大侠邓钟山传润气功修炼秘笈
[万籁声]万籁声气功教范
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[万籁声]万籁声气功教范[万籁声]万籁声气功教范篇一 : 万籁声气功教范篇二 : 万籁声1992年8月8日，自然门武术大家万籁声先生在福建省福州市逝世。
2007年9月，福建省公布了省级非物质文化遗产名录，在“杂技与竞技”一项中，自然门名列第一。
万籁声，湖北省鄂州市葛店镇人，自然门武术第二代传人，他的一生，充满了传奇色彩。
七位师父一个徒弟1919年9月，北京阜城门外罗道庄的国立北京农业专门学校林学科，迎来了十七岁的新生万籁声，三年前，是作京官的二叔把他从家乡带到北京。
万籁声自幼热爱武术，九岁时就独自一人跑到邻村黄家矶投师;十一岁时，就得到在本村避难的“四川刀”方庭杰之女方婵相赠《方家拳》和《方家刀法》。
在农大，万籁声遇到了少林六合门大师赵铨。
赵师技得家传，后投沧州神枪刘德宽习枪及武功，再从御前带刀四品护卫孔吉泰习剑。
曾开设北京永盛镖局。
赵鑫洲是北农专的国术指导员，每周有三个下午，都会到学校教授武术。
在没有赵鑫洲课程的时候，万籁声通常都会骑着自行车，跑上好远的路程去赵鑫洲的家。
在赵鑫洲眼里，万籁声是一位有远大前程的后生，双目炯炯，内藏机智，人虽清瘦，却干练精明，于是他将少林六合门绝技，精心传授给万籁声。
1921年，万籁声又拜有“南北大侠”之称的自然门第一代传人、为孙中山和同盟会做过保卫工作的杜心五为师，习自然门拳术及气功，成为自然门第二代传人。
之后，又拜“川西大侠”杨畏之为师，习药功兼武功;拜致力于儒释道三教真谛研究、深谙兵步将校之术的川人邓芷灵为师习道功;拜奇士王显斋为师习道功;拜赵鑫洲盟兄、长于接骨术的通臂拳名家王荣标为师，习接骨术;拜医道高深，“人以为神，故以‘神仙’呼之的刘老师祖为师，习武功、道功、药功。
这七位师父个个都有卓而不群之艺业，尤其是“刘神仙”刘老师祖，武功已然高来高去，尤具神奇色彩。
据万籁声生前讲，有一年冬天，北京下了厚厚的一场大雪，一个深夜，杜心五家的大门被重重叩响，来者是刘神仙，因开门迟了些，神仙一脸愠色，走至厦檐前一甩胳膊，好像是在抖落身上的雪粒，又好像在向已恭迎在门厅的杜心五展示武功，“噗”的一声，地上的落雪“哗”地溅起足有两米高，沸沸扬扬显示了深厚的内功。
古武学秘籍：大力神功
古武学秘籍：大力神功按：大力神功为自然门筑基功法，自然门气功为南北大侠杜心五所创。
它主以无中生有、不讲着、不着相，以气为归，不失自然之本旨，自成一体，被誉为当今武林界奇技。
但现在介绍自然门武功的著作少之又少，使许多有心者望功兴叹。
为了使更多的人了解自然门，为发扬自然门武功，特将自然门气功初级功法奉献出来，抛砖引玉，为自然门武功的传播尽一份力。
大力神功本功为师祖杜心五所创的自然门筑基功法。
自然门气功一个显著的特点就是把人体整体看待，练就一身完整的功力，使人体各个部分都达成神勇之力。
大力神功为整个功法的基础，“万丈高楼平地起”须知只有打下坚实的基础才能真正尽快的掌握整个功法。
起式：正面站立，两脚距离与肩同宽，头颈端正，似有千斤之物压顶。
下颌微压，两肩稍上托，如有大山压肩的感觉。
怒目圆睁直视前方。
咬紧牙齿。
含胸拔背，收腹提档。
夹紧双胯。
双手握拳梢上提。
脚站直，绷紧小腿，十趾扎地，似一尊金刚。
1、腹部功以鼻吸气用意送至腹部，稍定气后，用波浪式呼气将气呼出（波浪式呼气即将一口气做两次呼出。
第一次短促、快速，意想气化做一道闪电从腹部射出。
第二次要缓慢，时间越长越好，意想内气好像一盏灯光从腹部向外照射直到无穷远处。
）久而久之使腹部形成一种顶力以抵抗外界打击。
2．腰部功本部功充实腰部。
练法与腹部功同，只是将透气之处改为两腰侧。
3．胸部功吸气用意送至胸部，同时身体微向前倾，手臂稍向前提，呼气，同时以肩为轴，用臂带动手望身后猛甩，意想气从胸部冲出。
本功坚实胸部，可为以后快刀砍胸打下基础。
4．颈部功恢复起式，吸气，头向右偏６０度然后波浪式呼气，同时将头从右至左慢慢带动颈部转至左侧，转动时要用上推拉扭送摩擦等各种劲力，下颌始终要注意压紧．此功为银枪刺喉等颈部硬功的基础。
5.头部功舌顶上腭，吸气用意使气经舌头到达百会。
玉枕（玉枕穴在与耳平行的后脑正中）此时须在起式基础上更进一步咬紧牙关，使气易到达。
吸气两次（吸第二次时牙关要咬得更紧）然后波浪式呼气。
