知行合一的现实意义
知行合一的现实意义
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年轻人的困惑
每个年轻人都有过这样的痛苦经历:刚步入社会的时候,满怀抱负想要改变这个世界,却发现自己一直被教育灌输的就是一套思想,但就是在现实社会中却就是另外一套准则。所以面对残酷的社会,就是坚持理想抱负,被排挤打压,甚至成为先烈,还就是随波逐流呢？
面临社会的残酷后,很多人开始怀疑自己:大家读的都就是一样的圣贤书内容,强者如云,凭什么自己能胜出？所以就放弃了追求。也有很多为人师表,整天教育她人圣贤之道,但就是自己却失去信仰。
什么就是知行合一
那么有没有两全的办法,既坚持理想与正义,又能成就大事呢？瞧不清未来的时候,我们就瞧瞧历史。所以答案就是有的,这个工具就就是“知行合一”。“知行合一”思想由明朝嘉靖年间的王守仁提出,她就是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。她的“知行合一“的思想远播海外,特别对日本学术界有很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。而《明朝那些事儿》作者当年明月最欣赏的就是王守仁。知行合一最经典的实用案例,就就是王派弟子徐阶, 运用知行合一,在官场用20多年的时间斗倒严嵩。王守仁“心学”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”。
通俗说一下“知行合一”的意思:就就是一个理论与实践的问题,有人认为知易行难,懂得理论就是容易的,实践就是很难的,有人认为知难行易,领悟道理很难,实践很容易。比如朱圣人(朱熹)就主张知难行易,悟道就是很难的,但执行似乎就是很容易的。王守仁却认为:懂得道理就是重要的,但实际运用也就是重要的！要想实现崇高伟大的志向,必须有符合实际、脚踏实地的方法。这绝不仅仅就是一句话,而就是一种高深的处事与生活智慧,足以使人受用终身,所以它瞧起来很容易明白,实际上很不容易明白。
“真知即所以为行,不行不足谓之知;知就是行之始,行就是知之成;知就是行之主意,行就是知之功夫。”
即事即学,即政即学,身体力行,知行合一,不可离开亲躬实践而空谈为学。知与行本来就就是不分离的。没有行动就不能称其为真正认识。只有去实践了,您才拥有这个知识,不去做,即使您瞧多少书,学多少理论,也无法真正获得这个知识。
道理人都懂,就就是不做。都知道好好学习,天天向上,奈何人懒,虽知不行。许多人都晓得仁义很好很强大,然而都不去遵行,因为与私利不一致。虽知不行,本质上不就是不知,如果一个道理人们真的懂了,认可了,怎么会不行？
“心即理”。“知行合一”以“心即理”为前提,简言之,还就是自古以来人为什么而活着的老问题。知行之外,另有一个真正的底层动因。那就就是主体,也可称自我。不明白自我,就不能找到价值。所以古哲人把认识自己作为哲学的最高智慧。
“致良知”。“知行合一”,不就是一般的认识与实践的关系。“知”,主要指人的道德意识与思想意念,“行”,主要指人的道德践履与实际行动。所有一切都就是在追寻大道的基础上,也就就是在良知的基础上,而不就是为了目的而不择手段的借口。
知行合一并不就是空洞虚幻的哲学思想,而就是实用主义,适用于各行各业。它博大精深,可以从各个方面来解读。例如可以理解成:学以致用;知易行难;曲线救国; 变通;以良知为基础,大智慧行事;要想实现崇高伟大的志向,必须有符合实际、脚踏实地的方法;只有大目标,而没有具体可执行可分解可测量的步骤,只就是空谈。
我们在系统地解释知行合一之前,先反思一下传统圣贤之道的弊端,而知行合一的好处就是可以避免这些弊端。
例如,追求传统道德经、庄子、孔孟之道思想的年轻人。往往就是只有名,没有利,如海瑞、
于谦等清官一辈子被打压,穷困潦倒,还有坚持理想的梵高等艺术家也都就是这样悲惨的命运。活着的时候收不到效果,往往到老年或者死后才有效果。这些好歹就是史书留名的,更多追求圣贤之道的人更糟糕:空洞的圣贤理论不但不能在现实中应用,还成了负作用,所以这些人大半生都就是平庸度过。并且追求圣贤境界的人,往往冷漠、清高,眼高手低,只爱陌生人而忽略身边人或事,往往以善小而不为。连自己都混的很平庸,更不要说帮助别人了。
“知行合一”的好处
运用知行合一工具,可以名利双收;可以现实应用,及时获利;可以名垂千古,史书留名。
凡就是成功的人,都有很高的境界。自古以来境界不高的人,贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一,境界高,宽阔的胸怀可以广纳贤才,收获人心,成就伟业。在追求高境界过程中,才能更有动力不断学习,完善自己。最直接的效果就是,让别人最短时间相信您的为人,您的成功。而不就是觉得满口仁义道德的伪君子,或者就是一个迂腐的人。利用知行合一这个工具,可以打败比自己强大一百倍的敌人。最后对自己来说,领悟知行合一,就是一种极高的精神享受,其玄妙的快感,比任何精神药品都要过瘾。
说了这么多知行合一的好处,那么我们都急切想知道怎么样才能真正领悟知行合一,并运用这一强大的工具。我要告诉您的就是,“知行合一”的这篇文章或这趟讲座,只能促进您去实践,因为没有实践,您了解了也就是白费,知行合一就就是要您把这些智慧应用在实践中,才能真正领悟,否则不叫知行合一。
知行合一思想的创始人王守仁跟其她的圣人、哲学家最大的区别,就就是她不就是理论派,而就是一个彻头彻尾的理论加实践派。她在以后的教育生涯中,大部分时间都就是从事政务与军事活动。那么我们就从王守仁悟道中来深入了解知行合一吧。
“人的知识就是学出来的,人的能力就是练出来的,人的境界就是修出来的”。
掌握知行合一,不仅仅就是靠学习知识,而就是要在实践中磨练出来。心学创始人王守仁就就是在实践中完善“心学”与“知行合一”,并最终悟道,“修”出来的。她跟其她圣人或哲学家最大的区别,就就是她不就是理论派,而就是一个彻头彻尾的理论加实践派,她在以后的教育生涯中,大部分时间都就是从事政务与军事活动。王守仁就是历史上最伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家。知行合一最大的好处就就是,不仅仅就是死了以后才出名,而且活着的时候也风光,有权有势。王守仁就就是这样,她最大的官做到了南京兵部尚书,相当于现在的部长级别。
王守仁的悟道就是从贵州龙场开始的。王守仁年轻的时候因反对宦官刘瑾,被贬为贵州龙场驿丞(公路站长)。在贵州龙场这个穷山僻壤之地,受尽磨难的王守仁不断反思,终于领悟到了知行合一的最高智慧:
“矢志不移,追寻圣贤,错了不？
仗义执言,挺身而出,错了不？
没有错,我相信我所做的一切都没有错。
[ 转自铁血社区、tie
那上天为何要夺走我的荣华,羞辱我的尊严,使我至此山穷水尽之地步？
既然您决意夺去我的一切,当时为何又给予我所有？
夺走您的一切,只因为我要给您的更多。
给您荣华富贵,锦衣玉食,只为让您知晓世间百态。
使您困窘潦倒,身处绝境,只为让您通明人生冷暖。
只有夺走您所拥有的一切,您才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑,经受千锤百炼,心如止水,透悟天地。
因为我即将给您的并非富甲一方的财富,也不就是号令天下的权势,却就是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。
存天理, 去人欲！
天理,人欲！
理！欲！
吃喝拉撒都就是欲,“欲”在心中,“理”在何处？“理”在何处？！
“理”在心中。天理即就是人欲。”
“心学”就此诞生。
王守仁“知行合一”在后人中的应用
在贵州龙场之后的几年,王守仁竟然一路升迁,当上都察院高级长官左佥都御史,奉命巡抚江西南部。当时江西土匪盛行,面对土匪,王守仁不再空谈理论与哲学,因为光凭说教与四书五经就是解决不了问题的,要让土匪放下手中的刀,最好的方法就是用火枪。
而她的用兵方法可以用两个字形容——诡异。她从来不与敌人正面交锋,从来都就是声东击西,您往南走,她偏往北,经常搞得敌人晕头转向。士兵不够她就玩阴的, 什么挖坑打埋伏,那就是家常便饭。在日常生活中,王巡抚确实就是一个正直忠厚的老实人,可到了战场上,她就会立马变得比最奸的奸商还奸,比最恶的恶霸还恶。
这帮赣南土匪们为她提供了突破的机会。王守仁终于发现光懂得哲学就是不够的,要想成功立业处事,还需要另一样神秘的工具。这件工具的名字叫做“知行合一”。在后来,王守仁平息宁王朱宸濠的叛乱,也就是利用这个工具,因为跟叛乱者讲解哲学就是没有用的,只有开展武装斗争,枪杆子才就是硬道理。而后世的名臣徐阶、张居正也正就是借助了这件工具,建立不世功勋,名留千古。四百年后,有一个年轻人瞧到了这句话,佩服得五体投地,以此作为自己的终身行为准则,并据此改名——陶行知。
