以空间的方式思考存在.
城市地下空间确权登记的问题与思考
城市地下空间确权登记的问题与思考目录1. 内容概述 (2)1.1 研究背景 (3)1.2 研究意义 (4)1.3 研究内容与方法 (4)2. 城市地下空间确权登记概述 (5)2.1 城市地下空间的定义与构成 (6)2.2 确权登记的概念与重要性 (7)3. 城市地下空间确权登记的现行法律法规 (8)3.1 国家层面相关法律 (9)3.2 地方性法规政策 (10)3.3 城市地下空间管理法律法规存在的问题 (11)4. 城市地下空间确权登记的问题分析 (13)4.1 确权登记标准不统一 (14)4.2 确权登记技术难题 (15)4.3 确权登记的法律争议 (16)4.4 确权登记的经济成本 (17)5. 国外城市地下空间确权登记的案例分析 (18)5.1 欧洲国家经验 (21)5.2 亚洲国家经验 (22)5.3 北美国家经验 (23)6. 城市地下空间确权登记的思考与建议 (25)6.1 优化确权登记法律法规 (26)6.2 提高确权登记技术水平 (27)6.3 解决确权登记法律争议 (29)6.4 降低确权登记的经济成本 (30)1. 内容概述本文档聚焦于城市地下空间确权登记的问题与思考，旨在深度探讨这一领域当前存在的主要问题和挑战，同时结合国内外相关实践案例，提出解决问题的建议与路径。
城市地下空间作为潜在的宝贵资源，在促进城市发展、提升空间利用效率、以及辅助城市应急管理等方面具有重要作用。
地下空间的开发利用涉及到复杂的法律、测绘、土地管理等多个方面，其确权登记机制也是当前城市规划与管理的难点之一。
本文档将详细介绍地下空间及其确权登记的法律依据和现存不足。
通过分析我国地下空间确权登记的法律框架及其实施情况，指出存在的不足与漏洞。
我们查阅国际案例，了解不同国家地下空间确权登记的做法和经验，旨在为我国内地提供参考。
本文档将对地下空间确权登记的实践困难进行阐述，从测绘技术层面，探讨地下空间测绘在实际应用中遇到的技术难题，比如地下空间界定不清、地下设施重叠等问题；从管理体制层面，考虑地下空间多头管理、权属不明等问题；同时，考虑到地下空间特有的开发和可能带来的风险隐患，探讨城市地下空间用地、建构筑物、设施及合法权益的清晰划分。
提升幼儿的空间意识与想象力
提升幼儿的空间意识与想象力在幼儿教育中，提升幼儿的空间意识和想象力至关重要。
空间意识是指幼儿对环境中的物体位置、方向和关系的认知能力，而想象力则是幼儿创造和构建新颖概念和观念的能力。
这两者的培养对于幼儿的发展具有积极的影响，它们不仅有助于幼儿学习和理解数学、科学等学科，还能促进其艺术、创造力和解决问题的能力。
本文将探讨如何提升幼儿的空间意识和想象力。
首先，为了提升幼儿的空间意识，我们可以通过游戏和活动来帮助他们建立对物体位置和方向的概念。
例如，在室内设置一个迷宫，引导幼儿在其中寻找出口，并观察和描述每个房间的位置关系。
这样的活动可以让幼儿锻炼空间定位的能力，并培养他们的观察力和注意力。
另外，我们还可以鼓励幼儿通过绘画、拼图和积木等活动来表达他们对空间的理解和感知。
这些活动可以帮助他们学习和运用空间概念，如大小、形状和方向。
通过这些艺术创作，幼儿可以发展他们的想象力并表达自己的观点和感情。
除了空间意识，想象力也对幼儿的发展至关重要。
幼儿的想象力是他们学习和探索世界的重要手段之一。
为了促进幼儿的想象力，我们可以提供丰富的故事书籍和绘本，并鼓励他们进行角色扮演和故事创作。
