元代黄公望富春山居图绘画赏析
古代名画欣赏-元.黄公望《富春山居图》
古代名画欣赏-元.黄公望《富春山居图》发布时间：2011-12-15 8:56:00此画是黄公望在元至正七年（公元1347）七十九岁归富春时为无用禅师作，三年而成。
以水墨描写富春江两岸初秋景色，在笔法上取法董源、巨然，但又更简约利落，自出新意，是黄公望水墨山水之巨作。
作品浓缩了画家毕生追求，堪称中国文人山水画的典范，并对后世画坛产生了深远影响。
图画浙江富春山两岸初秋景色。
画面上坡陀起伏、林木森秀, 其间有村落、亭台、渔舟、小桥, 并写平沙及溪山深处的飞泉。
展披画卷, 景随人迁, 人随景移。
笔墨苍简清润。
历代凡见此画者, 无不叹为观止。
明代董其昌说：“展之得三丈许, 应接不暇。
”清代张庚说：“富春山卷, 其神韵超逸, 体备众法, 脱化浑融, 不落畦径。
”恽南田说：“所作平沙, 秃锋为之, 极苍莽之致”。
明清许多文人画家多以此图得到启示, 其临本有10余本之多。
《富春山居图》是中国十大传世名画之一。
元至正七年（公元1348年），黄公望开始创作这卷山水画名作，历时多年方始告竣。
它以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。
从画上题跋看。
此画最初是为无用禅师所作。
一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。
至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。
但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。
吴又传给其子吴洪裕。
吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。
吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。
幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。
但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。
画的后段（长段）从吴家流散后，曾历多人收藏，于清乾隆十一年流人清宫。
富春山居图美术鉴赏
“大痴”若愚，无双山水----赏析《富春山居图》中国上千年的山水画史，大师辈出，杰作邻立。
但《富春山居图》，上至皇帝，下至寒士，无不奉其为瑰宝，被各个山水派画家视为不可逾越的典范，仅仅黑白两色便勾勒出无双山水。
抛开这幅画的传奇历程不说，可能由于自己对江南的偏爱吧，所以骨子里就对《富春山居图》有着一种莫名的情怀。
见了此画，便会被画里那寥廓、苍茫而又宁静的意境而吸引。
画中描写的江南与大家印象中云雾缭绕的烟雨江南有所不同，它展现的是初秋之时，富春山两岸的景色：峰峦旷野，丛林村舍，渔舟小桥，或雄浑苍茫，或推洁飘逸，可谓“景随人迁，人随景移”，达到了步步可观的艺术效果，让你深深体会到了“风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西”是怎样一番意境。
黄公望，又叫“大痴道人”。
当中年因为被牵连入狱之后，他就放弃了仕途，隐于富春江。
画中的这种明朗之气应该也就是他那时候超然脱俗的心境的体现吧。
经过三四年的创作，79岁完成的这幅《富春山居图》是一幅纸本长卷，是他为好友无用禅师所作。
在笔意清润的画中，便能想象两位老人伐舟沿江而上的情景。
在高山与流水间，在诗、书、画外，我分明听出了“如闻流水引，谁听伯牙琴”的叩问。
元代山水强调笔情墨趣，笔墨线条变化多端，具有了相对独立的审美价值。
