传统文化高中语文教学论文

浅析传统文化与高中语文教学

中图分类号：g4 文献标识码:a 文章编号：1007-0745（2011）10-0096-01

摘要：在科技日益发达的今天，中华民族的灿烂文化却面临着失落的境地，尤其是当代青少年对于外来文化越来越多的热衷和青睐，使传统文化的传播面临着巨大的挑战。想要避免中华民族几千年的文化史所濒临的断链危险，就必须在高中教育中始终贯穿中国传统文化的教学。

关键词：传统文化高中

现在高中课程中强调对于传统文化的学习，虽然是选修课程，但是对于高中生的影响以及教师在今后的教育中都是十分重要而且是必不可少的。

一、学习传统文化的意义

1.学习好传统文化是当代社会赋予我们的重任。面对知识经济的挑战，我们必须全面推进素质教育，注重培养学生的创新能力。《大学》中指出：“荀日新，又日新，日日新。”讲的就是关于创新的，通过不断创新，达到“止于至善”的境地，同时更要注重思想品德的培养，孔子说“：德不孤，必有邻”。

2.学习好传统文化是学生终身发展的需要。在未来的社会发展中，我们的学生是否具有竞争力，是否具有巨大潜力，是否具有信息时代轻车熟路地驾驭知识的本领，从根本上讲都取决于学生是否具有良好的学习行为习惯。为此我们古人对于传统文化在《论语》

如何在语文教学中融入传统文化

如何在语文教学中融入传统文化摘要：随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感，许多优秀民族传统文化正在消失，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。而语文是一门集工具性和思想性于一体的学科，作为语文教师，我们不仅要传授给学生一些语文基础知识，还要培养学生健全的人格和高尚的道德修养。中华传统文化走进语文课堂，正好可以满足这一需求，这是育人的需要，也是现实的需要。关键字：中国传统文化；语文；融合传统文化是中华民族的根，是人文精神的底蕴，是塑造中华魂的优秀素材，对培养学生的综合素养具有重要作用，对学生形成健全的人格具有无可替代的作用。传统文化是语文教学的一个组成部分，只有将语言文字、民族文学与传统文化三者有机结合，才是完整的语文教学。优秀传统文化是我国的精神文明之柱，对提高全民族的文化素养和思想道德素质有着举足轻重的作用。优秀传统文化更是中华民族的魂，中华民族的根，是中华民族巍然屹立于世界之东方的基石。“对今天中国人的价值观、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响”。因此，弘扬与传承优秀传统文化则是我们育人之师所肩负的重任。在中国社会向现代化转型过程中，随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感，许多优秀民族传统文化正在消失，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬中华传统文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学生传播传统文化，这是作为语文教师的我们应该且必须认真思考的问题。令人担忧的学生的文化现状从自己授课与平时与学生的交谈了解中发现，现在许多学生不能正确认识我国的传统文化的价值，有的学生甚至缺乏起码的常识。这种现象让我感到了深深的担忧：现状一：许多学生天天嘴边哼唱流行歌曲，却对语文课本中要求背诵的名句名篇知之甚少，晚自习的时候，同样也发现许多学生应付了老师布置的作业后便开始翻看一些网络小说，漫画等等，却对中国古典名著近而远之。现状二：现今学生许多不知道元宵节在正月，也不知道端午吃粽子是为纪念爱国诗人屈原的。中国传统节日端午节、中秋节已不敌外来的情人节、圣诞节；

人教版高中语文选修《中国文化经典研读》知识点总结

人教版高中语文选修《中国文化经典研读》知识点总结杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。《扬州慢》姜夔淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。《长相思》纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。《将进酒》李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。《阁夜》杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。《李凭箜篌引》李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

《虞美人》李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。《苏幕遮·燎沉香》周邦彦燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。《阿房宫赋》杜牧六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。《六国论》苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所

