2023-2024学年山东省青岛市四区高三(上)期中考试语文试题试卷及答案
山东青岛市青岛二中2024届普通高中高三教学质量检测试题(一)语文试题含解析
山东青岛市青岛二中2024届普通高中高三教学质量检测试题（一）语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
“莫嗟年景暮，转眼是新春。
”看那人潮如织的车站机场，看那欢乐祥和的万家灯火，看那采购年货的喜乐表情，就能明白，中国人对年文化的崇尚从未改变，中国对家的信仰从未改变。
在这个最能寄托和承载中国人情感的节日里，让我们一起守望梦想花开，增进文化自信，共同瞩望新的一年国泰民安、家和事顺。
春节，为奔跑中的逐梦人提供了殊为难得的心灵栖居所。
中国人团圆过年，本身就是中华文化深入人心的生动写照。
不管回不回家，不管在哪里过年，春节都像磁铁一样吸引着每个人，这就是文化的凝聚力、穿透力。
春节集中华传统文化之大，正如冯骥才老先生说的那样，“春节是中华民族精神、文化、道德、价值观和审美的传承载体，是中华文化形象最迷人的体现”。
春节里团圆祥和、事亲尽孝、慎终追远、除旧布新、祈福纳祥等文化讲究和仪式，是我们生于斯、长于斯的生活根脉，代表着中华文明数千年来始终不渝的价值追求和生活理想。
人们通常把春节的风俗习惯都讲究一番，年味自然就出来了。
曾经一段时间，游戏通宵、红包攀比、酒桌奔波、奢靡享乐，一度成为冲毁春节年味的“泥石流”。
如果轻视了春节的文化意味，那么无论再多的消遣和吃喝，也弥补不了精神的空虚。
对待春节这一文化传统，最令人忧心的事情莫过于“物的败坏尚可恢复，而‘文化精神’一旦败落下去，要挽救回来，恐怕就难以计算时日”。
由此而言，春节不仅是一道如何过节的生活命题，更是一道维护什么价值、追寻什么使命的文化命题。
当我们的物质生活丰富起来，我们还需要学会过殷实的文化生活，学会取舍选择，懂得守望坚持。
面对春节，对每个中华儿女而言，应有守护传统、立根固本的文化自觉，应有凝神铸魂、探索创新的文化自信。
2023届青岛市高三语文上学期期中考试卷附答案解析
2023届青岛市高三语文上学期期中考试卷一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，17 分）阅读下面的文字，完成 1 ～ 5 题。
材料一：中国戏曲的独到之处，是它的虚拟性。
西方戏剧基本上是不承认这一点的。
他们的演出，是“ 现在进行式”，十分重视舞台上的真实感。
他们的道具、布景等等，总是面面俱到，力求真实。
但是，这种做法其实是吃力不讨好的。
花钱多不说，也未必有效果。
因为道具布景做得再像，也是假的，而且其真实性也总是有限的。
中国的戏曲艺术家就高明得多。
他们干脆公开承认是在演戏，一切都是假的，不过是“以歌舞演故事”，即中国戏曲的演出是“过去叙述式”的。
你们姑妄言之，你们也姑妄听之，对付着看好了。
尊重观众，是中国戏曲的一贯作风。
比方说，《坐楼杀惜》中刘唐的自报家门就是。
刘唐一上场，就对观众说：某，赤发鬼刘唐是也。
这原本是不应该的事，因为宋代的刘唐不可能和我们说话。
而且，既然是和隔了上千年的我们说话，就不该害怕当时官府的差人听见，然而当刘唐说到“奉了梁山”几个字时，却突然捂嘴，看看四周有没有人，然后才压低了声音接着说“奉了梁山晁大哥之命”等等。
可见，中国戏曲虽有虚拟之事,却无欺人之心，能真实的，还是尽量真实。
更何况，在中国艺术看来，一切都可虚拟，唯独心理和情感不可作伪。
正因为中国戏曲的艺术构成是虚拟的，因此它的舞台表演是写意的。
中国艺术的造型观，不是力求形似的“具象造型观”，而是只求意似的“意象造型观”。
“意象造型观”的要义，是“立象尽意，得意忘象”。
象，不过是传情表意的手段，是可以不必斤斤计较甚至可有可无的东西。
西方戏剧的“无实物动作”（面对假想物空着手进行的形体表演）虽然也有虚拟性，但仍要求“形似”；而中国戏曲的“虚拟程式”，却只要求“意似”。
从喝酒、吃饭、睡觉、起床，到跋山、涉水、跑马、行舟，都只是“意思意思”，只要在“意思”上相似就可以了，和国画写意中的“意到笔不到”或“逸笔草草”差不多。
山东省青岛市2023-2024学年度第一学期期中学业水平检测高一语文试题及答案解析
山东省青岛市2023-2024学年度第一学期期中学业水平检测高一语文试题及答案解析注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成1～4题。
在现代化进程中，来自乡土社会自身历史、现实的因素和乡土社会以外的各种压力，使乡土社会产生“粘性”，导致其不能很好地实现转型。
