浅谈先秦香文化之和香的渊源
宫廷用香的起源与文化
宫廷用香的起源与文化中国的许多传统文化都可溯至先秦时期，尤其香的历史则更为久远，那时的焚香被称为“燎祭”（将柴木，草，粮食放在陶制容器中焚烧），也就是香最早的萌发，而中国的香还有一条并行的线索，也是平民百姓不了解的线索，那就是宫廷御用的香。
宫廷用香初始于秦汉，两汉时熏香风气在以王公贵族为代表的上层社会中流行开来，用于室内熏香，熏衣熏被，宴饮娱乐，袪秽致洁等许多方面。
成长于六朝，魏晋南北朝等四百年中文化艺术领域异常活跃，是香文化发展中的一个重要阶段。
这一时期，宫廷熏香风气不断扩展，香药的种类和数量显著增长，以多种香药配制而成的合香得到普遍使用。
之后在隋唐时期宫廷用香更是得到不断的完备，这一时期宫廷用香已经进入精细化，系统化的阶段，随着国力的强盛陆海交通的发展，宫廷香品的种类更为丰富，制造与使用也更为考究。
宫廷用香也被列入唐代宫廷礼制中的一项重要内容。
宋元时期宫廷用香可谓是达到了一个鼎盛时期，宋代崇文抑武，虽军力薄弱但文化繁荣，是中国历史上宫廷用香的一个辉煌阶段。
宋元宫廷香文化的繁荣在明清时期得到了全面的保持并稳步发展。
黄铜冶炼技术的发展竹木牙角雕刻工艺的发达，为宫廷用香的香具填色不少。
在中国漫长的宫廷生活，封建制度里，均将各种形式的焚香仪式与宫廷生活中的礼仪活动紧密地联系在一起。
不论朝贺庆典还是郊庙祀典，都要举行隆重的焚香仪式，并将沐浴，焚香作为生活日常中基本的礼仪。
所以，日常中的用香就显得格外重要。
以下给大家介绍一下清代宫廷用香的实录：一、清官焚香制度关于焚香制度，最早见于文字记载的当为汉代。
据《十洲记》所载，“汉武帝时。
西域月氏国王遣使献香四两，大如雀卵。
黑如桑椹，烧之，芳气经三月不歇。
焚香制度从此历代相沿不辍。
清朝为中国最后一个封建王朝，乃各种礼仪文化集大成者。
因而，清宫的各种香料香具齐备，用香制度严格，为香文化发展的峰巅．清帝肇基于东北．其礼仪制度虽多因袭明制，但崛起之初也有诸多自己的特点。
香道之起源与文化：芳香养鼻、颐养身心
香道之起源与文化：芳香养鼻、颐养身心所谓香道，就是通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟，并在略带表演性的程序中，坚守令人愉悦和规矩的秩序，使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤，感悟今天，享受友情，珍爱生命，与大自然融于美妙无比的寂静之中。
香，不仅芳香养鼻、颐养身心，还可祛秽疗疾、养神养生。
香道朔源香道讲究静观不语，需要人们随着袅袅升起的轻烟静静地感悟其中的人生道理。
宋代陈去非的诗作，在一定程度上代表了中国古代文人对香的态度.古人焚香是为了享受高雅，也是宫廷贵族们显示身份的象征。
而在现代喧闹的都市生活中也需要这种动中求静的意境。
在客厅里摆上一个香炉，焚上一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。
熏香还可以有助于提神醒脑、消除疲劳，自己浮躁的心也会变得踏实。
香道以前的香，是以香味为主要目的的。
但今天，香道和茶道、花道这些纯粹的典雅的生活艺术，它们的面貌对于国人来说却有一种刺痛心灵的陌生感，使我们不得不面对现实，那些神圣而庄严的文化传承在中国早已逝去。
品香，这种勘验人们学识和觉知的艺术，不是仅仅要求参与者通过嗅觉辨识出各种不同香的种类，而是要达到一种闲寂、优雅的内心状态和生活方式的目标。
不少人听说香，就以为是宗教用的香，其实它只是香学中很小的范畴。
中国人用香的历史可说是非常的早，中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。