《少林拳术秘诀》 《少林宗法》
《少林拳术秘诀》+《少林宗法》第一章气功阐微柔术之派别，习尚甚繁。
而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。
究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。
此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。
虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可诫愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍，如是而求能静以御敌，戛乎其难。
其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。
故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。
此吾道之所以日衰也。
气功之说有二，一养气，一练气。
养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。
如是始可言命中制敌之方。
顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。
不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。
练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分，及有形无形之别。
养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。
及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。
以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨，详加诠释，精微乃现。
今释之如下：（一）运使既云练气，则宜勤于运使。
运使之法，以马步为先，注又名站桩以身之上下伸缩为次，注如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病。
以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效果。
究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也。
注足掌前后踏地须练习久始能。
平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即跌也。
以上乃练足之法。
盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。
此气不练所致也。
故运使入手法门，即以马步为第一要着。
武功秘籍——精选推荐
武功秘籍【少阳神功】任家武功。
任天吾之女任小姐出嫁时作为“嫁妆”带入扬州谷家，谷啸风又传给奚玉瑾等。
少阳神功平和中正，威力极大，可抵御修罗阴煞功。
梁羽生的武功描述常带道德色彩，正派人物的武功必定纯正，邪派人物的武功必定阴毒。
少阳神功正好象征谷啸风为人的纯朴正直。
（见梁羽生《鸣镝风云录》）【化血刀】桑家两大毒功之一，源出三和逸士。
发功时掌心如墨，腥气四溢，但炼到炉火纯青时则和普通的肉掌没有区别。
劈掌处赛如刀斫，斫中之处流出的汗中渗有微量血水，血液受毒渐趋枯干，毒素即可迅速蔓延全身，一时三刻之内便要成为人干，死状惨不忍睹。
公孙奇、公孙璞和西门牧野师徒均擅此毒功。
（见梁羽生《鸣镝风云录》《狂侠天骄魔女》）【化石神功】一种十分诡异的武功，功法共分九转，练成后全身如化为铁石，厉物难伤，无敌天下。
化石神功必须是处女玄阴之体方能修炼，且练功之地必须寒气袭人。
江小鱼在慕容山庄的库房里，无意中发现美丽的慕容九妹正在练化石神功，她全身赤裸裸一丝不挂，坐在大冰块上，双手自腿的外侧弯入腿的内侧，抱住了脚，食指点住足心，练的正是化石神功的第三转。
墙壁上悬挂着九张图，上面分别有化石神功每一转修炼的姿势和秘诀。
聪明、善良的江小鱼为了不让慕容九妹练成这种功夫，成为冷冰冰无感情的人，乃趁慕容九妹不能说、不能动之机将九幅画扯下丢进火炉，慕容九妹不解其意对江小鱼怀恨在心，后来竟至要杀江小鱼。
