中国传统生态哲学思想的当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国历史上重要的哲学家之一，其生态自然思想影响深远，对于当今生态文明建设有着重要的启示和价值。
本文将从基本维度和当代价值两个方面来探讨其生态自然思想。
一、基本维度1. 自然观。
老子认为宇宙是一个有机体，万物相互依存、相互联通，各物之间的关系是生态系统的一部分。
人类作为整个宇宙的一部分，应该与自然和谐共处，保持平衡与稳定。
2. 倫理观。
老子提出了“道”的概念，认为道是宇宙的根源，是诸事万物的自然规律。
人应该顺应道而行，依据人类属性和情感与环境和谐相处。
敬畏大自然，爱护生命，尊重生态，追求与自然的和谐与平衡。
3. 生命观。
老子把人与自然、生命联系起来，认为人的生命与自然生命相互交织，人的身体与大自然相通。
他倡导珍爱生命，珍爱自己，珍爱他人，唯有保持心灵平静，心态坦然，人才能不断发现与体验自然的神奇与美妙，从而达到心灵的升华。
4. 发展观。
老子认为，宇宙万物是永恒发展的，而这种发展是循环的、往复的。
人们应该注重自然现象的循环与往返，以自然现象作为自己成长发展的榜样和阶梯。
同时，他也强调了“无为而治”的理念，认为人类应该尽量遵循自然规律而非进行人工改变，从而实现人与自然的和谐共生。
二、当代价值1. 增强生态意识。
老子让人们意识到人类与自然的关系，强调宇宙、人与自然的和谐，提高人类对自然的敬畏之心。
在当代生态环境日益恶化的情况下，我们需要重视生态环境保护，珍视自然资源，建立和谐稳定的人与自然关系。
2. 推进可持续发展。
老子在其发展观中强调循环发展，即发展应该遵循环往复的规律。
在当代，我们需要重视可持续发展，使发展不损害生态环境，不削弱人类福利，推进可持续发展的战略方向。
3. 实现人类与自然和谐共生。
老子倡导尊重、爱护大自然，提高人类对自然的认识和发现创新能力，进而实现人类与自然的和谐共生。
在当前人类与自然关系不平衡的情况下，我们需要逐步回应老子的生态自然思想，形成和谐的人类与自然秩序，建立更加美好的未来。
庄子的生态观及其当代价值
庄子的生态观及其当代价值庄子的生态观及其当代价值庄子，是中国先秦时期的一位伟大哲学家，也是道家学派的创始人之一。
他在其所著的《庄子》一书中，提出了一种独特的生态观，强调了人与自然的和谐相处以及自然的无为而治。
庄子的生态观不仅深刻影响了中国古代的思想文化，更具有重要的当代价值。
庄子的生态观以“天地万物一体”为基础，认为人和自然是不可分割的整体。
他认为人类应该与自然和谐相处，尊重自然，顺应自然的规律来生活。
他强调自然的无为而治，主张“道法自然”，认为人类应当像自然一样无为而治，不人为地去改变和干预自然的进程。
他对待自然的态度是一种谦卑而敬畏的态度，认为人类应该以谦逊的心态面对自然的伟大，不应该自以为是地去干涉自然的运行。
庄子的生态观还体现在他对于人与自然关系的思考上。
他认为人与自然应该相互依存、和谐共生，而不应该通过过度的开发和利用来破坏自然。
他提倡节约资源、保护环境的理念，主张人类应该以有限的需求满足为原则，不过度消耗自然资源，不给自然增加过大的负担。
他认为人类过度掠夺自然的资源会导致生态平衡的失调，最终对人类自身造成灾难性的后果。
庄子的生态观也体现在他对于人类生活方式的反思上。
他批判了一些人的物质追求和功利主义态度，认为这种追求会使人们迷失自己，偏离本真的生活。
他主张人应当追求内心的安宁与自由，通过调整心态、修身养性来达到心灵与自然的和谐。
他认为人应该经营自己的心灵花园，注重心灵的疗养，以获得真正的快乐和幸福。
庄子的生态观对当代社会具有重要的价值与意义。
在当代，随着环境污染、资源消耗和生物多样性丧失等问题日益严重，庄子的生态观提供了一种重建人与自然关系、建立可持续发展的生活方式的思考方向。
庄子强调人与自然的和谐共生，呼吁人们尊重自然、爱护环境，对于当代世界推行可持续发展、建设生态文明具有重要启示。
庄子的生态观也对当代人们的精神生活产生积极影响。
在当今社会，人们普遍面临着生活压力大、信息爆炸等问题，追求物质利益和功利成为很多人的生活追求。
《淮南子》的生态思想及其当代价值
《淮南子》的生态思想及其当代价值《淮南子》是中国古代经典著作之一，是汉代刘安所撰。