《富春山居图》用笔利落，以诗文入画，表现了山水树石的灵气和神韵。
以水墨渲淡更替两宋工致浓丽的画风，笔法既有湿笔披麻皴，另施长短干笔皴擦，在坡峰之间还用了近似米点的笔法。
浓淡迷蒙的横点，逞足笔力，唯情是求。
黄公望还极注意层次感，前后山水的关系，改变了传统屏风似的排列，而是由近而远的自然消失。
他并不夸张虚境和市井的对比，而是在虚实之间，用微妙的过渡层次加以渲染。
画中的树木尽管未作细致的刻画，但不同树木的质感和空间对比，都表现得极为充分，连作为点缀的草亭人物，也都描绘的生动严谨，比例合度。
画面仅用水墨渲染，若明若暗的墨色，经过这位大师的巧妙处理，超越了随类赋彩的传统观念，自然地笼罩在景物之上，化为一种明媚的氛围，令人产生亲切之感，充分反映了黄公望对客观外界和主观的感受的高度尊重。
山川浑厚 草木华滋——论黄公望《富春山居图》的笔墨意境
山川浑厚草木华滋——论黄公望
《富春山居图》的笔墨意境
黄公望的《富春山居图》是他的代表作，它描绘的是一片宁静，气息沁人的美
丽景色，百花争艳，山川浑厚，草木华滋。
它表现了一种理想的、优美清新的笔墨意境，这就是黄公望笔下优美无比的富春山居图。
作为一副杰出的画卷，《富春山居图》不仅重现了自然的美景，而且深刻展现
了其中的人文关怀。
以淡雅的画笔，仔细的勾勒出房子、山峰、水色等构图，完美表现出中国传统的江南水乡景致，生动展示出一片繁杂又安宁祥和的河南田园。
黄公望画的并没有把感情藏得太深，他把浓浓的思乡情怀娓娓道出，表达了一种淳朴、宁静的生活状态，为人们给出了一种普遍的、现代化的生活理念。
此外，黄公望在此作品中还反映了他的爱国主义情怀。
他把他的思想浓缩成一
幅作品，勾画出当时中国存在的政治动荡和人们渴望和平安定的动人画面。
他把自己十足的抗倭精神表达得淋漓尽致，充分展现了自己珍视国家祖国的信仰。
从黄公望的《富春山居图》中，可以看到自然的美景、可贵的文化价值观以及
一种崇高的爱国主义精神。
这张绘画承载了他自己的笔墨意境以及他的智慧，他的笔触渗进了他的心灵，给人们留下了影响深远的图像。
课题研究论文：解析黄公望《富春山居图》中山水美学
97498 美学论文解析黄公望《富春山居图》中山水美学黄公望是中国元代的重要画家，作为和赵孟?等艺术家齐名的绘画艺术家，其创作的山水画深刻地影响了中国山水绘画美学，并且运用了自己独特的笔墨技法表达出自己的思想、意境。
黄公望为人正直，曾经在元朝政府中担任浙西宪吏，因为性格耿直遭人陷害入狱，出狱之后皈依全真教，在江浙地方游历山水，创作了很多田园山水画作。
黄公望创作的《富春山居图》，是他在接近耄耋之年跟随无用禅师来到松江，根据富春山的山水进行创作，在创作完成之后便病逝在杭州。
《富春山居图》既代表了黄公望一生山水美学的巅峰，也代表了元代山水绘画艺术水平。
因此，对黄公望的《富春山居图》中的山水美学进行研究，能够更好地透视黄公望等元代画家的内心世界，并且对元代承传中国山水艺术的美术发展状况进行探究，理解黄公望的文人心境，更深刻地思考《富春山居图》画作当中蕴含的人文内涵。
一《富春山居图》中山水美学的体现：笔墨技法《富春山居图》是黄公望山水美学的最高呈现作品，因此，通过《富春山居图》来观察黄公望的内心世界变化也更为全面。
黄公望在八十岁后创作《富春山居图》，为了更好地突出画作当中的山水艺术美感，黄公望运用了多种笔墨技法，在构图、浓淡以及皴法等多个方面，重新构筑了《富春山居图》中的山水世界，让富春山的山水以一种来自于现实但是高于现实的状态表现出来。
《富春山居图》当中虽然对富春山两岸的风景进行描绘，但是黄公望并没有满足于对富春山的山水进行现实还原，而是注意对山水图卷当中风景进行再加工塑造，也就是呈现在《富春山居图》画作当中的山水景色，都是通过黄公望内心世界进行重新选择。