（见古龙《绝代双骄》）【化骨绵掌】绵掌本为内家功夫，流传于河北、河南等地。
其特点是外柔内刚，以爆发劲为主。
手法以掌为主，运转舒展，动作连绵不断，掌法运行成环；劲力内蓄刚劲，外现绵柔，爆发迅猛。
小说家将之发展为“化骨绵掌”，是一种极为难练的阴毒功夫，被化骨绵掌击中的人开始浑如不觉，但两个时辰后掌力发作，全身骨骼会其软如绵，处处寸断，脏腑破裂，惨不堪言，再无救治。
毛东珠自蛇岛潜入皇宫，先后以此掌害死孝廉皇后、荣亲王、端进皇后等人。
（见金庸《鹿鼎记》）大侠陆小凤因海难，误上一个荒岛，参与了一场豪赌，一个留着小胡子的花花少爷存心卖弄，以化骨绵掌将桌子化为丝丝如絮，令陆小凤吃惊不小。
四种内功修炼秘籍总决古谱！总有一则适合你学习收藏
四种内功修炼秘籍总决古谱！总有一则适合你学习收藏隋唐时代，国力鼎盛，统治者依仗强大的国力，显现出了一种无所畏惧、自信满满的文化气派，统治者有足够的魄力来推进传统武术的发展。
武举制的创立，激发了各阶层习武的热情，使传统武术从低谷走向兴盛。
隋唐时期，百姓尚武任侠，统治者也身体力行，促进了传统武术的发展。
国家尚武则国强，人民尚武则民强！坐功易筋经闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
微摆撼天柱，赤龙搅水津。
鼓漱三十六，神水满口匀。
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门。
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸。
叉手双虚托，低头攀足频。
以候神水至，再漱再吞津。
如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀。
想发火烧身，造化合乾坤。
子后午前作，邪魔不能近。
循环次第转，万病化为尘。
卧功易筋经【总诀】十二秘图佛来教，两手卧势把腹操。
轻重适度慢慢练，脏腑强健效果好。
易经易筋易内膜，伐毛洗髓功夫高。
【古谱】天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也，阴阳一动静也，动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。
如为情欲所牵，永违动静。
过动伤阴，阳必偏胜；过静伤阳，阴必偏胜。
且阴伤而阳无所成，阳亦伤也；阳伤而阴无所生，阴亦伤也。
既伤矣，生生变化之机已塞，非用法以导之，则生化之源无由启也。
卧势揉摩操腹，乃佛传易筋、易经秘功，以动化静，以静运动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化。
故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充实五脏，驱外感之诸邪，消内生之百症。
补不足，泻有余，消长之道，妙应无穷，何须借药烧丹，自有却病延年之实效。
少林韦陀八段锦少林韦陀八段锦是最为古老的少林真功，是少林四大经典(韦陀门、达摩派、金刚功、罗汉拳)之一——韦陀门的重要功夫。
此功用处很大，既可作为各种武功或练拳前的预备功夫，活动筋骨，开功热身，又可作为硬功排打的收功之法，舒筋顺气，柔体松身。
此功还是一个可以单独练习、武术与养生并重的极好功法，造型古朴，简便易学，功效显著；增强人体整体浑元力、柔韧灵活力，利于技击攻防；可改善人体关节炎症，活血、健脏、益气、防病、祛病、延年。
少林拳术秘诀，第一章，气功阐微
少林拳术秘诀，第一章，气功阐微第一章气功阐微柔术之派别，习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精，究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌在前，枪戟当后，心不为之动摇，气始可以壮矣。
此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。
虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，苟一旦临之以可诫愕之事，则面目改观，手足失措，甚至神魂撼荡失舍，归于无何有之乡，如是而求其能静以御敌，真有戛戛其难之势。