2020高考语文一轮复习古代文化常识大全

备考与素养古代文化常识一科举教育 1．科举制度概说科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1 300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。1905年清政府废除科举，也是历史的大势所趋。从此，1 300年的科举制度终于宣告结束。但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用是不容否定的。 2.科举前选拔官员【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。” 【征辟】汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。” 【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。 3.科举制名称【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了1 300多年。如《诗话二则·推敲》：“岛(指贾岛)初赴举京师。”意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。【院试】

高中优秀传统文化作文【五篇】

高中优秀传统文化作文【五篇】高中优秀传统文化作文篇一在中韩端午节相争韩国最终申遗成功后，举国感到忿忿不平，国人们纷纷指责韩国卑鄙，下贱，无耻，抄袭中国申遗项目的人各有人在。但是，又有多少国人能够反思自身呢?与其说是韩国抢走中国的端午节，不如说是国人自己扔掉它罢了。其实，韩国申报成功并非是坏事，恰恰相反，还是件好事。何解?中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究员刘魁立在接受记者采访时表示：“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击，无形文化遗产是全人类共享的财富，我们的文化传统被别国认同，我个人认为不是一件坏事。”是的，正是因为这次事件，让那些忽视中国传统文化的国人们打响了警钟;给以那在背后骂骂咧咧，指责韩国过错的无知国人们一记响亮的耳光;让我们不得不对这件事件进行深刻反思。时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京

剧……少之又少罢了。今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有记者专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的项目，端午节难道就将成为粽子节了吗?最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗? 为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢?其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形

传统文化教育理念及方法

传经典承文化润童心 ——传统文化教育教学理念及方法一个语文老师和班主任的职责本分，即教书育人，传承文化。小学阶段是打基础的阶段，而文化童子功是各种基础的基础。经典所给予孩子的不仅是眼前的成绩，更是一种远行的力量。多年来，我一直孜孜不倦地坚持做一件事，就是“传经典，承文化，润童心”，我认为这是一个语文老师和班主任老师的职责所在，也是身为一个现代教育工作者的自觉的追求。经典是传统文化的精髓所在，经过漫长时光的淘沥流传至今，影响深远且常读常新。我是一名语文老师，也是可以连续、固定带班的班主任，这种优势让我能够分学段、持续不断地深入推进学生的经典诵读。在实践过程中，我将经典的泛读与精读有机结合起来，既通过每周一节的专门的国学课来系统地讲解，同时也坚持通过晨诵、午读等零散的时间带领学生通观通览，了解大义并适当背诵。在内容上，低段以《三字经》《弟子规》《千字文》等蒙学经典为主，在识文断字的同时让学生规范言行举止，浸润君子风范；中段以《唐诗三百首》《声律启蒙》《笠翁对韵》等诗词格律为主，让学生切实感受中国语言文字的音韵美、声律美；高段则以《论语》《孟子》等四书经典为主，让学生体会经典中的辞气和意味，实现与圣贤心境和情操的契合。在进度上，基本保持了每半年一部经典的速度，这样小学六年下来，学生的积累不少于10部，可以让学生打下坚实的文化童子功。

“为者常成，行者常至”。几年来，我持续开展传统文化教育教学的实践和研究，虽然有过困惑，有过踌躇，但仍然认真地坚持了下来，陆续取得了一定程度的认可：参加海淀区举办的传统文化系统培训，被评为“优秀学员”，在2016年11月海淀区“中小学中华优秀传统文化课程设计案例评选活动”中，提交的案例被评为“一等奖”；指导的《论语伴我去远行》学生情景剧在2017年曹灿杯颁奖典礼上展演，获得了与会专家的一致好评；提交的论文《趣味导向有机融入——浅谈小学语文教学渗透传统文化的策略》评为二等奖，并发表在《北京教育》上。