这也是为什么富春山周边的山峦都是峻峭的，但是黄公望在《富春山居图》表现出来的山峦却非常的平缓，表现出黄公望在老年阶段内心世界已经逐渐趋于平静。
从《富春山居图》当中可以看出，黄公望在创作画作时候，运用了成熟的线条技法，通过线条的长短变化，以及结构上的紧密安排出内心世界的山水，让飘渺的山石以及坚实质感贯穿于画作当中，将山水美学演绎得极为深刻而且严谨。
从《富春山居图》探析黄公望的艺术风格
从《富春山居图》探析黄公望的艺术风格《富春山居图》是中国明代画家黄公望的代表作之一，作于元末明初，现藏于台北故宫博物院。
这幅长卷绘制了浙江富阳富春山区的山水景色，以及当地人民的生活场景，展示了黄公望独特的艺术风格。
黄公望的《富春山居图》注重山水的写意和构图。
他运用了写意的手法，以粗犷、简练的笔法勾勒出山峦的起伏和岩石的质感，如泼墨山水般自由奔放。
整幅画面中，多处运用了山势悬崖峭壁，给人以险峻、壮观之感。
黄公望在构图上注重对比和对称，善于运用深浅、虚实的巧妙变化，使画面具有层次感和空间感。
黄公望的《富春山居图》融合了文人雅士的情致与山水风光的描绘。
他在画中描绘了山下村落的风貌，描写了人们在山林间安居乐业的生活场景。
他用细腻的笔触描绘了房屋、树木和人物的细节，展示了人们与自然的和谐共处。
黄公望通过山水的描绘，表达了自己对乡愁的思念和对田园生活的向往，体现了文人士人的情怀和艺术追求。
黄公望的《富春山居图》也体现了他对色彩的独特运用。
他善于运用色彩对比和色调的变化，使画面充满了韵味和光影效果。
他运用浅淡的墨色、淡雅的蓝、绿、紫等色彩，创造出富有诗意的山水氛围。
通过色彩的运用，黄公望能够准确地表达出自然景色的风光和人物情感的内涵。
黄公望的《富春山居图》也表现了他独特的构图手法和笔墨技巧。
他善于运用外轮廓线和平行线的交错，使画面充满了动态感和节奏感。
他运用墨色的渲染和点缀，使画面的空间层次更加丰富和立体。
黄公望的笔墨技巧独到，他能够驾驭细笔、破笔、散笔等不同的笔法，创造出独特的山水风格。
黄公望的《富春山居图》融合了文人雅士的情致、山水风光的描绘、色彩的运用以及独特的构图和笔墨技巧。
这幅作品充满了诗意和情感，展示了黄公望深厚的绘画造诣和独特的艺术风格，对后世的山水画以及文人画影响深远。
国画的魅力【16】——中国十大传世名画-黄公望（元）《富春山居图》（附高清大图）
国画的魅力【16】——中国十大传世名画-黄公望（元）《富春山居图》（附高清大图）一、黄公望和《富春山居图》黄公望31岁才步入作画领域，由于自己的坎坷遭遇50岁就开始专心致志地学习山水画创作。
他热爱大自然、文化修养全面受到熏陶。
他开始画画的时候和别人不一样他喜欢把临摹作为自己学习的方法。
这样不仅可以学习到古代一些有名画家的技术，还可以感受不同风格的画。
黄公望画像经过很久的磨炼临摹的功力也深厚了不少加上他胸中的积攒很长时间的经验,使他一开始作画，一种艺术上的格调就显示在他的作品中。
他欣赏北宋董源的画，所以常常将董源的画作为自己临摹画法的基础,然后再吸取一些其他名画作家的精髓。
然后将他们与自己的画融合在一起，就形成自己作画的特色了，逐渐形成自己的艺术风貌。
《富春山居图》被分为一大、一小两段,小段长31.8厘米、宽51.4厘米被称作“剩山图”现在藏于浙江省博物馆；大段长636.9厘米，宽33厘米以“无用师卷”为题目，被台北故宫博物院保存。
《富春山居图》（剩山图卷）浙江省博物馆藏《富春山居图》是黄公望为和尚无用禅师所绘的，始画于至正七年（公元1347年），于至正十年（公元1350年）完成，此时黄公望已经81岁。
