文献学

1 一．填空 1.石刻的种类：碣、摩崖、碑。 2.古代把书写用的狭长竹片或木片称作“简”，把干木头截为段，再析为薄片，削平，叫“版”，又称“牍”，版牍呈四方形，又称为“方”。 3.为了便于书写和防虫蛀，竹简在书写之前刮去竹片上的青皮，烘干竹片里的水分，此即所谓“杀青”或“汗青”，简编连在一起称为“册”，亦称“策”，简策的编连，或先编后书，或先书后编，用牛皮条编连的称为“韦编”，用丝带编连的叫“丝编”。 4.版面中间不刻正文的那一行叫版心，也称版口或书口。 5.有的线装书往往在序目、卷末以及其他空白处刻上出版单位的标记、广告等，统称牌记。 7.明、清两朝宫廷内部刻印的书统称为内府本。 8.明代内府刻书由司礼监负责，司礼监下设经厂，由太监主持，专事刻印书籍，经厂刻印的书称为经厂本。 9.清康熙十二年（1673）在武英殿设修书处，由翰林院词臣总领其事，从此，清内府刻本就改称武英殿本，简称殿本。 10藩刻本，又称藩府本，指明代各藩王府所刻印的书。 11.明代授官上任，或奉差出使回京，例刻一书，以一书一帕相馈赠，当时称这种书为书帕本。 12.家刻本是指个人出资或主持刻印的图书。家刻本往往刻于家塾，多冠以室名。 13.仿刻本又称仿本，指书商为盈利而刻印的书。 14.书版在印刷、保存过程中，因残缺漫漶而需修补，凡用经过修补的书版所印刷的书称为修补本。 16.有的书版屡经修补，用屡经修补的书版印的书称为递修本。 17.用模糊不清的书版印的书称为邋遢本。 18.用不同的版本凑成的一部书或一套丛书称为百衲本或配本。 19.凡不完整的书称为残本。 20.藏书家不幸遭火，焚余之书略受损伤，称焦尾本。 21.凡经校勘又加批语的书称为批校本。 22.校记的内容，大体包括对校文字的异同，本校前后的比勘，他校引文的异同，理校判断的理由，以及校勘者对这些问题的判断和对原文改、补、删、乙的根据等。 清人汤纪尚把目录书分为三类：朝廷官簿、私家解题、史家著录 23.余嘉锡也按结构的繁简将目录书分为三类：一曰部类之后有小序，书名之下有解题者：二曰有小序而无解题者；三曰小序解题并无，只著录书名者。 程千帆、徐有富将目录分成综合目录、学科目录、特种目录三大类。 24.《汉书*艺文志》是史志体目录的开端。 25.余绍宋《书画书录解题》是书画类专科目录。如贺次君《史记书录》 26.有专为一书编制的目录，称为专书目录。 27.文献的流布和保存靠抄写 28.袁枢重新抄录《资治通鉴》名为《通鉴纪事本末》（新创了一种史学著作体裁——纪事本末体） 29.《永乐大典》、《四库全书》全是手抄本 丛书是指把多种不同的书编在一起，冠以一个总名，丛书与类书不同，要保持原书的完整性。 30.于安澜《画论丛刊》 《画史丛书》 《画品丛考》.、 31.皇帝家谱叫“玉牒” 2

二．名词解释 1，金文：我国先秦时代称铜为金。商代至秦汉时代，奴隶主贵族主要采用铜和锡的合金铸造礼器、乐器和日用器物，因呈青灰色，故称青铜器。其上常常铸有或刻有文字，统称“铭文”，又称“金文”。 2.版本：指同一部书在编辑、传抄、刻板、排版、装订乃至流通过程中所产生的各种形态的本子。 3. 版本学，概括地说，版本学是研究书的物质形态的科学，包括图书版本的发生和发展，各个本子的优劣，制版和印刷方面的技术，版本的鉴别，装订的演变，以及研究版本学的历史等，它是校讎学的起点。 4.三朝本：国子监所藏各种书版多有残缺，入元后，版片转归西湖书院，继续修补印刷；明洪武八年（1375）又移至南京国子监，再次修补印刷，这部分书版递经宋、元、明三朝刊刻修补，被称为三朝本。 5.大花脸本：大花脸本指用递经元、明修补的宋版所印的书，墨色深浅不一，字体大小不同，印的又模糊不清，故名大花脸本。 6.衍：原本中没有，而传写传刻中误增的文字称为衍文，亦称羡文，衍字。 7.倒：倒是指原本文字具存，并无讹误缺脱衍羡，但在流传过程中，文字的先后顺序颠倒了的现象，先后次序被弄颠倒的文字称为倒文，纠正则称乙正或乙转。 8. 校勘：校勘是指用一部古籍的不同版本或其他材料，通过考证、分析、比较推理等精密的方法发现并改正古籍中由于种种原因而形成的字句篇章的错误，使之恢复或接近本来面目。 