夫高尚者且若是，至于一般浮动轻躁者，其气之易摇，心之易乱，乃成芸芸众生之固有性质，故举目而望气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。
此吾道之所以日益衰也。
气功之说有二，一养气，一练气。
养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。
如是始可言命中制敌之方。
顾养气之学，乃圣学之紧要关键，岂仅此邈尔柔术所能范围乎。
不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故养气为尤不可媛者，正以此也。
练气与养气，虽同出于一气之源，然有虚实动静及有形无形之别。
养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学，以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚为主旨，以刚而柔为极致。
及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。
注曰，以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关要旨，不审此问有亟须诠释者，而后精微乃见，则以文字而堕入玩弄光景之障，则宜嫌词费耳，今释之如左：(一)运使既云练气，则宜勤于运使。
运使之法，以马步为先(又名站桩)，以身之上下伸缩为次(如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法，无腰酸腿战之病)。
以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效。
究其练成功时，虽立足于二寸悬崖，而坚立不虞颠仆(足掌前后踏地，练习既久，始能如是，平常人之足，则前后不相应，故一推挽即倾跌)。
以上乃练足之法。
盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足踵又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之槁木，应手即去。
李少波真气运行法
李少波真气运行法更新：2009-11-28V1 练功前后辅助事项：一、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可，练功过程中站、卧、坐、行等姿势可以交替变化，转变时动作要慢，以求舒适自然、气感强为最好，并默念“我现在转换为站姿”或“我现在转换为坐姿”。
建议练功法中的快速得气法，练功过程中，以先坐姿练20分钟然后再换站姿练20分钟再坐姿练20分钟，再换站姿练20分钟，依各人的舒适感自行选择变换的姿势和时间长段，气感好即可。
二、入静：意念：尊敬的灵魂（或潜意识），请帮助我入静，全身放松，感觉我的身体在慢慢的变轻，慢慢的漂在空气中，慢慢地，我在享受放松后舒适的感觉。
这过程约1-2分钟即可入定。
以后各步功法都可以采用这中方法做练功前的入定。
三、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
真气运行法注意呼气，吸气任其自然。
就是说：呼气后不要考虑吸气问题。
因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。
如果呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。
因此，不注意吸气就不存在这个问题了。
有关呼吸:无论你现在采用的是什么呼吸，都不用在意；同样也不需要理会呼吸时的胸腹运动。
只要你采用顺其自然（就是平常所采用的）的呼吸方法，注意呼气、不管吸气就行，只要你照此做，即使现在不合适的呼吸方式也会逐渐变得变得合适，呼吸逐渐变得顺畅。
二贤庄主所言“修真斋上清源子说：吸气开始时也守丹田”，可能我在修真斋上没有说清楚。
铜钟功——少林小八卦内功
铜钟功——少林小八卦内功【源流】气功在中国源远流长、历史悠久，是中国宝贵的文化遗产，也是中医学宝库中的重要组成部分。
在漫长的岁月里，它在实践医疗治病方面具有独特的健身医疗价值。