他以长卷的形式描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色：峰峦坡石，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔，村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。
黄公望以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。
董其昌评价《富春山居图》说：“展之得三丈许，应接不暇。
”此画确给人咫尺千里之感，无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上，皆使观者不能不叹为观止。
正如恽南田所说：“所作平沙秃峰为之，极苍莽之致。
”董其昌还曾说，他在长安看这幅画时，竟觉得“心脾俱畅”。
黄公望在《写山水诀》中曾介绍自己是如何创作的：“皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写之。
”为了创作《富春山居图》，他在“领略江山钓滩之胜”时，“袖携纸笔，凡遇景物，辍即模记”。
《富春山居图》艺术创作特色探析
|Shu Hua Shi Jie-书画视界|■一《富春山居图》艺术创作特色探析焦晓杰郑州科技学院摘要：作为中国十大传世名画之一《富春山居图》是元代著名画家黄公望在晚年为其师弟无用禅师所作，不管是在构图方面，还是在笔墨技法方面，亦或是在立意方面都呈现出了鲜明的艺术特色。
《富春山居图》这个经典传奇的山水画作品构思巧妙、画面布局别具新意，呈现出了独特的艺术魅力，享有"画中之兰亭”的美誉。
通过对《富春山居图》简介及对后世绘画的影响进行分析，找出《富春山居图》中的构图、笔墨技法、意境、诗书画的有机结合等四个方面的艺术创作特色，以期更好的领略和感受《富春山居图》的艺术魅力。
关键词：富春山居图构图笔墨技法艺术特色中图分类号:J205文献标识码:A文章编号：1008-3359(2021)07-0041-03黄公望晚年所绘的《富春山居图》这一山水画艺术作品具有别具一格的艺术特色，以致于后来的山水画家难以望其项背，其在当时的绘画艺术领域乃至中国绘画史上都具有较大的影响力，占据着重要的地位。
时至今日，《富春山居图》这一传世之作对现代绘画领域仍然具有较大的影响，“画中之兰亭”的美誉足见其影响之大、之深、之高。
文章从《富春山居图》这一作品对后世绘画的创作影响出发，对其艺术创作特色进行相关的探索和分析。
一、《富春山居图》简介黄公望所创作的《富春山居图》这一传世佳作从构思、动笔直至绘制完成大致长达七年，深入的观察、真切的体验以及丰富的素材为其创作《富春山居图》这一作品奠定了坚实的基础，也是其创作成功的关键因素，再借助炉火纯青的笔墨技法，《富春山居图》这一精品力作问世。
《富春山居图》这一作品通过对富春江一带初秋景色的描绘,将“山川浑厚、草木华滋”的江南山水风光淋漓尽致的展现了出来，画面用墨淡雅，用笔顿挫转折，山水布局疏密有致、随意宛然天成，人随景移、引人入胜，散发出浓郁的江南文人气息，欣赏此作品，让人回味无穷。
明代书画家沈周、董其昌、邹之麟,清代书画家恽寿平等对黄公望所创作的《富春山居图》都有很高的评价，《富春山居图》对后世绘画影响深远，在一定意义上发挥着承前启后的作用。
从《富春山居图》探析黄公望的艺术风格
从《富春山居图》探析黄公望的艺术风格《富春山居图》是中国宋代画家黄公望的代表作品之一。
黄公望以其独特的艺术风格和高超的画技在中国绘画史上占据重要地位。
本文将从《富春山居图》的视角出发，探析黄公望的艺术风格。
黄公望的艺术风格可以概括为谦和自守、写意入骨、饱蘸墨色等几个方面。
黄公望的画作表现出一种淡然的心态，具有谦和自守的风格。