可以说，乡土社会的“粘性”是乡土社会转型的阻力，这种阻力本身在保护、继承传统，防止乡土文化消亡的同时，也对乡土社会的转型造成了一定的负面影响，包含了文化、经济和制度等多方面因素。
这些因素以有序的方式组合在一起，存在于乡土社会结构中,作用并影响乡土社会的发展。
乡土文化孕育于中国传统社会中，它是中国传统文化的一个重要文化特质，换言之，中国传统文化体现了浓重的乡土气息。
随着中国社会的现代化进程，乡土文化的生长空间受到了前所未有的压缩，乡土文化在现代文化面前日薄西山，但这并不代表乡土文化失去了生长的土壤，会在现代化大潮中消亡。
人是文化的载体，是传播文化的重要媒介，随着乡土社会中人口的对外流动，乡土文化也随之扩散开来，走进了城市或者说是走进了现代工业社会中。
今天，我们并不能简单地认为乡土文化衰落了。
其实，在新的历史环境下，乡土文化自身在进行消解和重构，时时刻刻影响着中国人的生活和思考方式。
“土”是乡土社会的内核所在,土地支撑着乡土中国的发展。
中国人对土地的依赖性自前工业时代一直到工业时代都没有消退，最多也只是减弱。
当前我国乡土社会融入现代社会时所面临的困境和制度的阻隔，使得农民想彻底脱离“土”、完全依靠其他方式谋生养老变得格外困难，于是乡土社会中“土”的粘性结构便开始生成。
山东省青岛市四区县2024_2025学年高一语文上学期期中试题
山东省青岛市四区县2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题留意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成1~3题。
魏建国，1966年生，陕西子长人，1987年毕业于中国人民高校历史系。
历任《延安文学》副主编、社长兼主编、陕西省陕甘宁革命依据地史探讨会副会长。
魏建国诞生在陕北延安的瓦窑堡，瓦窑堡就是书写了中国共产党壮丽史诗的塞上红都。
魏建国从小就特别宠爱读书，但是对他影响最大的，还是他脚下的这片热土，每一个角落，每一寸土地，一砖一瓦，一草一木，都是那段辉煌历史的见证者。
作为《延安文学》的掌门人，他明白读者与其说是冲着“文学”，不如说更多的是冲着“延安”来的，“红色记忆”才是“人无我有”的资源优势。
魏建国说，历史用多数的事实告知我们：离开大地和人民，任何人都不会胜利。
青年报：你是延安本地人吗？结合自己的经验，介绍一下你的家乡吧。
魏建国：我诞生在陕北延安子长县，详细地，点即现在的瓦窑堡镇。
瓦窑堡是陕北名堡，享有“天下堡，瓦窑堡”之誉，而且是著名遐迩的塞上红都，最值得大书特书的是，这里曾经成为中共中心、中华苏维埃共和国中心政府和西北军委（中心军委的前身）的所在地。
中华人民共和国的缔造者曾在这里叱咤风云，留下了壮丽的革命史诗。
从1966年诞生到1984年中学毕业，我始终生活、成长在瓦窑堡。
在我生命最初的十八年，身边始终充溢着历史的烟云和革命的氛围，只不过自己年少无知，没有特殊在意这个强大的气场。
成年后，我深化了解了瓦窑堡的历史，特殊是负责《延安文学》、成为文学界一分子之后，最终明白，对于文学创作而言，家乡瓦窑堡实在是一块难得的风水宝地。
山东省青岛市即墨区2022-2023学年高三上学期期中语文试题含解析
2022-2023学年度第一学期教学质量检测高三语文试题（答案在最后）2022.11注意事项：1.考试前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一小说《地泉》是作家阳翰笙的代表作。
上世纪30年代《地泉》再版之际，阳翰笙邀请作家茅盾为其作序。
茅盾在文中直言不讳：《地泉》“缺乏对于社会现象全部的、非片面的认识”“缺乏有感情地去影响读者的艺术手腕”。
为人作序，像茅盾这般指出作品不足，而且言辞如此犀利者，并不多见。
在再版后的《地泉》一书中，阳翰笙不仅全文收入这篇序言，还收入了其它几篇含有批评意见的文章，目的就是“使我及本书的读者，都能从他们正确的批评中，得到些宝贵的教训”。
焦菊隐，北京人民艺术剧院原总导演，曾针对戏剧界过于看重明星效用现象提出批评。
他认为，即使靠明星赢得了眼前的票房，但从戏剧艺术的长远健康发展看，也得不偿失。
所言理性中肯，并不怕驳了那些熟识的舞台明星的情面，对当时一味追逐明星的舞台倾向发出了清醒之声。
这表明文艺评论是文艺创作的镜子与良药。
今天，文艺事业繁荣发展，优秀文艺作品不断涌现，文艺现象和文艺思潮层出不穷，尤为需要文艺评论增强朝气锐气，更好发挥激浊扬清、褒贬甄别的作用。
增强文艺评论的朝气和锐气，是来自文艺现场的呼唤，也是推动文艺发展的必然要求。
增强文艺评论的朝气锐气，首先要打磨好批评这把“利器”。
对文艺评论者来说，具备批评精神，意味着敢于实事求是地评价作品，好处说好、坏处说坏。