中国传统文化和高中语文课堂的紧密结合

中国传统文化和高中语文课堂的紧密结合发表时间：2018-09-11T10:19:21.443Z 来源：《基础教育课程》2018年9月18期作者：谢晓茹[导读] 其实传统文化教育就是我们教育的根，我们是成人，我们是老师，更应该去帮助引导那些未成年人关注人生成长的根基，本人亲身课堂实践得出传统文化可以引入课堂并能产生实际意义。谢晓茹（新疆沙湾县第一中学新疆沙湾 834700）摘要：其实传统文化教育就是我们教育的根，我们是成人，我们是老师，更应该去帮助引导那些未成年人关注人生成长的根基，本人亲身课堂实践得出传统文化可以引入课堂并能产生实际意义。关键词：传统文化、语文课堂、实践中图分类号：G628.2 文献标识码：A 文章编号：ISSN1672-6715 （2018）09-102-01 在为期5天的国学培训以后，我清晰地认识到：不光是小学生、中学生，甚至我们每一个中国人都应时时接受中国中国传统文化的教育和洗礼。最让我受益的是《弟子规》，因此我也想让我的学生和我一起学习《弟子规》，希望能为传统文化的学习打开一扇窗。有了这样的想法，我便迅速将它做成计划落实到教育教学工作当中去，我的具体做法如下。一、找到经典的旋律，让学生爱上《弟子规》。无论怎样的才高八斗、学富五车，如果没有丰富的教学艺术恐怕都难以取得好的教育教学效果。往小了说，一堂堂高效、难忘的语文课是学生学习、传承中国传统文化的重要载体。我喜欢音乐，喜欢编唱，因此便常常用这一方法唱诗词。例如陶渊明的《归园田居》用《我爱雪莲花》的调子来唱，《涉江采芙蓉》用阎维文的《一棵小白杨》的调子来唱，《雨霖铃》用《友谊天长地久》的调子来唱，《弟子规》也不例外，我找到了一首经典的旋律— —《送别》(长亭外，古道边……)学生们从小听着这些熟悉的旋律长大，只要一起头，便能套词跟唱，“弟子规，圣人训……”以唱的形式来推动《弟子规》的学习、背诵和理解，符合古人诗歌用韵和可以演唱的特点，学生也爱跟唱，既轻松快乐，同时也是对这些经典曲调的学习和传承，传统的诗词和经典的曲调往往相得益彰。二、研究《弟子规》，给学生确定分组内容。我仔细的研读了《弟子规》，它由“总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”八部分组成，我则按篇幅长短将其中的“总叙”和“亲仁”两部分合二为一，将全书分为七个部分，将我的学生分成八个小组。由小组长抓阄决定各小组所要学习和感悟的主要章节，其中特别关注了《入则孝》部分，有两个小组共同学习。因为孝是为人的根本，也是我泱泱华夏传统文化的根基，孝，作为中国传统的道德准则，千百年来规范着世世代代，贯穿于万户千家。应该说，经过“取其精华，去其糟粕”，“ 孝”是完全可以同社会道德融合的，值得广泛倡导，大力弘扬。三、做好学生认真学习《弟子规》的动员工作并具体给出指导学习的意见。我带的是高二的学生，平时学习任务重，学习计划已经很满了，我决定把它安排在为期二十多天的寒假，寒假有我们传统佳节――春节，难得的亲朋好友就会相见，更是学习、实践、感悟《弟子规》博大精深的要义的最佳时机，而且每位学生也只是认真学习其中一部分内容，不会压力太大、任务过重，这样也真正能将学习和实践体验结合在一起。每个人具体要做的事情是：抄写《弟子规》中各自小组抽取的那一部分原文内容；从书上或借助网络找到个人认为翻译得最好的一版，把该部分内等的翻译抄写一遍并力争将翻译熟读成诵；再在此基础上完成一篇八百字左右的学习心得。四、严抓落实，促进学习成果的优化。开学以后，从第一节课开始直奔主题，分享学习感受，收获《弟子规》对我们言行的匡正和指导，每位学生讲完，班里的其他学生都会点评，学生代表都要打分并备注清赋分理由。背诵的学生很认真，基本上都准确无误且流畅清晰，打分的学生听得更认真。最后每人写一份以假期学习《弟子规》或再次学习《弟子规》的具体学习过程、心路历程和学习感悟为主要内容的学习报告，为本次活动画上了圆满的句号。整个活动用时近两周，近百个学生各有收获，有的背诵准确流畅让我惊叹；有的谈学习《弟子规》前后个人对父母对亲情的理解和看法；有的谈学了《弟子规》，个人的想法变了，行为转变，家庭关系或朋友关系随之缓和了；有的谈《弟子规》让他明白“先做人，再做学问”的道理，从思想深处意识到以前“长浮华” 的虚荣和危害……我用比较严苛的标准，都不得不对其中30%多的学生打了满分，他们真的让我感动，令我动容，其他学生也大多在85分至100分之间。最后学生更是以丰富多样的形式、充实的内容、工整的字迹完成了一份令他们自己都十分满意的学习报告。可以毫不夸张地说，《弟子规》的学习报告的总体水平胜于之前他们所做的课本教材上的任何一篇文言文、小说、诗歌的学习报告。之前，我的确没想到，一次假期作业能取得这样好的效果。这些学习内容和学习活动让我着实思考了一个问题：为什么平时我们的学生总是对学习表现不出浓厚的兴趣、高涨的热情？为什么我们精心备课，全力付出，最终只能收获甚微？学生苦，老师也苦。难道是因为时间不充裕吗？不，应该是学生只是疲于应付各学科的知识点，而找不到它们与生活的联系，学习了不少知识，但他们与父母的关系依然尴尬或紧张；他们依然不知道该如何缓解与同学或老师的对立关系；面对各种迷茫和诱惑，他们依然像无根的浮萍，随处飘动而茫然无措；甚至根本不知道个人价值又该如何体现。让传统文化教育走进课堂，于无声处滋养莘莘学子吧，不仅能提高学生的思想道德素质，而且能辐射到家庭和社会，才能凝视聚力，实现中国梦。