通过参与故事情节和塑造角色，幼儿可以培养他们的想象力，并发展他们的创造力和解决问题的能力。
此外，我们可以给幼儿提供各种材料和工具，如泥土、纸张和颜料，让他们自由地进行探索和创造。
这样的创作活动可以激发幼儿的想象力，并培养他们的艺术天赋。
同时，我们可以鼓励幼儿将他们的创作与现实世界进行联系，例如制作模型和场景，让幼儿将自己的想象力应用到实际的环境中。
最后，家长和教师在提升幼儿空间意识和想象力方面起着重要的作用。
他们可以为幼儿提供支持和激励，并与幼儿一同参与各种活动和游戏。
通过与成年人的互动和模仿，幼儿可以进一步发展他们的空间认知和想象力。
同时，家长和教师也可以给予幼儿积极的反馈和鼓励，帮助他们建立自信心和自尊心。
综上所述，提升幼儿的空间意识和想象力对于他们的全面发展至关重要。
空间的维度与存在形式
空间的维度与存在形式一、引言空间是人类存在的重要维度之一，探究空间的维度和存在形式对于理解我们所处的世界具有重要意义。
从物理学到哲学，众多学科都在不同角度研究了空间的本质。
因此，本文将围绕空间的维度以及空间存在的不同形式展开阐述。
二、物理空间的维度物理学中，我们习惯认为我们所处的宇宙是三维空间。
这是基于我们对于物体的测量和感知的结果而确定的。
在这个三维空间中，我们可以通过定义三个坐标轴来定位和描述物体的位置。
然而，随着科学的发展，一些理论认为宇宙拥有更多的维度。
超弦理论就提出了宇宙可能存在10个以上的维度。
虽然这些额外的维度并不在我们的感知和测量范围内，但它们对于宇宙的整体结构和相互作用具有重要影响。
三、心理空间的维度除了物理空间，心理空间也是我们存在的重要维度之一。
心理空间并不是指具体的地理位置，而是指我们在思想和体验中构建的虚拟空间。
在心理空间中，我们可以探索和表达自己的情感、思考和想象。
心理空间的维度并不受物理空间的限制，它可以是一维、二维或者更高维度的。
例如，音乐可以创造出在物理空间中无法存在的情感维度，让我们的内心得到满足。
四、社会空间的存在形式社会空间是指由人类的集体行为和互动构成的空间。
它包括了我们生活和活动的城市、社区、机构等。
社会空间的存在形式是多样的，取决于不同的文化和社会背景。
例如，中国的传统街巷布局强调着居民之间的亲密和交流；而现代城市的高楼大厦则反映了功能分区和快速的城市化进程。
社会空间的存在形式不仅影响着人们的生活方式和行为习惯，还塑造了社会关系和身份认同。
五、思考的空间思考是人类独特的认知能力。
思考的空间指的是我们内心的思维空间。
在这个空间中，我们可以进行抽象思维、逻辑推理等活动。
它是我们对于世界的理解和互动的基础。
思考的空间可以通过学习、阅读等方式不断扩展和丰富。
当我们置身于思考的空间中时，我们能够超越具体的时空限制，触及更广阔的认知领域。
六、结论空间的维度和存在形式是我们存在的重要组成部分。
空间意识训练教案：幼儿科学中班如何进行空间意识训练？
在幼儿科学中班的教育教学中，空间意识训练是非常重要的一项教育任务。
这是由于空间意识训练不仅能够帮助幼儿发展出更好的观察能力，还可促进幼儿的感官、运动、情感和动手能力等，从而提高其综合素质。
因此，我们需要积极开展空间意识训练，为幼儿的学习和成长提供充分的帮助与支持。
一、培养幼儿的几何意识几何意识是幼儿认识空间的重要手段。
在幼儿中班的教学中，我们可以通过一些简单的几何活动，来培养幼儿的几何意识。
比如，我们可以在幼儿园内建立一个几何形状的角落，如一个圆形的角落、三角形的角落等，让幼儿通过观察和感受这些形状，来认识几何形状，并通过操作，来培养幼儿的动手能力。