特别是既节约药物又可以避免药物对身体的副作用，而且简单方便，可以就地疗治，有利于身体衰弱久病不愈的慢性病患者随时进行自我锻炼，防治病故的扩张。
如能及时辅以按摩推拿之术，则更可获得进一步的双重功效。
铜钟功--少林小八卦内功，它具有独特温柔的发劲运气功效。
铜钟功始于温州地区，有其悠久的历史渊源。
清朝同治二年(公元1863年)峨眉宏弘和尚又名澄慧传至浙江瑞安县薛里地方的薛雪景先生（字镇铨）。
以后由薛雪景再传授其婿陈楚材（又名陈用宾），瑞安渔池人。
到清光绪甘九年(公元1903年)，陈楚材先生来温传授，传于温州市人戴俊英先生（又名阿宝老师），戴俊英先生自授学于陈老师门下，深领教诲之后，精通内功"柔术"，特别是铜钟劲配合按摩点穴治疗方法，后于1926年开始传授，1931年发起创办"温州中央柔术研究社"从事铜钟式气功(定劲疗法)疗治活动。
历时三十余年的亲身经历中，感到此法的深奥和却病疗效的特殊作用。
至于戴老师在温州教功治病的数十年中，经他治愈的患者很多。
而继其业者，只有徐达之、陈伯甫及寿如松等三人，但徐、陈两位均已先后去世。
吾于1931年从学于戴老师之门下，并陪同戴老师共同至浙江中医院工作。
学功迄今已六十余年，自五十年代以来，一直担任气功教功治病工作。
在这数十年的铜钟式气功疗法实践中，秉承戴老师的宏伟愿望，虚心地向多方取经学术，累积了不少经验与吸收了广大地区的医疗实践学术，推行了辅以点穴按摩相提并行的治疗方法，丰富了医术内容，摸索到更深一步的气功医疗效果，救治了不少的病例。
但是这一套功法长期以来，一直是师徒口传而且是择人而传。
它的第一步基本功“铜钟劲”的要领，仅仅只用几十个字就把整套的功理功法包括在内，组成了一套完整的功法要领。
气功阐微（珍贵老谱）
气功阐微（珍贵老谱）柔术之派别习尚甚繁，而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。
究其极至所归，终以参贯禅机、超脱生死之域，而后大敌当前、枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。
此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。
虽然，是岂易言哉？！每见沉心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心。
一旦临之以稍可惊愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡，失舍如是，而求能静以御敌，戛乎其难！其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。
故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。
此吾道之所以日衰也。
气功之说有二：一养气，一练气。
养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。
如是始可言命中制敌之方。
顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围？不过柔术之功用多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。
练气与养气虽同出于一气之源，觉有虚实动静及有形无形之别。
养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学，以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚为主旨，以刚而柔为极致。
及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚；柔退而刚进，刚左而柔右。
此所谓“刚柔相济，虚实同进者”也。
以上练气之说，中有玄妙，不可思议。
若泛观之，几如赘语重迭，无关宏旨；详加诠释，精微乃见。
今释之如左：（一）运使既云练气，则宜勤于运使。
运使之法：以马步为先（又名站桩），以身之上下伸缩为次（如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法，无腰酸腿战之病），以足掌前后踏地能站立于危狭之处而推挽不坠为效果。
