中国古代生态思想探析
中国古代生态思想对新时代生态文明的启示
!"#$%&'#(#)%*"',(,-%."学论理★★★★+",$%&/,(,0%."收稿日期：2019-09-27作者简介：谷保军（1988-），男，河南兰考人，硕士研究生，从事思想政治教育研究；郝钰叶（1995-），女，河南南阳人，硕士研究生，从事思想政治教育研究。
中国古代生态思想对新时代生态文明的启示谷保军，郝钰叶（喀什大学马克思主义学院，新疆喀什844000）我国古代各学派认为人与自然不是对立的关系，有内在的联系性，是辩证统一的关系。
儒家、道家、墨家有他们各自的生态伦理思想。
现在我国的发展进入了新时代，关于生态建设有新的要求。
通过对儒家、道家、墨家生态伦理思想的研究，对于当代生态文明建设有很大的启示。
一、儒家生态伦理的主要思想儒家生态伦理思想博大精深，形成了以仁爱为主要观点的人与自然和谐发展的思想体系。
主要表现在和谐共生的顺应生态思想、仁民爱物的保护生态思想、取物有节的尊重生态思想。
（一）和谐共生的顺应生态思想人与自然是辩证统一的关系，自然为人类提供基础的生活物质条件，人能动地改造自然，人离不开自然，自然不能缺少生物的存在。
人与自然是一个生命共同体，人为了能适应自然，在改造自然的同时也在进化自己；自然在为人提供生活资料的同时也在不断发生变化。
因此，人在做出破坏环境的事时，大自然总会以各种形式表达自己的不满。
儒家认为自然为人提供生活的环境，这个环境对于人的生存是非常重要的。
虽然人选择适宜自己生存的生活环境，并对自然环境有反作用，但人与自然是一个整体，自然环境对人的发展起着决定作用，潜移默化地影响着人的生活。
儒家思想认为人与自然应该和谐共生，顺应自然地发展，以便人类自身更好地发展。
（二）仁民爱物的保护生态思想儒家认为人在世间万物中处于主体地位，但不能自私自利，而是人在处理人与自然的关系上处于主体地位。
人有仁爱之心，用人类的仁爱之心去处理人与自然的关系。
论中国古代传统文化中的生态文明思想及其当代价值
就整个中国古代社会的生态思想而言,虽然有些思想带有封建落 后的痕迹例如太过强调野慈悲冶与野和冶袁在面对不平等的情况时缺乏积 极应对思维的佛教遥 作为一种宗教它自身带有很大的局限性遥 正因为 如此袁佛教在历史演变中经常被有心人利用袁借助其奴役尧麻痹普通大 众曰也有人把佛教迷信夸大借以谋财遥 但是无论如何袁佛教思想中倡导 的生态文明思想还是十分积极的袁为促进中国历史上的和谐社会及生 态文明的发展起到了重要的作用袁对当代中国的社会发展尧生态环境 保护依然具有十分重要的影响和借鉴价值遥 所以我们不应该单纯从封 建落后的角度武断地否定整个古代社会留给现代社会的关于生态建 设尧环境保护尧人与自然和谐相处及其相关的丰富的物质与非物质文 明成果遥 中国古代社会拥有的生态文明相关的思想尧智慧尧知识和技术 对我们今天生态文明相关建设仍有巨大启示作用袁并已引起国外许多 相关研究者的高度重视遥 2.1 叶周易曳和儒家的野天人合一冶思想
儒家孕育着传统生态文明的精华是中国传统文化的源头遥 自然界 先于人类社会而存在这是不可否认的袁因此袁人类自产生以来即与自 然界有着必然的联系遥
中国传统思想的精粹是野天人合一冶袁同时它也是中国传统自然观 的重心所在遥 野天人合一冶思想早在叶周易曳中古人就对其做出了解释遥 叶周易曳所讲的三才之道具体指天尧地尧人三才袁是把三者有机统一起来 的整体的世界观遥 野天人合一冶即强调人们的一切行为都要以承认自然 规律尧按自然规律办事为前提袁即野与天地和其德冶才能获得成功遥 受 叶周易曳影响颇深的儒家思想中野天人合一冶自然观占有重要地位遥 儒家 虽然关心人胜过关心其他袁但在野天人合一冶这一理念的影响下也把人 看做自然大家庭中的一个成员遥 天尧地尧人三者的和谐在处理有关天尧 地尧人三者关系的事情中被视为前提遥 孔子曾把对待动物的态度上升 为一种道德水准袁孟子更是强调要爱护自然万物袁主张天人相通袁人性 即是天性遥 后世朱熹认为宇宙自然与人伦礼义不但没有区别袁而且互 相渗透袁融合一体袁因此他把野天道冶的生长遂成即元尧亨尧利尧贞与野人 道冶的仁尧礼尧义尧智直接统一起来遥 主张通过人来主动促进天尧地尧人三