其中包含了丰富的哲学思想、自然观念和生态思想，对于当代社会仍具有重要的价值。
本文将从生态思想出发，探究《淮南子》的生态思想及其当代价值。
《淮南子》中的生态思想主要集中在自然观念和人类与自然的关系上。
在《淮南子》中，自然被视为一个有机的整体，万物相生相克，相互作用，构成了一个和谐的生态系统。
在《淮南子·原道训》中，“天地万物之生，犹菽粟之长也。
其光曜，犹日月之出也。
”体现了“天地和同”的思想，强调了自然万物之间的共生共存的关系。
书中提出了“不求割尽利，但愿相生存”的思想，强调了人类应当尊重自然，与自然和谐相处。
在《淮南子·人间训》中，刘安强调了天地之道与人之道的关系，“谓之天則谓之水，天者天也，天之谓也；天有倾之，下天之道有余也。
谓之地则谓之木，地者地也，地之谓也；地有戾之，下地之道有余也。
”这段文字体现出了《淮南子》中对于人与自然的关系的深刻思考，强调了人应当顺应自然、尊重自然，与自然相处，推崇自然、顺化自然。
这种思想在当代社会依然具有重要的指导意义。
当代社会正面临着环境污染、生态恶化等诸多问题，而《淮南子》所强调的生态思想对于解决这些问题具有积极的启示意义。
《淮南子》中提出了“难泽者庄稼于老庄，养之以时则有盈也。
”的观念，强调了对于自然资源的合理利用和持续发展，提出了人类应当与自然和谐共生，尊重自然规律的思想，这种思想对于当代的生态环境保护具有重要的启示意义。
在现代社会，环境污染、资源浪费等问题日益严重，而《淮南子》中提出的合理利用自然资源、尊重自然规律、与自然和谐相处的思想可以为当代社会提供重要的借鉴。
《淮南子》中的生态思想也对于当代社会的可持续发展有着重要的启示意义。
在当代社会，可持续发展已经成为了全球性的热点话题。
而《淮南子》中提出的合理利用自然资源、与自然和谐相处的观念，对于当代社会的可持续发展也具有重要的启示意义。
生态哲学的概念与现实意义
生态哲学是一门研究自然与人类之间关系的学科，它着重于人类与自然之间的关系以及人类对自然的影响。
它旨在为人类与自然之间的关系提供一种哲学上的理解和解释。
在现实意义上，生态哲学对于我们解决环境问题具有重要意义。
它可以帮助我们理解自然资源的有限性以及人类对自然的影响，并提供解决问题的方法。
生态哲学还可以帮助我们评估不同的环境政策和行动方案，并确定最佳的策略。
在生态哲学中有很多理论，比如生态伦理学，生态美学学等，它们都对我们对自然和环境的理解和保护有着重要的意义。
生态哲学还具有重要的社会意义。
它不仅能帮助我们解决环境问题，还能帮助我们更好地理解人类与环境之间的关系，从而更好地保护人类的社会和文化。
生态哲学还可以帮助我们更好地理解自然资源的有限性，并从中学习如何更有效地管理和使用资源。
这对于解决全球性环境问题，如气候变化和生物多样性损失具有重要意义。
总的来说，生态哲学是一门涉及自然与人类关系的重要学科，它对于我们理解和保护自然环境具有重要意义。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想是中国古代思想中的重要一环，其对中国的哲学、宗教、政治和文化等领域产生了深远影响。
老子生态自然思想的基本维度包括自然观念、自然界的规律性、生态伦理和宇宙观念等。
当代社会，特别是在面对环境问题的挑战时，老子生态自然思想仍然具有重要的价值。
老子生态自然思想的自然观念是其基本维度之一。
老子强调天人合一，认为人应当与自然和谐共处，不应当随意破坏自然的生态平衡。
他提倡“无为而治”，认为人与自然应当相辅相成，顺其自然，不应当过度干预自然的发展过程。
这种自然观念在当代社会也具有重要的价值，特别是在面对气候变化和资源枯竭等环境问题时，引导人们重新审视自己与自然的关系，推动人们逐步转变为更加理性、可持续的生活方式。
老子生态自然思想的另一个基本维度是对自然界规律性的认识。
老子提出了“道”和“德”的概念，认为宇宙间存在着一种普遍的规则和秩序，人应当依循这种规则去生活。
他认为人应当适应自然界的规律，不应当随意干涉自然界的运行。
当代社会，人类对自然界规律的认知水平不断提高，但仍然需要深入研究和理解自然界的规律性，以便更好地应对环境问题的挑战。
老子生态自然思想的基本维度还包括宇宙观念。
老子强调宇宙万物的相互关系和相互联系，认为宇宙间的一切都是相互依存的。
