孔子的“仁学”体系
孔子时代,礼崩乐坏,社会动荡,奴隶制瓦解。孔子从维护旧有制度出发,挖掘前世精神遗产,创立“仁学”体系,作为儒家学派的思想核心。“仁学”思想集中体现在《论语》、《孟子》中:
樊迟问仁。子曰:“爱人。”(《论语·颜渊》)
君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!(《论语·学而》)
亲亲,仁也。(《孟子·尽心上》)
仁之实,事亲是也。(《孟子·离娄上》)
儒家的“仁”是人的本性的最高表现,是人的美德的最高概括,强调血缘纽带是“仁”的最基本含义。
那么孔子如何利用这种建立在血亲观念之上的“仁”来发挥政治功用,维系西周奴隶制呢?
家国同构
父义、母慈、兄友、弟恭、子孝(家庭)
↓
父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信(国家)
↓
血缘政统道统
↓
外在等级制度、历史传统→内在道德伦理意识
↓
伦理社会政治学说
(基本框架)
那么如何衡量人的行为“仁”或不“仁”呢?
2.以义为价值准绳
(1)儒家普遍视“义”为立身之本
君子喻于义。(《论语·里仁》)
君子以义为上。(《论语·阳货》)
义,人之正路也。(《孟子·离娄上》)
先义而后利者荣,先利而后义者辱。(《荀子·荣辱》)
故义胜利者为治世,利克义者为乱世。(《荀子·大略》)
(2)儒家的义利观
孔子:言行举止合于义
孟子:尚义极端化舍生取义
董仲舒:义利对立
(3)“义利之辩”的永恒话题
(4)儒家尚义的负面影响
“义”与物质利益脱钩,过分与抽象伦理原则相联系,使尚义极端化
饿死事小,失节事大
二、崇尚自然的道家
道:本义指人走的道路,引申为规律、原理、宇宙之本源等意义。
道家的中心问题是全身避害,躲开人世的危险,是以超然的态度来对待尘世的纷争。
1.天道、无为
道生一,一生二,二生三,三生万物。(《老子·四十二章》)
王法地,地法天,天法道,道法自然。(《老子·二十五章》)
道是世界万物的本源,是宇宙运行的总规律;规律是自然地运行,因此天上人间都应遵循“无为”法则。
后世影响
理性地认识到人对自然、社会规律的不可抗拒
贬斥人的积极进取精神
2.超世、顺世、游世
(1)入世与出世
入世:儒家的修身齐家治国平天下
出世:视功名如粪土,视帝王如秕糠
(2)道家的三种境界
出世(起点)
↓
(冻馁灾祸)超世顺世(本性失落)
↓
游世(顺人不失己)
“游世”观对后世士大夫有何影响?
(3)儒道互补的双重人格
寓身仁义,游心于尘世之外,位居高官,不为世俗所累
志得意满出将入相心灰意冷皈依老庄
陶渊明、王维、李白、苏轼
三、主张兼爱互利的墨家
1.墨家的“天志”观
天:下层劳动者的天
天志:下层劳动者利益与愿望的外化(不同于传统意义上的天命)
2.墨家的政治主张
尚贤、尚同、兼爱、交利
3.墨家价值观的实质
用兼爱来调整功利(实现公平、正义)
4.墨家思想对后世的影响
农民起义的思想来源下层民众的理想追求
四、注重功利的法家
现实主义的功利观
1.分析社会现象的基本观点:
民道弊而所重易也,世事变而行道异也。
民道为何而“弊”?
人口繁衍与物质需求的矛盾
人民少而财有余,故民不争,……人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争。(《韩非子五蠹》)
古者人寡而相亲,物多而轻易让,故有揖让而传天下者。(《韩非子五蠹》2.理论升华
一切皆利
父母之于子女
产男则相贺,产女则杀之……父母之于子也,犹用计算之心以相待也。
舆人欲人之富贵匠人欲人之夭死
君臣关系
主利在有能而任官,臣利在无能而得事。(相互利用)
3.法家价值论的中心:欲利
第二节人格理想与修养之道
一、儒家追求“内圣”的心性修养
“内圣”与“外王”相对。
“内圣外王”是儒家的最高政治理想:
“内圣”即对内修身养性,培养圣人的才德,
“外王”即对外实行王道(齐家、治国、平天下)。
儒家如何实现”内圣“呢?
1.“为己”以自我完善
自我完善以”个体——社会“为框架展开
(1)个体:
为己(自我完善)——成己(实现自我价值)
(2)社会:
修己(自我完善)——安人(社会稳定发展)
修身养性→成就他人→升华自己
具体表现:和(相互尊重相互信任)
化解冲突,消除矛盾
同心同德,协力合作
对传统文化的影响:
天时地利人和家和万事兴和气生财