9.古籍校勘（校记）：古籍校勘，在完成分析异文和解决问题之后，要把这些成果记录下来，记录这些成果的文字称为校勘记，即校记。 10. 章句：逐句逐章加以注释，不但注解难懂的词语而且串讲句意，并在每章之末总结此章的大旨。 11.疏：疏通文意，南北朝时期，开始盛行一种“义疏”体，其在注释经书时，选取一种古注，不但释经，而且释注，又称“正义”。 12.善本：从读书治学的角度看，同符或接近原稿的书就是善本。张之洞云：“善本之义有三：一、足本，无阙卷，未删削，二、精本，一精校，一精注。三、旧本，一旧刻，二旧抄。”前两条为学术标准上的善本，第三条是文物意义上善本。 三．简答 （1.）学习文献学的目的： 全面认识文献，学会在浩如烟海的文献中，用较少的时间，找到尽可能全的自己所需要的文献资料，同时还要有能力对这些资料的不同的版本进行鉴别，确定较早的、较安全可靠的版本。而且有能力对原始文献做整理加工，自己使用以外，还可以供更多的人使用。一句话， 文献学是通向文献宝库的门径，是打开文献宝库的钥匙。 （2.） 文献的载体包括以下几种： 1、甲骨。甲骨，指龟甲和兽骨。龟甲主要指龟的腹甲，较平整。兽骨主要指牛的肩胛骨，间或有刻记事的其他动物骨头。 2、金石。金石，指以青铜器和石块为文献的载体，也是钟鼎和碑石的总称。金，金文；石，石刻。 3、简牍。简牍，即竹（木）简与木牍（版）的合称。 4、缣帛。缣帛是丝织品的总称。 5、纸张。 6、胶片、磁带、光碟和晶片 3

（3.）纸书的装帧形式： 1.卷轴装。初期纸书在形式上模仿帛书，把抄成了书的纸粘成长卷，用木或竹作轴，粘于最后一幅纸上，由后向前卷成一束，合若干卷为一帙，这种书籍装帧形式为卷轴装。 2.旋风装。旋风装，古人称之为“旋风页子”或“旋风页卷子” 3.经折装与梵夹装。经折装就是把卷子改成折叠式，纸仍是连接起来的长幅，但不是卷起来，而是按照一定的宽度一反一正折叠成一个长方形的册子。 梵夹装本指古印度用范文书写在贝多树叶上的装帧，而后依次将贝叶经顺好，每叶穿一圆孔，用两块长条形竹板或木板上下相夹，然后用绳子穿过板上圆孔，再逐页穿过每叶圆孔，最后穿过另一板圆孔。 4.蝴蝶装。所谓蝴蝶装是指以版心中线为准，正面对正面折叠，以硬纸（有的还用帛）作裹背纸，将书页背面的折叠缝处粘在裹背纸上。 5.包背装。包背装是将印好的书页以版心中线为准正面向外折叠，版心向外作为书口，单边向内作为书脊。 6.线装。线装的方法同包背装基本一样，但不用整纸裹背，而是前后各加一张护纸，用线连同正文订在一起。 （4）别本比勘的用途： a可知某本源流b可知某本之真伪c可知某本之优劣d能发现目录著录版本的错误e能发现相似版本的细微差别，故我们在鉴定版本时，应该尽可能找相同版本，或影印本，以及其他相关版本来比较。 （5.）综合考辨的原因： 原因：a古籍浩如烟尘，经历了漫长的累积和发展，存在着各种各样的复杂情况，又无统一的记录版本的规定和制度，在客观上给版本鉴定造成了困难。B书贾作伪，人为地给版本鉴定造成了许多麻烦c版本鉴定的其他方法，任何一种都有局限。 由于书籍不可避免地在许多方面表现出自己的时代、地区以及出版单位等特征，因此综合运用各种方法科学的鉴定版本不仅是必要的，而且是可能做到的。 (6.) 校勘应具备的条件：一、主观条件1语言学知识，包括文字、音韵、训诂、语法、修辞等。2、古代文化知识，包括天文、历法、地理沿革、风俗习惯、职官制度。3、校雠学知识，包括版本学，目录学。4、相关的专业知识。二、材料准备，校勘必须掌握一批可以用来比勘、佐证的资料，在准备资料时应该做到：1广搜异本，选好底本和参校本2广求相关资料。三、精研所校之书，凡校一书，应该对该书反复阅读，熟悉内容和行文规律以便前后互证。 (8.)校勘的方法：a,活校，活校就是边校边改，将所校之文字直接写在所校之本上；b，死校，死校就是只校不改，将不同版本的异文校录于所校之本上。C，对校，就是用本书异本与底本进行逐字逐句的校对，这是校勘古书最基本的方法。D，本校，本校以本书校本书，即将本书前后文字进行对比，找出其在思想上、文化上的异同，从而断定其中讹误。