他提出了“无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙观念，强调宇宙间存在着一种绝对的和谐。
在当代社会，人们需要重新审视宇宙观念，强调人与自然、社会之间的相互联系和相互依存关系，协调宇宙间的各种力量，促进全球范围内的生态平衡和和谐发展。
中国传统文化中的生态文明思想及其当代价值
绿色发展
绿色发展理念
将生态文明思想融入经济发展中 ，推动产业绿色化、低碳化，实 现经济、社会和环境的协调发展
。
绿色发展实践
推广绿色生产方式、绿色技术和绿 色消费模式，鼓励企业进行绿色创 新和转型升级，加强环境监管和执 法力度。
绿色发展价值
绿色发展有利于降低能源消耗和减 少环境污染，提高经济增长的质量 和效益，增强国家可持续发展的能 力和国际竞争力。
和社会可持续发展。
04
中国传统生态文明思想对当代 的启示
尊重自然规律
总结词
尊重自然规律是中国传统文化中的重要思想，强调人类应当顺应自然法则，合理利用自然资源，避免过度开发和 破坏生态环境。
详细描述
在中国古代，人们认识到自然界有其自身的运行规律，人类应当顺应这些规律，合理利用自然资源，避免过度开 发和破坏生态环境。这种思想在《道德经》、《易经》等经典中都有所体现。
中国传统文化中的生态文明 思想及其当代价值
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目录
• 中国传统文化中的生态文明思 想
• 中国传统生态文明思想的当代 价值
• 中国传统生态文明思想在当代 的应用
• 中国传统生态文明思想对当代 的启示
01
中国传统文化中的生态文明思 想
天人合一
总结词
天人合一思想是中国传统文化中生态文明思想的核心，强调 人与自然的和谐共存，认为人与自然是相互依存、相互影响 的关系。
倡导绿色生活
总结词
中国传统生态文明思想提倡绿色、简约 的生活方式，反对奢侈浪费和过度消费 。
VS
详细描述
中国古代文化中强调“天人合一”，认为 人与自然是相互依存的有机整体。因此， 人们应该尊重自然、保护自然，以实现可 持续发展。这种思想在古代的建筑、园林 、服饰等方面都有所体现。
中国传统生态思想及其当代价值研究
中国传统生态思想及其当代价值研究摘要：本论文研究了中国传统生态思想及其当代价值。
通过分析自然观念与和谐、天人合一与生态平衡、环境伦理与道德观等要素，揭示了传统生态思想的核心内容。
论文探讨了传统生态思想在古代经典文献、儒家、道家、佛教以及民间传统和地方智慧中的演变与贡献。
强调传统生态思想在当代社会的现实价值，包括应对环境挑战、启示环境问题解决、推动生态文明建设和可持续发展。
最后，讨论了推广和传承传统生态思想所面临的认知、教育、政策和社会参与的挑战与对策。
本研究旨在提高对传统生态思想的认知，并为构建和谐人与自然关系的生态文明提供参考。
关键词：中国传统生态思想；和谐；生态平衡；环境伦理；古代经典文献引言本论文旨在研究中国传统生态思想及其当代价值。
随着全球环境问题的日益严重和人类对可持续发展的迫切需求，传统生态思想作为中国文化的重要组成部分，具有重要的理论和实践意义。
通过对中国传统文化中自然观念、生态平衡和环境伦理等方面的探讨，本文旨在揭示传统生态思想的历史演变，并探讨其对当代社会的现实挑战和可持续发展的启示。
同时，我们还将探讨在当代推广和传承传统生态思想的过程中所面临的挑战，并提出相应的对策。
通过本研究，我们希望能够提高人们对传统生态思想的认知，并为构建和谐人与自然关系的生态文明建设提供有益的参考。
一、中国传统生态思想概述（一）自然观念与和谐中国传统生态思想强调人与自然的和谐关系。
自然被看作是人类生活的基础和源泉，因此人们对自然怀有敬畏之情。
传统中国文化中存在着尊重自然、顺应自然、融入自然的观念，强调人与自然的相互关系与相互依存。
这种自然观念深深植根于中国人的思维方式和行为准则，成为中国传统生态思想的核心要素之一。
（二）天人合一与生态平衡传统中国文化中的天人合一观念强调宇宙间一切事物的相互关联和相互影响。
人被视为自然的一部分，与自然环境共同存在，相互依存。
这种观念鼓励人们与自然和谐相处，追求生态平衡。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国古代著名思想家之一，其代表作《道德经》是中国古代思想宝库中的珍贵遗产，其中蕴含的生态自然思想为后世留下了宝贵的文化遗产。