汉代之前用香以汤沐香、礼仪香为主，汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。
隋唐五代不仅用香风气大盛，又因为东西文明的融合，更丰富了各种形式的行香诸法。
宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的‘四般闲事’。
由于士大夫对物质与精神生活的追求，且着力从精神层面励励倡导与提领，中国传统文化中的琴棋书画以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈现出博大雄浑的态势。
熏香至此也成了一门艺术，达官贵人和文人墨客经常相聚品香，并制定了最初的仪式。
合香_精品文档
合香合香是一种古老的中国传统文化艺术，也是一种独特的香道方式。
它源于古代中国的宗教仪式，如佛教、道教等，后来逐渐发展成为一种独特的文化艺术形式。
在合香过程中，人们通过选择不同的香料，以及一系列精细的动作和仪式来制作和点燃香方，从而使香味四溢，空气中充满祥和、宁静的氛围。
合香的起源可以追溯到古代的仪式祭祀活动。
在古代的宗教仪式中，透过香火的燃烧，人们希望向神明表达崇敬和祈祷，以求神明的保佑和庇佑。
在古代文人墨客的庭院中，合香成为一种雅致的文化活动，不仅用于祭祀，还用于迎接重要客人和举办重要场合。
随着时间的推移，合香逐渐演化成为一种独特的艺术形式，并成为高雅生活的一部分。
合香的制作过程非常精细，需要选取不同的香料，并根据独特的配方进行搭配。
不同的香料对应不同的香味，每种香料都有其独特的特点和寓意。
制作一种合香需要深入了解每种香料的特性，并进行精巧的搭配。
除了香料的选择外，合香的制作过程中还包括了精细的动作和仪式。
比如，将香料研磨成粉末，并在特定的容器中进行混合和搅拌。
通过这一系列的工序，最终得到的合香能够散发出浓郁的香味。
合香的点燃也是一个重要的环节。
点燃合香需要使用特制的香炉，并在特定的仪式中进行。
在点燃之前，人们需要准备好充足的时间和空间，并按照特定的步骤进行点燃。
点燃合香后，人们会静坐在一旁，聆听香味的飘散，感受香气带来的宁静和祥和。
在传统的合香仪式中，人们通常会选择一个特定的时刻，如清晨或黄昏，来进行合香，这样可以更好地融入自然的氛围中。
合香的香味包含了丰富的含义和象征，不仅仅是一种芳香。
每种香味都有其独特的寓意，具有不同的功能和效果。
比如，某些香味可以帮助人们放松身心，缓解压力；某些香味可以清醒思维，提高专注力；还有一些香味可以驱邪避祸，增加运气。
在古代，人们通常会根据自己的需求选择不同的香味进行合香，以求得到相应的效果。
随着现代科技的进步，合香已经不再局限于传统的仪式和宗教活动中。
如今，越来越多的人开始关注合香，并将其作为一种独特的文化艺术形式进行研究和欣赏。
【佛香文化】香文化之“和香”！
【佛香文化】香文化之“和香”！和香自古是雅兴“和香”对大多数人来讲也许是比较陌生的词。
其实，“和香”简单地理解就是用多味香药和合而成的香。
本来是“合香”，但是古人叫做“和香”。
一个“和”字就蕴含了古人无限的深意。
因为“和”的思想是我国哲学思想的核心价值所在。
“和为贵”、“和谐美”等都是对整体和道之美的诠释。
香，不仅要芳香养鼻，更要养神养生，开窍开慧，不仅成为芳香之物，更成为开慧养生之药，从秦汉到明清的漫长历史时期中，赢得了社会各阶层的喜爱。
中国香文化的发展可以概括为：始于春秋，成长于汉，完备于唐，鼎盛于宋。
因为宋代文人的地位非常高，经过他们的提倡，得到了更大范围的推广。
当时的文人不但喜好品香，还崇尚自制香、赠香、咏香。
从组方到采药、炮制，形成了“和香”的基本规制。
