叔本华唯意志论及美学思想
浅谈叔本华的哲学思想
怪癖叔本华的性格反复无常，缺乏安全感，他时时处处提防着他人会某他才还他命，他敏感多疑，恐惧感时时伴随着他，晚上睡觉经常被噩梦惊醒，因此，他的枕头底下总是有一把手枪，夜间不论听到什么声响，他都会从床上一跃而起，抓起上好膛的手枪；他非常怕死，只要一听说发生了瘟疫，他马上就会狂奔逃离当地，因此，在他书桌的墨水瓶底下，总放着一些金币，以便在紧急时刻拿着就走；至于有关的收支账目，叔本华不用母语德文，而经常用古希腊文和拉丁文书写，以防止别人偷窥他的秘密。
经常搬家，而且只住底层，住进去的第一件事情就是仔细观察看有无最便捷的通道，以便一有危险方便脱身逃命，他常年和一只猫相依为命，他说：“猫是温顺安分的，而人的眼光里透露着狡黠。
”他怕死，认为即使活到80岁而死也是太突然，只要活到90岁，生死才和谐合一。
不过，老天并没有成全他，1860年，他因肺炎恶化而去世，72岁自负作为柏林大学编外教授的资格，在这里的一件著名的事情是他选择与自己认为是沽名钓誉的诡辩家的黑格尔同一时间授课。
但黑格尔当时正处于他声名的顶峰，叔本华自然没能成功，很快他的班上就只剩下两三个人，最后一个也不剩了，只能凄凉地离开柏林大学。
当他的母亲对他的博士论文《充足理由律的四重根》稍加讽刺时，他反唇相讥说：“即使你的著作在垃圾堆里也找不到时，人们还会读我的书。
”“你这些东西将会是一堆无人问津的废纸”而却自信地反驳道：“你将来会被人记起，只是因为你的儿子。
”吝啬、自私他与一个老妇人吵架并把她推下了楼梯，致使她终生残疾，法院判决叔本华每年付给她一小笔用作生活费，这点小钱对富裕的叔本华来说应该不算什么，但是当他听说那个老妇人去世了时，没有表现一丝同情，而是在当天的账本上记下“老妇死，重负释”几个字。
浅谈叔本华哲学思想一、世界的本质是生存意志在人生观上，持悲观主义的观点，主张禁欲忘我，其悲观主义产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。
叔本华的哲学思想简介
叔本华的哲学思想简介作为意志和观念的世界叔本华接受了康德《纯粹理性批判》中的学说，认为经验世界是一个表象的世界，由人类理智的本质所决定。
心灵有自身的知觉形式——时间和空间——和认知范畴；叔本华把后者归约为单一的因果范畴。
康德宣称说，在我们认知表象的意义上，我们无法知道脱离开理智的世界是什么，并且也永远无从知晓；它是伟大的不可知之物，是人类借以将世界知觉为表象的本体。
我们不能在理智直觉中直接面对自在之物，除了知道它存在之外，我们别无所知；心灵的形式，诸如时间、空间、因果等范畴，都不适用于它。
在这一点上，叔本华与他的老师发生了分歧。
他认为，如果我们仅只是一个理智存在者、一个向外注视的主体，那么，除了按照时空范畴和因果律构造的现象外，我们的确无法认知任何事物。
但是，在我们意识的深处，我们却可以直接面对真实的、实在的、基本的自我；在关于活动的意识中，我们了解到自在之物。
自在之物是意志；它是无需外因的非时空性质的原始活动，并通过冲动、本能、努力、向往、渴望等方式来表达自身。
我们同时也把自身作为现象、作为自然界的组成部分来了解；并把自身表象为延展的有机体。
我们以两种方式认知自我：作为意志和作为表象；但只有一个意志，在自我意识中，它作为对于活动的意识出现，而在认知中，它作为物质性的身体出现。
意志是真实的自我，身体是意志的表现。
自然和人的意志这种二元论思想是解决整个形而上学问题的关键。
叔本华按照与人的观念相类比的方式解释一切事物：世界是意志和表象；表象之于理智，实际上即表象之于意志。
这种唯意志论的世界观通过各种事实得以巩固。
当我向内观审时，我直接与自己的意志照面；当我向外观审时，我直觉到作为身体的意志。
我的意志将自身客体化为肉体，并通过有生命的机体来展现自身。
在石头中，意志表现为盲目的力；在人类中，意志意识到自己。
磁针总是指向北方；物体总是垂直下降；物体在其他物体的作用下会形成结晶。
这些事件都证明，自然界中活动着与人类意志相似的力量。
西方美学
人本主义美学思潮现代西方人本主义美学思潮是从19世纪哲学家叔本华和尼采的唯意志论美学发源的，具有浓厚的情感和非理性色彩。
主要包括直觉主义、表现主义、形式主义、精神分析主义、存在主义、新托马斯主义和法兰克福学派、心理学、现象学美学等等。
（一）表现主义美学表现主义美学是现代西方美学思潮中出现最早，影响最大的美学流派之一，其创始人是现代西方著名美学家、意大利著名学者克罗齐，另一位重要理论代表是当代英国著名理论家科林伍德。
克罗齐（1866-1952）《美学原理（纲要）》。
直觉即表现。
语言就是艺术，艺术不是物理的事实，不是功利的活动，不是道德活动，不是概念的或逻辑的活动，艺术不能分类。