究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也（足掌前后踏地，须练习久，始能。
平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即倾跌也）。
以上乃练足之法。
盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。
（欢迎关注公众号：传统武术精粹）此气不练所至也。
故运使之入手法门，即以马步为第一着。
中国内家武学阐秘上
中国内家武学阐秘上中国内家武学阐秘（又名武法机要）前言中华武学源远流长，博大精深流派繁多，在历史长河中留下浩瀚的画卷。
其内容之丰富，如苍茫之烟云。
各派内家功夫之内部原理，许多人穷其毕生精力亦难窥其堂奥。
现在的武术界跟风似的都说自己是练内家的，而内家圈里说自己懂内家的，“十个内家九个吹，还有一个在胡勒”，我在多年访道的过程中，也对内家各派武学略有研究。
内家拳的秘诀有内壮和外壮之区分。
历代丹家多对内家武学有极深的研究。
比如傅青主、田诚阳、张义尚、胡海牙等等。
内家武学上通于道学，内家武学的丹道内功修炼是道家丹法的衍生的法门！知悉中国内家武学的奥秘，将对学习中国丹道及中医有莫大的帮助。
同时对中国内家武学的原理搞清楚，可以具备鉴察天下武学的非凡智见。
养生之术，什么艾灸、瑜伽、药膳等等，均不如内家功夫之吐故纳新，导引行气，有药石不可及之功用！内家武学门派何止上百，难以一一尽述，但是它们的原理是可以相通的。
读者若能知晓本书所述种种阐释，再学内家武学便会如探囊取物。
学习内家功夫，只能是为了强身健体，如果为了搏击，那在现代法治社会及热兵器时代，内家功的用武之地是很少的，必须明白这些！强身健体最好的就是太极操，虽然广场上面的老人家都在练习太极操，太极操也练不出搏击的功夫，但是必须知道太极操的导引功用对于养生是非常高妙的，是绝对坚持习练就有很大的养生效用的，但是不会练出搏击的功夫。
另外，内家拳博大精深，与中医有密切的关系，尤其是经络、气血、伤科、骨科等方面，与内丹学也有极深的关联。
关于伤科推拿，从根本上说，武学的内功修炼是推拿按摩点穴的基础！因为中国伤科的精华全在习武之人手中，历来有名的伤科大师都是武术高手，尤其是少林伤科流派及武当流派。
只有具备了内功，才能使按摩点穴的双手据有极强的电磁场，来导引患者的气血运行，才能作用于深部经络。
要说伤科武术大师，比如王子平，万籁生，杜心五，愈德元、郑怀贤、杜自明等等，比如武家独特的手法：脏腑图按摩，后八卦推拿，推宫过血，五百钱二十四气推拿等等。
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大侠邓钟山传润气功修炼秘笈“润气功”为清朝末年大侠邓钟山先生所传。
其功法特点是“动”“静”结合，“练”“养”并重，有很好的养生及强身作用，一直在江南民间秘密流传。
其功力进展之快、收效之速，非一般气功能比，被武林人士视为护身之法宝。
余有幸于前“南京中央国术馆”教官陆林老师处获得“润气功”秘传手抄本，珍藏至今已有卅余载。
今为弘扬传统民族文化，提高全民素质，同时也为揭开气功之奥秘，本人特将“润气功”秘传手抄本重新整理，并附以插图公布于世。
力求使读者易懂，学者易学，实践者大获收益。
文中倘有疏漏不妥之处，皆为本人水平所致，还望广大学者与武林同道不吝赐教。
“润气功”不仅具有“静养”与“强壮”之特点和功效，而且还是一种将气功与武功揉合在一起的综合练功法，风格别具。
它的特点是：以独特的呼吸方法，佐以规范的武术站桩，来配合相应的导引动作，促使周身血液循环，鼓动气机，使气血能很快地流向人体的四肢百骸，达至神经末梢，濡养五脏六腑。
通过长期训练，可使人体各器官机能得到改善，对调养人之精神、增强筋骨力量和提高武术技击的功力等方面，均有直接作用。
由于“润气功”收效明显，见功快，能充分体现出“外练筋骨皮，内练一口气”的积极效应，久习武术气功者通过认真阅读，仔细揣摩，逐节练习，可以做到无师自通。
“润气功”共十八节。
由于该功功法独特，功效奇快，自明末以来就已在民间广泛秘密流传，并为一些爱国人士所运用，训练出一批批“刀枪不入”英勇善战的农民队伍。
在中国近代历史中，对反帝反封建的斗争，起过一定的积极作用。
即使在当今社会，将其功法应用于公安战线与国防上，也不失其现实意义。
然而，要想习成此功，也非易事。