王派传人徐阶用知行合一来制伏矿霸
徐阶最高做到了内阁首辅,也就就是总理的位置,并利用20多年的艰辛,斗倒了大奸臣严嵩。明朝最著名的政治家张居正就就是她的学生。
徐阶与王守仁的经历很类似。首先,她被贬后担任延平府推官,延平多矿霸,政府人员人浮于事,这样的糟糕的环境最适合磨练人,使其悟道。徐阶在面对这样困境的时候该怎么办？面对矿霸,难道像念咒一样把它念出来,矿霸们就能落荒而逃？
徐阶在痛苦的思索中发现,她坚守二十余年的信念与原则就是存在很大问题的。真正决定大多数人行为的,就是另一样东西。说教没有用,礼仪廉耻没有用,忠孝节义也没有用。在剥除这个丑恶世界的所有伪装之后,终于找到答案:利益。徐阶终于明白了知行合一的真意,无论有多么伟大正直的理想,要实现它,还必须懂得两个字——变通。只有变通,只有切合实际的行动,才能适应这个变化万千的世界。
在醒悟的那一天,徐阶面对当地的里长亮出了底牌:铲除那些矿霸,我将给您们更大的利益。于就是矿霸被制伏了。
只有真正了解这个世界的丑陋与污浊,被现实打击,被痛苦折磨,遍体鳞伤、无所遁形,却从未放弃对光明的追寻,依然微笑着,坚定前行的人,才就是真正的勇者。
追求光明的“心学”正就是诞生于在这黑暗的世界中,倔强地闪耀着自己的光芒。
在官场上用知行合一斗严嵩
忍辱负重就是其政治权谋斗争中的杀手锏,而“徐阶曲意事严嵩”也成了权谋术中的经典案例。
1、结党。在徐阶回京任职后,与“心学”同门赵时春、唐顺之结成团体,共同的政治理念,而不就是利益。
2、后来杨继盛弹劾严嵩,被严嵩害死。徐阶她学生血淋淋的尸首前,领悟了政治斗争的最终秘诀:对付流氓,要用流氓的方法。贪官奸,清官要比贪官更奸！
3、严嵩多次设计陷害徐阶,徐阶装聋作哑,从不与严嵩争执。徐阶的学生张居正不理解,
质问徐阶为什么不挺身而出？徐阶甚至把自己的孙女嫁给严嵩的孙子,表面上十分恭顺。
4、徐阶了解嘉靖皇帝与严嵩的深厚关系,所以采取从严嵩的儿子严世蕃下手,绊倒严嵩的策略。严世蕃被杀最致命的理由就是私通倭寇,这其实就是被徐阶设计冤杀的。
5、在斗到严嵩后,徐阶还麻痹严嵩,让严嵩还认为自己就是好人,成功击退了严嵩的反扑。事实证明徐阶就是对的。
徐阶给现代的年轻人很多启示
纵观历史,掌握知行合一的官员都得到善始善终,没被奸臣整死,例如王守仁、徐阶、张居正等,并且活着的时候做到了很大的官位,不仅实现了自己的抱负,给天下百姓带来幸福,并且个人与家庭都过着优越的生活。而大部分的清官都很少有善终的,例如袁崇焕、于谦、海瑞等都就是在世的一辈子都清贫如洗,甚至穷困潦倒, 被排挤,被迫害。并且给历史、给百姓带来的实际贡献,也难以比上知行合一的政治家们。
历史人物分三种,第一级就是“关键人物”,就就是可以改变历史发展航道的人(或者说没有她历史就会改写),比如徐阶、张居正(张居正变法)、秦桧等;第二级就是“重要人物”,就就是对历史产生重大影响的人,例如戚继光、袁崇焕,海瑞等,此级人物与一级人物的区别在于,就算没有戚继光,倭寇也会平息,无非就是个时间问题。第三级就是“鸡肋人物”,但凡史书留名,又不属于上述两类人物的,皆归于此类。
我们年轻人要做关键人物,也就就是改变历史的人物。而不懂知行合一,太过幼稚、太过迂腐,都会导致我们还没有取得成就就会被排挤或被干掉。就连自己都混不好,更不要说去施展自己的雄才伟略,为社会造福、去改变历史了。
清官就一定贫穷不？好人就注定安于贫困不？圣贤之道给予人非凡的境界。但就是不懂变通的圣贤之道,一种就是迂腐,墨守成规,例如海瑞;一种就是稚嫩,不经世事,就如同我们的年轻人。要想明白这个道理,您懂得变通,懂得妥协,就是为了成就更大的事业,造福更多的百姓。与社会甚至与坏人的妥协,跟圣贤之道、跟您的崇高理想就是不矛盾的。
单打独斗,不成气候,知行合一更适应规模化社会发展
徐阶还给现代年轻人一个重要的启示:好人也要结党。谁说结党就就是坏事,谁说好人就不能结党？自古以来好人都不喜欢拉帮结派,信奉“君子之交淡于水”。这也就是好人的命运往往就是被恶势力打击或陷害的原因。好人觉得自己身怀绝技,能技压群雄,而不用依靠别人,所以更愿意独来独往。而贪官都喜欢拉帮结派,因为她们知道自己不就是万能的,因此可以容忍同党中其她人的缺点。
为共同理念而聚到一起的就是“结党”,为共同利益而聚到一起的就是“团伙”。团伙做不大,也不长久,经常闹内讧。国外两党制的国家之所以富强,就是因为有为共同理想的两组人进行良性竞争。正所谓“君子与而不同,小人同而不与”。
古代官场,就是社会最大的组织。为官之道,就就是入世,讲究的就是为人处世,要平衡各方面最实在的利益。所以更多讲究出世准则的圣贤之道,在官场并不适用。在官场坚持圣贤之道的人,往往被视为迂腐,不懂变通。而知行合一就是对圣贤之道的改良应用,它最先在官场起到作用,发挥光芒。
圣贤之道更适合出世,知行合一更适合入世
在古代,人类活动的范围比较小,人与人之间的关系也很松散。古代一个人的成功,可以跟其她人合作不深的情况下获得。圣人很少有当官的,她们处江湖之远,所以可以独善其身,可以讲究与世无争,去追求个人的超凡境界。
但就是当今人类活动范围大大扩展,社会变为规模化发展。只有形成组织,得到更多的人帮助,才能取得成功。并且您需要与人合作,也需要与人竞争,在竞争中合作。这个时候,讲求与世无争、空洞飘渺的圣贤之道不能解决现实中与人打交道的问题。
而知行合一与圣贤之道最大的区别就是,圣贤之道侧重的就是个人,就是自己去“知”去
“行”,可以很少与别人发生联系;而知行合一就是不仅仅自己的“知”与“行”, 而就是注定与身边的人互动,发生关系,影响其她人的“行”。所以,知行合一就成了最适合当今年轻人为人处世的准则。
成大事必须知行合一有大境界,有大境界的人才得道多助
自古以来,圣贤之道讲究的就是淡泊名利的隐士精神,追求的就是安于贫贱、与世无争、大公无私的崇高境界。而这些就是跟现代年轻人追逐名利、追求大事业的思想就是相违背的。在激烈的竞争与追逐名利过程中,似乎小人的处世方法更有效。例如搞点贪污腐败、阴谋诡计、小心算计等能让自己不吃亏。
且慢,我们翻开史书,会发现历史上没有一个小人能成就大事业的。小技巧只能让人得意一时,如果品德有缺陷,时间一长终究会露馅,因为言行不一,虚情假意,终究成不了大器。
当然,学些做人的技巧就是必要的,但就是不能本末倒置,修炼品德才就是您成功的根本。而速成的技巧与捷径只就是次要作用的。否则小技巧只能带来小成功,但就是会妨碍您的大成功。
很多教成功学的书都注重技巧,而对品德只就是草草带过,品德只不过就是用来妆点门面,认为要紧的还就是认为成功与否取决于个性魅力、人际关系技巧。但这都不适合做大事的标准,只适合短期、弱性关系的情况。
为什么这么说？就是因为以前我们相处的就是小圈子,跟别人相处的时间也短。由于跟别人打交道时间短,很多朋友过往匆匆,不需要深交,因此您的小伎俩别人也太计较,或者您自以为没有露馅。但就是以后您将身在更大的圈子,要面临更大的竞争,这种情况下,您必须跟别人相处更长的时间,并且要有更深的关系,才可能成功。时间可以验证一切,过去的小技巧就不适合生存了,这个时候,就需要品德与境界相应的提高。
一个没有境界的人不能成功
一个人没有境界,就会造成您拥有的很多,但与您的承受能力不匹配,很多暴发户就就是这样。就好比您打了很多猎物,但就是没有地方存放。您水很多,容器不够大。海能纳百川就就是因为有大境界。没有境界,只追逐名利的人跟行尸走肉没什么区别,因为您会迷失自己,被名利牵着走,成为名利的奴隶。
没有境界的人追逐名利就是做加法,一点点的累积名利;而知行合一的人就是做乘法,就是质变到量变。前期的名利可能比较缓慢,一旦有一个突破,就可以无限复制,无限扩张,一下子名利双收,名扬天下。
没有人愿意去做小人。但对于很多有小聪明,但本质就是善良的人来说,小聪明的习气经常被人诟病,想改,想变得想有大境界,但就是又怕吃亏,因为小聪明能保护自己,所以一直苦于没有具体的方式。这个时候该怎么办呢？知行合一告诉您办法。
知行合一的现代化解读之一就就是言行一致。其实小聪明的人,要把小技巧收一收,把实际行动再多做一做。这样别人就会觉得表里如一,就是真诚的,就是踏实的。别人才改肯为您付出,帮助您,并委以重任。
我不就是要把您变得更傻。就是要您有大境界,而不就是小心眼;有大智慧,而不就是小聪明。
以上说的就是没有境界的人不会成功。还有追求境界但就是过于迂腐的人也不能成功。因为您的精神已经就是出世,而您肉身却就是在入世。精神层面,就是高处不胜寒,而您的肉身却地位卑微。精神境界与肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一,就就是把您的精神与肉身的高度统一起来,用“行”去把肉身提升一个档次,把“知”尤其就是对其她人的态度降低一个档次。高度都查不多,这样才与谐。