老子的生态自然思想主要包括天人合一、顺应自然、无为而治等基本维度，并在当代仍然具有重要的价值。
本文将从这些基本维度出发，探讨老子生态自然思想的当代价值。
一、天人合一老子强调天人合一的观念，认为人应当顺应自然、顺其自然而行，与自然相融相通，不应过分干预和破坏自然界。
在老子看来，人与自然是一个整体，人应该尊重自然、和谐相处，而不是对自然进行过度开发和破坏。
这种天人合一的思想，已经成为当代生态环保理念的重要组成部分。
在当今社会，随着人类对自然资源的过度开发和环境污染问题的日益凸显，天人合一的观念更显重要。
老子的这一思想告诉我们，人类活动不能脱离自然环境，只有尊重自然、顺应自然，才能实现可持续发展，保护地球家园。
二、顺应自然老子提出了“无为而治”的思想，强调顺应自然规律，不要人为地去干预自然，而是要按照自然的规律去行事。
这反映了老子尊重自然、顺应自然的态度。
在当代社会，随着气候变化、环境污染等问题日益突出，老子提倡的顺应自然的思想更加深刻。
如果我们可以像老子所说的那样，不去人为地去破坏自然，尊重自然，顺应自然的规律，那么我们就能够更好地保护环境，实现可持续发展。
三、无为而治老子提出了“无为而治”的理念，主张顺其自然，不要强行干预，顺应事物的发展规律。
这一思想与当代的可持续发展理念相契合。
在当代社会，人们对各种事物都习惯用强制手段加以干预和管理，往往带来了许多负面影响。
老子提出的“无为而治”思想告诉我们，有时候，顺应自然、顺应事物的规律，不要过多地强调干预和管理，或许会收到更好的效果。
老子的这一思想可在当代社会中得到启示，为我们提供解决诸多问题的思路和方法。
老子的生态自然思想在当代社会依然具有重要的价值和意义。
它包含了对自然的尊重、顺应自然规律、减少人为干预等多个方面的倡导和教诲，为我们提供了在处理环境问题、可持续发展问题等方面的思考和方法。
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中国传统生态哲学思想的当代价值摘要：中国传统生态哲学思想，是中国古代思想家和哲学家关于生态环境保护、人与自然和谐相处的社会理想和实践的一种观念形式的表达和反映，并通过长期的文化积淀形成了古代人民进行社会生产实践的价值标准。
中国传统生态哲学思想内涵丰富，主要包括“天人合一”、“道法自然”、“阴阳五行说”、“元气论”、“三才论”等方面的内容，其内核是敬畏自然、尊重生命的自然生态意识。
中国传统生态哲学思想，具有不凡的当代价值和积极的社会意义，首先在于中国传统生态哲学思想的传承、弘扬起着极其重要的现实意义；其次在于，中国传统生态哲学思想的内核与当代生态文明的本质要求是相通的；第三在于，中国传统生态哲学思想对中国特色社会主义生态文明建设有着重要的借鉴作用。
关键词：中国传统生态哲学思想；生态文明；当代价值党的十九大报告中提出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。
面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献。
”1这是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华，是为广大人民群众谋福祉理念的重要体现。
倡导生态文明建设，不仅对中国自身发展有深远的影响，而且对世界的发展也有着十分重要的作用。
生态文明建设不仅关系到个人和国家的生存发展，而且关系到社会主义现代化建设事业的成败。
因此，大力推进生态文明建设，是全面建设小康社会和社会主义和谐社会的一项十分紧迫的任务，是社会主义现代化建设“五位一体”总布局的一个重要组成部分，我们必须认真学习贯彻十八大精神，解放思想，改革创新，要积极学习古今中外生态文明建设的成功经验和好的做法，努力走向社会主义生态文明新时代。
生态文明是指在社会发展过程中，人们在处理人和自然之间、社会和自然之间的关系所取得的一切积极、进步成果的总和。
生态文明的提出和实施，是人类对长期以来发展模式反思的结果，是人类发展观的一次重大飞跃，是人类文明理念的一次创新。