不能碍于情面，避而不谈，要客观公正地从作品出发，对作品做出恰如其分的分析、判断与评价。
事实证明，那些不痛不痒、回避问题的文艺评论，发挥不了应有作用，终将行之不远。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
”对作家艺术家来说，具备批评精神的文艺评论能够帮助自己客观认识创作得失，提升艺术创作水准和思想认识水平。
山东省青岛市2024届高三上学期初调检测语文试题及答案
山东省青岛市2024届高三上学期初调检测语文试题试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题人类生活在两个世界，一个世界是原本的现实世界，一个世界是传播的舆论世界。
现实世界不依赖于人类而存在，每个人都可以直接接触它，观察它，认识它。
但人类同时还生活在另一个世界，就是传播到我们眼前的这个世界。
它不是我们目睹的世界，而是别人用电话、报纸、电视、微信等各种媒介（不一定是大众媒体）传播给我们的世界。
它必须依赖于人类而存在，人类关注了它，它才存在。
这里要区别两组概念。
第一组概念是舆论与传播，舆论是传播，但传播不一定是舆论。
第二组概念是舆论世界与传播世界，舆论世界是由关注聚集构成的，传播的东西只有变成关注的聚集，才能进入或组成舆论的世界。
传播世界是一个比喻的说法，它分成两部分，实现关注聚集的那一部分传播，属于舆论世界；没有产生关注聚集的另一部分传播，仍然属于现实世界。
所以，事实上并不存在一个与现实世界相对应的所谓的传播世界，传播一旦组成世界，那就是舆论世界。
唯一与现实世界相对应的是舆论世界。
现实世界里，人们通过自身直接获得的信息实在太少，对生活世界的认知绝大多数来自传播。
比如，大家知道唐朝李白写诗，北京有一个动物园老虎咬死了人，美国总统对中东问题发表谈话，印尼发生了地震……如果这一切没有被传播，或者传播了没有被关注，那么，它们仍然属于现实的世界，而不是舆论的世界。
传播来的东西实在太多，而且日日在更新，时时在更新。
除了少数带有明显破绽的信息，再除去攸关切身利益必须亲自核实的信息，绝大部分人都会假定它是真的。
否则，我们将在现实世界寸步难行。
那么，这个传播过来被人类关注的舆论世界，到底能不能全面、真实、本质地反映现实世界?舆论世界是有限的，是一个竞争性传播的世界。
“硬盘”与“视窗”，是人类信息总量与舆论世界的最好比喻。
人类的信息，存储在人类的“记忆硬盘”里。
2024届青岛市高中学段校中考语文四模试卷含解析
2024届青岛市高中学段校中考语文四模试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累与运用1．下列对下图北京2022年冬奥会会徽“冬梦”理解不恰当的一项是（）A．以汉字“冬”为灵感来源，借用书法元素，彰显了中国传统文化底蕴。
B．用汉字笔画的变形展现冰雪运动员的英姿，体现了冬奥会运动项目的特征。
C．赋予汉字“冬”以动感和力度，代表了奥林匹克运动的激情、青春与活力。
D．其中充满韵律感的线条，寓意要顽强拼搏、历经坎坷才能获得圆满成功。
2．下面的句子没有语病的是( )A．我国古代发明的指南针，不仅促进了世界文明的大发展，而且在航海事业中也很有使用价值。
B．一场大火，将实验室烧毁，全体实验人员都对这次遭受的损失令人心痛和惋惜。
C．从这些不容辩驳的事实中，充分证明了我们的国家是有希望的。
D．根据各种实验和理论暗示，我们完全可以有理由认为：自然界中有一种奇特的、迄今为止在很大程度上人们还没有研究的被称为“超对称”的结构。
3．下列各句中加点成语使用错误的一项是（）A．中国南极科考队经过锲而不舍．．．．的努力，磨镜十年，在南极冰穹成功布放了天文望远镜阵。
B．小王同学在学校辩论会上引经据典、断章取义．．．．，赢得了大家的阵阵掌声。
C．他们两人的爱好、处事方法迥然不同．．．．，谁也没法理解谁，谁也没法改变谁。
D．我市上下齐心协力，掀起“创卫”高潮,经过外墙粉刷、护栏改造、路面平整等系列改造，城市面貌焕然一新．．．．。
4．下列各句标点符号使用不规范．．．的一项是（）A．从这座体育馆里先后走出了14位武汉籍奥运冠军和世界冠军，包括周继红、伏明霞、乔红、肖海亮等7位奥运冠军，以及李娜、韩爱萍、童辉等7位世界冠军。
山东省2024—2025学年(上)高三年级第三次联考语文试题(有答案)
2024—2025学年（上）高三年级第三次联考语文试题考生注意：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：孙犁之所以能成为一代名家，不在于创作数量的丰盛，而在于作品的质量和独特的艺术风格。