二、培养幼儿的空间想象力空间想象力是幼儿认识空间、理解空间和表达空间的基本能力。
在幼儿中班的教学中，我们可以利用建模、拼图即座画等活动，来培养幼儿的空间想象力。
比如，我们可以让幼儿从拼图中自由拼凑出一个具有空间意义的图形，或让幼儿参与 2D 平面图形的构建和翻转等活动，来提高孩子的空间想象力。
三、提高幼儿的方向感方向感是指幼儿在空间中确定方向的能力。
在幼儿中班的教学中，我们可以运用一些有趣的教学方式，来提高幼儿的方向感。
比如，我们可以利用园内环境，让幼儿在寻找隐藏物品时，要求依据我们所给的指令进行寻找，这样既锻炼了幼儿的方向感，也促进了幼儿的锻炼。
四、提高幼儿的立体空间感幼儿在空间中的认识和理解，需要有清晰的分层，对立体空间的认知要求更高，需要有丰富的经验，才能准确地对空间进行理解。
在幼儿中班的教学中，我们可以通过一些模型拼装、三维拍摄等活动，来提高幼儿的立体空间感，促进幼儿的分层思维能力的发展。
五、建立完善的空间教育体系空间意识训练不是一个孤立的过程，而是一个长期而持续的教学工程。
建立完善的空间教育体系，是实现空间意识训练的关键。
在幼儿中班的教育教学中，我们需要明确教育目标，科学安排课程，注重探究和实践，不断创新教育模式，使空间教育贴近幼儿的生活和实际需要，真正实现“教材性、生活化、动手实践”的空间教育模式。
对图书馆打造第三空间的思考
图书馆建设与管理图书情报＼2019年第6期 9对图书馆打造第三空间的思考李志杰国家图书馆，北京 100081摘要：第三空间是家庭居所和工作单位之外的公共空间，包括公园、电影院、咖啡馆等，具有自由平等、开放包容、愉悦身心的特点，为当下处于快速生活节奏和繁忙工作压力下的人们提供了休闲放松的场所。
图书馆是充满文化气息的公共空间，在打造第三空间方面可以发挥越来越重要的作用。
本文浅析了国内图书馆打造第三空间需要做好的转型准备：从阅读向悦读的转型，从以书为本到以人为本的转型，从阅读场所到文化空间的转型。
关键词：图书馆；第三空间；转型 中图分类号：G258.2图书馆应成为“第三空间”的提法已有多年，如今已经形成一种共识。
随着社会文化的发展、人类文化交流活动的增多以及图书馆自身的发展需要，打造出色的图书馆“第三空间”具有重要的现实意义。
人们通过对图书馆“第三空间”的全面认识，可以为其实践活动提供理论支撑，以建立图书馆“第三空间”理论体系和思想体系，为人们认识图书馆“第三空间”的表现和作用提供理论解释，为图书馆“第三空间”实践提供理论指导。
1 第三空间与图书馆1.1 第三空间的定义“第三空间”是美国社会学家雷·奥登伯格（Ray Oldenburg)在《绝好的地方》（The Great Good Place ）一书中提出的一个概念。
按照他的理解，第一空间是家庭居所，第二空间是工作单位；第三空间是家庭和办公室以外的公共空间，如酒吧、咖啡店、公园等。
在第三空间里，人们没有家庭里角色束缚和日常家务的纷扰，没有职场上等级观念和工作任务的压力，人们的关系更加自由、平等。
图书馆是重要的文化场所，对打造城市第三空间发挥着越来越重要的作用。
1.2 第三空间与图书馆的联系第三空间有别于家庭和职场环境，这里具有自由平等、开放包容、愉悦身心的特点，图书馆作为公共空间的价值与第三空间有高度契合的地方。
人们的知识水平、理解能力、生活习惯、文化素养等具有显著的个人差异性，图书馆在服务观念和服务方式上消除用户社会地位和身份差异带来的不平等，最大限度的为用户提供同质均等的服务，体现了开放包容的特点；图书馆为读者提供学习知识、自我成长的场所，在这里读者可以自由阅读自己喜爱的图书，获取想要的知识和信息，使图书馆具备了休闲放松、愉悦身心的功能。