其中艺术内容等于个人的瞬间情感，艺术形式等于表现着情感的意象。
科林伍德：《艺术原理》。
艺术是种富于想象力的情感的直接表现。
人人都是艺术家。
艺术是借助于想象活动而实现的经验认识形式。
真正的艺术却在于表现情感。
艺术是社会的良药，它为社会治疗最麻烦的心病，即意识所受到的腐败堕落。
”阿诺·理德：《美学研究》。
“美是完美的表现”“当一定的客体对于想象而言完美地表现了意义（恰到好处地表现了意义）时，我们就说它的表现是完美的。
在这种情况下，形式就变成为整体和意义的一个部分，这种复杂的自我完成的表现，我们就称之为‘美’。
”表现主义美学的基本观点是：美是对主体情感的成功表现，是纯粹主观的、精神性的直觉；它存在于人的思维形成概念之前，并且以抒情为根本特征；艺术的根本目的在于表现主体的情感，它是主体纯粹的想象，既不是有用的、善的东西，也不是诗人愉悦的东西；任何一个人都可以通过发挥其想象力表现直觉而成为艺术家。
（二）直觉主义美学柏格森（1859－1941法国）《时间与自由意志》《物质与记忆：身心关系论》《笑的研究》《形而上学导论》《创造的进化》《生命与意识》《道德与宗教的两个起源》。
他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握绝对的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵廷”。
唯心主义
属于唯心主义的哲学家苏格拉底苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊)苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。
苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。
但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质。
到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。
在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。
他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
柏拉图柏拉图(Plato，前427-前347，学院派创始人，苏格拉底的学生)柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
中国北宋时，有几个和尚看到旗子被风吹动，一个说“这是风动”，另一个说“这是旗动”，第三个说“这是心动”。
柏拉图和第三个和尚的观点就是唯心主义。
因为他们强调精神决定物质，用主观想象代替客观实际，也就不能正确地认识世界，更不可能有效地改造世界。
举个简单的例子：一个人饿了，就要吃东西，总不能靠精神填饱肚子。
笛卡尔笛卡尔(René Descartes,1596-1650,法国),是唯理论的奠基者，他主张人心灵中有一种天赋观念；依靠理性方能认识事物和辨别真伪。
这种唯理论是唯心主义的, 笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的,最著名的思想就是”我思故我在”.马勒伯朗士马勒伯朗士(Nicolas Malebranche，1638-1715，法国)他从唯心主义方面发展了R.笛卡尔的学说，认为除物质和精神两种实体外，还存在上帝实体。
上帝不仅是万物的创造者，且自身包含着万物。
人是灵魂和肉体的结合，人的肉体是机器。
精神与物质不能相互作用，精神只有通过心智的广延，即在上帝那里才能认识万物。
叔本华“意志”的本体论阐释
叔本华“意志”的本体论阐释
余治平
【期刊名称】《宁夏大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2000(022)001
【摘要】叔本华是第一个对“意志”作出本体论阐释的哲学家。
在叔本华的哲学
体系中，意志是“自我”现象的最后本质，它与“我”甚至与我的身体是同一的。
意志是表象世界的根据，却又超越于时、空和因果性，存在于“根据律”之外。
意志是第一性的，认识是派生的，意志永远高于理性，人只在意志自由的境地里，才能理解、达到意志。
而这与东方思想中的梵、佛教精神又是相通融的。
意志在自身——客体化——客体化的否定过程中实现着自己，完成对存在世界的决定和推动。
【总页数】4页(P30-33)
【作者】余治平
【作者单位】复旦大学,哲学系,上海,200437