以文化视角探讨中国历代思想家对生态保护的理念和行动
以文化视角探讨中国历代思想家对生态保护的理念和行动第一章：前言人类的生存和发展离不开自然环境，然而在现代化进程中，生态环境面临着越来越大的挑战。
中国历史上有着丰富的生态思想和理念，这其中就包括了各个时代的思想家对生态保护的思考与行动。
本文将以文化视角来探讨中国历代思想家对生态保护的理念和行动。
第二章：古代思想家的生态理念2.1 儒家学派的生态思想儒家思想认为天人合一，强调人类与自然之间的和谐共生关系。
儒家思想家强调“敬天之道”，提倡养生、爱护自然，反对破坏和浪费。
例如，孟子曾说过：“天高地迥，觉察而生敬意”，孔子则强调“可与言而不可与言失之”的“恭敬斯文”。
2.2 道教学派的生态思想道家思想认为自然是道的体现，大力提倡顺应自然，降低对自然的侵害。
道家思想家张道陵就主张“归根”，相信只有回归自然，才能得到真正的生命力。
2.3 神秘主义思想家的生态思想神秘主义思想家认为自然是神的体现，强调自然的美和人类责任。
如唐代思想家李唐，他认为自然之美是神之表现，应该保护自然，并反对人类欲望对自然的侵害。
第三章：中国现代思想家的生态行动3.1 郑思肖的生态哲学郑思肖是一位具有深刻生态意识的哲学家，他认为环保是人类最迫切的任务之一。
他强调，生态文明是人类文明的新目标，要发展可持续的经济和社会，实现自然与人类的和谐共生；他提倡树立“生态人”的意识，尊重自然和生命。
3.2 戴望舒的生态诗歌戴望舒是一位爱国诗人，同时也是生态诗歌的代表人物之一。
他的《赤壁怀古》、《羽翼之歌》等作品，都表达了他对生态环境的关注和呼吁，他用诗歌来唤醒人们的环保意识。
第四章：中国现有生态保护措施4.1 生态城市的建设中国在生态保护方面取得了非常不错的成果，一些城市从发展把“绿色”摆在了首位，以生态文明建设为契机，推出了一系列的生态城市建设项目。
比如广州花城广场、北京大兴新机场等项目，都注重生态保护与可持续发展的平衡。
4.2 生态农业的发展生态农业是一种低耗能、低污染、环保型的农业生产方式。
中国古代史中生态文明观
中国古代史中生态文明观
中国古代史中有许多关于生态文明观的思想和实践，以下是其中一些重要的观点和实践：
1. 天人合一：这是中国古代哲学中的一个重要概念，强调人与自然的和谐统一。
天人合一的思想认为，人是自然的一部分，应该与自然和谐相处，而不是征服和破坏自然。
2. 阴阳五行：阴阳五行是中国古代哲学中的另一个重要概念，它将自然界的万物分为阴阳两极和五种元素（金、木、水、火、土），认为这些元素相互作用、相互制约，构成了自然界的平衡和和谐。
3. 道家思想：道家强调自然、无为而治，主张顺应自然、遵循自然规律，反对过度干预和破坏自然环境。
4. 儒家思想：儒家强调仁爱、中庸、和谐，主张人与自然、人与人之间的和谐相处。
5. 农业文明：中国古代是一个农业文明发达的国家，农民们在长期的生产实践中形成了许多与生态环境保护相关的经验和智慧，如轮作、休耕、施肥等。
6. 山水文化：中国古代文人墨客喜欢游历山水，留下了许多关于自然环境的诗歌、散文和画作，这些作品反映了他们对自然环境的热爱和尊重。
总的来说，中国古代史中的生态文明观强调人与自然的和谐统一，主张保护自然环境，反对过度干预和破坏自然环境。
