解构主义批评ppt课件
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第七章 解构主义批评
那么，作为“解构主义之父”，德里达和他的解构主义思 想究竟如何呢？
（一）对“逻各斯中心主义”的颠覆
在那篇著名的演讲《人文科学话语中的结构、符号和游戏》中，德里达 认为，被结构主义所神圣化的“结构”，或者说“结构的结构性”，总 是被赋予一个中心，要将它与某种固定的源点联系起来，进而被中性化。 但是问题在于，既然中心作为本原，它就应当是独一无二的，在那里， 内容、组成成分、术语的替换都已不再可能。但是“中心乃是整体的中 心。可是，既然中心不隶属于整体，整体就应在别处有它的中心”。所 以，人们所认为的本质上的中心成为一种悖论性的存在，它既在结构之 中又在结构之外，所以它也就是不存在的，整体化也就是不可能的。人 们认识中的中心还不仅仅是“结构”，它应当“被当作某种中心臵换的 系列、某种中心确定的链条来思考。这个中心连续地以某种规范了的方 式接纳不同的形式或不同的名称”。这个中心就是发源地、基础或原则， 是存在的理由和内在的根据，它包括终极目的、本质、实体、主体、意 识、上帝、人，等等。既然中心是不存在的，中心就不能够被以这种形 式被思考，中心没有固定的场所，它只是一种功能、一种非场所，而且 在这个非场所之中，符号在无止境地替换，相互游戏。这就是一种非整 体化的思想。事实上，通过对结构主义的解构，已经初步展示了德里达 解构主义理论的思想面貌。
一、雅克•德里达与解构主义思潮
2004年10月8日，当雅克•德里达在法国巴黎悄然去世的时候， 美国最大的知识性报纸《纽约时报》随后就发表了一篇负面 报道，认为德里达的思想就是否定真理并且吸引一些奉承者 的“时尚”和“主义”，并且认为“对很多美国人来说，他 们感到他体现了一种法国流派思想的弊病，不但瓦解了古典 式教育的许多传统标准，同时还跟造成分裂的政治诉求有所 关联”。这篇评论引起了世界性的反应，几千名学者在网络 上签名，抗议《纽约时报》对德里达及其思想的攻击和歪曲， 这成为跨国文化交流中一件引人注目的事件。
《解构主义》PPT课件 (2)
弗洛伊德：无意识理ห้องสมุดไป่ตู้；
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8
四、解构主义的主要理论观点
1．对二元对立观念(binary opposition)的批判； 2. 对一元中心思想的批判，对语音中心主义的批
判(phonocentrism) ，对逻各斯中心主义的批判 （logocentrism）； 将speech/writing颠倒为 writing/speech ； 3.提出变的观念；
主义理论被确立起来的标志。
由于特殊的社会文化背景，解构理论一经提出便 在知识界迅速产生震荡，影响波及哲学、神学、 文化学等几乎所有的文化领域。而在文论界，则 同后期罗兰·巴特尔对结构主义的批判一起，在文 学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动， 最后在美国形成以希利斯·米勒、杰弗里·哈特曼等 为代表的“耶鲁学派”的解构主义批评。
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16
逻各斯中心主义的核心，就在于坚信有某种存在 于语言之外的所谓本原、本质、绝对真理，即某 种终极之“道”或者意义，而仅仅将语言看成是 表达“道”或意义的工具。
正是这样一种信念，导致西方从古希腊开始就形 成一种以言语压制文字的传统，将声音（口头语） 看成最接近思想或事件的媒介，而将书写记号 （文字）仅仅看成是声音的派生物。
In Derrida’s view, Speech/writing, it is a “violent hierarchy”. It supports presence. Speech has full presence, while writing is secondary and threatens to contaminate speech with its materiality.