说到底,就就是您的境界与您的能力两者要与谐;您的精神与您的肉身两者要与谐;您的容量与您的拥有,两者也要与谐。
人必须要追求圣贤之道,但就是又不能迂腐;追求圣贤不一定成功,但就是不追求圣贤一定不会成功。
一个成功人士内心的发展历程
人与历史,都就是在螺旋式发展中前进。在一下路线中周而复始:“立志——被打击——失去信心——重拾信心——被打击——失去信心——重拾信心”。这个轮回往往要经历十几次,人才逐步成熟起来。人们追求境界的过程不会就是一帆风顺,往往就是走三步,退两步。
对于年轻人来说,可能现在所处不同的环节,有的就是从追求圣贤倒退回来,因为总就是碰壁,所以变得失去信心;有的就是追逐名利,想要把境界提升上去,但就是又难以割舍小聪明。其实这两者都不算什么大困难。人生以后的路途还很长,如果把这段经历放在更长远的时间来瞧,年轻人都就是在初级阶段,无本质相同。每个人都就是在一次又一次否定自己中成长起来,不断对之前的信仰产生怀疑,然后根据实际不断调整的过程。
所以年轻人要学会变通。以前历史书上把人物简化,就是为了按某种要求教育孩子。所以孩子们从小养成了非白及黑的观念,从来都没有中间地带,结果让我们误以为这个世界要么成为圣贤,要么成为小人。现在我们要知道知行合一的真谛,圣贤之路就是可以变通的。
阻碍年轻人成功的另一个障碍,就就是太自我,不重视依靠团队的力量,不重视与别人的真诚交往。其实年轻人成功的关键不就是靠个人的技能,而就是靠朋友圈的帮助。
用一个比喻来形容“知行合一”:个人就好比就是一个工厂,“知”(一个人掌握的知识与技能)就是工厂的产品,“行”就是市场营销,把产品(知识)卖出去获利,而朋友就是您这个工厂的经销商。朋友越多就代表您的经销商越多,您的产品(知识)就能让更多人得知,您赚的就越多。
把自己变成股票
那么,怎么样才能吸引更多的朋友呢？尤其就是对于一个一穷二白的年轻人来说,您此刻不可能有什么直接的利益可以给朋友,那么您靠什么吸引朋友与贵人？没有钱,可以靠您的境界！境界越高,朋友越多,有境界的人才能获得大成功！有境界的人就可以把自己变成一支潜力股,让人一眼就瞧到您未来升值的潜力。因为朋友会觉得,由于您的境界符合一个普世的规则与道理,所以其她更多的贵人也对您有同样预期,愿意帮您成功。
所以善用知行合一,不仅可以让自己受用终生,也可以让一个公司、一个组织有更大发展,让现在还就是很平凡的自己吸引更多的人才来帮助自己。人们一眼就会瞧到您未来的价值,而愿意跟随您。
那么,怎么样才能让人觉得您有境界呢？让人瞧到您未来一定会成功呢？因为您符合了这个社会主流的价值观。很多年轻人失败的原因就是分不清什么就是主流的,什么就是边缘的。
在这个千变万化的世界里,技术会变,潮流会变,风格会变,但就是有一种东西就是千古不变的。这就就是人性,人性永远不变。并且人性就是一个人最重要的东西,比其她技能、比其她天文地理都重要。但就是,年轻人过度追求变化的东西,而忽略了千古不变的主流的的东西,捡了芝麻丢了西瓜。
分清分辨边缘与主流:年轻人怀才不遇的真正原因,因为分不清什么就是主流的,什么就是边缘的。
年轻人往往自以为就是,喜欢特立独行,去开创自己理想的国度,而不屑于与主流为伍。但就是往往碰的头破血流。这就是因为年轻人认为自己时尚潮流就是主流,实际上在整个社会却就是边缘。所以,自身所在的小空间供血不足,穷困潦倒,难以为继。
何为主流？何谓边缘？油盐酱醋、钢铁资源产业就是主流,人的长百年的基本需求,时尚娱乐产业就是边缘;传统产业就是主流,互联网就是边缘;夕阳产业就是主流,高科技就是边缘;社会制度就是主流,新技术就是边缘;在中国中老年人就是主流,年轻人就是边缘……
年轻人必须先融入主流,用知行合一抢占资源
年轻人要想有大成功,不就是靠您自己的技能,而就是主流社会给您的帮助,因为您成功所需要的资源都在她们那边。所以年轻人不能老闷头忙自己喜欢的,否则永远只就是边缘人物。您必须先融入主流,与她们为伍,了解主流的规则,去主流抢占资源,主流的规则其实就就是做人,就就是利益,就就是要您学会尊重人性。您在懂得尊重别人利益的同时,自身也在逐渐提升。习惯成自然,您的内心会慢慢发生化学变化,由之前强迫自己成习惯,变得真正成熟起来,真正懂得去尊重别人,去喜欢别人。所以这个社会却有一只瞧不见的手,会在您学会懂得人性的同时,也推动着您自己境界的提升！
能力与做人的二八原则
很多人以为,成功主要就是靠我自身的技能,然后我再掌握一些为人处世的技巧,就就是完美了。有就就是说80%靠技能,20%就是靠做人。但就是您错了,实际情况就是80%就是靠做人,20%就是靠技能。
做人与技能的比例其实就是有一个年龄阶段的分配。人在年轻的时候,要多学本领,技能就是进入社会的入场券。但就是以后,做人就占主要。从总的人生来说, 80%就是靠做人,20%就是靠技能。
同样,有很多人认为成功主要就是靠个性与魅力,其实也错了,品德与境界才就是主要的。也就就是说, 80%靠品德,20%靠魅力。
在个性的选择上,有人觉得我的个性就是我与别人区别的标志,然后我在80%的个性基础上学点20%通用的处世的技巧作为润滑剂。其实也错了,真正的做法就是您80%的基础就是您的境界,就是通用的对人性的认识,而只有20%就是个性,就是您与别人的区别。
在这个千变万化的世界里,技术会变,潮流会变,风格会变,但就是有一种东西就是千古不变的,这就就是人性！
短期利益与长期利益,吃亏与沾光
提升境界不就是一句话那样简单,因为在提升境界的过程中,有很多付出,要吃很多眼前亏。所以有很多人很难一下子心胸宽阔起来。其实,这只就是牺牲短期利益,而收获长期利益的过程。
第一种情况,为朋友的付出,等于您把钱存到了朋友那里,以后朋友会回请您。
另外一种情况,您在这个朋友身上现在吃亏,以后朋友没有回请您,但就是您也可以在别人身上赚回。因为别人通过瞧您的行为,知道您就是一个有境界的人,所以更愿意来帮助您。境界很低的人,只关注眼前利益;境界高的人会关注长远利益,也就是对自己未来的一种自信,所以不在意牺牲眼前利益。
互相利用与感恩精神
为什么要学会做人？就是需要在这个社会建立起您的信用。
滴水之恩,当以涌泉相报。这句话就是告诉整个社会,您现在帮助一穷二白的我,我以后会支付高额的利息给您。人都就是在感恩的过程中不断通过实际行动证明,来提升您的信用额度。只有别人觉得您感恩的信用额度越大,才会愿意更大的付出来帮助您。
但就是很多年轻人没有意识到感恩精神对自己成功的重要性。觉得自己懂感恩,其实大部分的人还不懂。
感恩就是一种信仰,而不就是一种功利。很多人觉得感恩就就是谁对我好,我就对谁好。今天我帮您,改天您必须要回报我。这其实不算就是感恩,而就是偿还、互相利用,双方境界都很低。
感恩其实就是一种大境界。就是自发的一种对任何曾经帮助过我的人或万物的感激,并且也不在乎对象就是否还有利用价值。感恩不就是靠别人教,您的爸爸妈妈从来都没教您要如何孝敬她们。百善孝为先,一个不懂得孝顺父母的人,或者只说不做的人,就是不会懂得感恩
精神的,也别指望她会真正对别人好。即便现在表现的很好,也只就是互相利用而已,以后一旦您没有利用价值,她保准忘了您。
总之,知行合一不就是教您为人处世的技巧,去见人说人话,见鬼说鬼话。而就是言行一致！提升您的境界,积累您的信用,让您获得更多的人帮助。
利用知行合一可以打败比自己强一百倍的敌人
面对激烈的竞争,面对比您强大很多倍的敌人,怎么才能轮到您获得成功呢？
不用担心,首先学习知行合一这个工具可以让您提升境界,获得更多人帮助;其次,知行合一让我们其她人更明白行动的重要性,勇敢去做,占领先机。
不要惧怕自己实力的弱小。朱元璋做过乞丐,但就是她的成就比很多懂得更多知识的圣人要大！因为她做了圣人知道但就是却不敢做的事情。很多老板的知识都比不上经济学教授,但就是她们比教授更有成就,就就是她们做了教授知道但没去做的事情。所以我们也就是这样,不要小瞧自己的卑微。只要您知行合一,做到了现在很多厉害的人不能做到的事情,所以您的成就必然超过她们。可能您没有她的技能高,但就是可能您比她更懂得变通;可能您没有她的资源多,但就是您可能境界高而吸引更多的朋友相助;可能您比她各个方面都比不上她,但就是您有一套组合流程,或者您的公司(组织)可以胜她。
最后一点,知行合一不仅就是就是最实用的成功工具,也就是最高的修身智慧。但就是要领悟知行合一必须就是靠实践,这篇文章,只能促进您去实践,没有实践, 一切都就是白费。
存瑞中学首届“知行节”活动方案
一生用来做教师心得体会