空间与存在的哲学思考
空间与存在的哲学思考在哲学领域中，“空间”和“存在”一直是引人深思的主题。
空间是我们所处的环境，也是我们感知和理解世界的基础。
而存在则涉及我们个体的实在性和存在形式。
在本文中，我们将探讨空间与存在之间的关系，并尝试思考一些有关这个话题的哲学问题。
首先，让我们思考空间的本质。
在日常生活中，我们对空间有着直观的认知，它是我们所处的背景，包容着一切物体和现象。
然而，在深入思考时，空间的概念变得更加复杂。
哲学家们提出了各种关于空间本质的理论，其中最著名的是亚里士多德的观点。
亚里士多德认为空间是一种潜在的概念，它不依附于物体而存在，同时也不具备实体的属性。
换句话说，空间是一种无形无物质的存在，它不受时间和物质的限制。
然而，空间的概念也引出了许多有关存在的问题。
存在是我们每个人都经历和感知的现象。
然而存在的本质是什么？存在的形式又是如何的？这些问题一直困扰着哲学家们。
在柏拉图的哲学思想中，存在是一种理念或形而上学的实体。
他认为存在是超越物质现象的，是一种对于真理和完美的永恒追求。
而在康德的观点中，存在则是一种与人的认识能力相关的概念，它是人类理性思维的基础。
现代哲学家们对于存在的思考更加复杂和多样化。
一些哲学家如海德格尔、萨特等认为存在是一个个体的自由选择和责任。
他们认为存在不是预定或固定的，而是通过个体的决策和行动来定义。
然而，还有一些哲学家如霍尔德林和尼采则强调存在的深层次和超越性。
他们认为人类的存在与世界和宇宙存在之间具有神秘的联系。
除了这些经典的哲学观点，我们还可以从各个学科的角度来探讨空间和存在的关系。
在物理学中，空间是一种维度，它是事物位置和运动的背景。
而在心理学中，空间是我们感知和理解外界事物的方法和方式。
存在则涉及我们的主观体验和自我意识。
在文学和艺术中，空间和存在都是创作的灵感来源，它们共同构成了作品的意义和深度。
在日常生活中，我们也常常面对一些关于空间和存在的问题。
例如，我们是否可以超越空间的限制？如果空间不存在，那么世界将会是怎样的？我们的存在是否受到空间的影响？这些问题虽然没有统一的答案，但它们引出了人们对于生命和宇宙的思考和探索。
“空间观念”背景下的课例思考——以“长方体的认识”为例
探索篇•课题荟萃“空间观念”背景下的课例思考———以“长方体的认识”为例张伟振（郑州市金水区文化路第一小学，河南郑州）“空间观念”是《义务教育数学课程标准（2011年版）》中明确提出的核心概念之一，空间观念的培养是一个包括观察、想象、比较、综合、抽象分析的过程，无论是图形的认识、图形的运动等都承载着发展学生空间观念的任务。
“长方体的认识”是一节典型的发展学生空间观念的课，在设计本节课时，以细化课标、读懂教材、了解学生为依据，制定学习目标，围绕“空间观念”核心素养，以“实际观察—动手操作—交流建构”为主要方式组织教学。
力图通过三个层次发展学生的空间观念，使学生达到自主建构知识的目的：层次一，通过观察、感知，了解知识；层次二，通过操作、经历，建构知识；层次三，通过理解、推理，完善知识。
同时，以观察、操作、推理、巩固为主要环节，设计教学过程，在整个教学过程中，注重发挥学生的主体作用，使学生在观察、感知、操作、思考、想象、推理等的基础上，自主建构知识，获得成功的体验。