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四、解构主义的主要理论观点
1．对二元对立观念(binary opposition)的批判； 2. 对一元中心思想的批判，对语音中心主义的批
判(phonocentrism) ，对逻各斯中心主义的批判 （logocentrism）； 将speech/writing颠倒为 writing/speech ； 3.提出变的观念；
主义理论被确立起来的标志。
由于特殊的社会文化背景，解构理论一经提出便 在知识界迅速产生震荡，影响波及哲学、神学、 文化学等几乎所有的文化领域。而在文论界，则 同后期罗兰·巴特尔对结构主义的批判一起，在文 学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动， 最后在美国形成以希利斯·米勒、杰弗里·哈特曼等 为代表的“耶鲁学派”的解构主义批评。
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逻各斯中心主义的核心，就在于坚信有某种存在 于语言之外的所谓本原、本质、绝对真理，即某 种终极之“道”或者意义，而仅仅将语言看成是 表达“道”或意义的工具。
正是这样一种信念，导致西方从古希腊开始就形 成一种以言语压制文字的传统，将声音（口头语） 看成最接近思想或事件的媒介，而将书写记号 （文字）仅仅看成是声音的派生物。
In Derrida’s view, Speech/writing, it is a “violent hierarchy”. It supports presence. Speech has full presence, while writing is secondary and threatens to contaminate speech with its materiality.
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解构主义.ppt
色彩的拼接: 色彩拼接是服装设计师进行拼接的重要因素之一，服饰的 色彩设计是以服装为产品对象，以色彩学的基本原理为基础，以人体为 直接客体，以服装面料的肌理组合表现进行的色彩造型和创造的活动。
印花图案拼接:印花图案拼接既可以是同类型的图案拼接和不同 类图案的混搭，也可以是图案和纯色彩的拼接.
第五部分：毕业作品《解·构生活》的创意及制作过程
在一起，把不能用的磨损的布料剪成小块，拼接在一起组成一块大布料，
用于制作服装或者一些生活必需品。拼接是艰难时代的产物，正是由此也 就形成了中国独有的一种民间文化，称之为“百家衣”、“百家被”（。
面料材质的：面料的拼接是服装拼接设计最主要， 也是最常见的设计手法。设计师们通常使用不同质地的 面料如：毛皮、皮革、棉、麻、丝、雪纺等等进行拼接。
第三部分：日本现代服装中的解构设计
由受到二战的影响， 日本现代服装真正开始于 上世纪六十年代，到七、 八十年代才被人们熟知。 他们常常使用倾斜、倒转、 弯曲、堆褶、缠绕、包裹、 打破、拼接等手法，创作 出形态怪异的服装。正因 为如此，那时的服装风格
也被认为是日本现代服装
风格。
日本解构风格服装的特点：色彩绚丽款式宽松的和服文 化，神秘的艺伎文化,日本独特的服装文化成就了日本独 特的服装特点. 色彩图案优雅富有民族特色、廓形宽松舒适、结构新颖、
线条流畅、富有民族文化、时尚个性等。
第四部分：日本解构风格服装中的拼接手法
拼接的来源：拼接作为服装工艺手法，出现的比较早，从原始社会 的人类将树叶、兽皮用骨针拼在一起，到古代官员朝服上的“补子”，这 些都属于拼接。再有近现代时期，生活在社会最底层的农民、工人由于生 活条件有限，没有更多的收入用于购买服装或面料，只能将一些碎布拼接
第七章解构主义批评
第七章解构主义批评第一节解构主义批评理论解构主义是后现代主义思潮的一个重要分支，解构主义理论的创始人和主要推动者之一，法国哲学家雅克・德里达在写于20世纪80年代初叶的《一篇论文的时间》一文中曾谈到，“解构”主要不是一个哲学、诗、神学或者说意识形态方面的术语，而是牵涉到意义、惯例、法律、权威、价值等等最终有没有可能的问题。
在1967年出版的《论文字学》、《文字与差异》和《语音与现象》三部著作中，德里达系统地提出了自己的解构主义思想。