综观孙犁的小说创作，仅有一部长篇、两部中篇和四十多个短篇，单就数量而言，确实不算多，然而正是这些小说作品，使他赢得了大量读者，在现代文学史上产生了深远的影响。
孙犁的小说创作，始终回荡着时代主旋律，将重大时代主题寓于日常生活和摹写中，力图通过最普通、最常见的生活现象，表现出他所经历过的那个时代的“内容和形式”。
《荷花淀》写的是几个妇女的寻夫遭遇；《嘱咐》写的是一个离家八年的战士在家中的一夜短暂停留；《山地回忆》写的是一次河边的摩擦与和解等生活琐碎。
这些作品中既没有激烈的战斗场面的描写，也没有重大的社会生活场景的描绘，而是些平凡的日常生活事件，然而，正是这些平凡的生活小事中蕴含着重大的时代主题，传达出时代的“主要的旋律”：在《荷花淀》里，我们听到了冀中人民抗敌的呐喊；在《嘱咐》里，我们听到了广大妇女送郎参战的心声；在《山地回忆》里，我们听到了人民热爱子弟兵的热情表诉……这难道不是那个时代奏出的最强音吗？孙犁在小说中经常创造出令人惊叹的清新优美的意境，给读者留下深刻印象。
这是因为他将自己真挚的情感融入对景物的描绘之中，抒情与写景达到完美的结合，使小说充满了诗情画意。
如在《正月》里有两处描写：“她坐在小院里做活，只觉得太阳照得她浑身发热。
她身后有一棵幼小时候在麦地锄回来的小桃树，和她一般高……春天过早挑动了小桃树，小桃树的嫩皮已经发紫，有一层绿色的水浆，在枝脉里流动。
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2023-2024学年山东省青岛市四区高三（上）期中考试语文试题试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。
人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。
他们的思想之所以伟大，而且具有超越时代的智慧。
真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。
有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能留传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。
这样说对吗？我认为只说对了一半。
留传下来的既有精华，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，当然有他的标准。
乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。
我们处于社会主义中国，对待传统文化同样有我们的标准，去其糟粕”。
有人认为，什么是“精华”，什么是“糟粕”，文化不像苹果，烂在哪里，可以一分为二，去掉烂的，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，这就是阅读和理解。
只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。
对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。
在中国特色社会主义建设中，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。
用什么观点来解读传统文化是至关重要的。
以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。
在当代中国，肯定是个有争议的问题。
我们认为，马克思主义不可能取代儒学，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，产生新的思想。
（摘编自陈先达《文化的时代性》）材料二：对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。
对待传统文化，首要的是“传”。
“传”就是记录、保护、保存。
现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。
如果实物已经不能保存，包括录像、录音、照片、档案等。
当前，最重要的也是“传”。
“传”是无条件、无差别的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。
因为这也是传统历史的一部分。
如果不把这部分记录下来，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。