【学习过程设计与思考】教学片段一：探索长方体面、棱的特征◇第一次教学（设计片段）引发矛盾，激发探索欲。
（3分钟）1.有6个面、8个顶点、12条棱的一定是长方体或正方体吗？（师出示教具）学生回答。
有6个面、8个顶点、12条棱的立体图形不一定是长方体或正方体，那长方体、正方体还有什么特征呢？其中还有什么奥秘？2.小组合作进行“游戏”，自主探究。
（16分钟）活动内容：拼粘一个长方体或拼插一个长方体。
活动要求:（1）小组内先制定活动方案，填写活动步骤表，然后再开始“玩儿”，在“玩儿”的过程中需要调整游戏步骤的，需要在游戏步骤表中注明。
（2）各小组根据自己的游戏步骤进行活动，在粘贴和拼插的过程中，思考、交流长方体的面、棱有什么特点，并把自己的发现记录下来。
第小组活动步骤表活动步骤内容（做什么）理由（为什么这么做）根据玩儿的情况，试着总结你们小组的发现：【设计意图：教师提供有6个面、8个顶点、12条棱的反例立体图形，引发矛盾，激发学生进一步探究的欲望，小组内通过选择合适的长方形纸和“百变插珠”学具自己拼粘一个长方体或拼插一个长方体，兴趣浓厚，在“玩”的过程总结出长方体面、棱的特征，发展学生的空间观念。
现代中国城市滨水空间存在问题的思考
现代中国城市滨水空间存在问题的思考――以昆玉河生态水景走廊景观规划设计方案为例昆玉河是贯穿北京西部城区的重要水系，拥有源远流长的历史文脉，其周边商业、文化、居住资源丰富，拥有得天独厚的区位优势，如何使昆玉河紧密地连接起周边众多资源，在当代城市生活中发挥更为积极的作用，创造更人性化的公共场所并建立现代休闲滨水开放空间模式，是此次项目研究和设计的核心。
关键字：风景园林；昆玉河；规划设计；联系；可达性2005年5月，“北京市昆玉河生态水景走廊和清华西门至卧佛寺路两侧绿化景观规划”国际招投标方案征集揭晓，EDSA Orient与北京园林古建设计院的联合方案夺得本次竟赛的第一名，并成为最终实施方案。
通过对本案设计过程中引发的一些对现代中国城市滨水空间存在问题的思考，与广大读者交流探讨，希望共同推动中国城市建设，改善城市居住环境。
1、以昆玉河为例探讨国内滨水地区存在的问题以北京、上海、广州为代表的一批大中城市在经历了改革开放初期的快速发展积累阶段后，逐渐进入追求城市特色和品质的新阶段，城市滨水空间必然成为人们关注的焦点，而大多数国内城市滨水空间长期被湮没在对规模和速度的盲目追求中，无法在城市生活中发挥其应有的积极作用。
昆玉河目前主要存在3大问题：1.1 与周边城市资源缺乏联系“昆玉河生态水景走廊”北起颐和园新建宫门路，南至八一湖桥西侧，全长约10km该走廊自北向南，将颐和园、万柳高尔夫及社区、鲁迅文化园、玲珑塔、金源时代购物中心、中央电视塔以及玉渊潭公园串联起来，囊括了众多文化、娱乐、商业和居住资源，但目前昆玉河与这些资源的联系是消极被动的，各种资源孤立地游离于昆玉河之外，不同资源之间没有互动，缺乏整合。
1.2 可达性差，没有很好地利用亲水空间目前昆玉河滨河两岸均为城市道路。
严重阻碍行人与河道之间联系，亲水空间的可达性很差。
有20多个新老楼盘分布于昆玉河两岸，居住用地在周边总用地中约占80%楼盘销售价格均得益于昆玉河，但居民未能享受到亲水环境，跨道的小便阻隔了居民的亲水愿望。
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主讲：张应鹏张应鹏，1964年12月生，合肥工业大学工民建学士，东南大学建筑学硕士，浙江大学哲学博士，现任九城都市建筑设计有限公司总建筑师，国家一级注册建筑师。