之后,在他的倡导和身体力行下，解构主义的影响日益扩展，波及哲学、神学、文学、艺术等几乎所有的领域，对人类的思维模式、观念、文化等产生了巨大的冲击，成为一波影响全球的思想文化潮流。
在文论界，它同后期罗兰•巴尔特对结构主义的批判一起，在文学批评领域掀起了一场声势浩大的解构主义运动，成为当代西方又一重要批评模式。
其中美国以希利斯・米勒、杰弗里•哈特曼、保罗・德曼等为代表的“耶鲁学派”解构批评将解构主义思想运用于欧美文学分析，把解构主义理论推向了鼎盛，他们四人也被戏称为“耶鲁四人帮”。
解构主义的反权威、反传统、反理性倾向迎合了进入20世纪后半期以来人们对于模式化、规范化的普遍厌恶心理。
对于所谓恒定不变的结构、中心，以及终极意义的全盘否定，对于人的主体能动作用的突出强调，是西方20世纪60年代末开始的社会文化思潮发展的新走向。
结构主义向解构主义的过渡，解构主义思潮的发展，以及西方马克思主义、女权批评、接受美学等的兴起和演进，都从不同侧面反映出这一趋势。
从这个意义上说，解构主义文论也可以看作是西方文论由现代形式主义向后现代主义转折的一个重要标志。
一德里达的解构理论雅克•德里达（1930-）,法国哲学家、文论家，公认的解构理论的开创者。
他出生于阿尔及利亚的一个犹太人家庭，19岁获学士学位后到法国，进入巴黎高等师范学校攻读哲学。
I960年起，先后在巴黎大学、母校巴黎高等师范学校教授哲学和哲学史。
解构主义PPT课件
解构主义
卫其励 肖洺舟 高晗 倪胜辉 邱一平 杨乐
1
目录
1
解构主义简介
2Hale Waihona Puke 解构主义背景及起源3
解构主义特点
4
解构主义代表人物及作品
5
如何理解并思考解构主义？
2
解构主义简介
·解构主义建筑是在80年代晚期开始的后现代建筑的发展。它的特别之处 为破碎的想法，非线性设计的过程， 有兴趣在结构的表面或和明显非欧 几里得几何上花点功夫，形成在建筑学设计原则的变形与移位，譬如一 些结构与大厦封套。大厦的完成视觉外观利用不可预料和受控纷乱描绘 的刺激出现了无数的解构主义的"样式"。 ·解构主义是一个具有广泛批判精神和大胆创新姿态的的建筑思潮，它不 仅质疑现代建筑，还对现代主义之后已经出现的那些历史主义或通俗主 义的思潮和倾向都持批评态度，并试图建立起关于建筑存在方式的全新 思考。
3
解构主义简介
4
解构主义背景及起源
解构主义建筑的产生背景 社会经济背景：
二十世纪六七十年代，也是第二次世界大战之后，西方大部 分国家在经历了快速的经济发展，实现了工业化的进程，并 且逐渐走向拥有新技术革命特征的后工业化时代。此时的人 们在物质需求获得很大满足之后，开始将注意力投向了精神 需求。
两次活动： 解构主义七人展、“建筑与艺术中的解构主义”研讨会
8
解构主义代表人物及作品——古根汉姆博物馆
代表人物：弗兰克盖里
9
解构主义代表人物及作品——古根汉姆博物馆
设计师：弗兰克盖里 建造时间：1993年10月到1997年十月 占地面积：3万两千平方米 ·用CATIA软件进行设计将外层的这 些钛金属板都是被一块块地拼接安装 在结构复杂的钢架上的
卫其励 肖洺舟 高晗 倪胜辉 邱一平 杨乐
1
目录
1
解构主义简介
2Hale Waihona Puke 解构主义背景及起源3
解构主义特点
4
解构主义代表人物及作品
5
如何理解并思考解构主义？
2
解构主义简介
·解构主义建筑是在80年代晚期开始的后现代建筑的发展。它的特别之处 为破碎的想法，非线性设计的过程， 有兴趣在结构的表面或和明显非欧 几里得几何上花点功夫，形成在建筑学设计原则的变形与移位，譬如一 些结构与大厦封套。大厦的完成视觉外观利用不可预料和受控纷乱描绘 的刺激出现了无数的解构主义的"样式"。 ·解构主义是一个具有广泛批判精神和大胆创新姿态的的建筑思潮，它不 仅质疑现代建筑，还对现代主义之后已经出现的那些历史主义或通俗主 义的思潮和倾向都持批评态度，并试图建立起关于建筑存在方式的全新 思考。
3
解构主义简介
4
解构主义背景及起源
解构主义建筑的产生背景 社会经济背景：
二十世纪六七十年代，也是第二次世界大战之后，西方大部 分国家在经历了快速的经济发展，实现了工业化的进程，并 且逐渐走向拥有新技术革命特征的后工业化时代。此时的人 们在物质需求获得很大满足之后，开始将注意力投向了精神 需求。
两次活动： 解构主义七人展、“建筑与艺术中的解构主义”研讨会
8
解构主义代表人物及作品——古根汉姆博物馆
代表人物：弗兰克盖里
9