一生用来做教师心得体会 篇一：读《一生用来做教师》心得体会 读《一生用来做教师》心得体会 珠街镇中心学校唐修妲 本学期工作室向我们推荐了《一生用来做教师》这本书。《一生用来做教师》主要选取了当代20位杰出的教育界名家的故事，以简洁的语言概述了他们的主要成就、主要思想等。通过对他们的介绍，让我们看到了中国教育的希望，也给我们做教师的指引前进道路。 一、让教育成为一生信仰 作为学校高级教师，看到“一生”这样的词汇是有点诚惶诚恐的。从事教育事业以来，我有过挣扎，有过迷茫。在价值观多元化的现代社会，教师这个职业社会认可度有所降低是不争的事实，挣不到，社会地位也不高了，我动摇过，彷徨过。在这个平凡的岗位，我到底能不能实现人生价值呢？在我的迷茫时期，这本书可以说是坚定了我的信念，为我打开了指路明灯。 仔细读了读书里面的每一个小故事，书中的每一个教育名家都是从普通的教育工作者走上来的，斯霞、霍懋征、李吉林为典型的一线小学教师，而于漪、钱梦龙、魏书生、吴非、孙维刚、李镇西则都是中学教师，就连著名的校长李希贵也是中学老师出身的。他们并没有什么特殊的天赋，但他
们正是用“一生”的奉献来恪守自己的本分，在平凡的岗位上努力付出，最终成为教育工作者的偶像。这些前辈们依靠自己的一步一个脚印取得了今天的成就。我们怎敢说条件苦，怎敢说机会少，怎敢说坚持不下去了呢！ 二、如何用一生来践行 用生命去思考教育。许多教育家之所以能成专家，绝不是因为他们拥有高超的技巧，而是因为他们的思想深刻，境界高远，才会逐步锤炼出高超的教学艺术。如：正因为立下了“一辈子做教师，一辈子学做教师”的志向，于漪才能做到“心中有两把尺子”，一把尺子量别人的长处，另一把尺子量自己的不足，才能潜心教研，教出自己的个性，才会成为中国教师的集体偶像；正因为认识到“只有爱是不够的，还需要民主”，李镇西才成为优秀的班主任，他和学生一起制定班规，还专设班主任一项，他的“法治治班”“民主治班”，让我深受启发?? 既然把教育作为一生的规划，教师与所有人一样，必须回答这样重要的问题：我们将做什么?我们应如何活?这不是科学与理性所能够回答的。教师的人生定位与规划解决不彻底，专业发展就很难有质的飞跃，其教育生命就很难富有精神和活力。作为教师，经济窘迫已属不幸，若是再没有崇高的精神追求，那真是双重的不幸!我们需要自觉自愿的教育理想或信仰――为学生和自己的幸福而教。
浅析知行合一的现代价值
浅析知行合一的现代价 值 文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
浅析“知行合一”的现代价值 【摘要】“知行合一”是王阳明关于道德认知和道德实践关系的重要论述，对中国传统文化影响深远，也一直是其后仁人志士修身持家、为人处世的基本道德。从伦理学和科学实践层面看，探讨“知行合一”的现代价值对于促成人们的道德信念、激发人们的道德意识、培育人们的道德精神、指导人们的道德实践具有重要意义。 【关键词】知行合一道德认知道德实践现代价值 “知行合一”是明朝哲学家王阳明先生最重要的思想之一，是中国传统文化关于认识论和实践论的重要论述，是关于道德修养和道德实践方面的思想认识和方法论。在把握传统文化“知行合一”思想基本内涵的基础上，重新认识传统思想的现代价值，才能更好地指导社会实践、促进社会文明进步与发展。 “知行合一”思想的基本内涵 王阳明“知行合一”思想中的“知”主要是道德认知，“行”则是道德实践。“盖阳明之所谓知，专以德性之智言之，与寻常所谓知识不同；而其所谓行，则就动机言之，如大学之所谓意。然则即知即行，良非虚言也。”①因此，“知行合一”重点是把人的道德认知和道德实践结合起来，不仅是要认识事物（道德），而且要践行道德，才能真正意义上体现最高道德要求—“善”，这也是王阳明“知行合一”思想的最终价值归宿。 王阳明的知行合一思想不是简单的认识和实践的关系，而是指人的道德意识和道德实践的关系。“知行合一”强调“知行功夫本不可离”，把
两者视为同一过程，即所谓的“知行并进”是一个统一的整体。“知行合一”主要包括两方面的含义：一方面，以知为行，行由知定。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”（《传习录》上），王阳明认为，传统道德思想应该指导人们的行为，按照传统道德的要求实践是“致良知”的根本，传统的道德观念是指导道德实践的关键，而道德实践又必须服从传统道德的要求。另一方面，知行互含，知行互动。王阳明认为，知行不能分开，不能“知而不行”。在道德问题上，道德意识应该付诸道德实践，道德行为不能离开道德意识而独立存在，所谓的真知就是要付诸实践，而且要自觉实践道德，即所谓的“良知”。换句话说，道德意识和道德行为是道德教育的两个互动环节，互为表里，互为一体。当然，“知行合一”把行为动机当作行为本身的观点是值得商榷的；同时，王阳明“知行合一”思想的合理性更多体现在道德层面，而不是本体论、知识论层面，这是必须厘清的内在涵义。“知行合一”本身所具有的积极方面，放到当今的视野下则具有重要的现代价值，并具备深刻的道德教育意义。 “知行合一”思想的现代价值 “知行合一”在思想道德层面具有积极的理论意义，是中华文化传统美德的重要组成部分，在促成道德信念、激发道德意识、培育道德精神、指导道德实践等方面有着重要的现代价值。 “知行合一”利于促成人们的道德信念。道德信念是人们对道德规范的认识和了解，产生于内心对社会道德义务的责任感，又是个体对道德理想和道德规范的确认。道德信念稳定性和持久性的特点决定了道德信念
知行合一作文800字
知行合一作文800字 知行合一,前路可期 去年今日，我绞尽脑汁、遣词造句，把自己兵荒马乱的高中岁月落笔在红格纸之间。此时此刻，我在做同样的努力，却发现一年的时间，远离了“夜阑犹梦，文学当枕”的日子，少了过去高中胡老师语文课堂上文学氛围的濡染，现在已是语言干涩、言辞匮乏。却仍执拗的强撑，想要再去写一次高考作文，实是羞愧难当。 提及语文素养，在我看来，是知识与能力的并行不悖，是思维观念和文化品位的相互浸润，是积累语言和拓展视野的相辅相成。抑或通俗来讲，素养本身绝非仅仅是格纹纸上的笔走龙蛇、挥毫洒墨。它可以是，当你闻知杨绛先生驾鹤西去之噩耗，不需要浏览潮水般的纪念文章，就能流利地背诵出兰德的《我和谁都不争》，得以明了先生“走到人生边上”内心的质朴和平和。同样，它也可以是，未谙世事的我们，甘愿成为文字的信徒，甚至把文字当成信仰去膜拜——那种迷恋情怀所以得以深晓一切阴晴冷暖。 好比社会之建设需要民智开启，我们语文素养的养成也的确需要一位优秀的老师为我们指点迷津。有效的课堂教学，不拘泥于形式，不在于灌输知识的多少，重要的是对于我们兴趣点的激发和培养，是严谨治学精神的影响和陶染。幸运至极，在高中的最后一年，我有机会每日聆听老胡的谆谆教诲，受提携之情与栽培之恩，没齿难忘。如果说课堂上的讲授是一个引领，那么课外的大量阅读就是一种延伸。
我们都期待着自己写作的时候可以笔下如行云流水、汪洋恣肆，词藻信手拈来，深情娓娓道出，可这些，都是需要阅读背后的文化底蕴进行积淀的。连亘的文字排列中，跌宕起伏的故事情节中，只要潜心发掘，便有值得借鉴的菁华，永世难忘。 谈及社会生活实践对于提升语文素养的影响，我认为其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是说，社会生活实践是要建立在扎实的教学和海量阅读的基础之上的，缺一不可。所谓实践，强调行动力，猝不及防的鲁莽断不可取，内心的丰富和饱满不可或缺。 诚然，题中之义的三条途径全部亲力亲为，知行合一，坚持到底是足以支撑语文素养的提升的。然而，大多时候，我们总是害怕自己的努力石沉大海，担忧获得的回报遥遥无期。因为语文素养不同于数理计算，它的反馈周期太过于漫长，倘若没有足够大的执念和孤注一掷的勇气，太容易泄气和崩溃。 可鲜衣怒马少年时，愿我们有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同样敢于征服远方始料未及的失败，前路漫漫但可期啊知行合一作文知行合一作文（一） 知行合一，是中国传统教育的核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅 停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。但老实 讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道
2021年中学校长思政第一课《 三牛齐力,犇向美好》
2021年中学校长思政第一课《三牛齐力，犇向美好》 老师们，同学们： 下午好! 我们共同渡过了一个温暖平安的“春节”，回到了美丽的校园，此刻，我们隆重集会，举行新学年的开学典礼，首先，我代表中学的全体教职工，向全体师生们平安回到校园，迎接新学期共同的校园生活表示热烈的祝贺! 在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌。 首先，我们要做陶知陶真的拓荒牛 我们在教与学的过程中，挑战未知领域的知识、真理或难题，这需要的是一种“创新发展、攻坚克难” 的拓荒牛精神，只有一点点的积累，我们的知识与能力才会有质的飞跃，只有陶养充足的知识和掌握更多的真理，我们才能形成独具一格的“灼见”，才能成长为有丰厚实力的拓荒牛。