对传统文化中的这部分内容，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来对待传统文化，还要“承”。
“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。
把传统的文化保留下来，要区别和选择。
对于精华的部分，不仅要保留；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，也不需要扩大。
中国以前有各种礼仪，尊重别人，恪守正常的次序和礼节，这是对的，是要不得的。
在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。
一般情况下，是因为比较适合本土的环境。
所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。
比如，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。
有些传统文化今天起的作用更大；有些起的作用并不大，就可以晚一点。
传统文化在用的时候要注重效果，有的要加上新的内容。
如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬，也就是生孩子。
在中国，可以通过对传统孝道做新的转化来解决人口增长缓慢的问题。
怎么转化？就是要对孝道作出新的解释：孝道不仅仅是尊老爱幼，其中就包括成家生子。
（摘编自葛剑雄《对待传统文化要分清“传”和“承”》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.中国优秀的传统文化思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。
B.传统文化的流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响。
C.当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有自觉、有意识地“传”。
D.对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以什么是“精华”，什么是“糟粕”B.作者认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收C.对于传统文化中的糟粕部分，我们要保留，但不可复制和扩大，还要转化和创新。
D.现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（3分）A.南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。
B.某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。
C.波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。
D.美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。
4.材料一第二段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。
（4分）5.材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。
（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。
再造一条河王东梅那一年，我爷爷是个战斗英雄。
我爷爷在战场上英勇杀敌，不怕牺牲，身上的一处处伤疤见证了他的勇猛。
也是那一年，爷爷跟随大部队转战到一个叫南泥湾的地方。
这里除了漫山遍野的荆棘荒草，人都见不着几个。
我爷爷问首长：“没有人，和这荆棘荒草打。
”我爷爷问：“咋打？”首长说：“用镐头，用铲，用脚，开荒。
”首长的话就是命令，我爷爷把枪从肩上卸下来，放在地头，和荒山开了战。
首长说：“我们打的是一场要让前方的战士们吃饱穿暖的仗。
这场仗无论多苦多难，都只能打赢。
”当！我爷爷一镐挖到块石头上，镐头溅起点点火星。
我爷爷抓起石头，胳膊一扬那一年，我奶奶是洋学堂里的女学生。
我奶奶在报纸上读到了一篇关于延安的文章，文章里的延安是革命的圣地。
革命的火种就在那一年，我奶奶甩了甩自己的短头发，拎了一只小皮箱，趁着夜色逃出了旧式家庭，踏上了革命的道路。
延安向东南四十五公里就是南泥湾，那里正在进行着一场轰轰烈烈的开荒运动。