解构主义代表人物及作品——古根汉姆博物馆
设计师：弗兰克盖里 建造时间：1993年10月到1997年十月 占地面积：3万两千平方米 ·用CATIA软件进行设计将外层的这 些钛金属板都是被一块块地拼接安装 在结构复杂的钢架上的
《解构批评》PPT课件
第七章 解构批评
二、理论概述
“延异”
语言意义
符号的“差异”
意义必将向外“扩散”—— 意义最终又是不能获得，即所谓意义的无穷“延宕”。
“播散”
意义的延异的方式
“播散”总是不断地、必然地瓦解着文本， 显示文本的凌乱、松散、重复。 因而，文本不 是一个已完成的文集， 而是不完全的、不稳定 的或开放的、隐晦的。
第七章 解构批评
六、学生范文
对《聂小倩》的分析：
文本着意表现小
对小倩亦是
倩的“德”与“才”，
但始终掩映不住对
“色”呓语似的描写。
这种强迫症的发作同时也表现在小说的话语结 构中，诸如宁妻的病亡，都为宁、聂的结合提供 了“合法性”依据。
第七章 解构批评
一、发展过程 二、理论概述 三、操作方法 四、批评特色 五、个案分析 六、学生范文
第七章 解构批评
一、发展过程0世纪60年代后期兴起 在80年代盛行于美国 于法国
在以德里达为代表的解构主义思想的基
础上形成的一种阅读方法、哲学策略和批评 理论。
20世纪60年代的法国，以学生和工人为 主的社会运动一度高涨，又迅速被平息，也 因此，有学者认为，后结构主义思潮就是 “1968年那种欢欣和幻灭、解放与溃败、狂 喜和灾难等混合的结果”。
第七章 解构批评
三、操作方法
找出一个关键词或修辞手段或观念主题
使这个关键词或修 辞手段或观念主题在其 语义扩散的过程中毁灭 了本文，揭示出不可穷 尽的种种解释的可能。
追溯它的认识论根源
注重“边缘”，抓住以往批评 家视而不见或照顾不周的细节发 难，以此推倒文本的既定结构。
第七章 解构批评
三、操作方法
六、学生范文
解构主义对建筑的影响PPT课件
设计风格
早期扎哈的语汇是挑战基地涵构，后期她学会从基地找出 她要运用的空间语汇。结合机能与空间逻辑，创造出今人 激赏的建筑，她的建筑提醒人注意原野如何越过山丘，洞 穴如何开展，河流如何蜿蜒，山峰如何指引方向。扎哈设 计的空间是对立中的统一。虚与实、轻与重、固定与流动、 开放与封闭、无光泽与透明等。
2020/2/22
无绝对权威,个人的、非中心的; 没有次序,没有固定形态,流动的、自然表现的; 没有正确与否的二元对抗标准,随心所欲; 多元的; 非统一化的,破碎的、凌乱的
2020/2/22
5
解构主义对当代建筑的游戏规则就是一种非美的美学和零度美学对一切现存美学原则 进行全方位的解构。归纳起来,有如下几方面
对完整、和谐的形式系统进行解构。在解构主义出现以前,几乎所有的建筑师都觉得 通过建筑为自己的民族和时代创造一种永恒的美。但之后,一切都改变了,建筑成了 一种即兴创作,很多解构主义建筑师连一张完整的工程图都没有,一种随意拼凑,一种 支离破碎的古怪堆积。这里没有秩序,没有和谐,只有杂乱和冲突。 对建筑中心论进行解构。在传统的建筑设计中,无论是住宅还是公共建筑甚至城市规 则,建筑师都会在一幢建筑或一座城市中安排一个中心,一个聚集空间。但解构主义 建筑师认为这种空间等级的划分是不合理的,因此他们要打破这种固定空间思维惯 性代之以更具有前瞻性和更富有弹性空间的组织形式。
3
解构主义的影响
2020/2/22
在上世纪六、七十年代，解构主义在文学、绘 画、音乐等领域引起来不小的反响。同时，一些西 方发达的资本主义国家工业化几近完成，财富日益 积累，科技迅猛发展，人类的控制欲和征服欲集聚 膨胀，但在精神上却日趋萎靡，以个人为中心的自 我感受成为衡量美的唯一指标。 其中毕加索就是著名的解构主义的画家 左图为他的解构主义代表作《两个小孩》
早期扎哈的语汇是挑战基地涵构，后期她学会从基地找出 她要运用的空间语汇。结合机能与空间逻辑，创造出今人 激赏的建筑，她的建筑提醒人注意原野如何越过山丘，洞 穴如何开展，河流如何蜿蜒，山峰如何指引方向。扎哈设 计的空间是对立中的统一。虚与实、轻与重、固定与流动、 开放与封闭、无光泽与透明等。
2020/2/22
无绝对权威,个人的、非中心的; 没有次序,没有固定形态,流动的、自然表现的; 没有正确与否的二元对抗标准,随心所欲; 多元的; 非统一化的,破碎的、凌乱的
2020/2/22
5
解构主义对当代建筑的游戏规则就是一种非美的美学和零度美学对一切现存美学原则 进行全方位的解构。归纳起来,有如下几方面