他擅长通过“写意”来抓住事物的本质，去除了画面上的繁琐细节，突出主题。
在《富春山居图》中，他通过极简的笔触和轻盈的构图，展现出大自然蕴含的力量和美感。
黄公望的画作充满了意境和抒情，写意入骨。
他常常以自然山水为主题，通过精湛的技巧和独特的构思，将其转化为意象化的抒情作品。
《富春山居图》是黄公望最具代表性的作品之一，他在画中采用了大胆的构图和富有表现力的笔触，以描绘富春山的山水景色。
黄公望的画作饱蘸墨色，墨色浓郁而深沉，给人以极大的艺术享受。
黄公望善于运用墨色的不同层次和渐变来表现画面的光影变化和氛围的营造。
在《富春山居图》中，他运用浓墨重彩，将山水表现得更加生动有致。
黄公望的艺术风格深受北宋文人画的影响。
北宋时期，士人画风兴起，注重意境表达和笔墨的写意。
黄公望通过创新和发扬北宋文人画的传统，形成了独特的个人艺术风格。
与北宋文人画相比，黄公望的作品更加注重对自然景色的抒发和感悟。
他通过对自然环境的描绘，展现出对大自然的感受和理解。
他的画作给人一种亲近自然的感觉，通过富有表现力的线条和奇特的构图，使人仿佛身临其境。
《富春山居图》是黄公望艺术成就的集大成之作，也是中国绘画史上的经典之作。
这幅作品以其独特的构思和技法，展示出了黄公望卓越的绘画才能和艺术追求。
黄公望的艺术风格在中国绘画史上独树一帜，对后世绘画家产生了重要影响。
他以自然山水为主题，运用写意的笔墨表现技法，创造出了一种情感表达和精神追求的艺术表现方式。
他注重对细节的把握和意境的塑造，使作品具有强烈的审美感和表现力。
黄公望的艺术风格是中国绘画史上的瑰宝，值得我们深入研究和欣赏。
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元代黄公望富春山居图绘画赏析
黄公望（1269年—1354年），元代画家。
自称浙东平阳人。
陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”，出继温州平阳黄氏为义子，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。
黄公望曾为中台察院掾吏，一度入狱；后入全真教，往来杭州、松江等地卖卜。
工书法，通音律，善诗词散曲。
尤擅画山水，得赵孟頫指授，宗法董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。
水墨、浅绛俱作，以草籀奇字法入画，气势雄秀，笔简而神完，自成一家，得“峰峦浑厚，草木华滋”之评。
名列“元四家”（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）之首。
传世画作有《富春山居图》《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。
著有画论《写山水诀》。
据记载，黄公望三十一岁开始作画，由于际遇的坎坷，到五十岁左右，也就是出狱后才专心从事山水画创作。
由于他热爱自然，有较全面的文化修养，早期又在临摹众多的古代名家作品中练就了深厚的功力，胸中积累博大精深，使之一起步便显示了艺术上的高格调。
他以北宋大画家董源的画法为基础，吸取其他名家的长处，融合在师法造化中获取的营养，逐渐创造了自己的艺术面貌。
他的山水画大致有两种风格：一作浅绛色，山头多岩石，笔势雄伟；一作水墨，皴纹较少，笔意简远逸迈，充分体现出“寄兴于画”的思想和“浑厚华滋”的笔墨效果。
黄公望与同时代的王蒙、倪瓒、吴镇交往密切，诗画互赠，切磋探讨，常以合作山水画为乐。
他们不但都创造了自己的独特绘画风格，并致力于意境章法及诗文与绘画的有机结合，共同把中国文人画推进到一个崭新的天地，因此获得“元季四大家”的殊荣。
而黄公望尤