我奶奶要去看一看，看一看一手握枪一手抡镐的战士会是什么模样。
那一年，南泥湾的畦埂上，一棵枯了半边的老枣树突然又发了芽。
陕北出枣，可南泥湾没有河。
老枣树不信邪，那一年的春风一吹，老枣树就像被唤醒了一样。
战士们开垦出来的第一批荒地撒上种子的时候，老枣树也披上了绿油油的新衣裳。
敌人可不想让战士们的开荒这么顺利，时不时就会来搞一下破坏。
首长说：“打狗日的！”战士们就丢下手里的镐头，抄起地头放着的枪。
嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，枪口里喷出的火焰无比炽烈。
敌人吓坏了。
敌人以为拿起镐头的战士已经成了农民，端起枪，他们依然是战场上的铁血战士。
嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，嘟嘟嘟。
我爷爷打退了敌人，两膀就有了无穷的力量。
我爷爷的镐头就比别人抡得都起劲儿，我爷爷开出的荒地就比别人都多。
不知不觉，要表扬他。
我爷爷手里的镐头就抡得更起劲儿了。
所以，当我奶奶站在枣树下的时候，我爷爷只顾撅着屁股掘地漫山遍野的开荒人，我奶奶也不知道哪一个才是她要找的人。
我奶奶就扯着嗓子喊：“李大壮，李大壮！”漫山遍野的荆棘荒草挽了手臂拦在我爷爷面前。
我爷爷手里的镐头咔的一下刨下去，被刨断筋脉的荆棘就软了身子；咔，再刨下去；咔，咔，咔，石头土块都被刨出来了。
我爷爷的镐头不停地刨，耳朵边被咔咔咔的声响填得满满的，哪里能听得见我奶奶的喊声？我奶奶的一张脸就在枣树下涨成了红枣子。
首长说：“这是一群英雄的士兵。
在战场上，他们战之能胜，英勇杀敌。
在南泥湾，把南泥湾改造成了陕北的好江南，他们是改天换地的英雄。
”我奶奶一个劲儿地点头，决心要用手中的笔记录下英雄们的伟大事迹。
“写啥写呀？”我爷爷把脑袋摇得像拨浪鼓，“服从是军人的天职。
在战场上杀敌，在南泥湾开荒我奶奶手里的笔就落不下去了。
我奶奶说：“这也是我的任务呀！”我爷爷说：“你的任务可以先放一放。
你现在最紧要的任务，是纺纱织布，做一件新衣裳我奶奶这才发现自己的洋学生装，被爷爷身上的土布褂子千层底布鞋衬得与周遭那么格格不入。
于是，在那个下午，嗡嗡嘤嘤，唱起一首欢快的歌。
当洁白的棉花从纺车上绕出细细的线，当我奶奶手心里的纺锤又肥又胖，当纷纷扬扬的枣花落满我奶奶的肩头，这才有自己动手、丰衣足食的样子嘛！”就在那一天，老枣树看见一朵鹅黄色的枣花飞进了我爷爷的眼里。
爷爷和奶奶的故事多年以来一直被人们津津乐道。
直到他们的塑像和他们用过的镐头、纺车被摆到延安革命纪念馆，他们当年一手握枪一手抡镐的故事成为人们津津乐道的历史。
这些年，我走遍了南泥湾的角角落落，寻访了许多像爷爷奶奶一样的开荒人，这些珍贵的资料而今已经成了最宝贵的文物。
我把它们集中到延安革命纪念馆，供更多的人参观讲解员当然是我。
本来也可以是我爹。
可我爹说，他有更重要的事。
我爹和我爷爷一样，当了一辈子兵，南征北战。
老了，跑不动了。
我爹回到南泥湾，还带来了他的老部下。
他们一个人一把锹，一棵，又一棵，愣是种出了一大片枣园。
我爹说：“陕北出枣，可出枣的地方都挨着河。
延安有延河，南泥湾没有河。
可是我们可以在南泥湾再造出一条河。
”6.下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）A.“再造一条河”在小说中主要是寓意一种改天换地的精神，父辈们要将南泥湾改造成哺育延安人民的肥沃大地。
B.小说多处细节描写具有象征意义，如“我爷爷”将挖出的石头丢进山沟，寓意革命战士在开荒过程中战胜困难。
C.“讲解员当然是我”中“当然”一词，既照应上文我搜集南泥湾开荒人事迹的情节，又传达出我传承祖辈精神的坚定。
D.我爹口中“更重要的事”是指像爷爷一样参军，跟随部队南征北战，这是我爹对我爷爷革命行为的传承。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说多次出现“首长”的话，有的推动了小说情节的发展，有的借首长之口评论B.小说在叙写战士们开荒的同时插入与敌人战斗的场景，看似荒诞不经，却又合情合理C.文中画横线的句子运用拟人手法，形象地描写了我爷爷开荒的情景，表现了革命精神力量的强大。
D.小说语言凝练而又精当，朴素的语句直接呈现场面和形象，却充满内在张力8.文中叙述爷爷和奶奶的故事时，主要使用“我爷爷”和“我奶奶”的称呼，这样写有什么好处？（4分）9.结合全文，简要分析“枣树”这一物象的丰富内涵。
（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各10~14题。