高考语文古代文化常识真题锦集及答案

高考语文古代文化常识真题锦集及答案 26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。 B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。 C．谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。 D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。 27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。 B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。 C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。 D．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。 28．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．“弹劾”是指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。 B．“经略”是指明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。 C．“世荫”是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。 D．“屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有官屯与民屯之分，以官屯为主。 29．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。 B．疏，又称“奏议”或“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。疏的本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。 C．父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。 D．谥，谥号，是古代君主、诸侯死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。 30.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A.谒庙，指古时帝后等外出或遇有大事，例须谒告于祖庙。庙指供奉祖先的房屋，如太庙。 B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。 C.太守，又称郡守，中国古代的一种地方职官，一般是掌管地方郡一级行政区的地方行政官。 D.檄，是古代写在木简上的官方文书，是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声词敌人或叛逆的文书。 31.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（） A．殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。B．中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和”“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。C. 补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。

中华传统文化作文(20篇)

中华传统文化作文(20篇) 中华传统文化作文第1篇：中国传统文化是中华礼貌演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年礼貌的结晶，除了儒家文化这个核心资料外，还包包含其他文化形态，如佛教、道教等。提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说，中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不一样，似乎无从谈起。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是五千年文化的积累，是中国文化坚持长久生命力的重要因素。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自我的文化特色，保护自我的文化遗产。首先，我们应当从精神上弘扬中国传统文化。传统文化是历史的长期积淀，构成为社会意识的潜流，渗入了社会心理的深层，她的影响随处可现的。仅有深入学习弄通弄懂传统文化，我们才能真正读懂中国，在深入了解传统文化基础上，根据社会发展需要，时代提高的要求，创造性地为中华传统文化精髓充实新的时代资料，使之不断完