和香的三大作用“每一款香经过配料的不同，都有它特定的一个境、一个念，一种述说、一种赋予。
”石家庄市做香时间较早的李霞女士说，最喜欢和香对话，因为妙香的美蕴含大千，想听懂它们的每一股馨妙气息，读懂它们的每一段舞姿妙语，想知道入真香之妙境，感真香之气息，领悟真香之道，需要我们安静下来，细细地品味。
和香的成品形式主要有线香、盘香、香丸和香佩……香丸相对简单点；线香则需要加以练习方可熟练掌握制作技巧；香佩可根据自己的喜好制作成各种各样的形状；和香中的黏粉一般常见的有印尼黏粉，榆皮粉，红石，楠木皮粉，棉花石等等。
北方传统上多用榆皮粉，一般在和香之前先要禅坐一会儿，让心安静放松下来。
人们对传统文化意识的逐步提高，越来越多的人关注并喜欢上了和香，和香其实就是根据不同的香料配方，通过碾磨成粉和到一起。
线香是用来焚、香丸是用来熏、香佩是佩戴在身上，主要是用来闻香。
和香养神慢生活随着生活节奏的加快，人们的各种压力增大，心也越来越浮躁，怎么能让心回归大自然？学和香多年的赵泽佳女士在繁忙的工作之余，喜欢自己动手和香，在焚香袅袅馨香之中，她仿佛置身于心旷神怡的天地之间，或欢愉、或哀愁、或沉静、或喜乐种种，这种感受是内心与外境的契合，这种意韵用任何语言表述，充其量都只是一种比喻。
(香待奢)香·文化 六千多年前,先民一把火点燃了中国的香文化
香·文化 | 六千多年前，先民一把火点燃了中国的香文化提及中国的香文化，普遍认为是起源于距今约3000年的先秦时期。
但要真正追本溯源，中国的香文化其实是伴随着“火”的发现而开始的，也就是远在距今约6000年的石器时代，香文化在中国历史上留下了第一划笔墨！相传，原始人发现并学会取火之后，意外地焚烧了成熟的稻谷，在高温的烘熏下，稻穗相继爆开外壳，里面乳白色的米粒便散发出诱人的饭香味，此后，火的发现与使用便顺势带来了烹煮食物的流行。
熏香的萌芽：庆阳先民的焚香驱虫香 人们常说的“香火”，一指供奉神佛或祖先时燃点的香和灯火，二指后辈烧香燃火祭祖，意为传宗接代。
“香”与“火”似是相辅相成，火的灼烧生烟熏香，香的物质也令火得以延续不断。
标志中国旧石器时代考古肇始的华夏第一块旧石器就是在甘肃庆阳所在地出土，庆阳历史悠久，早在20万年前后就已有人类开始繁衍生息。
当时的社会经济是以定居农业为主，兼有渔猎和采摘，制陶业高度发达，在这一时期当地就有了用于熏烧、蒸煮的器具。
火的广泛使用在一定程度上促进了香的发展。
他们对于香的喜爱是与生俱来的人类天性，有如蝶之恋花，木之向阳。
无论是焚烧所致还是自然形成，闻到大自然的各种香气，先民们都能感受到喜悦与快感。
而香的真正运用也与先民的居住环境息息相关，野外和洞穴的居住环境必定是蚊虫滋生，他们便焚烧艾草，利用散发出的带有独特香味的熏烟驱赶蚊虫，这种方法在现今的庆阳当地仍能找到痕迹。
香文化是一个古老的命题，它在四大文明古国均有悠久的历史。
从对香气最初的感知与喜好，到后来的引进、进贡、驱魔等，都能看到自然物与人类的息息相关——人对香的迷恋天性，带来香的流传与继承，香的承载物与香的精神又与人类共同演绎出几千年的香文化，构筑成博大精深的人类文明。
本文将作为香文化深耕的序章，持续为您讲述由古到今香文化的源远流长与香道精神的千秋万代。
秦汉时期中国香文化概述
秦汉时期香文化的发展
3、佛事用香开端，开启了宗教用香先河
宗教用香不得不提的中国本土宗教道教用香。 悬壶济世 香可返魂 相传汉武帝的宠妃李夫人去世，武帝悲恸欲绝，无限思念，命 画师将她生前的形象画下来挂在甘泉宫，又令方士配以上等沉 香炼制成灵药，放于熏香炉内，夜晚宫殿静悄悄，香烟引领夫 人的魂魄至焚香处，武帝在帐帷里观望，摇晃烛影中，隐约的 身影翩然，惟有泪千行，于是便有了汉武帝的千古重情人之说。 武帝痴痴的看着那个仿如李夫人的身影，凄然写下： “是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟！”。