对完整、和谐的形式系统进行解构。在解构主义出现以前,几乎所有的建筑师都觉得 通过建筑为自己的民族和时代创造一种永恒的美。但之后,一切都改变了,建筑成了 一种即兴创作,很多解构主义建筑师连一张完整的工程图都没有,一种随意拼凑,一种 支离破碎的古怪堆积。这里没有秩序,没有和谐,只有杂乱和冲突。 对建筑中心论进行解构。在传统的建筑设计中,无论是住宅还是公共建筑甚至城市规 则,建筑师都会在一幢建筑或一座城市中安排一个中心,一个聚集空间。但解构主义 建筑师认为这种空间等级的划分是不合理的,因此他们要打破这种固定空间思维惯 性代之以更具有前瞻性和更富有弹性空间的组织形式。
3
解构主义的影响
2020/2/22
在上世纪六、七十年代，解构主义在文学、绘 画、音乐等领域引起来不小的反响。同时，一些西 方发达的资本主义国家工业化几近完成，财富日益 积累，科技迅猛发展，人类的控制欲和征服欲集聚 膨胀，但在精神上却日趋萎靡，以个人为中心的自 我感受成为衡量美的唯一指标。 其中毕加索就是著名的解构主义的画家 左图为他的解构主义代表作《两个小孩》
解构主义批评课件
19
第七章 解构主义文论
具体方法为，找出一个关键词的意义， 追溯它的认识论根源。这样，就使这个 词脱离封闭的系统，失去稳定性，进入 一个不断变化、往返交织的迷宫。从而 揭示出不可穷尽的种种解释的可能。
20
解构主义文论
一、解构主义批评理论 德里达：“解构”不是哲学、诗、神
学等意识形态方面的术语。而是牵涉到 意义、惯例、法律、权威、价值等等最 终有没有可能的问题。 突出表现出反权威、反传统和反理性 倾向。
1
第七章 解构主义文论
1、20世纪60年代法国哲学学家德里达。 1966：在美国做《人类科学话语中的
17
第七章 解构主义文论
对卢梭《忏悔录》的解构： A、卢梭是通过隐喻的方式以达到其自
辩的目的。 B、认为自传不是和小说不同的文类，
而是一种写作的修辞格。从而打破了自 传是最富有真实性文本的神话。
18
第七章 解构主义文论
3、米勒的词源性解构批评 一切文本都是关于话语的话语，每一
个话语都是一个历史上形成的意义系统， 文本的意义就产生于不同符号意义系统 相互作用所产生的过程中。 解构方法： 采用挖掘词源意义的方法来解构文本。
（3）文本理论 A、写作是误写。 传统观念：文本反映作者的意图。 解构：文本是作者留下的“踪迹”
（“写作就是隐退”）——文本的意义 是在延异中产生。
11
第七章 解构主义文论
B、阅读是误读。 传统观念：阅读是可理解的，把握作
者的意图。 解构：文本结构的可拆解性、写作话
语嬉戏的自由性、意义的不确定性，使 得阅读活动和批评活动就成为放逐文本 的游戏活动。
结构：符号和游戏》的著名演讲，是解 构主义的奠基之作。 1967：《论文字学》、《文字与差异》 和《语音与现象》出版，系统提出了自 己的解构主义思想。
第七章 解构主义文论
具体方法为，找出一个关键词的意义， 追溯它的认识论根源。这样，就使这个 词脱离封闭的系统，失去稳定性，进入 一个不断变化、往返交织的迷宫。从而 揭示出不可穷尽的种种解释的可能。
20
解构主义文论
一、解构主义批评理论 德里达：“解构”不是哲学、诗、神
学等意识形态方面的术语。而是牵涉到 意义、惯例、法律、权威、价值等等最 终有没有可能的问题。 突出表现出反权威、反传统和反理性 倾向。
1
第七章 解构主义文论
1、20世纪60年代法国哲学学家德里达。 1966：在美国做《人类科学话语中的
17
第七章 解构主义文论
对卢梭《忏悔录》的解构： A、卢梭是通过隐喻的方式以达到其自
辩的目的。 B、认为自传不是和小说不同的文类，
而是一种写作的修辞格。从而打破了自 传是最富有真实性文本的神话。
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第七章 解构主义文论
3、米勒的词源性解构批评 一切文本都是关于话语的话语，每一
个话语都是一个历史上形成的意义系统， 文本的意义就产生于不同符号意义系统 相互作用所产生的过程中。 解构方法： 采用挖掘词源意义的方法来解构文本。
（3）文本理论 A、写作是误写。 传统观念：文本反映作者的意图。 解构：文本是作者留下的“踪迹”
（“写作就是隐退”）——文本的意义 是在延异中产生。
11
第七章 解构主义文论
B、阅读是误读。 传统观念：阅读是可理解的，把握作
者的意图。 解构：文本结构的可拆解性、写作话