曾获世界华人建筑师协会优秀设计奖、上海国际青年建筑师作品展一等奖、江苏省优秀建筑设计一等奖、苏州市优秀建筑设计一等奖。
作品入选《2004年中国建筑艺术年鉴》《2006年中国建筑艺术年鉴》《建筑学报五十年精选（1954～2003）》等。
2006年入选《中国青年建筑师188人》，2009年获首届中国建筑传媒奖提名，2012年入选《时代建筑》60年代中国青年建筑师（42人）。
主要作品有：江苏南通综艺股份有限公司总部、苏州工业园区青年公社、苏州工业园区职业技术学院、苏州高新区狮山敬老院、苏州沧浪新城规划展示馆、绵竹市文化广场等。
据说，中科院院士、建筑学家齐康先生曾经说过，我的硕士生，读博士却没跟我读的，目前只有三个人：王澍、童明、张应鹏。
童明的祖父正是写《江南园林志》的童寯先生。
王澍和童明后来都成为同济大学的博士，他们在精神上和童寯先生一脉相承，迷恋苏州园林，试图在建筑中延续文人传统。
去年，王澍成为第一个获得普利兹克奖的中国建筑师。
张应鹏的选择在师兄弟中无疑更加另类，他博士读的是现代西方哲学。
1992年，张应鹏考取东南大学建筑研究所齐康先生的硕士研究生，1995年毕业，到苏州工业园区设计院担任首席建筑师。
两年之后，他又考取了浙江大学哲学系夏基松先生的博士研究生。
———这个选择恰恰是出于他对建筑学的思考，在张应鹏眼里，建筑学决不仅仅是一门关乎工程的学科，它更应该关乎人文。
后来，张应鹏辞职创业，成立了九城都市建筑设计有限公司。
奔赴园林城市苏州，读现代西方哲学博士———这是建筑师张应鹏的两个选择。
它们貌似背道而驰，其实殊途同归。
张应鹏的博士论文题目是《诗意的栖居———现代西方哲学中的非理性主义倾向对建筑艺术的影响》。
针对现代主义建筑理论中最具号召力的“形式追随功能”的口号，他提出“非功能空间的价值与意义”。
中国古典园林中，有太多美好而“无用”的空间。
现代以来，土地越来越匮乏，建筑越来越密集，迫使我们趋向实用，同时被心灵的逼仄困扰。
现代建筑强调功能性，但是，张应鹏发现，幸福感却与“非功能空间”紧密相连。
因此，他在他的作品里作出了探索：让功能变得模糊，把食堂设计成一个交往场所，把图书馆变成一个公共娱乐场所，把最好的地方交给“非功能空间”……主讲：张应鹏讲演主要内容概要他通过自己设计的建筑作品，向我们诠释了建筑的人文精神，以及非功能空间的意义：同时从人生的过程，在“生、老、死、超越生死”四个方面，用自己的作品，诠释了对人生哲学的理解，作为一个建筑师对生活的理解。
给听众带来了启发，也让我有了一些思考。
主要内容：首先，他解释了人们对空间的认识。
论及“坚固、实用、美观”，“美观”本来就是建筑的主要价值评判标准。
到现在，技术已有能力解决“坚固”的问题，“实用”又被不能确定的功能所消解，那么“美观”的权重就越发显现了。
建筑学基本的问题是什么? 相信很多人都会说: 功能, 或者进一步延伸到空间、形式、材料、建造等。
但建筑学于我, 却不仅仅是一门关乎工程的学科, 我认为它更是一门关乎人文的学科。
源于对生活的感悟和理解, 我更关注建筑中的人, 也更愿意从人文视角来探寻建筑的另一个基本问题: 研究怎么学习, 怎么吃饭, 怎么睡觉, 甚至如何吃饭即是为了如何学习和工作这样的问题。
然后，他提出来：功能只是一个看似合理的借口，建筑不是用奢华存放肉体，而是用空间打开心灵。
他对眼见为实，和盲人摸象这两个概念做了自己的解释，认为对事物，对美学，对世界，每个人有自己的理解。
他对建筑的理解氛围以下四个方面：栖居是人类此在的整体状况，而居住（海德格尔称之为定居）是人类栖居的重要方式。