习者除有一定的决心与恒心外，还必需要遵循文中所规定的方法去做，每月仅能学习一节，循序渐进，前后兼顾，才可能达到预期的效果。
历代练功家常有一个传统的说法，即“百日一小成，千日一大成”，这就是强调练功不满三年以上者，是取不到较大效果的。
另外还有一个运动量的问题，初学者常带有一种急燥情绪，急于求成，盲目加大运动量和延长练功时间。
这样一来，会使自身体力消耗过大，易产生疲劳，对练功产生厌倦、恐惧心理，有时勉强练功，形成一曝十寒的局面，甚至会半途而废。
这样练功凭一时兴趣是取不得好效果的，对身体也无益处。
反之运动量过小，平时练功“浮皮搔痒”，对身体虽无多大伤害，但要想有所成就，实为难事。
总之练功时，把握好运动量是至关重要的。
如何才能把握好适当的运动量呢?每次练功时必须态度认真，动作准确，功后身体要有反应，主观感觉良好，饮食与呼吸正常，以不影响第二天的练功为原则，能保持一贯良好的练功兴趣，在此基础上，逐步加大运动量。
在“润气功”功法中，尽管各节所采用的练功功架不同，其所练的部位与作用亦不相同，但究其最基本的几种方法都是相同的。
为了避免文中各节文字介绍时可能出现的重复，在此将贯穿整个功法的最基础部分，如人静、呼吸、紧肘等法及练功中的注意事项，先行叙述，以便习者尽快掌握，步入“润气功”之门。
(一)“润气功”入静法“人静”是“润气功”中不可分割的一部分，占有很重要的地位。
练功前、行功后均需“入静”。
练功前“入静”是为了使人体由平常状态转入练功状态。
行功后“入静”是为了使人体由练功状态缓缓恢复成正常状态。
这里所说的静是通过一种特定的方法使自己的情绪慢慢地安定下来，不想别处，专心一致地练功。
因为练功如不能“入静”，定会分神，分神则功力难长，甚至还可能伤害身体。
如何才能“入静”呢?“润气功”中的入静方法是：两脚平行开立，与肩同宽，脚尖内扣成内八字步站好。
两手叉腰(四指向前，拇指朝后)，心平气和，双目似睁微闭，然后再注意以下几点：(1)意守丹田(心想脐下三寸处)；(2)谷道上提(俗称提肛)；(3)头部如顶一碗水之意，头要端正，颈椎上拔；(4)舌尖上卷顶住上腭(俗称搭天桥)；(5)两脚五趾抓地(足心内涵)。
做到以上五点之同时，要用自己的耳朵仔细寻听自己的呼吸声。
如此反复练习，即可使自已的情绪平稳安定下来。
刚开始练习入静时，只要能做到数分钟即可。
随着练习时日的增加，入静的时间自然也能相应延长。
每次入静如能做到20—30分钟，对一些慢性病如神经衰弱、失眠、遗精等症能起到药物所不能达到的神奇作用。
经常入静可使人有种超尘脱俗之感，能达到“心猿意马牢拴住，如岳不动万事休”的意境。
“入静”可使人身安体健，祛病延年。
因此此法之效用不可等闲视之，习者可以慢慢去体会。
(二)“润气功”呼吸法历代气功师常言：天有三宝日、月、星，人有三宝精、气、神。
练功主要就是练的精、气、神。
凝神方可练气，练气即能生精，聚精才能汇神，它们之间是相互关联和互相依存的。
尤其对练气的方法，各气功流派是非常讲究的。
它大体有胸式呼吸、腹式呼吸以及自然呼吸等区别。
而在“润气功”功法中，除混合应用上述数种方法外，在行功时常运用一种特殊的贯气方法，来加速周身血液循环，提高练功的效果。
具体方法如下：(1)预备姿势如前文“人静”法所介绍的内八字步站立；(2)口呈圆形向外呼气，同时发出呼声，意欲将体内污浊之气统统吐出。
呼气宜长；(3)口咧成一线，上下齿合拢同时向内吸气，并带有吸声。
吸气宜深，大有将天地之精华包揽腹中之势；(4)口迅速抿拢，闭紧将所吸之气迅速由口中吞咽下肚，直贯丹田，不容有半点遗漏，同时发出咕噜之声，有如饮水之状(此时舌尖抵住上腭)。
这种长呼、深呼、贯气之法，是“润气功”独有的练功特点，贯穿于整个功法之中。
为避免在今后各节介绍中重复，凡文中涉及此法时均以“呼吸气”代替。
初习此法时，呼吸不必强求深长，但求熟练，贯气时如吞咽不下，可用鼻放气再行吞咽，如此反复练习，自会运用自如。
只有掌握好此法，练功时才能取得事半功倍的效果。
(三)“润气功”紧肘法为了能顺利地进入练功状态，保持良好的练功情绪，在整个练功过程中，常运用紧肘法配合呼吸气，使人精神为之振奋，增强练功活力。
在功法中凡有呼吸气之处，必有紧肘法相随。
这两法紧密相连，不可分割，形成“润气功”的一大特色。