赵飞燕&赵合德 汉成帝刘骜与赵氏姐妹荒淫无度的故事。 息肌丸：有催情作用的美容香精，塞到肚脐眼里融化到体内，会使人 肌肤胜雪，双眸似星。
秦汉时期香文化的发展
2、盛行于皇宫贵族为代表的上层社会 不但吃住行用香，丧葬也用香。
丧葬用香 中山王刘胜——错金银博山炉 陕西茂陵陪葬墓——鎏金银竹节铜熏炉 广州南越王墓——香炉、香料、熏笼
秦汉时期香品的种类、作用
祭祀，熏香：室内熏香、熏衣熏被、宴欢娱乐，香囊，香枕，香口，香药。
《博物志》记载，武帝时期长安瘟疫使用国外贡香祛除。武帝时，弱水西国有人乗毛牛车渡过弱水 来进贡香品，香品的样子“大如燕卵，三枚，与枣相似”，因其外观平常十分不受重视。后来长安城 中出现瘟疫，那位送香的使者又来求见汉武帝，并请求武帝焚烧其进贡的香一枚，并说这香可以辟 疫气。汉武帝不得已听取了送香使者的建议，焚烧了使者进贡的奇香，结果宫中得病者很快就痊愈 了，长安百里以外都可以闻到香气，芳香之气数月不散。汉武帝感激不尽，在使者离去时，武帝馈 赠厚礼并亲自设宴为其饯行。
秦汉时期香文Βιβλιοθήκη 的发展3、佛事用香开端，开启了宗教用香先河
佛事用香：霍去病破匈奴所得休屠祭天金人而开以香供佛先河
探析中国传统香文化的内涵特征
探析中国传统香文化的内涵特征一、中国传统香文化的历史渊源香文化在中国有着悠久的历史，早在先秦时期，中国就有了燃烧植物芳香物的记载。
香的起源可以追溯到新石器时代，当时人们已经开始使用动植物的香料来熏香。
而在汉代，香的使用更加普遍，各地开始栽培香草，并将其加工成香粉、香料、香膏等。
随着历史的演变，香的制作技艺逐渐完善，熏香、焚香等成为中国人日常生活中的一部分。
唐宋时期，香文化达到了顶峰，香文化也随之成为一种文化时尚，广泛传播于社会各个层面。
到了明清时期，香文化更是成为了一种高雅的情趣，成为了文人雅士们日常生活中必不可少的一部分。
二、香的制作与香具的意义中国传统香文化中，香制作技艺非常讲究，香料是香的灵魂，不同的香料搭配制作出来的香味也是不同的。
传统香制作工艺主要包括香料的混合、运用黄粱、蜜糊为胶、制作成型等工序。
这些制作香的工序都非常考究，需要细心、耐心和有一定的工艺技巧。
香文化中，香具也是非常重要的一部分，香炉、香盒、香插等香具都是为了更好的燃香而设计。
香具的出现使得燃香更有礼仪感，也使得香有了更多的象征意义。
香具的品质和造型也代表了香文化的高低和雅俗。
香具的意义在于它们不仅代表了对香的尊重，更是象征了对生活、对自然的敬畏之心。
三、香的文化内涵四、香文化在日常生活中的体现中国传统香文化在日常生活中有着多种体现，无论是在宗教、园林、书院、家庭还是文人雅士的生活中，都能看到香文化的影响。
在宗教活动中，香一直是祭祀和超度的必备品，人们燃香表达对神灵的敬仰和敬畏。
在园林、书院中，香也是一种点缀，人们利用香来增添园林的香气，为心境增添一份安宁。
在家庭中，香也是重要的生活用品，人们会在客厅、主卧室等地方燃香，以净化空气，增添一份清香。
在文人雅士的生活中，香更是成为了一种情趣，他们会根据自己的喜好挑选适合自己的香料，制作独特的香。
中国传统香文化在日常生活中无处不在，成为了人们生活中的一种精神寄托。
中国传统香文化具有悠久的历史渊源、讲究的制作技艺、丰富的文化内涵以及在日常生活中的重要体现。
简述中国香文化发展的基本脉络
简述中国香文化发展的基本脉络编者注：本文是作者基于当下香文化动辄通道、言之必玄的现状做的一个理性思考，目的是通过对香文化的起源和发展脉络的思考，来对香文化有一个更加清醒的认识，以期为香文化在今天的落地和造福民众多一些参考；篇幅所限，提纲为主；浅见之处，欢迎交流！香文化作为中国传统文化的一个分支，迄今已有数千年的历史。
