教育基础知识点(word文档物超所值)

第一节教育及其产生与发展

1、教育的概念

1、概念：教育是人类有目的地培养人的一种社会活动，是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。

2、教育一词最早出现在《孟子尽心上》的得天下英才而教育之，三乐也”

3、广义的教育：社会教育、学校教育、家庭教育；

狭义的教育：学校教育（学校教育是社会发展到一定阶段的产物，其产生的基本条件是生产力的发展和文字的产生）

4、教育的本质属性：有目的地培养人的社会活动。

5、教育的社会属性：永恒性、历史性、相对独立性、继承性

6、教育的起源：神话起源说、生物起源说、心理起源说、劳动起源说

2、教育的构成要素

1、基本要素：教育者、受教育者、教育影响

最基本的要素是：教育者和受教育者

2、教育者居于整个教育活动的主导地位，起着主导作用；

受教育者是学的活动主体，居于整个教育活动的主动地位，发挥主动作用。

3、教育功能

教育功能指教育者在教育教学活动中通过教育媒介对受教育者的个体发展和社会发展所产生的影响和作用。

1、按教育功能作用的对象分，可分为个体发展功能和社会发展功能

2、按教育功能作用的方向，可分为正向功能与负向功能

3、按教育功能作用呈现的形式，可分为显性功能和隐性功能

4、教育的发展历程

1、教育的起源

教育的神话起源说

教育的生物起源说（这是教育史上第一个把教育起源问题作为学术问题提出的教育起源说）代表人物法国哲学家、社会学家勒图尔诺（《动物界的教育》一书中明确提出教育的生物起源说，认为动物界就有教育活动）和英

国教育家沛西·能（《教育原理》中认为：“高等动物如狗和猿，他们的生活在许多方面是我们的模型”）后来

证明这些观点是错误的，因为混淆了动物的本能活动与人类社会教育活动的界限

教育的心里起源说。代表人物美国教育家孟禄

2、原始文化中的教育

尝试—错误的学习方式

成人仪式：学校的起源

教育方法：口述传送，讲故事

学习内容的转变：符号的识记

3、古代文明中的教育

古代文明中的教育有几下特点：

学校教育成为主要的教育形态。学校分为贵族学校，官僚培养的学校。世界上最早的教育产生于中国、埃及、印度等文明古国，最早在4000多年前的夏代就有了学校教育的形态。六艺包括：礼乐射御书数。四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》简称诗、书、礼、易、春秋学校教育是典型的“精英主义”的教育

4、现在教育（从14、15世纪的欧洲开始）

特点：

现代学校出现和发展

义务教育免费化和公共教育的中立性

科学技术对教育的影响日益加深

从主张教育权等到学习权益的保障。学习权涵义：阅读写作的权利，提问深思的权利，形象创造的权利，读懂自身世界书写历史的权利，活用教育资源的权利，发展个人及集体力量的权力

教育的国际化与本土化

教育的终身化与全民化

而知之者，上也；学而知之者，次也；困而知之者，又次也；困而不学，民斯为下矣。”

C.论教育目标：《子张》：仕而优则学，学而优则仕。

D.论教育内容：《述而》：子以四教：文、行、忠、信

E.论教育原则与方法：a启发诱导【循循善诱】（例：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也；启，谓开其意；发，谓达其辞。”）、b因材施教（“柴也愚、参也鲁、师也辟、由也喭。”、学习与思考相结合，即学思并重(“学而

不思则罔，思而不学则殆。”、温故而知新（“温故而知新，可以为师矣。”）（2）、《学记》是世界教育史上的第一部教育专著，成文在战国末期。

A.论教育的功能。“君子如玉化民成俗，其必由学乎”、“建国君民，教学为先”、“玉不琢，不成器；人不学，不知道”

B.论教育制度与学校管理。“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”

C.论教育教学原则：教学相长；尊师重道；藏息相辅；豫时孙摩；启发诱导；

长善救失

（3）、墨家---墨翟

主张：兼爱、非攻

人的知识来源：亲知、闻知、说知

（4)、道家

主张：绝学、愚民。认为绝学无患“道法自然”的哲学理念

（5）、董仲舒：罢黜百家，独尊儒术道之大原出于天

(6）、朱熹：“朱子读书法”循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居

敬持志

（7）、王充：训诂举大义，不为章句

2、西方教育萌芽

（1）、苏格拉底：助产术也称产婆术，引导学生自己进行思索，自己得出结论。它启发式教学奠定了基础。

（2）、柏拉图《理想国》现实主义教育

（3）、亚里士多德百科全书式的哲学家，秉承了柏拉图的理性说。他在教育史上

首次提出了“教育遵循自然”的观点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，这也成为后来强调教育中注重人的发展的思想渊源。