诗意地栖居，强调的是栖居的诗意性本质，因此，定居的“让栖居”和栖居的诗意化就在此在的高度上将建筑和诗联系在了一起。
诗意性的一个重要特征就是非理性。
非理性主义是当代西方哲学的一个共同特征。
本文主要选择了人本主义哲学、反人本主义哲学、大众艺术的转向等三个方面作为主要切入点。
这三个方面都具有明显的非理性倾向，并已对当代建筑的艺术产生了直接的影响。
首先，在人本主义看来，建筑的使用者是人，人是空间的主体，空间的意义具有人性的特征。
现代科学否定人的基本情感，以至于心脏也只不过是一台循环血液的泵。
现代主义建筑开始关注人的基本需要，诸如阳光、绿化和空气；但现代主义建筑中的人是“理性化”了的人，是均质的人，是共性的人，没有历史、没有文化、没有亲情。
而人本主义认为人的本质不在于理性，因为理性不过是意欲的工具，科学的方法不能认识人生的真谛，人之所以为人乃是由于他的意欲、情感、本能与直觉。
建筑不只是一个物理学意义上的几何空间，空间应注入人的灵性。
（摘自张应鹏论文《诗意地栖居———当代西方哲学中的非理性主义倾向对建筑的影响》）他同时从人生的过程，在“生、老、死、超越生死”四个方面，用自己的作品，诠释了对人生哲学的理解，作为一个建筑师对生活的理解。
认识世界的过程，从幼儿园开始。
这是他做的一个关于幼儿园的案例，他认为幼儿园的孩子们认识世界从颜色开始。
他的设计特点主要体现在两方面：1、色彩的丰富性，让孩子在一个五彩的世界中学习成长2、用天窗引入自然光线，创造一个属于孩子们的自由空间。
然后是实验小学的设计。
他提出来，读书是孩子们游戏中的一个游戏，书籍是所有玩具中的一个玩具。
在四川大地震后，他在绵竹做了一个中学设计。
他想通过他设计的中学，告诉人们“灾难是人类不可避免的组成部分”，要以坚强的态度面对生活。
他做的一个黄埭中学的设计，他想通过他的设计告诉教育者“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火”，同时在校园内做了一些非功能空间。
他阐述了一个想法“人与人的不同在于业余时间的意义，建筑与建筑的不同在于非功能空间的意义。
”他以“爱情是青春最美好的记忆”，做了一个大学校园设计。
他说道“食堂是用来等人的”提到学校, 自然便联想到读书, 但有多少人曾问过自己: 我们读书的目的是什么? 也许有人回答: 读书是为了能够好好地生活。
那生活又是什么? 其实答案很简单, 生活就是为了吃好、玩好。
谁都不否认, 大学生活是我们青春记忆中最浓墨重彩的一笔, 也是在这个时候, 爱情作为关键词开始闯入多数年轻人的生活。
所以更进一步而言, 恋爱是大学生活重要的组成部分一学习只是一个平行的方法和过程。
如何健康地恋爱, 如何让恋爱变成学习的动力, 并为未来的生活留下一个美好的回忆, 这也是我们设计苏州工业园区职业技术学院时所考虑的基本问题。
我们把此校园设计称为献给同学们的一首“青春的爱情诗”。
为了让青春的释放具有更多的可能性, 我们尝试对传统的学校建筑设计进行了大胆颠覆与改变。
在功能主义者看来, 吃饭就像给汽车加油, 像食堂就应设在校园西北角这样冷僻的地方。
但设计中我们将食堂放在了整个校园最中心的位置, 让食堂不仅仅是用来吃饭的, 也是用来等人的。
笔者在读大学时, 经常在校园路边等人, 而那个她却走了另一条路。
为了让所有的等待都能化为美妙的故事, 在职业技术学院校园里, 我们设计了一条唯一的9 m 宽的路径, 使其成为学生去往教学区、图书馆、剧院、餐厅的必经之路, 让这条路径成为故事的发生器。