其次，我们要做务善务行的孺子牛 我们中学培养的学子不仅要有“才能”，也更要有“美德”。孔子提出“里仁为美”，墨子认为“务善则美”，孟子认为“充实善信”是美德之人，只有善的、诚实的，心灵才是美的。我们要务善务行才能养育美德，这样的人才富有“为民服务、无私奉献”的孺子牛精神，符合教育“立德树人”的新时代要求。“广大青年要努力成为有理想、有学问、有才干的实干家，在新时代干出一番事业。”“要爱国，忠于祖国，忠于人民”“要励志，立鸿鹄志，做奋斗者”“要求真，求真学问，练真本领”“要力行，知行合一，做实干家”，因此，我们要做务善务行的孺子牛，成长为“为民服务、无私奉献”的时代新人。 第三，我们要做克难克苦的老黄牛 过去的一年，在全体师生的共同努力下，学校获得了多项殊荣。成功总是诞生在拼搏之后，这些成绩是我们师生共同克服困难、克苦挑战而获得的，也将成为我们牛年继续努力奔跑的新动力。 希望全体师生继续齐心协力，九年级毕业班的同学要挑战2021年中考，全体毕业班师生要象老黄牛一样坚守备考的节奏，向着你理想的高一级学校努力奔跑！八年级同学新学期也要迎接市“小中考”统测，下半年你们也是将成为新的毕业班，成为学校里的大哥、大姐，要象老黄牛一样养成
凡事都要做到知行合一_高一作文
凡事都要做到知行合一 所谓“知行合一”，就是说：懂得道理与实际应用都是重要的。说得再明白些就是要想实现理想，必须有切实可行的方法。这看上去是句简单的话，实际却蕴含着丰富的哲理。即知道该怎样做的事应该与行动相结合，才会变得完美。 有了好想法就应该立即行动起来。当在行动之前固然会遇到许多问题，虽然我们不知道能否在行动之前消除障碍，但是我們可以在行动之中克服困难。別告诉自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇迹发生。.....如果你真这样想的話，那就大错特错!別相信世界上会有奇迹，因为你自己本身就是奇迹，你就是自己的上帝，倘若，不付诸行动，奇迹也无法帮助你成功。 我們总是在等，等一个好的时机，等一个可以百分之百确定成功所需的条件，反而陷入了永远的等待之中，甚至连一件小事，也总要等到所有的条件都满足之后才开始行动。我们究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎样?说不定一等就耗费了我们一生的精力，而到那時候你还有机会反驳么?不，我不信，因为“成功永远留給那些有准备的人"，而不是留给那些永远只知道等待的人。如果只知道等待好时机，恐怕我们的一生都会错过最佳时机。正因为如此，很多人一辈子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改变现状。 有这么一个小男孩，资质平凡，没有什么过人之处。他小时候想当班长，结果他连任三年班长;大学时，他喜欢上校花，终于
在许多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大学毕业后，他想开一家公司，三年后这家公司上了电视台;在他30多岁时，忽然想学画画，结果他在40几岁时成功的举办了画展。 当别人羡慕他时，他却说："我很平凡，没有什么聪明的才智，也没有什么远大的抱负，只是想到就去做。不管结果如何，我却认为自己没有输"。他，就是我国著名的画家余丹青先生。 其实现在很多人只是想想罢了，而没有付出实际行动。要真正实现目标就要做到知行合一了。这样我们才能不留遗憾！
读《知行合一》有感2000字
读《知行合一》有感2000字 尊敬的公司领导，亲爱的同事们： 大家下午好！ 我是来自城建大厦项目部的张玉姣，很高兴能够站在这里与大家分享一本读过的好书——《知行合一》。接下来我将从王阳明简介、心学精髓、现实意义三个方面对《知行合一》进行阐述。 说到《知行合一》大家自然想到的是圣人王阳明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于世代为官的书香门第，由于从小就接受到良好的教育，博览群书，尤其是各种圣贤书，在这种环境的熏陶下，他树立了以修身齐家治国平天下为己任的崇高理想，从而创建了东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派——心学。 《知行合一》这本书的作者度阴山是通过讲述王阳明先生辉煌传奇的一生，从而向大家深刻的的剖析"知行合一"的无穷智慧，即是"宁静于内，无敌于外",王阳明先生的内心也经历了从"圣人之道，吾性自足"到"知行合一"的一个过程。而我在读完这本书之后，同样也悟到了"读圣人书，学圣贤智慧，直面人生困惑，悟内圣外王之道。" 说到"完人",不得不提的是历史上曾经产生过两个半完人，一个当然是万世师表的孔夫子，另外一个就是开创了心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的代表人物曾国藩。而王阳明的"心学",五百年来折服无数中外名人，包括曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东等均对其称佩不已。 那么究竟什么是"心学"呢？ 《知行合一》则是用非常浅显有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，同时也在这个过程中将"心学"作了清楚的介绍，其精髓在
于："心即理、知行合一、致良知". 心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。 曾有弟子问王阳明：用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 为什么"此心不动"是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，这就是所谓的急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫，这就是老子所说的"大巧若拙". 知行合一：知行合一的"知",指的是"良知",是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。现实社会中，许多人仅仅理解为先知而后行，这就彻底理解错了王阳明大圣贤的思想和意思。多年以来，究竟有多少人做到了"知行合一"?由于许多人理解错了古人的思想，都在"有选择地知，有选择地行",因此真正做到的人寥寥无几。"知"和"行"是"行"就是"知","知"就是"行"的关系，分开了就是空想不干和苦干不思的人，这是许多人不能成功的原因所在。 做到这两点，即是"致良知".良知是何物，良知既是道，是人对善恶的批判，是恒定的世界观。 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说："要杀要剐随便，就别废话了！"王阳明于是
知行合一_初一作文
知行合一 纵观华夏千年之史，可谓人才辈出，自春秋起至明清，各种学说都发展得极为迅速。从哲学入手，大致有四人被公认为代表，为孔、孟、朱、王，四人所论各有千秋，但在我看来，近代影响最大的则是王学。 对于王学，褒贬不一，有人说这影响了中华近代史的进程，也有人表示，正是王学使得明朝灭亡。但总而言之，王学，的确影响了数个时代，其之精髓，即为知行合一。 知者，即为理；行者，即为动；合一，归纳也。从理出发，与行相合，这种思考方式，于为人处世上极为变通。 王阳明一生贯彻知行合一的思想，其人前期哲学思想并未完善，带着一股天不怕地不怕的劲头，做事难免冲动，带着书生的思维僵性，但在被刘瑾贬到龙场，悟道后，王阳明的思想明显转变。所以在日后生活中，仕途要顺利得多，在日后的几次战争，不难看出他运兵之巧，打破寻常思维僵局，实际上正是知行合一的思想于中贯彻。 对于王阳明而言，他的学说在后世争议极大，却并未被人理解。海瑞在中国历史上尚有公正廉明之称，但从哲学思想上，海瑞的存在是个不折不扣的悲剧，海瑞虽清廉，思想上却有些可悲，也许是受到幼年影响，在他眼里贪官之行，当罚，故有了一系列轰轰烈烈的行动。实际上，在皇帝与重臣看来，海瑞只是一个花瓶，一个摆设，他的思想太过腐朽，与当时时政相悖，所以海瑞终其一生，最后也未得大任，
只是将其派往南京，养老罢了，海瑞的悲剧之根源，便在其虽信王学，但未能做到知行合一，知是有了，但却未能与行相连。时代会变化，海瑞曾提出过依朱元璋在时法律来处罚，即贪污60两以上处决，实际上，不论是经济还是社会，这种行为完全无法实现，这是海瑞的悲，而缘由正是没能理解知行合一。 相对海瑞而言，王阳明的另一个门生徐阶对于知行合一理解得相当透彻，他在和严嵩相争的时候，抱着稳坐钓鱼台的想法，以退为进。在此途中夏言被杀，徐阶的表现也仅仅是稍有不满罢了，他的学生张居正曾向他质疑，对此不解。但这实际上才是知行合一的真意，通俗说就是知道自己要干什么，道理是什么，现实情况是什么，再借机将此实现，留得青山在不愁没柴烧。 所以说，知行合一不但是王学的核心思想，更是一种思考的方式，唯有理行相合，才能在人生里顺风顺水。此便为知行合一。