紧肘法具体操作如下：(1)预备式如前“入静”法中所介绍的内八字步站立，两臂屈肘，两手握拳抱于两腰侧，拳心向上，双目向前平视(图1)；(2)为使习者能准确地掌握此法并运用，现将紧肘动作分四个步骤加以说明：①两拳松开手心向上，随即前臂内旋，掌根紧贴腰部向内滚动翻掌，两手心转向下(图2)；②两前臂不停继续向内旋转，两掌紧贴腰部向后卷腕，手心转向上，手指向后，同时两肘由后向前运动(图3)；③两前臂外旋，两掌紧贴腰部由后向内向前磨转，手指转向前，掌心仍向上，手稍向前伸，同时两肘由前向后运动；④两手握拳紧贴腰部稍向后拉，抱于两腰侧，两肘向后夹紧，胸部自然挺出，两肘尖向后，恢复成预备式姿势(图4)。
紧肘时的动作要领：①紧肘运动必须做到灵活自然，一气呵成，不可停顿；②紧肘运动是由于腕的滚翻、后卷、内转、前磨，以及前臂的内外旋转，而带动肩肘向前后运动的，但不可因之耸肩与弯腰。
紧肘法的作用：在紧肘法中，由于两手不停地在腰部两侧进行滚、揉、挤、压，使两侧软肋部位的肌肉逐渐变得坚实起来，同时又间接地对肝脾两脏起到了按摩作用，从而加强了体内的血液运化与营养吸收，增强了人体的抗病能力。
因此对紧肘法的功用不能低估，习者须认真对待。
在整个功法介绍中，凡遇有紧肘法的地方，如双侧进行的谓之为双紧肘，单侧进行的称之为单紧肘。
(四)“润气功”练功注意事项1．练功时须用一条长5尺宽l尺2寸的红布缠腰，将前面小腹部摊平，后面如系带状在背后系紧，并打一活结，做好练功前的准备。
腰缠红布是练习“润气功”的标记，亦有活血之意。
2。
练功场地，必须选择空气新鲜、环境幽静之避风处(避风如避箭)。
遇恶劣天气，如雨、雪、大雾可改为室内练习，且以静功为主。
3．练功时需穿没有扭扣的宽松衣裤。
如遇夏、秋燥热之季，可光膀露臂，赤膊练功，以免防碍动作的进行，影响练功效果。
功后切忌饮凉水和用冷水擦洗身体。
4．起式前收功后均须入静，这对自身的神经系统有很好的调节作用，切不可疏忽。
5．呼吸气时，嘴中常会产生大量的口水，切不可唾弃，必须连同吸入之气一同吞入腹中。
因津液乃人身精华，此法古称“还精归脑”，“润气功”也因此而得名。
6．练功的目的旨在养生，养生之道必先节欲，节欲方能保精，保精则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，少生疾病。
因此，练功之士切忌贪色，必须节制房事。
7．初练功时，会出现食欲大增、打嗝、肠鸣、屁多等现象，习者不必惊慌。
此为打通经脉前之征兆，久之自然消失。
8．为补充练功时的体力消耗，必须加强营养。
做到五味调和百食香，不可偏食。
平时可多学一些运动营养学方面的知识，以助练功效果。
莫吸烟，少饮酒。
9．本功习练对象老少皆宜，在锻炼时间上最好早晚各安排一次。
练功内容方面，可根据自身的体质与兴趣进行选择。
正常的进度为每月习练一节，不可贪多，多则无益，要打好基础，功到自然成。
10．练功的姿势要准确。
只有准确的姿势才能使体内的意气通畅，劲力顺达。
做到意到、气到、力到。
初学之人可对镜自行纠正错误动作，或与同练者相互点拨，力求做到练功时姿势准确。
起势1、两足分开以内八字步站立，与肩同宽．两臂自然下垂于身体两侧，两眼平视(图5)。
2、两手虎口张开向脐前摆动相叠，不停，复向左右分开叉腰。
两眼微闭，入静，心中默念十个数宇(图6、7)。
3、两眼睁开，心平气和，呼吸气，两手下按，撞拳向脐前摆动相叠，复向腰部分开成抱肘式(图8、9)。
4、做一次双紧肘动作，两肘背后夹紧，肘尖向后．胸部自然前挺(图10】。
第一节钓子(左势)(一)呼吸气，双紧肘，左拳松开变掌向小腹丹田部位做斜插掌三次，心中默数1、2、3(图11、12)。
(二)呼吸气，做一次右单紧肘动作。
左掌再在小腹丹田部位做斜插掌三次，心中默数1、2、3，左掌握拳紧贴小腹斜形向上拉回腰际成抱肘势，双紧肘(图13一16)。
注：右势练法与左势相同，左右两势各练一次为一遗，须练三遍。
动作要领：①插掌时要紧贴小腹部，用力要均匀，做到重而不涩，轻而不浮。
②握拳如卷饼。
插掌后握拳拉向腰际时，握拳的方法是：手指依次上卷，最后握紧成拳，再做向上斜拉的动作。
③插掌时不可憋气．可做自然呼吸。
第二节保养(左势)(一)呼嗳气，双紧肘．左拳松开变掌向脐际作横插掌三次，心中默数1、2、3(图17—19)。
(二)呼吸气，做一次右单紧肘动作。
左掌再在脐际做横插掌三次，心中默数1、2、3，左掌握拳紧贴腹部向丹田下绕成弧形拉回腰际成抱肘势，双紧肘(图20—22)。
注：右势练法与左势相同，左右两势各练一次为一遍，须练三遍。
动作要领同第一节。