通常青春故事中还有一个重要的场所一操场, 因此我们将操场放在校园最好的位置, 突出其表演性, 大大的看台, 满满的座椅, 无论从食堂还是宿舍都能看到操场上迸发的运动活力。
校园里还有很多亲切宜人的广场, 给学生们提供展示和表现的场所, 同学们可以弹拨重金属、促膝侃大山, 也可以进行些社会实践, 如零售些小东西之类。
（摘自张应鹏论文《另一个问题》）这是他自己设计的家，因为那时候他比较穷，所以自己搞装修，做设计。
从这个过程当中，他阐述了这个空间给他留下的记忆，注入的情感，记录他成长的经历。
这既是他所说的“非功能空间的意义”。
（可以参考他的一篇论文《艺术化生存》）他介绍了是自己公司的室内设计———位于独墅湖畔月亮湾国际中心9楼的九城都市建筑设计有限公司。
窗外是一面湖水，张应鹏把最好的风景交给了公共空间———休息区、会议室。
休息区敞开、通透，是公司最大的空间，同时是图书馆，又是走廊……是“非功能空间”。
（可以参考他的一篇论文《修辞空间》）无论什么样的建筑空间, 都应该以人为本,而每曰必到的办公空间更不例外。
一个建筑事务所, 作为其绘图等日常工作的空间是非常容易解决的, 但我们该如何解决这些问题: 第一, 工作环境越来越好, 身体却越来越差; 第二, 信息传递越来越发达, 人却越来越孤独; 第三, 身体越来越近, 心却越来越远; 第四, 工作与生活的二元对立, 从而导致人格的二元分裂。
所以, 在九城都市建筑设计公司的办公空间中, 我们以非功能空间作为主导性前提, 非功能空间占据空间的核心位置, 并呈现着空间的最大特点。
我们不是在工作室里画图, 而是在图书馆里看书,在风景中休闲, 在工作中生活。
我们强调人与人的关系, 强调人与自然的关系, 强调人与知识的关系。
将所有的风景打开, 设置了一道6 0 m 长、2 . 8 m 高的书架,让人文的风景与自然的风景于此交融, 当然, 这个空间中的每一个人才是我们最美的风景。
（摘自张应鹏论文《另一个问题》）苏州木渎乾生元文化馆，“让内部空间还原内心的宁静”。
好像这个方案建到一半，换了一个领导，后来就没建成了。
（可以参考他的一篇论文《空间的内与外》）中国太湖文化论坛的设计方案就很遗憾, 最终未能实施。
文化论坛主要是用来开会的。
在文化论坛上可能会有三件事发生: 老朋友重逢, 新朋友相识, 偶遇、艳遇不期而至,米兰? 昆德拉的《生命不能承受之轻》, 以及英国小说《小世界》对此都有描述。
在文化论坛项目设计中, 除严肃的会议空间外我们做了很多,包括迟到、逃会、会外小聚等趣味空间, 而且这些空间拥有更好的风景朝向, 以及更轻松方便的空间品质。
可爱在这里成了是建筑的另一种魅力, 可爱其实是一种智慧, 更是一种真实。
（摘自张应鹏论文《另一个问题》）他认为：每一幢建筑，尤其是城市公共建筑，都应该责无旁贷地承担起城市的公共性责任，这也是我们建筑师的责任。
(可以参考他的一篇论文《苏州太湖新城规划展示馆》《态度与方法—苏州太湖新城规划展示馆设计》)四川绵竹市文化广场(可以参考他的一篇论文《四川绵竹市文化广场》有时候, 建筑师必须先完成基本问题, 才能为另一个基本问题的实现打空间。
在蜗牛电子总部大楼的设计中, 对方所提出的基本问题是,在世界任何一个地方, 打谷歌地图一眼就能看到蜗牛公司。
因此我们以蜗牛电子的logo 为设计灵感, 在建筑外形中融入公司品牌特色, 使建筑具有极高的辨识度, 这样的处理很好地满足了对方的基本要求。