【正文语种】中文
【中图分类】B143
【相关文献】
1.从弗洛伊德的本能理论看叔本华、尼采唯意志论的内在矛盾--兼论弗洛伊德学说与叔本华、尼采哲学的关系 [J], 白新欢
2.美是意志的直观显现——叔本华美学思想的现象学阐释 [J], 苏宏斌
3.意志与物自身——叔本华意志形而上学的“理性”动机 [J], 谢永康;胡小玲
4.意志、悲观主义与人的迷失——叔本华意志哲学的人学思想探析 [J], 杨玉昌
5.“意志”的本体论建构及与东方思想的沟通——重新解读叔本华 [J], 余治平因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
论叔本华_意志_范畴的内涵及地位
收稿日期:2003-11-15作者简介:李刚(1965-),男,江西宁冈人,哲学硕士,中国人民解放军南昌陆军学院副教授。
论叔本华“意志”范畴的内涵及地位李 刚1, 张 华2(1.南昌陆军学院马列教研室,江西南昌 331003;2.南昌市卫生学校江西南昌 330003)摘要:“意志”范畴是贯穿叔本华整个哲学体系的主线。
他以此为核心,一方面延续和深化了古典哲学遗留下来的一些问题,使其哲学与整个西方哲学认识之流有着内在的逻辑联系。
同时,他解答这些问题的角度又有所不同,突显出了非理性主义的色彩,也正是这一角度的差异,使西方哲学的流向发生了部分的转变,从这个意义上说,叔本华是现代欧洲非理性主义思潮的开创者。
另一方面,他扣住自己时代发展的脉搏,力图从自己的理论立场来解释和回答当时共同面临的课题。
这种解释和回答中所包含的合理之处是值得我们吸取和思考的,也具有研究和分析的价值。
关键词:叔本华;唯意志主义;意志;主体;非理性主义中图分类号:B516.41 文献标识码:A 文章编号:10002579(2004)022*******On the Connotation and Status of Shubenhua ’s “V oluntary ”C ategoryLI G ang 1, ZH ANG Hua 2(1.M arx 2Leninism Research Department ,Nanchang Army C ollege ,Nanchang 331003,China ;2.Nanchang Nursing School ,Nanchang 330003,China )Abstract :“Voluntary ”categ ory is a main clue running through the whole philos ophy system when survey 2ing the philos ophy system of Shubenhua ’s .On the one hand ,he continues and deepens s ome problems which classic philos ophy leaves ,making his philos ophy be related to the whole west philos ophy cognition trend ,he answers these questions from different points of view ,and he protrudes the color of irrationalism ,which makes the west philos ophy trend party change ,s o Shubenhua is a pioneer of m odern irrationalism trend in terms of it ;on the other hand ,he grasps the pulse of his era development ,and tries his best to explain and answer the ex 2isting questions from his own theory stand ,reas onable explanations and answers are w orth taking in and think 2ing ,and als o researching and analyzing.K ey w ords :Shubenhua ;v oluntarism ;v oluntary ;irrationalism 叔本华的意志主义哲学是十九世纪后半叶西欧思想界的一个重要流派。
新编西方文论教程(第二版)PPT13
辩证法和自我意识的道路，并因此而走向衰落。
三、悲剧是生命的兴奋剂与强壮剂