读《知行合一王阳明》心得体会
读《知行合一王阳明》心得 体会 -标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
读《知行合一王阳明》心得体会 县广播电视台刘晓兵 近日，阅读了《知行合一王阳明》，这本书，感触很深，这本书用非常浅显、有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，也在这过程中把王阳明的心学作了清楚的介绍。 王阳明是诞生在大明时期的一位著名的心学家，而在当时以朱熹理学为主流的明朝，也足以体现出王阳明的艰辛以及心学发展受到的阻碍程度。生活在大明时期的王阳明，曾受理学的影响，也曾按照朱熹的格物致知去格物，当他对着一堆竹子去格的时候，却什么都格不出，于是他对理学的权威提出了质疑。他曾研究过道教，也曾想落入空门，但都没有成功实现，于是才有了后来的龙场悟道，才有了其心学的横空出世。自龙场悟道以来，王阳明的弟子大增，为其心学的发展奠定了基础，也为他在仕途的发展提供了条件。王阳明的心学，讲究的是人人平等，讲究的是光明良知，讲究的是内心的平静。朱熹主张去心外格物，而王阳明则认为物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真谛，现在所做的事不过是对心学悟道的践行而已。自龙场悟道以来，王阳明的仕途就变得光明起来，南赣剿匪以及平定宁王都是他心学的运用。他的心学中有心理学的应用，似乎他的心学可以运用到任何领域，而王阳明则解释为这都是良知的作用。 当代社会比明朝当然有了巨大的进步，但环境对于人的诱惑或者挑战却也更多更严重。竞争的压力，转型期社会中各种扭曲现象，都可能让人心中不平、不静、不忿、不服。能否坚持良知，坚持自己的理想，
并保持住它，消灭一些坏的念头和习惯，保持积极的心态努力做事，所谓”事上练“，变得也更加重要。我们真的很难知行合一，很难在忙碌的生活中停下来扪心自问自己的良知，更不用说用良知来引导自己的心和行为了。心学简单明快，但王阳明的一些观点让人看了振聋发聩，即便当代人如我，看得时候也不禁冒出冷汗。自己的良知是否被蒙蔽自己的责任感和使命感是否在逐渐被消磨自己是否在知和行上保持一致夜深人静，当这些问题冒出来时，我知道自己必须要静下心来好好想一想了。 王阳明的心学看似与理学背道而驰；但无论是心学还是理学，讲求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分为性与情，但朱熹理学却硬要将“情”从心中分割，而要去寻找外物来填补心中的空洞。王阳明心学则认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。阳明先生并不是反对格物致知，而是对格物致知有了新的认识，不像朱熹教导的那样对着物体思考推导物体的规律和本质，而是从自我的内心出发来思考问题。而后阳明先生提出并贯彻实行“知行合一”的领导思想方针。其大意是知和行并不是分开的，正所谓：知中有行，行中有知。大概的意思是学习便是知，做事便是行。但从宽泛的范围来思考的话会发现：学习的时候思考也可称为行，而做事的时候思考也可称为知。由此我认为所谓格物的物并非是桌椅板凳，而是一种过程，一种为人处事过程中的思考应该也可谓之格物（我瞎掰的）。通俗的讲：行即为思考，行即为实践。怎么
读《知行合一》有感
读《知行合一》有感 尊敬的公司领导，亲爱的同事们： 大家下午好! 我是来自**项目部的***,很高兴能够站在这里与大家分享一本读过的好书——《知行合一》。接下来我将从王阳明简介、心学精髓、现实意义三个方面对《知行合一》进行阐述。 说到《知行合一》大家自然想到的是圣人王阳明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因晚年居住于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于世代为官的书香门第，由于从小就接受到良好的教育，博览群书，尤其是各种圣贤书，在这种环境的熏陶下，他树立了以修身齐家治国平天下为己任的崇高理想，从而创建了东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派——心学。 《知行合一》这本书的作者度阴山是通过讲述王阳明先生辉煌传奇的一生，从而向大家深刻的的剖析“知行合一”的无穷智慧，即是“宁静于内，无敌于外”，王阳明先生的内心也经历了从“圣人之道，吾性自足”到“知行合一”的一个过程。而我在读完这本书之后，同样也悟到了“读圣人书，学圣贤智慧，直面人生困惑，悟内圣外王之道。” 说到“完人”，不得不提的是历史上曾经产生过两个半完人，一个当然是万世师表的孔夫子，另外一个就是开创了心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的代表人物曾国藩。而王阳明的“心学”，五百年来折服无数中外名人，包括曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东等均对其
称佩不已。 那么究竟什么是“心学”呢? 《知行合一》则是用非常浅显有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，同时也在这个过程中将“心学”作了清楚的介绍，其精髓在于：“心即理、知行合一、致良知”。 心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。 曾有弟子问王阳明：用兵是不是有特定的技巧?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动;如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 为什么“此心不动”是唯一的技巧呢?因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，这就是所谓的急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫，这就是老子所说的“大巧若拙”。 知行合一：知行合一的“知”，指的是“良知”，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。现实社会中，许多人仅仅理解为先知而后行，这就彻底理解错了王阳明大圣贤的思想和意思。多年以来，究竟有多少人做到了“知行合一”?由于许多人理解错了古人的思
高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录
高考作文素材：知行合一——王阳明十大经典语录 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录： 1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？” 王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？” 和尚回答：“还有老母。” “想念她吗？” 和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。” 4、“我以落第动心为耻” 故事背景： 故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
校训作文范文
“校训”作文范文 阅读下面的文字，根据要求作文。 校训体现着学校的培养目标，对学生做人、学业、品质、人生价值等方面都提出了期待和要求，希望广大在校学生铭记在心，并用来激励自己努力成才。以下是一些中外名校的校训。 哈佛大学：让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的是让真理与你为友。 西点军校：荣誉、责任、国家 清华大学：自强不息?厚德载物 苏州大学：养天地正气，法古今完人 中山大学：博学审问慎思明辨笃行 要求：①你可以从中挑出一则，谈谈你受的启发；②你也可以为我们学校（广西大化县二中）拟一则校训，并就你拟的校训写一篇文章。③自定题目，明确文体，不少于800字。 【范文】 自强不息，厚德载物 托尔斯泰没有获得诺贝尔奖，可有谁敢否定《战争与和平》的伟大? 毕加索生前贫困潦倒，无人看好，可有谁能否定他那一双隐藏着美与智慧的眼睛？ 李杜、苏辛都曾仕途坎坷，不被重用，可有谁敢否定他们在中国文坛上的地位？ 还有那些在各个领域默默无闻无私奉献的现当代人民，没有奖杯」有奖金，可有谁能否认他们为人类做出的贡献呢？ 诺贝尔奖、奥斯卡奖、格莱梅奖，太多太多的奖项充斥着这个世界， 可又有谁敢保证，没有获奖的人真的没有才能吗？而那些被桂冠掌声包围的赢家真的就是才华过人，身价万千吗？ 诚然，得奖是对一个人自身价值的肯定，获得荣誉也是对个人为社会做贡献的鼓励，这无可非议。但我们却不能忽视，那些在领奖台下默默奉献的人，他们拥有比拿到奖杯的人更令人崇敬的品质。 天行健，君子以自强不息。真正的人才，不论得奖与否，都具有自