语嬉戏的自由性、意义的不确定性，使 得阅读活动和批评活动就成为放逐文本 的游戏活动。
结构：符号和游戏》的著名演讲，是解 构主义的奠基之作。 1967：《论文字学》、《文字与差异》 和《语音与现象》出版，系统提出了自 己的解构主义思想。
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解构主义文论
一、解构主义批评理论 德里达：“解构”不是哲学、诗、神
学等意识形态方面的术语。而是牵涉到 意义、惯例、法律、权威、价值等等最 终有没有可能的问题。 突出表现出反权威、反传统和、20世纪60年代法国哲学学家德里达。 1966：在美国做《人类科学话语中的
言》 哈特曼《超越形式主义》《阅读的命运》 在20世纪60—80年代，解构主义逐渐
在美国学术界占主导地位。
3
第七章 解构主义文论
3、之后，解构主义波及哲学、神学、文 学、艺术等所有的领域，对人类的思维 模式、观念、文化等产生巨大的冲击， 成为影响全球的思想文化潮流。
西方马克思主义、女权主义、接受美 学、后殖民主义等的兴起，都从不同侧 面反映了这一趋势。
13
第七章 解构主义文论
B、“可阅读的文本”和“可写作的文本” “可阅读的文本”： 指文本的能指和所指有清晰的对应关
系，其意义是确定的，具有以反映现实 的真实这样一种假定为先决条件。
14
第七章 解构主义文论
“可写作的文本”： 要求关注文本的语言本身的性质，让
能指自由发挥作用。读者不再是被动的 消费者，而是主动的生产者，阅读的过 程是参与写作的过程，是一个再创造的 过程。
语嬉戏的自由性、意义的不确定性，使 得阅读活动和批评活动就成为放逐文本 的游戏活动。
12
第七章 解构主义文论
2、罗兰·巴尔特的解构主义理论： A、“作者死了” 作者写作——留下踪迹——主体滑落—
—读者阅读——多种书写形式——文本 意义不确定性 “读者的诞生必须以作者的死亡为代 价。”（《作者之死》）
柏拉图在《斐德若篇》中所讲的关于 “图提”神敬献发明的一段传闻。
7
第七章 解构主义文论
如何消解这些“中心主义”呢？ 德里达的思路是： 消解“文字与语音”这对范畴——创
立文字学——批判“语音中心主义”— —批判“逻各斯中心主义”——动摇形 而上学思维体系 对“所指和能指固定关系”的解构是 突破口。（强调所指和能指的断裂性）
辩的目的。 B、认为自传不是和小说不同的文类，
而是一种写作的修辞格。从而打破了自 传是最富有真实性文本的神话。
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第七章 解构主义文论
3、米勒的词源性解构批评 一切文本都是关于话语的话语，每一
个话语都是一个历史上形成的意义系统， 文本的意义就产生于不同符号意义系统 相互作用所产生的过程中。 解构方法： 采用挖掘词源意义的方法来解构文本。
结构：符号和游戏》的著名演讲，是解 构主义的奠基之作。 1967：《论文字学》、《文字与差异》 和《语音与现象》出版，系统提出了自 己的解构主义思想。
2
第七章 解构主义文论
2、美国的“耶鲁四人帮”： 米勒：《小说与重复》 布鲁姆：《误读的地图》 德曼：《盲视与洞见》和《阅读的寓
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第七章 解构主义文论
具体方法为，找出一个关键词的意义， 追溯它的认识论根源。这样，就使这个 词脱离封闭的系统，失去稳定性，进入 一个不断变化、往返交织的迷宫。从而 揭示出不可穷尽的种种解释的可能。
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第七章 解构主义文论
（3）文本理论 A、写作是误写。 传统观念：文本反映作者的意图。 解构：文本是作者留下的“踪迹”
（“写作就是隐退”）——文本的意义 是在延异中产生。
11
第七章 解构主义文论
B、阅读是误读。 传统观念：阅读是可理解的，把握作
者的意图。 解构：文本结构的可拆解性、写作话
由于二元的不平等，于是形成“逻各 斯中心主义”、“语音中心主义”、 “男性中心主义”等。
6
第七章 解构主义文论
“逻各斯中心主义”在本质上就是 “语音中心主义”：
本质（本源、绝对真理）——言语表 达——文字是言语的表征（派生物）
语音接近本源，而文字只是语音的附属 物，因此，用语音压制文字。