深度思考： 在尼采之前，关于悲剧效果，西方文论史上形成了两种对立的 观点叔本华为代表的悲观主义和以黑格尔为代表的乐观主义。 与叔本华的悲观论不同，黑格尔从他的绝对理念出发，认为悲 剧冲突源于人的理念差异，而悲剧之结局，体现的恰是值得庆
叔本华的悲剧观显然是其悲观主义人生哲学的延伸，体现出极端 的否定人生的虚无主义色调力但他对悲剧的分析是深刻的，特别
是B对ru第c三e 类M悲cE剧w的e推n（崇是20切0合0）实提际的出。，压力是“一个或一 些对体有威胁的事件，并引起身体或行为上的反应”
第二节 尼采的文艺观
一、艺术是人生的救赎
在哲学方面，尼采接受了叔本华的悲剧人生观，但与叔本华有本质区别 一一他并未因人生的悲剧性而否定生命。叔本华认为，意志是盲目的不 可遏制的生命力，在无目的的意志与无止境的欲望的驱遣下，人生充满 了求而不得的苦难与不幸。只有自觉地否定生命意志，回归虚无，人生
本章关键词
永恒理念：叔本华哲学中的重要术语，指时空和根据律之外的存在，同 时又是经验世界的产物，是意志的直接客体化。叔本华认为，一切现象 皆以理念为原型，亦是构成艺术作品内涵的本原。
艺术直观：叔本华艺术理论中的术语，指通过对表象的把握，超越了由 根据律建立的认知方式，是关于对象的直接的整体性认识。叔本华认为 ，艺术作品是艺术直观的产物，因而体现出非功利性特征。
脱了B，ru而c只e是M在c某Ew些e瞬n间（把2他00从0生）活提中出解，脱压一会力儿是所“一以这个认或识一不 是使些他对能够体脱有离威生胁命的的道事路件，，而并只引是生起命身中体一或时行的安为慰上”的反应”
【名人故事】叔本华简介
【名人故事】叔本华简介叔本华个人资料中文名：叔本华外文名：arthurschopenhauer性别：男国籍：德国出生地：波兰但泽（今格但斯克）出生日期：788年02月22日逝世日期：860年09月2日职业：哲学家成就：意志主义的主要代表之一代表作品：《做为意志和表象的世界》《第三章与二卷》叔本华简介叔本华即为亚瑟?叔本华（arthurschopenhauer，788年2月22日－860年9月2日），德国知名哲学家，意志主义的创始人和主要代表之一。
在人生观上，受到印度教和佛教思想影响，抱持悲观主义的观点，主张禁欲主义坚毅。
叔本华出生于德国但泽(今属于波兰，改名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情暴躁。
父亲海因里希?弗洛里斯?叔本华（heinrichflorisschopenhauer）就是非常顺利的商人，后因肺炎转差去世。
母亲约翰娜?叔本华（johannaschopenhauer）就是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪存有相处。
他和母亲的关系一直不好，隔阂非常浅，最后关系断裂。
但由于他承继了他父亲的财产，结果并使他一生过着富足的生活。
叔本华影响了尼采、萨特等诸多哲学家，打开了非理性主义哲学，代表作存有《论充裕理由率为的四重根》、《做为意志和表象的世界》、《论道德的起源与基础》等。
860年9月2日叔本华去世，死后将所有财产捐赠给了慈善事业。
亚瑟?叔本华，德国哲学家，他被认为是唯意志论的最重要倡导者之一。
唯意志论主张意志先于或高于理智。
在现代哲学中，叔本华的唯意志论开始不断强调意志的重要作用。
叔本华也因他的悲观主义而闻名，他的悲观主义与他那个时代欧洲大多数人所持的乐观主义形成了鲜明对比。
虽然他的作品起初并没有得到承认，但是在他晚年时这些作品得到了广泛的关注。
理查德?瓦格纳、弗里德里希?尼采，以及托马斯?曼受到叔本华思想的影响。
叔本华自己曾受了柏拉图和伊曼纽尔?康德思想的影响，以及东方哲学的影响。
他的主要著作，《做为意志和表象的世界》（88年顺利完成，89年出版发行），在这本书中，叔本华主张唯一的真的就是存活意志，即为盲并无目的的不懈努力存活。
叔本华简介,名人故事
叔本华简介,名人故事
叔本华个人资料
中文名：叔本华
外文名：ArthurSchopenhauer
性别：男
娜?叔本华是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有交往。
他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。
但由于他继承了他父亲的财产，结果使他一生过着富裕的生活。
叔本华影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，代表作有《论充足理由率的四重根》、《作为意志和表象的世界》、《论道德的起源与基础》等。