善发展。如中华民族传统美德―――诚信、感恩、孝道、仁德、慈爱、正气、勤学、节俭、修身、立志等等的弘扬，浓缩了传统文化立世做人荣辱观。中国传统文化中关于“和谐”的思想博大精深，和谐理念作为一种普遍的精神特质，为儒家、道家等研究和论述，成为各家各派思想学说的灵魂。和谐理念跨越时空，在中华民族五千年的发展史中起着十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想学派对和谐思想都有深刻的阐发。儒家提倡“中和”，强调“礼之用，和为贵”，注重人与人之间的和睦相处，人与社会的和谐发展。道家追求人与自然的和谐统一，提倡遵道以行，率理而动，因势利导，合乎自然，虚静处下，海涵宽容，从而建立起自然和谐的治国秩序。墨家倡导“兼相爱，交相利”，主张实现个体与社会的有序一体，道德与功利的和谐一致。法家主张对个人、社会、国家三者关系正确定位，在大一统的格局内，实现国家主导下的社会和谐。兵家讲求“令民与上同意”，强调“先和而造大事”，把“令之以文，齐之以武”作为治军经武的重要前提，视“和谐”为克敌制胜的根本保证。中华文化能够生生不息，中华民族能够自立于世界民族之林，与和谐精神有着密不可分的关系。我们应当继承和弘扬的就是这种优良传统，如温和、善良、恭敬、节俭、谦逊的美德，再如自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等，这些传统精神世上其他民族所无法匹敌的，也是我们要继承

(完整版)传统文化教育心得体会3篇

传统文化教育心得体会3篇对于中国传统文化的继承、学习和借鉴,在校园文化建设上要求有一定的传统文化的特色。下面是传统文化教育心得体会，希望可以帮到大家。篇一：传统文化教育心得体会文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。我国传统文化博大精深，围绕着"和"这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及"仁、义、礼、智、信"的做人行为准则。另外就是对"孝"的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。 "弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文"是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。

高中语文教学与传统文化的培养

高中语文教学与传统文化的培养课题研究计划书一、课题研究的意义传统文化是每一个中国人赖以生存和发展的根本，是力量和智慧的源泉。在中华民族五千年悠久的历史长河中，留下了许多源远流长、博大精深的传统文化，它是中华民族的瑰宝，它是民族精神的精华，一直熠熠生辉，流芳百世。随着国际交往的日趋频繁，中国社会逐渐向现代化转型，各种文化相互交融、碰撞，弘扬中国传统文化则显得尤为重要。然而，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，传统文化在中学生中的地位越来越低，他们对传统文化知之甚少。“弘扬和培育民族精神，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”，这是语文毅然决然应该承担的教学任务。新的《语文课程标准》中要求：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏。”学会用“发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化”，从中“吸取民族文化智慧，并能体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础”。所以，作为母语教育的语文教育，只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，语文教学之舟才能在传统文化博大精深的海洋上吮吸着鲜活的时代气息扬帆远航！二、课题的表述 1、“新课程背景下的语文教学”：主要体现新课改的精神，体现四个基本理念：一是要注意培养学生的语文素养，二是挖掘语文教育的人文涵，三是倡导自主、合作、探究的学习方式，四是建设开放而有活力的语文课程。 2、“传统文化”：传统是国家和民族的宝贵财富，是学校教育赖以生存的基础。“传

统文化”指容丰富、博大精深的中华民族优秀的文化。本课题从整体上理解和宏观上把握，认为中华民族文化可归结为以下五个方面：睿智的哲学思想、完善的道德伦理体系、辉煌的文学艺术成就、独特的语言文字形态、浩瀚的文化典籍等。 3、“传统文化与语文教学”的关系：《语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文是民族文化的载体，因此在语文教学中，不仅要注重知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起“体认中华文化、厚植传统精神”的重任。在学校教育中，弘扬本国、本民族的优良传统是十分重要和必要的。就中学语文教学而言，传统文化在教学过程中的有机渗透，能提高中学生的语文水平和文化素养。面临着新高考、新教材、新课程标准即将带来的挑战，在中学语文教学中，做到传统性与时代性的统一，已是势在必行。三、课题的目标语文是最直接与传统文化打交道的学科，语文是民族文化精神的重要载体。语文教学是对广大青少年学生进行传统文化教育的重要渠道；语文教学承担育人的任务，它要培养人的修养，它要为社会造就有用之才；语文教学要以传承中华民族的传统文化为己任,在学生人格塑造、思想启蒙、人生导向、精神修养方面都要有所作为，只有这样语文课才会教得充实，教得有深度，才能更好地履行育人的神圣使命，同时语文学科也会有蓬勃的生命力。原全国中学语文教学研究会会长、著名学者国正认为：“中国语文教育与传统文化如胶似漆，密不可分。”《语文课程标准》也明确指出“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧”。强调了语文学科在弘扬民族优秀文化，提高国民素质方面的作用，提出语文学科要培养学生热爱中华民族优秀文化的感情。在语文教学中加强传统文化教学分量，将其蕴涵的民族文化和民族精神扎根在学生心灵深处并以次为基础构造自己的精神家园，让他们从早在心底书写出一个堂堂正正顶天立地的“大”写的人，自觉抵制形形色色的精神污染，继承发扬中华民