强不息的精神。自强的人，才会有远大的理想；自强的人，才会朝着理想不断努力；自强的人，才会在各种艰难险阻面前挑战自我。只有这样，才会有人类技能的不断提高，才会有社会的不断进步?从这一点来看,那些所谓的“第四十一席者”与前“四十席者”一样的可敬! 地势坤，君子以厚德载物。同样出自于《周易》，这一点却往往被人们所忽视。真正的人才，除了具有专业技术的贡献外，还应具有包容世间万物的博大胸怀?。有的人，经过不懈努力，终于站上了领奖台，得到世人的肯定。有的人，甚至付出比常人更多的血汗，可依然默默的尽着本职。但是我们能说他们不优秀不杰出吗？正相反，他们甘心在别人耀眼的光辉下刻苦钻研，他们愿意在不为人知的角落用止水般的心去从事平凡而有伟大的事业。正是这样千千万万的幕后英雄，才有星光大道上的光彩与荣誉。正是这样淡泊宁静的心胸，包容旷达的厚德，才承载着人类历史发展的一切一切。在这一点上，“第四十一席者们”比前“四十席者”更可敬! 然而，在这个物欲横流，追名逐利的商业世界，又有多少奖是公平清白的呢？钱权交易，内定名额，商业炒作，这些名词早已不再陌生。而那些“假作真时真亦假”的绯闻更是如浪花翻卷，一波波汹涌来袭。 面对这一切，我倒真为那些榜上无名的实干家庆幸。因为老祖先教育我们的是“博学笃志” “知行合一”。正是因为如此，孔子的言传身教赢得后人的尊崇，曹雪芹的历经坎坷留下世界文化瑰宝，鲁迅的弃医从文引导青年解放思想。 这一切，都源于止于至善的实际行动！ 在华灯锦衣的光芒下，别忘了幕后的千万英雄！ 在繁华扰攘的尘世上，别忘了“自强不息，厚德载物”！ 这些，才是人生最大的奖赏！ 附： ①天行健，君子以自强不息。 译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要 效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。 ②地势坤，君子以厚德载物。 译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万
践行为先,知行合一(学习心得)
践行为先知行合一 （《做合格的公务员》－张建华）读书心得 公务员队伍的出现与发展，是社会分工的必然结果。公务员代表国家从事社会公共事务管理，行使国家公共权力，履行国家公务，是国家既定政策的执行者、操作者和守卫者，其岗位重要，责任重大。因此，在公务员队伍素质能力建设上，有着比其他职业更高的要求，在道德建设上意义重大。 《做合格的公务员》一书，得到著名公共行政学专家、国家行政学院教授竹立家推荐并作序。竹教授说：该书从公务员职业道德的政治要求、社会要求、工作要求和伦理要求等四个方面着手，用喜闻乐见、通俗易懂的语言揭示了今天如何为官、为政的道理和内涵，结合中国古代为官伦理以及欧美等西方发达国家的公务员道德建设经验，对于今天中国公务员道德建设具有启发和借鉴意义，是公务员道德建设的一本实用手册。读后受益匪浅。 张教授提出“官德是做人之本，做官之基”，并从三个层面分四篇来讲述：守住做人道德底线，模范遵守社会公德，崇尚公务员职业伦理道德，才算是合格的公务员。其实这和中国传统儒家思想一脉相承，《礼记〃大学》中说“正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是最好的说明。真正有作为的人，是能够把自身修养放在第一位的，只有具备高尚情操的人，才能心正，而后把家齐，进而将国治，最终达到天下太平，使民众幸福。 但是，正如张教授在前言中所说：本书的基点是“合格”的公务员，关键不仅是怎样想、怎样说，更重要的是要怎样做。我的领会是公务员要提高道德素质修养，必须践行为先，知行合一。努力做到政治清醒、思想纯洁、言行合规、工作高效，着重是做
好以下四点： 一、公务员忠于国家，不仅是口号，更重要的是思想和行动。 忠于国家是公务员的天职。公务员在具体履行公务的过程中要时刻保持头脑清醒，是非分明，坚定共产主义理想信念，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致。要始终维护中国共产党的执政地位，维护国家统一和民族团结，维护国家利益，维护党和政府形象、权威，严守国家秘密，同一切危害国家利益的言行作斗争，确实做到言行一致。 二、公务员必须依法、依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。 恪尽职守是公务员的立身之本。公务员要弘扬职业精神，增强使命感和责任意识，树立正确的世界观、权力观、事业观，把个人价值的实现融入到为党和人民事业的不懈奋斗之中。在具体做事时尽心尽责，责随职走，心随责走，做到“在其位、谋其职、尽其责”。不但要说到做到、说好做好，还要注重持续发展、勇于创新、顾全大局、甘于奉献。要发扬职业作风，求真务实、勤奋能干，兢兢业业做好本职工作，努力创造经得起实践、人民和历史检验的业绩。 公务员能做什么不能做什么，是由法律确定的。公务员要忠于国家宪法，模范遵守法律法规，依法依规办事，自觉维护宪法和法律尊严。要有严格自觉的规则意识，按照法定的权限、程序和方式执行公务，遵章守纪，恪守法度。在履行具体公务时，要“合法、合规、合情、合理”，严守职业纪律，严于律己、谨言慎行，不玩忽职守、敷衍塞责，不滥用职权、徇私枉法。拒绝不作为，更不乱作为。 三、公务员不仅要时刻想着为人民服务，更要全心全意。 服务人民是公务员的根本宗旨。公务员要树立和坚持马克思
读《知行合一》有感2000字_读后感_模板
读《知行合一》有感2000字_读后感_模板 读《知行合一》有感2000字 尊敬的公司领导，亲爱的同事们： 大家下午好！ 我是来自城建大厦项目部的张玉姣，很高兴能够站在这里与大家分享一本读过的好书 ——《知行合一》。接下来我将从王阳明简介、心学精髓、现实意义三个方面对《知行合一》进行阐述。 说到《知行合一》大家自然想到的是圣人王阳明先生，其原名王守仁，浙江余姚人，因 晚年居住于阳明洞，世称阳明先生。王阳明出生于世代为官的书香门第，由于从小就接受到良好的教育，博览群书，尤其是各种圣贤书，在这种环境的熏陶下，他树立了以修身齐家治 国平天下为己任的崇高理想，从而创建了东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派 ——心学。 《知行合一》这本书的作者度阴山是通过讲述王阳明先生辉煌传奇的一生，从而向大家 王阳明先生的内心也经历 深刻的的剖析”知行合一”的无穷智慧，即是”宁静于内，无敌于外”， 了从”圣人之道，吾性自足”到”知行合一”的一个过程。而我在读完这本书之后，同样也悟到 了”读圣人书，学圣贤智慧，直面人生困惑，悟内圣外王之道。” 不得不提的是历史上曾经产生过两个半完人，一个当然是万世师表的孔夫说到”完人”， 子，另外一个就是开创了心学的王阳明，还有半个，即后来晚清实学的代表人物曾国藩。而五百年来折服无数中外名人，包括曾国藩、孙中山、蒋介石、毛泽东等均 王阳明的”心学”， 对其称佩不已。 那么究竟什么是”心学”呢？ 《知行合一》则是用非常浅显有趣的语言，不但讲述了王阳明精彩的一生，同时也在这 个过程中将”心学”作了清楚的介绍，其精髓在于：”心即理、知行合一、致良知”．心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创 造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。 曾有弟子问王阳明：用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动；如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都 相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 为什么”此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，这就是所谓的急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都 是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫，这就是 老子所说的”大巧若拙”． 指的是”良知”， 是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。 知行合一：知行合一的”知”， 找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。现实社 会中，许多人仅仅理解为先知而后行，这就彻底理解错了王阳明大圣贤的思想和意思。多年以来，究竟有多少人做到了”知行合一”？由于许多人理解错了古人的思想，都在”有选择地知，因此真正做到的人寥寥无几。”知”和”行”是”行”就是”知”,” 知”就是”行”的关系，有选择地行”， 分开了就是空想不干和苦干不思的人，这是许多人不能成功的原因所在。 良知是何物，良知既是道，是人对善恶的批判，是恒定的做到这两点，即是”致良知”． 世界观。 王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：”要杀要剐随便，就