860年9月2日叔本华逝世，死后将所有财产捐献给了慈善事业。
亚瑟?叔本华，德国哲学家，他被认为是唯意志论的最重要倡导者之一。
唯意志论主张意志先于或高于理智。
在现代哲学中，叔本华的唯意志论开始不断强调意志的重要作用。
叔本华也因他的悲观主义而闻名，他的悲观主义与他那个时代欧洲大多数人所持的乐观主义形成了鲜明对比。
虽然他的作品起初并没有得到承认，但是在他晚年时这些作品得到了广泛的关注。
理查德?瓦格纳、弗里德里希?尼采，以及托马斯。
叔本华哲学理论_关于意志和人生命运的浅析
天府新论2009年6月叔本华哲学理论———关于意志和人生命运的浅析张李鹏 [摘要]叔本华哲学理论强调意志的重要性,通过探讨意志的肯定方面和否定方面的内容时,他仍然强调的是意志的自由和不可否定,由此也引申出对于人生幸福本质的思考,奠定了他的人世悲观论的基调,人的命运本质上是悲惨的,对于我们所追求的幸福,也只是痛苦解脱的那一刹那而已。
[关键词]意志;肯定和否定;人生命运;幸福;痛苦 [中图分类号]B516.41 [文献标识码]A [文章编号]1004-0633(2009)6月-029-2[作者简介]张李鹏,西南民族大学政治与社会学学院中哲专业硕士研究生。
四川成都 610041一、关于意志的论述叔本华的哲学理论,在其本质上来说,可以说是唯意志论的思想体系,他认为,世界是其自我本身的表象,也就是说世界的存在完全只是就他对其他一个事物的,一个进行“表象者”的关系而言,这个进行“表象者”就是人自己。
这个表象的含义,并不是我们通常所理解的物质本身,它作为对于主体相关联的客体而言,在这个相互的关系之内所存在的,即直观者的直观,世间的一切表象都是存在于相互联系中的表象。
这些都是变化着的,流动着的,而真正的永恒是不变的,不在时间和空间的形式下存在的独立于外在真正“自在之物”,他称之为意志。
由此也揭开了世界最为内在和本质的一面,也就是揭开了他所谓的“摩耶之幕”。
这个世界也就分为两面:一面是表象,另外一面是意志。
除此之外,一切皆无。
意志主要表现在其自由性,它存在于一切事物中,而且意志所表现在的等级越低,意志的不可束缚性就越大。
意志独立于因果律和根据律之外,本身是不可见的。
在自然界中,意志呈现于每一盲目起作用的自然力中,也就是植物的生长、繁殖,是作为指向外界的营造冲动而起作用,这个也可以称为是生命意志,这种欲求(意志)是万物最根本的,也是意志所作用的最低一等级,这个时候并不能说意志在其上面是可见的,因为这种盲目冲动力没有动机的指引。
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叔本华唯意志论及美学思想
哲学思想也是生命体验的一种表达。
只不过我们普通人只能感受它，而无法精确地表达。
叔本华在柏拉图和康德的哲学基础上，综合东方佛教哲学，创立了反理性主义和悲观主义的唯意志论哲学。
他的哲学思想可以概括为：生命意志本体论、直观主义认识论和悲观主义人生观。
与同时代的古典哲学大师黑格尔不同。
他的理念旨趣不在于思辨唯心主义的抽象理论演绎，而是生命、生存、人生。
本体不再是绝对的实在，不再是上帝，而是生命意志。
它是一种盲目的，不可遏制的冲动，超出人类认识范围以外的，不受充足理由律支配的非理性的存在。
叔本华在其理论的代表作《作为意志和表象的世界》中开宗明义第一句就写道，“‘世界是我的表象’，这是一个真理。
对于任何一个活着的和认识的生物都有效的真理。
”
对于这句话的认识，小听见给我们举了一个生动的例子：拿起一个将要丢
掉的垃圾纸，然后对它说五句话：“你对我是没有意义的。
”“你如果有什
么意义，那也是我所赋予的。
”“但是我的头脑充斥着我过去的经验和念
头。
”“过去的经验和念头是有局限的。
”“所以我并无法真正认识你。
”
反复感受这几句话加深对叔本华理论的理解。
意志是第一性的，最原始的认识，只是后来附加的是作为一只现象的工具，而隶属于意志现象。
就像大多数的美学家一样，他的美学思想是其哲学思想的自然延伸，突出了非理性，主体性。
叔本华没有给美下过确切的定义，而是从主体的心理方面来谈论美，或者说从美感出发来论美。
后来的学者干脆把叔本华的美学思想概括为非理性的美感论。
他认为现实中的个体的认识只能停留在表象世界，无法不受到根据律制约的理念。
只有认识主体摆脱了意志的束缚，上升为审美直观，“审观”时，才能认识普遍的理念。
叔本华认为，美作为理念，只有出现在主体的观审状态中，即审美中。
审美观审说是叔本华美学的核心部分，其它的美学观点都是由此生发出来的。
在美学史上有很大的影响，预示着20世纪西方美学由客观论向主体论转向潮流，为现
代“审美态度”说奠定了基础，揭示了审美和艺术活动中的一些活动的特点，对后世
产生了很大的影响。