（4）、昆体良：古罗马教学法大师，他是西方教育史上第一个专门论述教育问题的

教育家。代表作：《雄辩术原理》、《轮演说家的教育》、是西方最早的教育学著作。

（2）、创立阶段

近代实验科学鼻祖培根首次提出把教育学作为一门独立的学科，他提出的归纳法

为教育学的发展奠定了方法论基础。

1.夸美纽斯：《大教学论》是教育学形成一门独立学科的标志，近代第一本教育学著作。

（1）、泛智教育：把一切事物交给一切人。一切难女青年都应该进学校。

（2）、教育适应自然。自然界存在的普遍秩序；人的自然本性和儿童年龄特征。（3）、学制系统：四个时期。婴儿期（1-6岁）设立母育学校；儿童期（6-12岁）设立过于学校；少年期（12-18），设立拉丁语学校；青年期（18-24岁）设立大学（4）、班级授课制。这是夸美纽斯对近代教育学最大的贡献之一。

2、卢梭主张回归自然。代表作《爱弥儿》

（记忆口诀：卢梭的儿子很自然）

（自然教育：道家、亚里士多德、卢梭、夸美纽斯）

3、康德:将教育学作为一门学科在大学里讲授的第一人“人是唯一需要教育的动物”

4、裴斯泰洛齐:提出教育心理学化的第一人。受卢梭和康德思想的影响。

5、洛克：在《教育漫话》中提出了著名的白板说。“人类之所以千差万别，便是由于教育之故”主张绅士教育。

（记忆口诀：一个叫洛克的绅士在白板上说了一句话）

教育万能论：洛克，康德，华生

6、赫尔巴特：在世界教育史上被认为是“现代教育学之父”或者“科学教育学的奠基人”1806年《普通教育学》的出版，标志着规范教育学的建立。

教育观点：（1）、教育理论体系的两个理论基础：伦理学基础和心理学基础。把教学论建在心理学的基础上，奠定了科学教育学的基础。（2）、教育性教学原则，第一次提出了“教育性教学”的概念。（3）、教学四阶段论：明了、联合（联想）、系统、方法（他的学生席勒发展为五个阶段:预备、提示、联系、总结、应用）

形成了传统教育课堂中心、教材中心、教师中心的特点

赫尔巴特被看做是传统教育理论的代表

2、斯宾塞：教育预备论，最早运用“课程”一词

3、杜威：杜威的理论是现代教育理论的代表。区别于传统教育课堂中心、教材中心、教室中心的“旧三中心理论”，他提出了“儿童中心（学生中心）”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”

其教育思想：（1）教育即生活（2）教育即生长（3）教育即经验的改组或改造

（4）学校即社会（5）五步探究教学法（a、创设疑难情境b、确定疑难所在c、提出解决问题的种种假设d、推断那个假设能解决这个困难e、验证这个假设）

（3）、发展阶段

1、教育的多元化发展

A.实验教育学：梅伊曼《实验教育学纲要》；拉伊《实验教育学》

B.文化教育学：狄尔泰、斯普朗格、利特

C.实用主义教育学：杜威、克伯屈

D.马克思主义教育学：

a.马卡连柯:《教育诗》严慈相济

b.凯洛夫：《教育学》被公认是世界上第一部马克思主义教育学著作

c.杨贤江（李浩吾）出版《新教育大纲》是我国第一部马克思主义的教育学著作

E.批判教育学：鲍尔斯、金蒂斯、阿普尔、法国的布厄迪尔

2.当代教育学理论的新发展

A.赞可夫：小学教学改革，《教学与发展》发展性教学理论：高难度、高速度、理论知识起指导作用、理解学习过程、使得所有学生包括“差生”都得到一般发展的原则（记忆口诀:高度再发展）

B.美国布鲁纳《教育过程》结构主义学说和发现法。

（记忆口诀：纳来结构）

C.布鲁姆：掌握学习理论的百分之八十到九十。

(记忆口诀：姆有掌握）

D.德国教育家瓦根舍创立了范例方式教学理论

（记忆口诀：瓦根舍找范例）

E.前苏联教育家苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》阐述了全面和谐教育理论。提出：除了教育工作计划和课时工作计划之外，教师不做任何别的计划的建议

（记忆口诀：真可谓，全面和谐好司机）

3、中国近代教育发展

A.蔡元培

a.五育并举：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育

b.思想自由，兼容并包：改革北大：改变学生的观念、整顿教育队伍、发展研究所广积图书、砥砺德行培养正当兴趣

c.最早提出了“美育”概念，并主张“以美育代宗教”

d.毛泽东评他为：学界泰斗、人间楷模

B.陶行知：（与杜威相似），主张平民教育，生活教育

a.生活即教育

b.社会即学校

c.教学做合一

d.平民教育，创立晓庄师范

名言：（1）千教万教，教人求真；千学万学，学做真人（2）捧着一颗心来，不带半根草去（3）好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学

评价：毛泽东“最伟大的人民教育教”宋庆龄“万世师表”