这些思想和实践对中国古代的生态环境保护和可持续发展起到了重要的作用。
中国古代生态文明思想及其当代价值
中国古代生态文明思想及其当代价值作者：陶良虎来源：《管理观察》2013年第36期解决环境问题不仅需要靠技术手段，还要靠生态意识和环境伦理思想，而这些思想可以从中国传统文化这个源头汲取营养。
中国传统文化的思想内涵博大精深，不但包含人文精神也包含科学精神，在生态文明建设方面很早就总结出了人与自然和谐相处之道，在生态认知、生态理性和生态情怀诸方面为后人提供了丰富的经验和智慧。
中国古代的生态思想源远流长，它的形成和发展在人类文明史中占据着重要地位，探讨古代生态文明思想取其精华发扬光大，对于丰富生态文明内涵，促进当代生态化发展，具有重要的理论意义和现实意义。
一、中国古代生态文明思想中国古代生态文明思想可以概括为三个方面：天人合一的生态世界观、厚德载物的生态伦理观、顺应时中的生态实践观。
一是天人合一的生态世界观。
儒家主张“天人合一”，其本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一。
在儒家看来，天地之生与人类之生相互促进相互协同的天人合德、共生共荣。
圣人所要做的一切就是要与天地、日月、四时“合”，与天地万物和谐一致。
道家提出“道法自然”，在道家看来，宇宙万物都来源于道，又复归于道，“道”先于天地存在，并以它自身的本性为原则创生万物，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”人要以尊重自然规律为最高准则以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本皈依；二是厚德载物的生态伦理观。
儒家生态道德观的根本就是仁爱。
君子对于万物，爱惜却不仁爱；对于民众，仁爱却不亲近。
由亲近亲人而仁爱民众，由仁爱民众而爱惜万物。
这种仁爱的终极体现就是使所仁爱之人物能够充分展现其应有的生命本性及历程。
道家则进一步要求人类跳出自我中心主义的圈子站在更高层次上理解、对待自然生态环境中诸存在物，认为那种出于人的主观偏好来理解和对待自然事物的方式是对自然的损害。
佛家认为万物是佛性的统一，众生平等，万物皆有生存的权利；三是顺应时中的生态实践观。
中国古代社会传统生态观念形成研究
等 。古 代崇拜 的虫 类 ， 以蟒蛇 为代表 ， 一直 传承 到现在 ， 久 经
一
猛 虎 ， 若 人 们 找 到 了潺 潺 的 溪 水 … … 。江 河奔 流 千 里 有 源 领
头， 万物生在 大地 有原 因， 要 会抬 举 自己。” ・ ・ 它表达 了摩 梭达 巴人对养育 本民族 的自然 万物 的感激 和崇敬 。 在 傣 族 文 化 中 ，也 有 很 多 鲜 明 的保 护 生 态 的意 识 和 观 念 ：有林 才有木 ， “ 有水 才有 田。 田才有 粮 ． 有 有粮 才有人。” 他 们把人 类 自身 的生存和繁衍 归结为有 自然界 的赐 予 ． 以倍 所
随着现代化的不断发展人与自然之间的矛盾日显突出如何做到人与自然和谐发展是当代重大的理论和现实课题研究中国古代社会的生态观念对解决我国现代化发展中的人与自然的矛盾十分重要特别是我国社会正处在从传统社会向现代社会转型阶段如何科学合理地处理人与自然之间的关系避免牺牲环境资源又能够做到提高人民生活水平显得特别重要一敬畏崇拜和合理利用基础上所形成的朴素生态保护意识在中国古代社会中人与自然之间的关系大体处于这样的一个阶段人依赖于自然的状态这时人支配自然的能力极为有限人所需要的物质基本上都是从自然界中直接获取的人们感恩于大自然的赏赐惧怕大自然的惩罚面对自然的巨大威力人们不得不依附于它顺从于它因此人们与自然之间形成了一种特殊的关系感激保护和敬畏崇拜今天保留的大量少数民族文献以及生活习俗规章制度中都能明显地反映这一特点如贵州黎平县的侗族村民现在仍然以古代流传下来的山上一草一木不得乱砍违者与血同红与酒同尽的习惯法来保护自己的生存家园有时保护森林的制度和规范还通过一定的仪式表现出来如四川茂县的羌族每年冬季都要选择一吉日举行吊狗封山的仪式以强调对森林的保护还有如遍布于少数民族中的神林信仰民族考古学家汪宁先生在对云南仓源县考察以后在其西南仿古卅五年中写到