以卓越的成就兀立顶峰，对后世画坛产生巨大影响，被推为“元四家之首”。
《富春山居图》，始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。
前段称《剩山图》，现藏浙江省博物馆；后段较长称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院。
《富春山居图》是黄公望七十九岁高龄时开始创作的。
这幅纵33厘米，横636．9厘米的长卷，是他生活在富阳，又以富春江为题材推出的力作。
为了画好这幅画，他终日不辞辛劳'奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。
深入的观察，真切的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础，加上他晚年那炉火纯青的笔墨技法，因此落笔从容。
千丘万卷，壑，越出越奇，重峦迭嶂，越深越妙，既形象地再现了富春山水的秀丽外貌，又把其本质美的特征挥洒得淋漓尽致。
这件宏幅巨制直到他谢世前不久才告完成，前后倾注了大约七年的心血，这是画家与富春山水情景交融的结晶。
《富春山居图》由六张纸接裱而成，约七百公分的长卷形式，而黄公望并没有一定按着每一张纸的大小长宽构思结构，而是任凭个人的自由创作悠然于山水之间，可远观可近看。
这种浏览、移动、重叠的视点，或广角深远，或推近特写，浏览过程中，视觉观看的方式极其自由无拘，角度也非常千变万化。
第一部分：剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始，长篇巨制，拉开了序幕，图画上峰峦收敛锋芒，浑圆敦厚，缓缓而向上的土堆，层层叠叠渐进堆砌着，又转向左方慢慢倾斜，黄公望使用他最具独特见长的“长披麻皴”笔法，用毛笔中锋有力向下披刷，形成画面土壤厚实的质地，山岚白色雾气迷蒙，表现出江南山水湿润的独特气候之特色。
第二部分中所画的山脉的发展变化发生了转折，随着山脉的层次变化，画中的树木、土坡、房屋和江中泛起的小舟更有一种层峦环抱、山野人家的萧瑟感。
隔着一段水路第二部分也将进入尾声，主体的山峦在左边，群山全都呼应在左面，而近处的松柏微微摆动至右，遥相呼应远处的大山，承先启后，路转峰回。
由第二部分至第三部分也是墨色变化最大，空间变化最丰富，第二部分也是呼应第三部分开始，黄公望画笔突转，略用皴染的坡与平静的江面，又向后延伸，画面由密变舒，疏离秀丽，又用浓墨细笔勾勒出画中水波、丝草，阔水细沙，风景灵动。
水是从哪里来，是从天空的云出来的，唐诗里面讲“行到水穷处，坐看云起时”，如果你跟着画面走，在富春江上水的穷绝之处就是它的水口，然后你觉得穷是绝望，可是这个时候应该坐下来，看到云在升起来，而云气刚好是
生命的另外一个现象。
所以黄公望也把这些哲学、文学的东西变成山石、水沙跟云起之间的互动关系。
“行到水穷处，坐看云起时”。
眼随画面游走，水之穷绝处恰是云之升腾时，哲学文字的意蕴转为山石云水的互动。
第四部分，全篇画作笔墨最少，没有皴染，只有山，只有水，还原了自然的本真，构图上跨越第五部分，一片水沙，一段最长的留白，如同一年四季，时间流逝，岁月匆匆。
画中点点枯苔小树土坡，河岸边的小桥连接着第五部分，而《富春山居图》这六个部分也像极了春夏秋冬，从前三部分的繁华葱荣、大气磅礴，到第四部分如同时间中的秋冬，静观万物，繁华落尽，肃静苍茫。
第五部分至第六部分中宽远的白沙，留白处两艘小船并行江中，船上渔夫也只是点景，微小的身影，渺小的生命，在整片的留白中，一如一颗尘埃。
远处一片远山，笔的线描，墨的拖带，交织在一起，一直延续在后面的大段留白中。
画中峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍。