高中语文必修1-5古代文化常识大汇总

高中语文必修1-5古代文化常识大汇总必修一《烛之武退秦师》 1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。 3.子：古代对男子的尊称。 4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。 5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 6.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。《荆轲刺秦王》 1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。 2.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。 3.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。 4.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。 5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。 6.中庶子：管理国君的车马之类的官。 7.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。 8.箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。《鸿门宴》 1.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 2.关中：函谷关以西，今陕西一带。 3.山东：崤山以东，即函谷关以东的地区。 4.季父：叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。 5.河：特指黄河。江，特指长江。 6.亚父：对对方的敬称，意为仅次于父亲。 7.参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。 8.窃：私下，常用作表示个人意见的谦词。 9.竖子：骂人的话，相当于“小子”。（与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解）《优美的汉字》（了解一下即可）汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，

优良传统文化作文素材

优良传统文化作文素材中国传统文化是中华民族在漫长的历史发展进程中，经过数千年的演绎和摒弃逐步发展到今天的。它是中华民族的智慧结晶，是民族发展的精神源泉。以下是分享的优良传统文化作文，希望对你有所帮助! 优良传统文化作文篇一京剧的前身是安徽的徽剧，通称黄皮戏。清乾隆五十年起，相续进入北京演出，同时吸收了汉调，秦腔，昆曲的部分剧目，曲调和表演方法，融化，演变成一种新的声腔，更为悦耳动听，称为“京调”。现在我们称为京剧。京剧的角色根据男女老少，俊丑正邪，分为生，旦，净，丑四大行当。角色行当的表演各有不同的程式动作，唱，念，做，打，手，眼，身，法，步各有不同的特点，富有舞蹈性和高超的技巧。京剧的服饰有它独立风格，色彩艳丽，描龙秀凤，五颜六色，质量考究，在舞台上大显身手。京剧是以完整的故事情节，悦耳动听的声腔，色彩艳丽的服饰，更用高超的表演艺术吸引了古今中外广大观众，让人们享受到了中国戏曲的魅力，也使人们从故事情节中辨别真善美和假恶丑，劝人为善受到教育。京剧是中国戏曲的魂宝，祝愿它继续发扬光大，更好地为人民服务。

优良传统文化作文篇二每年农历正月初一，是中华民族传统节日------春节。春节有许多活动：贴春联、放鞭炮、大扫除、包饺子……其中我觉得最有意义的是贴春联和放鞭炮。为什么会有这样的风俗习惯呢?因为很久以前，传说“年”兽住在海底，它凶猛无比，头上长着一对触角。每到除夕晚上，“年”兽就上岸来吃牲畜，伤害人类，所以，大家不得不逃上山去避难。有一年除夕，“年”兽又闯进村子里，它发现村东北头的老奶奶家门前贴着大红纸，它顿时浑身发冷，以为门前放了一把火，怪叫一声，村子里立刻响起了炸响声，“年”兽大惊失色，立刻逃跑了。从此再也不敢上岸。原来，“年”兽最怕的是红色、火光和爆炸声。从此，每到除夕，家家都贴春联，放鞭炮和挂灯笼驱赶“年”兽。驱赶邪恶和秽气，也期望来年有个好兆头。这些风俗习惯逐渐形成了最隆重的中华传统节日-------春节。优良传统文化作文篇三十字绣在我国流传已经很久了，它是我国的一种传统文化。我特别喜欢，因为我的妈妈是一位十字绣高手，她已经绣过七八份十字绣的大型作品了。现在，她又绣了“清明上河图”。 “清明上河图”有2米多长，74厘米宽，桥上、河上、地上、树上、房子上、店里……三百六十行，哪一行的人都在上面了。 “清明上河图”上，有挑担的农民，有赶驴骑马进城去赶考的，还有走江湖的医生，留着长胡子的道士呢!