中国传统文化中的生态文明思想及其当代价值
绿色发展
绿色发展理念
将生态文明思想融入经济发展中 ，推动产业绿色化、低碳化，实 现经济、社会和环境的协调发展
。
绿色发展实践
推广绿色生产方式、绿色技术和绿 色消费模式，鼓励企业进行绿色创 新和转型升级，加强环境监管和执 法力度。
绿色发展价值
绿色发展有利于降低能源消耗和减 少环境污染，提高经济增长的质量 和效益，增强国家可持续发展的能 力和国际竞争力。
和社会可持续发展。
04
中国传统生态文明思想对当代 的启示
尊重自然规律
总结词
尊重自然规律是中国传统文化中的重要思想，强调人类应当顺应自然法则，合理利用自然资源，避免过度开发和 破坏生态环境。
详细描述
在中国古代，人们认识到自然界有其自身的运行规律，人类应当顺应这些规律，合理利用自然资源，避免过度开 发和破坏生态环境。这种思想在《道德经》、《易经》等经典中都有所体现。
中国传统文化中的生态文明 思想及其当代价值
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目录
• 中国传统文化中的生态文明思 想
• 中国传统生态文明思想的当代 价值
• 中国传统生态文明思想在当代 的应用
• 中国传统生态文明思想对当代 的启示
01
中国传统文化中的生态文明思 想
天人合一
总结词
天人合一思想是中国传统文化中生态文明思想的核心，强调 人与自然的和谐共存，认为人与自然是相互依存、相互影响 的关系。
倡导绿色生活
总结词
中国传统生态文明思想提倡绿色、简约 的生活方式，反对奢侈浪费和过度消费 。
VS
详细描述
中国古代文化中强调“天人合一”，认为 人与自然是相互依存的有机整体。因此， 人们应该尊重自然、保护自然，以实现可 持续发展。这种思想在古代的建筑、园林 、服饰等方面都有所体现。
中国古代的环境与生态保护
中国古代的环境与生态保护中国古代是一个历史悠久的国家，拥有丰富多样的自然资源和生态环境。
在古代，中国人民十分注重环境与生态的保护，积极采取措施保护大自然，维护生态平衡。
本文将从农业、水利工程、森林保护和动植物保护等方面来探讨中国古代的环境与生态保护。
一、农业与环境保护古代中国人非常依赖农业，农业对环境和生态的影响尤为重要。
古代的农民非常注重土地的保护和利用，他们常常采取轮作和休耕等方法来保持土地的肥沃度，并且世代相传，将这些经验应用于实践中。
此外，他们还懂得利用自然界的循环系统，如将庄稼的秸秆还田，保持土地的健康。
这些措施不仅提高了农作物的产量，也减少了对环境的损害。
二、水利工程与环境保护中国古代的水利工程之发达在世界上皆属首屈一指。
古代中国人民精通水利建设，他们修建了众多的水利工程，如灌溉系统和水库。
这些工程不仅为农业提供了水源，也有效地保护了环境。
通过合理的水利规划和管理，中国古代人民能够充分利用水资源，同时减少了水灾和干旱对环境的损害。
三、森林保护与环境保护森林是维持生态平衡的重要组成部分。
古代中国人民深知森林对环境的重要性，他们从未滥伐森林，而是通过合理的砍伐和植树造林来维持森林的健康。
同时，古代中国的皇家园林和寺庙建筑也要求保持森林的原始状态，不允许随意破环。