C.黄炎培：职业教育思想

D.陈鹤琴：倡导“活教育”“中国幼教之父”原则：做中做，做中学，做中求进步（张雪门，幼教）

E.晏阳初：平民教育

F.梁漱溟：主张乡村教育，立足于文化传统

人与人之间的距离虽然摸不着，看不见，但的的确确是一杆实实在在的秤。真与假，善与恶，美与丑，尽在秤杆上可以看出；人心的大小，胸怀的宽窄，拨一拨秤砣全然知晓。

人与人之间的距离，不可太近。

与人太近了，常常看人不清。一个人既有优点，也有缺点，所谓人无完人，金无赤足是也。初识时，走得太近就会模糊了不足，宠之；时间久了，原本的美丽之处也成了瑕疵，嫌之。

与人太近了，便随手可得，有时得物，据为己有，太过贪财；有时得人，为己所用，也许贪色。贪财也好，贪色亦罢，都是一种贪心。

与人太近了，最可悲的就是会把自己丢在别人身上，找不到自己的影子，忘了回家的路。

这世上，根本没有零距离的人际关系，因为人总是有一份自私的，人与人之间太近的距离，易滋生事端，恩怨相随。所以，人与人相处的太近了，便渐渐相远。

人与人之间的距离也不可太远。

太远了，就像放飞的风筝，过高断线。

太远了，就像南徙的大雁，失群哀鸣。

太远了，就像失联的旅人，形单影只。

人与人之间的距离，有时，先远后近；有时，先近后远。这每次的变化之中，总是有一个难以忘记的故事或者一段难以割舍的情。

有时候，人与人之间的距离，忽然间近了，其实还是远；忽然间远了，肯定是伤了谁。

人与人之间的距离，如果是一份信笺，那是思念；如果是一个微笑，那是宽容；如果是一句问候，那是友谊；如果是一次付出，那是责任。这样的距离，即便是远，但也很近。

最怕的，人与人之间的距离就是一句失真的谗言，一个不屑的眼神，一叠诱人的纸币，或者是一条无法逾越的深谷。这样的距离，即便是近，但也很远。

人与人之间最美的距离，就是不远不近，远中有近，近中有远，远而不离开，近而不相丢。

太远的距离，只需要一份宽容，就不会走得太远而行同陌人；太近的距离，只需要一份自尊，就不会走得太近而丢了自己。不远不近的距离，多像一朵艳丽的花，一首悦耳的歌，一首优美的诗。 人生路上，每个人的相遇、相识，都是一份缘，我们都是相互之间不可或缺的伴。

人与人之间的距离虽然摸不着，看不见，但的的确确是一杆实实在在的秤。真与假，善与恶，美与丑，尽在秤杆上可以看出；人心的大小，胸怀的宽窄，拨一拨秤砣全然知晓。

人与人之间的距离，不可太近。

与人太近了，常常看人不清。一个人既有优点，也有缺点，所谓人无完人，金无赤足是也。初识时，走得太近就会模糊了不足，宠之；时间久了，原本的美丽之处也成了瑕疵，嫌之。

与人太近了，便随手可得，有时得物，据为己有，太过贪财；有时得人，为己所用，也许贪色。贪财也好，贪色亦罢，都是一种贪心。

与人太近了，最可悲的就是会把自己丢在别人身上，找不到自己的影子，忘了回家的路。

这世上，根本没有零距离的人际关系，因为人总是有一份自私的，人与人之间太近的距离，易滋生事端，恩怨相随。所以，人与人相处的太近了，便渐渐相远。

人与人之间的距离也不可太远。

太远了，就像放飞的风筝，过高断线。

太远了，就像南徙的大雁，失群哀鸣。

太远了，就像失联的旅人，形单影只。

人与人之间的距离，有时，先远后近；有时，先近后远。这每次的变化之中，总是有一个难以忘记的故事或者一段难以割舍的情。

有时候，人与人之间的距离，忽然间近了，其实还是远；忽然间远了，肯定是伤了谁。

人与人之间的距离，如果是一份信笺，那是思念；如果是一个微笑，那是宽容；如果是一句问候，那是友谊；如果是一次付出，那是责任。这样的距离，即便是远，但也很近。

最怕的，人与人之间的距离就是一句失真的谗言，一个不屑的眼神，一叠诱人的纸币，或者是一条无法逾越的深谷。这样的距离，即便是近，但也很远。

人与人之间最美的距离，就是不远不近，远中有近，近中有远，远而不离开，近而不相丢。

太远的距离，只需要一份宽容，就不会走得太远而行同陌人；太近的距离，只需要一份自尊，就不会走得太近而丢了自己。不远不近的距离，多像一朵艳丽的花，一首悦耳的歌，一首优美的诗。 人生路上，每个人的相遇、相识，都是一份缘，我们都是相互之间不可或缺的伴。