16
第七章 解构主义文论
2、德曼的修辞性解构批评： 文本不是一种精神存在或审美客体，
而是由文字符号的修辞所形成的物质性 存在。 认为文学批评应该建立在修辞性阅读 的基础之上，修辞阅读是对目的论批评 的解构。
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第七章 解构主义文论
对卢梭《忏悔录》的解构： A、卢梭是通过隐喻的方式以达到其自
4
第七章 解构主义文论
二、解构主义理论家的解构理论： 1、德里达： （1）对逻各斯中心主义的消解。 本质上是对西方根深蒂固的形而
上学思维模式的解构。
5
第七章 解构主义文论
形而上学设定了一系列的二元对立范 畴：
如精神/物质、主体/客体、能指/所指、 理智/情感、本质/现象、语音/文字、中 心/边缘等。
15
第七章 解构主义文论
三、解构主义批评方法 1、德里达的解构主义批评策略： 解构一篇作品，就必须运用一种逆转
策略，准确地抓住那些不被看重的细节 （不经意的隐喻、脚注、论点的偶然转 移点），因为它们常常是那些持有正统 观念的阐释者所忽视的。 如在《文字与差异》中对文化与自然 的对立的解构。
8
第七章 解构主义文论
（2）延异： 德里达将法语中的差异（difference)改
为difference即为“延异”。 指语言本身无法得到意义的确定性，
语言符号的意义产生在符号系统的游戏 场中。
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第七章 解构主义文论
台湾学者廖炳惠对它有一个形象化的 解释——“樵夫的故事”
“吹气所象征的意义其实是个符号， 在不同时空中流动，决不会只指谓某一 特定对象意义，而且其差异必须将现在、 过去、未来之轨迹关联起来看始能看 出。”
一、解构主义批评理论 德里达：“解构”不是哲学、诗、神
学等意识形态方面的术语。而是牵涉到 意义、惯例、法律、权威、价值等等最 终有没有可能的问题。 突出表现出反权威、反传统和、20世纪60年代法国哲学学家德里达。 1966：在美国做《人类科学话语中的
言》 哈特曼《超越形式主义》《阅读的命运》 在20世纪60—80年代，解构主义逐渐
在美国学术界占主导地位。
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第七章 解构主义文论
3、之后，解构主义波及哲学、神学、文 学、艺术等所有的领域，对人类的思维 模式、观念、文化等产生巨大的冲击， 成为影响全球的思想文化潮流。
西方马克思主义、女权主义、接受美 学、后殖民主义等的兴起，都从不同侧 面反映了这一趋势。
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B、“可阅读的文本”和“可写作的文本” “可阅读的文本”： 指文本的能指和所指有清晰的对应关
系，其意义是确定的，具有以反映现实 的真实这样一种假定为先决条件。
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“可写作的文本”： 要求关注文本的语言本身的性质，让
能指自由发挥作用。读者不再是被动的 消费者，而是主动的生产者，阅读的过 程是参与写作的过程，是一个再创造的 过程。
语嬉戏的自由性、意义的不确定性，使 得阅读活动和批评活动就成为放逐文本 的游戏活动。
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2、罗兰·巴尔特的解构主义理论： A、“作者死了” 作者写作——留下踪迹——主体滑落—
—读者阅读——多种书写形式——文本 意义不确定性 “读者的诞生必须以作者的死亡为代 价。”（《作者之死》）
柏拉图在《斐德若篇》中所讲的关于 “图提”神敬献发明的一段传闻。
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如何消解这些“中心主义”呢？ 德里达的思路是： 消解“文字与语音”这对范畴——创
立文字学——批判“语音中心主义”— —批判“逻各斯中心主义”——动摇形 而上学思维体系 对“所指和能指固定关系”的解构是 突破口。（强调所指和能指的断裂性）
辩的目的。 B、认为自传不是和小说不同的文类，
而是一种写作的修辞格。从而打破了自 传是最富有真实性文本的神话。