传统文化在高考语文中的体现

传统文化在高考语文中的体现随着当今中国社会对传统文化重视程度的增强，传统文化要素在高考语文试卷中的渗透也逐渐引起教师与考生的关注。文章选取2019年的7套高考语文试卷，对其传统文化要素进行研究分析。结果表明：其一，2019年高考语文试卷中传统文化要素的数量是相对充足的；其二，就高考语文试卷中传统文化要素考查的内容而言，古诗文是重点考查对象；其三，考查的形式既有稳定性又有灵活性，即既有常规题型又增加了一些灵活度较强的题型。基于此，可以从高考语文试卷中传统文化要素考查的数量和质量这两方面做出努力。中华优秀传统文化是中华民族各种文化观念、精神观念形态的总体，是中华文明的“根”和“魂”。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。”[1]中华优秀传统文化作为中华民族的精髓，其在新一代青年人中的传承与发扬是社会高度关注的问题。高考作为我国最重要的考试之一，是我国社会阶层流动的一个重要渠道[2]，也是当今中国社会认可度最高的选拔性考试。从这个意义上说，高考语文试卷是否考查了传统文化的内容，又是以何种方式考查等就是一个值得我们探讨分析的问题。基于此，本研究拟对2019年7套高考语文试卷中的传统文化要素进行梳理分析，以期对高考语文试卷的命题和高中语文教与学提供一定的参考。一、2019年高考语文试卷中传统文化要素的统计分析（一）高考语文试卷中传统文化要素的分值统计对2019年7份高考语文试卷（全国一卷、全国二卷、全国三卷、浙江卷、北京卷、天津卷、江苏文科卷）进行研究分析，发现各套试卷中都考查了传统文化的相关内容，但其所占分值有一定差异。由表1可知，每套试卷中传统文化要素的分值皆在40分以上，平均所占分值为56.7分，平均占比为35.6%。其中天津卷与全国三卷的分值在40~50之间；全国二卷、浙江卷与北京卷的分值在50~60 之间；江苏卷（文科）与全国一卷的分值在60分以上。具体而言，传统文化要素所占分值最高的为江苏卷（文科），共94分（满分200分），占比达47%；所占分值最低的为天津卷，共41分（满分150分），占比为27.3%。（二）高考语文试卷中传统文化要素的内容与形式分析（见表2） 1.传统文化要素在文言文中的考查内容与形式

高三古代文化常识检测练习(三)(四)

1.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A.“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。 B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。 C.“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。 D.文中“谥武勇”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，杨广为隋炀帝。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（） A.弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。 B.疏，又称“奏议”“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。其本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。 C.父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。 D.谥，谥号，是古代君主、诸侯这两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。 3.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（）（3分） A.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。 B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职；“政和”“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。 C. 补，指官员由候补而正式上任；出，指京官外任；除，指降职或免去官职。 D.行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队 4.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A. “兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。 B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。 C.“视事”指官吏到地方检查公务，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”则指官员到任到职。 D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。 B.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。 C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。 D.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A.“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。 B.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。 C.“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。 D.“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。

优秀作文：关于中国传统文化作文600字

关于中国传统文化作文600字关于中国传统文化作文一：说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想:既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就一定很美味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺

子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。我爱中国传统文化!关于中国传统文化作文二：静悄悄的新年像极了一个普通的周末。昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。然而，安静的新年只是中国传统文化流失的一个表现。当韩国的端午祭申遗成功，当我们内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当成影戏成了印度尼西亚的“传统”，当埃及和韩国在争夺中国造纸术的发明权时，每一个中国人都应当在情人节的玫瑰和圣诞节的铃声中觉醒。我们应当重新回顾中国博大精深的传统文化。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘?那些正在一日日流失