萌芽于上古，初成于秦汉，发展与隋唐，鼎盛于宋元，广行于明清，回归于现代已成为香文化在不同历史时期发展状况的基本写照。
特别是在倡导以文化复兴振兴民族大业的今天，香文化必将迎来新的春天。
要做好香文化的传承与发展，就必须对香文化发展的轨迹进行梳理，只有科学理性地看待香文化的存在，才能更好地找到香文化扎根的土壤，让香文化不断延续深化。
香文化不是一个孤立的存在，她依托于中国传统文化的发展而发展.追寻香文化的发展轨迹，香文化发展的基本脉络分为四条主线：一、随宗教文化而生并延续至今宗教文化为香文化的产生与发展起到了主导性作用。
宗教文化主要指现存的佛教和道教两大主流文化，还包括在中华人民共和国成立以后逐渐消除的从祭祀演变而来的以巫师文化为主体的巫教文化。
宗教文化对香文化的传承作用主要体现在以下三点1、催生了社会对香的需求在宗教文化中，香是必需品。
巫教以香祭天，感通神明；香是道家斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的，道教以香闻达十方无极世界；佛教以香为佛使，把香引为修持的法门，以至于现在有佛寺处必有香烟，居士之家也必设香案宝鼎。
宗教用香文化的发展也带动了祭祖、拜月和各大传统节日用香习俗的产生2、形成了香文化的基本体系宗教用香都有一定的仪式仪轨，从香品的选择、香具的使用、环境场合的打造、上香敬香的礼仪等等都形成了一个文化体系，如道家的太极八香、佛家的行香、跑香、坐香等等。
这种文化体系的形成使得文化的延续发展具备了传承性3、提升了香文化的文化高度宗教文化以香为媒，以道为终，把香文化和通灵空性、平安祈福的文化相结合，如道教以香灵通三界，供养诸神、传诚达信、召亡返魂、清净身心；佛教认为香与圆满的智慧相通等。
香 传说故事
香传说故事香，自古以来便是我国文化的重要组成部分，承载着丰富的历史底蕴和人文精神。
它既是一种生活用品，也是一种审美追求，更是一种精神寄托。
一、香的文化背景1.香的起源：据考古学研究，香的起源可以追溯到新石器时代，我们的祖先为了驱散异味、净化空气，开始使用天然香料。
随着时间的推移，香的用途越来越广泛，逐渐形成了独特的香文化。
2.香的文化传承：在我国古代，香被视为一种高尚的品味象征。
无论是文人墨客还是皇室贵族，都对香有着极高的追求。
这使得香文化得以代代相传，成为中华民族传统文化的重要组成部分。
二、传说故事1.沉香救母：这是一个流传甚广的传说故事。
相传，华岳三娘因救母被困华山，儿子沉香为救母亲，历经艰险，终于用神斧劈开华山，救出母亲。
故事中的沉香救母，便是凭借着一股香气指引找到母亲，这也彰显了香的神奇作用。
2.香妃传说：香妃是清朝乾隆皇帝的一位妃子，因其身上散发出独特的香气而得名。
据传，香妃原本是一位新疆的维吾尔族公主，后被乾隆皇帝纳入后宫。
香妃的香气成为她的一大特点，也为她赢得了乾隆皇帝的宠爱。
三、香的实用功效1.宗教信仰：在我国，香是宗教活动的重要道具。
无论是道教、佛教还是其他宗教，都把香作为沟通神灵的媒介，寓意着信仰的虔诚和敬畏之心。
2.保健养生：香不仅有净化空气的作用，还具有一定的保健功效。
如檀香、艾草、薄荷等香料，可以舒缓神经、驱散疲劳、预防感冒等。
3.环境美化：香氛可以给人带来愉悦的心情，使生活空间变得更加美好。
在家中、办公室或车内燃上一柱香，不仅可以净化空气，还能营造出宁静、舒适的氛围。
四、香的制作工艺与鉴赏1.香料的选择：制作香的原料有很多，如檀香、麝香、龙诞香等。
选用优质的香料，是制作高品质香的关键。