c他校，就是搜集相关资料，用其他的书来校勘本书e，理校，所谓理校就是运用分析综合对比等手段，据理推断古书的讹误的一种校勘方法，也就是在没有版本依据或版本相异、无所适从的情况下，根据相关知识，订正讹误。 （9）列举私人藏书目录： 1。唐代三家：均佚、吴兢《西斋书目》，蒋彧《新集书目》，杜信《东斋集籍》 2。宋代现存三家：晁公武《郡斋书志》，陈振孙《直斋书录解题》，尤袤《遂初堂书目》（我国最初记载版本的目录） 3。明代私人藏书目录著名者有：朱勤美《西亭中尉万卷堂书目》，叶子盛《菉竹堂书目》，李廷相《李浦汀家藏书目》，陈第《世善堂藏书目》，晁瑮《宝文堂分类书目》，高儒《百川书志》，李如一《得月楼书目》祁承《澹生堂书目》、《澹生堂明人集部目录》，赵琦美《脈望 4

馆书目》，黄虞稷《千顷堂书目》 4。清代私人藏书目录有：钱曾《述古堂书目》、《也是园藏书目》、《读书敏求记》，吴寿旸《拜经楼藏书题跋记》，黄丕烈《士礼居藏书题跋记》、《蕘圃藏书题识》，孙星衍《孙氏祠堂书目》，汪憲《振绮堂书目》，瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》，杨绍和《海源阁藏书目》，陆心源《皕宋楼藏书志》，丁丙《善本书室藏书志》。 （10）注释的几点要求：1.内容正确 2.博学深研 3.“述而不作”注释与自著不同，必须按作者原意注释。4.量体裁衣，即要看对象，一是注释对象，二是读者对象。5.要约明畅，要是扼要，力戒繁琐，约是简洁，明是明白，畅是流畅。 (11)翻译的准则：翻译的准则，信、达、雅。信，就是要忠实表达原文的语言涵义，要忠实表达原文的感情和语气，要尽可能的体现出原文的风格、意境和神韵。达，就是明白通顺。雅，就是要有文采。 (12)列举重要类书：《北堂书钞》一百六十卷，唐虞世南撰。《艺文类聚》一百卷，唐欧阳询等编。《初学记》三十卷，唐徐坚等编。《太平广记》五百卷，宋李昉等编。《太平御览》一千卷，宋李昉等编。《永乐大典》二万二千八百七十七卷，明解缙等编。《古今图书集成》一万卷，清陈梦雷等编。《佩文韵府》四百四十四卷《韵府拾遗》一百十二卷，清张玉成等奉康熙帝之命编纂。此外，如白居易《白氏六帖》孔传《孔氏六帖》晏殊《类要》王应麟《玉海》章如愚《山堂考索》陈耀文《天中记》 （13）家谱的内容：家谱的中心内容是记世系，以男子为主干，按照血缘关系先父后子，先兄后弟，依次排列。妇女附于男子，女儿附于父亲，妻子附于丈夫。一般只记男子的姓名，妇女不记名字。主要内容有：a，世系：又称世表，实际上是血缘关系图。b，世系录：是对世系表中每个人的简历的记录。C，家规家训 四．论述 一． 古籍目录的功用 1. 指点读书治学的门径 清王鸣盛：目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。可见目录特别是一些著名学者编写的解题目录，举要目录，对于读书治学者确有释疑指径，事半功倍的作用。 2. 考察学术源流的演变 目录的作用在于“辨章学术，考镜源流” 古籍目录通过他的分类，序及提要，反映了各种学术兴衰演变的过程 一家一派的学术，师承授受关系，通过目录使学术源流的发展清晰可辨 3. 了解书籍内容，查找所需的图书 古籍目录通过它特有的形式，著录各类学术典籍，为人们了解检阅图书提供便利，古籍目录记载了历代书籍的情况，包括作者的生平，书籍卷数，内容体例，版本，流传，真伪的考辨以及对书籍内容与作者的评价等。 4. 考察书籍的源流，辨别书籍的真伪 通过考察历代官修，史志及私人藏书目，可以了解某一部古籍在历代的刊刻，流传，存佚，完缺，真伪等情况。 二． 文献的形成与流布 古代文献的形成主要有著，述，编，译四种形式 1. 著：也叫作，造，著作，具有原创性前所未有。清代学者焦循云：人未知而己先知，人未觉而己先觉，因以所先知先觉者教人，俾人皆知之觉知，而天下之知觉自我始，是为作。先秦典籍大多为著作。 2. 述：《说文》：“述，循也”，即遵循，前面有人开创，后面有人遵循，开创者为作，遵循者为述。循还不能是简单的继承对于前人的创造还要有个消化的过程。在领会中可能有