建设生态文明，不只是树立简单的环保意识，也不只是重新定位人在自然中的地位，而是从根本上转变人们的思想观念和价值准则。
减少人们对自然环境的破坏，光靠“硬性”的规定和惩罚很难奏效。
因此，还要靠“软性”的生态文明理念宣传和环保知识教育，潜移默化地影响人们的具体行为。
但是，改变人们的思维方式和思想观念并非易事。
那么，究竟该如何进行生态文明建设呢?生态文明建设的重心和着力点又是什么呢？分析和研究中国传统生态哲学思想的合理内核，借鉴其有益的经验，古为今用，推陈出新，有着极其重要的现实意义。
一、中国传统生态哲学思想的基本内容中国传统生态哲学思想，是中国古代思想家和哲学家关于生态环境保护、人与自然和谐相处的社会理想和实践的一种观念形式的表达和反映，并通过长期的文化积淀形成了古代人民进行社会生产实践的价值标准。
中国传统生态哲学思想内涵丰富，主要包括“天人合一”、“道法自然”、“阴阳五行说”、“元气论”、“三才论”等方面的内容，其内核是敬畏自然、尊重生命的自然生态意识。
1.“天人合一”思想。
“天人合一”是中国哲学史上一个十分重要的命题，中国传统生态哲学十分重视人和自然的和谐关系。
季羡林先生讲“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
这一思想不仅强调人与自然的和谐统一与和谐发展，而且对于反思现代工业文明和科技文明所产生的负面效应，重新构建人与自然之间的新型关系，建设社会主义生态文明具有重要的借鉴价值。
中国古代天人合一的哲学思想，经历了一个长期发展演化的过程。
“天人合一”思想远在先秦时期就已经产生，西周时期，天是有意志的人格神，是自然和社会的最高主宰，天人关系即神人关系，但是有了新的发展。
西周时期的天命观明显地赋予神（即周人的“天”）以“敬德保民”的道德属性，“天”之好恶与人之好恶一致，“天命”与“人事”息息相通。
人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会降罚于人。
这就说明，“天人合一”的思想在西周的天命观中已有了比较明显的萌芽。
周公提出的“以德配天”，更是“天人合一”思想的明确表达。
春秋时期孔子的“知天命”即是对自然规律的了解和掌握。
孟子从“天人相类”出发，提出“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”，把人对自身的把握和认识与对自然的把握和认识统一起来。
与孟子相反，荀子则从另一条“天人相分”思想路线出发，提出“制天命而用之”的著名论断，把人从对自然的敬畏与崇拜中解放了出来。
但荀子认为人与自然的关系并不因为“天人相分”而处于对立状态，“天人相分”强调的是自然与人本身的相对独立性和规律性，相反，人类和天地万物共处于和谐的整体之中，“各得其和以生，各得其养以成”。
2人在自然界处于优先地位，可以驾驭自然，但他没有否定人与自然的和谐共存关系，主张尊重自然，顺应自然规律。
汉代的董仲舒是儒家第一个自觉探讨天人关系的思想家，他在《春秋繁露·深察名号》中明确提出“天人之际，合而为一”的观点，认为天与人具有相同的结构，人是天的派生，人事与自然规律相似，故而天人可以相互感应。
这一认识是对于和谐统一的天人关系的浅层次感悟和朴素的直觉认识，既不同于原始神秘主义的神灵崇拜，也不同于自然天道，而是融自然规律、伦理原则和神秘权威于一体，成为理性与神秘主义的混合物。
宋明时期，天人合一思想发展成为占据主导地位的社会文化思潮，几乎为各派思想家所接受，虽然他们的学说有着一定的差异，但都认为“天人合一”是人的自觉。
张载在中国文化史上首次明确提出“天人合一”的命题，并在名著《西铭》中提出“民，吾同胞；物，吾与也”的著名观点。
张载认为人与万物、自然处于和谐、均衡与统一之中，道德原则和自然规律是一致的，人和自然都遵循统一的规律，天人协调是最高理想。
3国学大师钱穆认为未来的文化必将是“天人合一”的长期人生与整个宇宙的协调运动，而中国文化的长处即在于此，中国文化必将取代西方文化而领导人类前进。
“天人合一”是中国传统文化中对人与自然和谐思想的精辟概括，中国传统文化中人与自然的关系，以最早的崇拜自然、敬畏自然为基础，经过了宗教化、哲学化的演变过程，最终形成追求“天人合一”的理想境界。