2.香的制作步骤：制香的过程包括配料、研磨、搅拌、捏合、成型、晾干等环节。
每一道工序都影响着香的品质，因此制作香是一项极其讲究的技艺。
3.香的鉴赏技巧：香的鉴赏主要包括观色、闻香、品味三个环节。
香文化知识学习及体会
香文化知识学习及体会香文化是一种古老而神秘的文化形式，它与中国的哲学、宗教、医学和社会习俗紧密相关。
在中国，香文化已经存在了数千年，并且一直在不断发展和演变。
香文化的学习可以从以下几个方面进行：1.历史渊源：了解香文化的历史渊源，包括香的起源、发展和演变。
可以通过研究古代文献，如《周礼》、《尚书》等，以及相关的考古发现，来探索香文化的起源和发展。
2.香材认知：学习各种香材的种类、来源、香味特点和使用方法。
了解香料的香气分类、香型和性格，可以更好地研究和应用香文化。
3.制作技艺：学习香的制作技艺，包括研磨、调香、熏香等。
通过亲身实践来体验制作香品的过程，可以更好地理解和欣赏香文化。
4.香文化的应用：了解香在宗教、仪式、医学和生活中的应用。
例如，学习香在佛教、道教、儒家和中国医学中的使用，以及香在家庭生活中的作用，可以更好地理解和体会香文化的深层含义。
通过学习香文化，可以感受到其中所蕴含的哲学思想、审美观念和生活态度。
香文化追求的是一种内心的静谧和独特的美感，它通过香气的聚焦和扩散，以及与人的感官的互动，让人们感受到一种美好、宁静和平和的境界。
体会香文化需要通过身心愉悦的感受来体验，例如：沉浸在淡淡的花香里，触摸到香木散发出来的温润，被熏香的氛围包围，以及通过闻香品香的方式，来感受香文化所传递的情感和意义。
在日常生活中，我们可以通过点燃熏香、熏香袋或使用香薰产品，来营造一个宜人、舒适、清新的环境。
同时，我们也可以通过品香、用香、赏香等方式，来深入体验和感受香文化的独特魅力。
香文化的学习和体会是一个长期而深入的过程，需要不断地积累知识和经验。
通过学习和体验，我们可以更好地理解和欣赏香文化的价值和美感，同时也可以将香的力量融入到自己的生活中，提升内心的平和与美好。
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浅谈先秦香文化之和香的渊源
作者：聂玮庭
来源：《中国集体经济》2016年第10期
对于和香的概念大抵是自周人开始的，周人祭祀多崇尚烟气，然未必看重香味，以烟气禀达而感引神明，以气歆享之。
后来周主以德化治国政，盖将祭祀时之事名物化，喻以德行。
在历史的发展中，香及气从具象的嗅觉感官的体验，逐渐抽象到较为宏观的德化要求，从物质及精神，整体开始了价值的判断。
许慎的《说文解字》曰：“香，芳也，从黍（shǔ，从禾从雨。
禾属而黏者也）从甘。
”香之形象，是人对谷物的甘美气息的思考，所得出的概念往往被用以美好之物。
从祭祀的层面来讲，香于人类社会演变了许多年，才成为今日的用香文化，就不一而论。
又如埃及人、希克索斯人、黎凡特人等，皆多以美好的含义解读于用香方式及本体。
香从物质到精神层面，人本身对其语言和感情都产生了一些变化，如“以兰为拟”，“同心之言，其臭如兰。
” 臭是香早期的别名，古者香秽之气皆名为臭。
又按《晋语》载：“惠公改葬申生，臭徹于外”此谓秽气为臭也。
《礼记》：“萧合黍，稷，臭阳达于墙屋。
”气者属阳。
这里的“合”就是强调了香品之间的合。
按贾公彦，甸师，“祭祀，共萧茅。
”萧，三国时陆玑曰：“白叶茎粗，科生多者数十茎，可作烛，有香气，故祭祀以脂爇（ruò，燃火曰爇）之为香。
”这里就明确提到了爇，到东汉和
脂类一起燃烧的做法才称为爇，而与直接焚烧是有所区别的。
宋代高承的《事物纪原》：“汉淮南王招致方士之士，延八公等撰鸿宝方毕方，法烛是其一也，余非民所急，故不行于世。
”这是制烛之法，燃烛实为爇，盖说法烛或是最早的香薰蜡烛了。