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3、米勒的词源性解构批评 一切文本都是关于话语的话语，每一
个话语都是一个历史上形成的意义系统， 文本的意义就产生于不同符号意义系统 相互作用所产生的过程中。 解构方法： 采用挖掘词源意义的方法来解构文本。
结构：符号和游戏》的著名演讲，是解 构主义的奠基之作。 1967：《论文字学》、《文字与差异》 和《语音与现象》出版，系统提出了自 己的解构主义思想。
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第七章 解构主义文论
2、美国的“耶鲁四人帮”： 米勒：《小说与重复》 布鲁姆：《误读的地图》 德曼：《盲视与洞见》和《阅读的寓
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具体方法为，找出一个关键词的意义， 追溯它的认识论根源。这样，就使这个 词脱离封闭的系统，失去稳定性，进入 一个不断变化、往返交织的迷宫。从而 揭示出不可穷尽的种种解释的可能。
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（3）文本理论 A、写作是误写。 传统观念：文本反映作者的意图。 解构：文本是作者留下的“踪迹”
（“写作就是隐退”）——文本的意义 是在延异中产生。
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B、阅读是误读。 传统观念：阅读是可理解的，把握作
者的意图。 解构：文本结构的可拆解性、写作话
由于二元的不平等，于是形成“逻各 斯中心主义”、“语音中心主义”、 “男性中心主义”等。
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第七章 解构主义文论
“逻各斯中心主义”在本质上就是 “语音中心主义”：
本质（本源、绝对真理）——言语表 达——文字是言语的表征（派生物）
语音接近本源，而文字只是语音的附属 物，因此，用语音压制文字。
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2、德曼的修辞性解构批评： 文本不是一种精神存在或审美客体，
而是由文字符号的修辞所形成的物质性 存在。 认为文学批评应该建立在修辞性阅读 的基础之上，修辞阅读是对目的论批评 的解构。
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对卢梭《忏悔录》的解构： A、卢梭是通过隐喻的方式以达到其自
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第七章 解构主义文论
二、解构主义理论家的解构理论： 1、德里达： （1）对逻各斯中心主义的消解。 本质上是对西方根深蒂固的形而
上学思维模式的解构。
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形而上学设定了一系列的二元对立范 畴：
如精神/物质、主体/客体、能指/所指、 理智/情感、本质/现象、语音/文字、中 心/边缘等。
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三、解构主义批评方法 1、德里达的解构主义批评策略： 解构一篇作品，就必须运用一种逆转
策略，准确地抓住那些不被看重的细节 （不经意的隐喻、脚注、论点的偶然转 移点），因为它们常常是那些持有正统 观念的阐释者所忽视的。 如在《文字与差异》中对文化与自然 的对立的解构。
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第七章 解构主义文论
（2）延异： 德里达将法语中的差异（difference)改
为difference即为“延异”。 指语言本身无法得到意义的确定性，
语言符号的意义产生在符号系统的游戏 场中。
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台湾学者廖炳惠对它有一个形象化的 解释——“樵夫的故事”
“吹气所象征的意义其实是个符号， 在不同时空中流动，决不会只指谓某一 特定对象意义，而且其差异必须将现在、 过去、未来之轨迹关联起来看始能看 出。”