这些措施保护了森林生态系统的完整性，让动植物能够生长繁衍，保持生态平衡。
四、动植物保护与环境保护古代中国人对动植物的保护非常重视，尤其是一些珍稀濒危物种。
在古代，中国人民把狩猎视为一种贵族的娱乐活动，但是针对一些重要的动物物种，他们对狩猎有严格的限制。
例如，禁止猎杀孔雀和麋鹿等珍稀动物，以保护它们的生态系统。
古代中国人民还成立了不少动物园和植物园，用以保护和展示各种珍稀动植物，激发公众保护生物多样性的意识。
中国古代的环境与生态保护流传至今，为后代人提供了宝贵的经验和教训。
我们应该珍视这一历史传统，继承古人的智慧，积极采取措施保护现代社会的环境和生态系统，以保证我们和未来世代的生存。
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中华民族五千年光辉灿烂的传统文化中， 蕴含着丰 富的生态思想。这些思想不仅为中华五千年文明史的延 续发展提供了道德基础 ， 更为现代生态学的持续发展和生
仁义。（说卦传》《 ”《 ）易传》 中以天地人“ 三才” 之理作为 自
然法则， 建立了有秩序的世界体系。孟子把天与人的心性 相连， 提出“ 尽心、 知性、 知天” 。董仲舒则认为： “ 事物各顺
中国传统文化中生态思想的核心。
二、 道家的“ 法 自然” 道 道 家是 中国古代 哲学 史上 的主 要流 派之 一 ， 包含 有 丰 富 的 生 态 思 想 。 当代 人 文 主 义 物 理 学 家 Ｆ 卡普 拉 ・
总之，道法 自然” “ 作为道家思想和道家教义， 其中包 含着丰富的生态思想， 在生态环境 日益恶化的今天具有重
程中， 个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致。＿ ” ２
以老子和庄 子为代表 ， 家哲学 比较 系统地论 述 了天人关 道
向看重人在 自然万物中的地位 ， 但它没有类似于道家的丰
富而 明确 的生态思 想。儒 家的生态思 想往往 与他们 关心 天地人 的理 论结合在一起 ， 因而形成 了独特 的既有人 类中 心主 义又有 自然 中心主义 的生态思想 混合物 。中国古代 儒 家学派一 些杰出的思想 家从研究 人际关系 出发 ， 出了 提 许 多珍贵的生态思 想 ， 了一套 比较 完整的生态思想体 形成 系。他们 主张人 是 自然的一部 分 ， 与 自然 万物 同类 ， 人 因 此人对 自然界应 采取顺 从、 友善 的态度 ， 以求人与 自然 的 和谐 为最 终 目标。 人是 自然界 的一部 分 ， 也是 自然界 的产 物 ， 自然界 在 中 占有 非常特殊 的地位 ， 以说 ， 可 人在 自然界 中最重 要的
，
也指信仰的天与人合一。天人合一” “ 思想历时二千多
看来 ， 天人合一是 自然界万物保持其差异性的融合， 同时
还 要保 护天与人各 自的生 存方式和生存权利 ， 任何破坏 自
年 ， 多数古代 哲学家所宣扬 、 和发展 ， 为中国文 为大 阐释 成
化乃至东方文化的基本格调。东方文化大师季羡林先生 指出：‘ “天人合一’ 是中国哲学史上一个非常重要的命题 ， 是对东方思想的普遍而又基本的表述。这个代表中国古 代哲学主要基调的思想， 是一个非常伟大的、 含义异常深 远的思想， 非常值得发扬光大， 它关系到人类的前途。［ ” Ｊ
要的生态学意义 。
三、 儒家的“ 参赞化育” 儒家文化代表着中国传统文化的主流 ， 其中有关人
与 自然 关系的生 态思想就是 一个很 重要 的方面。儒 家一
（ ａ ｒ） Ｃ Ｐａ￣说： “ 在伟大的诸传统中， 据我看来， 道家提供了
最 深刻并且是最完 美的生态智慧 ， 它强调 在 自然的循环过