《说文解字》中又提到祼（guàn，酹酒灌地以祭之）祭之法：“祼，灌祭也”，乃将酒浇在地上，用于祭奠祖先。
按段玉裁注：“周礼欎（yù，古同“郁”）人职。
凡祭祀宾客之祼事。
和鬯（chàng，古同“畅”，古代祭祀用的酒）以实彝（yí，古代盛酒之器具）而陈之。
注云。
筑欎金煑（zhǔ，古同“煮”）之以和鬯酒。
按此正所谓欎合鬯也。
郑注序官郁人云。
欎，欎金香草。
宐（yí，古同“宜”）以和鬯。
注鬯人云。
鬯，酿秬（jù，黑黍也）为酒。
芬香条畅於上下也。
”而《载芟》：“有飶（bì，食物的香气）其香，邦家之光。
有椒其馨，胡考之宁。
”飶者，“食之香也。
”按郑玄，丰收时举行祭祀活动，食物的香气，是国家的荣耀，酒水的香气，能使人长寿康宁。
“椒，犹飶也。
以芬芳之酒醴，祭于祖妣，则多得其福佑。
”
飶与焚不同，乃食者，下行走也。
此为祼祭与燎祭之差别。
使用的供品有一个特定的名字，叫秬鬯，是一种古酒名。
其做法，按孙毓，“欎是草名，今之欎金，煮以和酒者也。
鬯是酒名，以黑黍秬一秠二米作之，芬香条鬯，故名曰鬯。
”
因此最初的欎金并不是用于焚烧，所谓祭祀中大量使用，却多为与酒合用，那么历史上最早的和香师在先秦便出现“鬯人”。
“鬯人掌共秬鬯而饰之。
”这里的“饰”乃有调和之意了。
原酒中是不加欎金的，“秬鬯，不和欎者。
”后按贾公彦，“天子以鬯，诸侯以熏，大夫以兰芝，士以萧，庶人以艾。
”此等皆以合酒。
唐代李白《客中行》中：“兰陵美酒欎金香，玉碗盛来琥珀光。
”此欎金就非彼欎金了。
文中还提到了“和”字，又读huo，第四声，与异物间的“合”不同，这个“和”更强调人对物的行为。
关于祼祭的做法，又《九歌》中记载：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
”说明秬鬯不仅是简单的混合，更运用了加温、蒸煮香材等方法，这些在楚香文化体系中多见，为蒸香法之范畴，盖源自于此，为最早期用香方式之一。
说到楚，不得不提一人，屈原。
其实乃国之大巫也，按王逸，“三闾大夫，掌王族三姓曰屈、景、昭。
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。
”这里的掌三姓其实就是管理王族祭祀之意，而屈原本身也是用香的高手，其留下的诗文可见一斑。
楚人相对较少以香草焚烧，更多的是直接使用香料，或装饰，或佩戴，或比喻事物之意义，无不表现出其浪漫的情怀。
如《湘夫人》：“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋（mián，屋檐板）兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
”又《山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
”等等。
《礼记》记载，“周人尚臭，灌用鬯臭，欎合鬯，臭阴达于涧泉。
”而从周人开始，和合之依据，可见要符合阴阳法度。
液体为阴，香料为阳而已。
又“灌以圭璋，用玉气也。
既灌，然后迎牲，致阴气也。
”圭璋是古代的一种礼器，上尖下方曰圭，半圭曰璋，这里的圭璋乃指手持玉柄。
《欎人》载：“凡祼玉，濯之，陈之，以赞祼事。
”郑玄注：“祼器，谓彝及舟与瓒。
”而祼玉，谓圭瓒，璋瓒也。
玉石属阴，玉气属阳，“温润如玉”是指润泽的玉石和温养的玉气达到天然的和谐，及古人要求的阴阳平衡，可见当时已经有了一定的和合思想。
然而这些还是香料作为物质的本身，并没有上升到以精神即以“德”喻香的层面，直到《尚书》记载：“黍稷非馨，明德惟馨。
”才明确说出来，谷物燃烧的烟气并不是香，而精神的追求才是香。