布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到“山川浑厚，草木华滋”的境界。
中国山水画绝非简单的描摹自然，而是精神的诉求与流露，是态度和追求的表达。
富春江漫长江水在千年的时光里，流过浅滩激流、高峰低谷，历经春夏秋冬四时变幻，最终繁华落尽，静观天地。
《富春山居图》林峦浑秀，草木华滋，充满隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。
《富春山居图》绝非一张画，而是一个哲学，一种生命的态度。
在此，积压数年的亡国之痛还原山水之间，终不论朝代兴衰，隐居于山林而忘于江湖。
时至今日，当人们从杭州逆钱塘江而入富阳，满目青山秀水，景色如画，就会自然地联想到《富春山居图》与两岸景致在形质气度上的神合，从心底里赞叹作者认识生活，把握对象的神髓，进而提炼、概括为艺术形象的巨大本领。
元代以来，历代书画家、收藏家、鉴赏家，乃至封建帝皇权贵都对《富春山居图》推崇备至，并以能亲眼目睹这件真迹为荣幸，使得这卷宝图既备受赞颂，也历尽沧桑。
在辗转流传过程中，曾引发出乾隆年间有趣的“富春疑案”，弄得弘历皇帝神魂颠倒，误判真伪；也曾因收藏家的酷爱而遭焚烧毁容之灾。
如今，它的前段珍藏于浙江博物馆，后段藏于台湾。
海内外炎黄子孙无不翘首企盼着祖国的统一，盼望宝图早日珠联璧合。
元代画坛首席艺术家当属赵孟頫，幸运的是黄公望曾得到这位导师的指引，“当年亲见公挥洒，松雪斋中小学生”，
因为自己的交游，与大师级的画家过往，他得以耳濡目染名师巨匠的绘画过程与杰作。
而他本人又独具很高的文学修养、音乐修养，还是一位元曲作家。
这些因素使他的作品超妙高蹈更具人文意蕴。
明朝的大画家董其昌曾对此画赞赏有加：“子久画冠元四家……如富春山卷，其神韵超逸，体备众法，脱化浑融，不落畦径。
”倪云林《题黄子久画》称“本朝画山林水石，高尚书之气韵闲静，赵荣禄之笔墨峻拔，黄子久之逸迈，王叔明之秀润清新……”“大痴画格超凡俗，咫尺关河千里遥”，可见其人格和画品均为当时推崇。
明代董其昌、陈继儒则说“元季四大家以黄公望为冠，而王蒙、倪瓒、吴仲圭与之对垒。
”无疑，黄公望是“元四家”之首。
《富春山居图》被后世称为中国十大传世名画之一。
清代邹之麟推崇备至地说：“知者论子久画，书中之右军也，圣矣；至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，右军之《兰亭》也，圣而神矣。
”清代画家恽南田在《瓯香馆画跋》中具体评价这种变法时说：“凡十数峰，一峰一状；数百树，一树一态。
雄秀苍莽，变化极矣。
”元代夏文彦说过大痴“居富春，领略江山钓滩之概”，也就是说，黄公望并不是完全写实的风格，而是简约地绘写大概，传富春山水风神。
在历七年完成的《江山胜览图》卷中明确表示“余平生嗜懒成痴，寄情山水，然得画家三昧，为游戏而已”。
正是
这种游戏精神，使其艺术表现不拘泥于写实，或简约或空旷，全卷既可如戏曲故事展开，亦可如音乐乐章奏响，充满诗意，流淌韵律，难怪后世收藏者将其视同自己身家性命。
乾隆年间，一幅富春山居图被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，但在隔年又一幅富春山居图进入清宫。
前者称“子明卷”是后人伪造；后者是“无用师卷”，这才是黄公望的真迹。
但乾隆皇帝认定“子明卷”为真，并在假画上加盖玉玺，并和大臣在留白处赋诗题词，将真迹当赝品处理。
直到近代学者翻案，认为是乾隆皇帝搞错了。
从而保住了一个完整的无用师卷“剩山图”今天收藏于浙江省博物馆，而富春山居图“无用师卷”则藏于台北故宫博物院。