作《 易传》 时曾说 ：昔者圣人之作易也 ， “ 将以顺性命之理。
是 以 ， 天之道 ， 立 日阴阳 ； 之道 ， 刚 ； 人之道 ， 立地 日柔 立 日
哲学派别和哲学家对此也有不同的看法， 比如， 道家更看
重“ 然 ” 自 的一面 ， 家更看重 “ 儒 人文 ” 的一面 ， 但是 ， 这一思
和谐统 一的生态观。
中国古代的生态思想孕育在传统文化之中。面对困
扰当今人 类的生态 问题 ， 古老的中国哲学早 已为此提供 了
富有启发性的智慧成果， 这就是“ 天人合一” 的智慧。天人 “
合 ～ ” 想是 中国传 统 生态思 想的基本理 念 ， 思 也是 中国传
道 家在 天人 关 系上 ， 也主 张 “ 天人 合一 ” 老子最 先 。 表 达 了“ 天人合 一 ” 的思 想。他提 出 ： “ 人法 地 ， 法天 ， 地 天
统文化的根本精神和最高境界。天” 广大的 自 ， “ 指“ 然”也
指“ 最高原理 ” 最 高主宰 ”“ 一” 及“ ， 合 既指 自然的天与人合
一
法道 ， 自然。（老子》 道法 ” 《 第十六章 ） 庄子也认为： “ 无受天
损 易 ， 受人益难 。无 始而 非卒也 ， 天一也。在道 家 无 人与 ”
天人合 ～的思想在儒 学 中是 一 以贯 之的。相传孔子
然的行为都会导致人与 自 然关系的破坏， 都是道家所反对
的。道家的“ 天人合一” 思想并不是一个客观性的事实命
题， 而是一个价值命题， 有助于维护人与自然的和谐统一
关 系。
可以说，天人合一” “ 思想是贯穿中国古代各主要学
派 的思想主 线。天人合 一 ” 不 同层次 的 内容 ， 的 “ 包含 不同
题： “ 儒者则因明至诚 ， 因诚至明， 故天人合一。（ ”《 正蒙・ 乾
称》苟子提出：天有其时， ） “ 地有其财， 人有其治， 夫是之谓
、
“ 天人合一’ ， 是中国传统文化中生态思想的核心
能参。舍其所以参， 而愿其所参 ， 则惑矣 《 苟子・ 天论》 ）
“ 三才论” 集中体现了“ 天人合一” 的思想， 表达了人与自然
态文明建设提供了理论前提。儒道佛三家在中国传统文
化中占有十分突出的地位 ， 对后世的影响最大。本文主要 探讨儒道佛生态思想的基本要点， 从而为妥善处理人与自 然的关系提供可供借鉴的生态理论资源。
一
于名， 名各顺于天。天人之际， 合而为一。 （ ”《 春秋繁露・ 深
察名号》张载接受了通贯性天的思想， ） 第一次将“ 天人” 合
中 国 古 代 生 态 恩 ， 探 析 想
◎刘 静（ 中共中央党校， 北京 １０ ９） ００ １
摘要 ： 中华民族五千年光辉灿烂的传统文化 中， 蕴含着丰富的生态思想。这些思想不仅为中华 五千年文明史的延续发展提供 了道德基础， 更为现代生态学的持续发展和生态文明建设提供 了理论 前提。发掘和弘扬中国传统的生态思想， 对于我国生态文明建设具有重大的现实意义。 关键词： 儒家； 道家； 佛教； 生态思想 作者简介 ： 刘静， 中共中央党校马克思主义发展史专业博士研究生。 中图分类号： ９ 文献标识码： 文章编号 ： ０ ～ １７ （０ ００ — ０ ０ ０ Ｄ６ １ Ａ １ ８ ９ ８一 ２ １ ）２ ０ ９ － ３ ０
固 １ 第期 ２０ ２ ０年
戈
想的基本涵义则是人 与 自然 的内在统 一。天人合 一” “ 思想 历经 了漫长 的发展 过程 ， 内容复 杂 ， 它体现 了 中国传 统 但
文化对人 与 自然关 系的深刻理解 ， 因而 “ 天人合一 ” 想是 思
无所作 为 ， 而是不刻意 妄为 ， 不恣意 强行 。所 以， 强调 老子 要 以无 为的态度 和方式去 为， 才能在 自然界与人类 生 这样 活 中取得 “ 无不为” “ 和 无不治 ” 果。 的效