“天人合一”既是中国传统文化中的宇宙观，又是社会法则和人生理想，是中国传统先贤们对于天2胡新：中国传统哲学的自然观与生态伦理，.求索，2007（12）人关系这一根本问题的主流答案，究其理论实质而言，是关于人与自然或者说是自然界和精神的统一问题。
由此，我们以马克思主义为指导考察中国传统“天人合一”思想，就不难发现其中所蕴含的历史价值。
2.“道法自然”。
老子哲学中一个十分重要的思想就是“道法自然”。
老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，4天地人三者道以贯之，人生追求的目的不是认识、征服自然，而是泛爱万物。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。
最能表达“道”的一个词就是自然规律，同样我们可以反过来说与我们这里所说的自然规律最相近的一个字就是“道”。
这包括自然之道，社会之道，人为之道。
道就是对自然欲求的顺应，任何事物都有一种天然的自然欲求，谁顺应了这种自然欲求谁就会与外界和谐相处，谁违背了这种自然欲求谁就会同外界产生抵触。
道家认为，天地万物都是以“道”为最初本原的有机统一整体，而人是天地中最具有灵性的动物。
庄子曰：“天地与我共生，万物与我为一。
”5人与自然都是“天地和气”的结果。
人是属于自然的一部分，是自然界的一种存在形式，人性的真谛就是自然性，故而应当忘己、无己，把自己完全融化于自然之中。
自然是“道”的本性，是一种不加强制力顺任本性而存在的状态，它所表现的形式即是“道”的最原始本质特征，也是宇宙万物的最根本的法则，任何事物都必须接受这一宇宙法则的制约。
人既然是自然界的一部分，人必须严格遵守自然法则，按照规律办事，否则会受到自然的惩罚。
人类应谦恭地对待自己和宇宙中的其他生物，这样人类才能与自然和谐统一、友好相处。
“道法自然”的首要论点是“道常无为而无不为”，即“自然无为”是作为守身之本的“道”，要顺乎自然规律，不可有人力之强加妄为。
它是指依照事物的本性而自由伸展，并顺其自然，无执无施，使天地万物处于自然和谐的状态。
道家把“以无为常”看成是人生的最高价值取向，当然这种“无为”并非要人真的无所作为，它是相对“有为”而言的。
道家所言的“有为”，是指违背自然本性( 或自然法则) 的“妄为”、强作之意。
在道家看来，如不遵循自然规律，任意按人的功利原则去盲目蛮干，将导致一系列虚幻、荒唐甚至是危险的后果。
所以，道家的“自然无为”既要天地万物都遵守“自然无为”的原则，也要求人效4《道德经》第二十五章法自然，顺应自然，无私求，无妄动，莫强作。
老子认为，天地自然界的万物都是道之所‘生’，所生之物都是按照自然的秩序运动变化的。
老子的基本立场和态度是，人要遵循自然法则而善待万物，生养万物，尊重万物，使万物各得其所，各遂其生。
63. “阴阳五行说”、“三才论”、“元气论”阴阳五行学说是我国传统哲学思想的结晶，是中国传统朴素的唯物论和自觉的辩证法思想，是我国传统哲学唯物主义思维之朴素的方法论，是先哲们用以概括和说明自然界变化规律的主要命题。
宇宙间一切事物和现象都包含着阴和阳两个方面，正是阴阳两方面的变化促进了事物的发展。
五行学说认为自然界各种事物和现象的变化发展，都是金木水火土这五种物质的不断运动和相互作用的结果，一切事物都是由金木水火土五种物质构成的，所以五行学说不仅仅是一种辩证法或者宇宙观，也是一种朴素的唯物主义系统论。
总之，该学说认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推进下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是组成世界的元素。
这五种物质互相资生、互相制约，处于不停的运动变化之中。
阴阳五行学说对于人们认识自然界的奥秘以及处理人和自然的关系有着十分重要的指导意义。
“三才论”中的三才即天、地、人。
人在天地之间，人能参天地，人与天地一样重要。
天地指自然界，人指人类社会。
在《周易》的作者看来，自然界与人类自身都是人类要认识的对象。
人类既是认识的客体，也是认识的主体。
把人类社会自身作为研究对象，把人类社会同自然界联系起来考察他们的运动规律，把人类社会同自然界融为一个整体，人类社会也是自然界的一部分，不是自然界的对立面，这就符合天人合一的自然观。