知行合一作文_优秀作文.doc
知行合一作文_优秀作文 知行合一作文（一） 知行合一，是中国传统教育核心。我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实行动，没有化为我们学习、生活、工作指南。但老实讲，这一条是中国文化重点，也是中国教育文化重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。 讲作文时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。在生活中、工作中也会遇到这样问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上懂，那也只是半懂，或是懂。正所谓：知而不行，尤如不知。 在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。他说自己起初在察人时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人认识，要听其言，观其行。我们通常都会犯这样错误：一是喜欢聪明人，而不太喜欢相对较笨人。二是喜欢通过一个人语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。这样识别人、断定人，往往会造成很大误判。看一个人语言表达、思想上认识是一个方面，但更重要，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。不能简单地凭一个人语言表达，来断定一个人好坏智愚。 有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。道理其实是很简单。一个有成就人，绝不是仅仅从思想上明白人；一个有成就人，往往是实施行动人。正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯一个低级错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。我们通常用英语讲：JUSTDOIT，而不是说JUSTTHINKIT，也是充分地说明了行动重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有。正如一个不会游泳人，无论他写出多么高深游泳理论、教材，这样理论与教材，也是没有用。 “愚公移山”这个故事，从知与行观点来看，愚公愚——愚在没有搬家，而是搬山。智叟智——智在他确实有理由，认为这样搬山行为是愚蠢。但是反过来讲，最后结论证明：愚公不愚、智叟不智。那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上智，也不要仅仅是停留在嘴头上知，要把思想上、意识上、嘴头上智与知转化成行动上智。这是聪明人做法。 知行合一是中国教育重点。过去，在古人学习中是要把这个思想贯穿始终。比如《三字经》第一章中有：人不学，不知义。亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有讲如何知某数，识某文。“人不学，不知义”讲是学习目——要知义。怎么知义呢？要“亲师友，习礼仪。”“亲师友，习礼仪”不是知识范畴，而是行动范畴。 我们这一代，我们总是在讲知。我们下一代，对于行重要性，就知之更少了。而对于行理念熏习，就更加少。我们下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他们当中
高考满分作文范文：关于“青春”
高考满分作文范文：关于“青春” 导读：本文高考满分作文范文：关于“青春”，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 奋斗精神铸就青春底色 “这是一段红色青春的奋斗传奇”“这才是年轻人该有的模样”……前不久，热播电视剧《那些年，我们正年轻》，讲述“两弹一星”研发中几位大学生义无反顾投身国防建设并奉献一生的故事，受到如潮好评。跨越时空，超越个人，在不同时代的青春中引来共鸣的，正是“奋斗”二字。 在全国教育大会上，总书记强调：“要在培养奋斗精神上下功夫，教育引导学生树立高远志向，历练敢于担当、不懈奋斗的精神，具有勇于奋斗的精神状态、乐观向上的人生态度，做到刚健有为、自强不息。”让奋斗成为青春的底色，在成长中注入拼搏的精气神，坚定其脚步、强健其精神，这是教育立德树人的重要环节，也是培养社会主义建设者和接班人的题中应有之义。 心里有远方，才能一路风雨兼程。年轻人成长过程中，志存高远是进步的根本动力。“立鸿鹄志、做奋斗者。”不管是伏案苦读的大学生，还是扎根基层的青年村官，抑或是流水线上的产业工人，把人生志向转化为奋斗动力，就能在成长中听到拔节的声音、看到雨后的彩虹，收获自己的人生精彩。有小梦想，更要有大志向。身处“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，身处中国日益走近世界舞台中央的
大时代，把人生梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，在复兴征程中找到建功立业的舞台。前景光明，征途豪迈，不奋斗，何以谈青春，何以谈梦想？ 志不求易，事不避难。培养更多新时代的奋斗者，最关键的是激发年轻一代的责任感，锤炼坚强意志，培养吃苦精神。中山大学博士生韦慧晓投身军旅，成长为我国海军首位女副舰长，在万里海疆书写无悔青春；常州技师学院学生宋彪顶着40摄氏度的高温在车间日复一日苦练，斩获世界技能大赛奖……无数这样的年轻人，以奋斗成就出彩人生，“吃苦”“拼搏”都是必不可少的关键词。“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。”只要有那么一股子中流击水的劲头，有那么一股子以梦为马的激情，奋斗就将成为实现梦想的阶梯、走向未来的桥梁。 客观来说，现在的青少年绝大多数在不愁吃穿的环境中长大，培养他们的责任感、坚强意志、吃苦耐劳精神，教育者需要比过去花上更多心思。现实中，一些人不相信奋斗，觉得“靠奋斗不如靠背景”；一些人消极颓废，遇到挫折就容易放弃；还有一些人没有长远目标，得过且过……凡此种种，虽是少数现象，但也需要引起重视。泥泞的道路才会留下脚印，陡峭的山峰才有无限风景，要引导青少年克服生活中的“不容易”，挑战工作上的“不可能”，以奋斗让人生出彩、以奋斗让青春闪光。 应该说，没有哪一代人的青春是容易的。生活的压力、工作的焦虑、成功的渴望，让当代青年同样有着“成长的烦恼”，这都可以理
知行合一-作文
知行合一 知行合一，是中国传统教育的核心。 我们常常会说知行合一、行胜于言。 但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。 但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。 《中庸》里有一句话：君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。 简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。 讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。 在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。 即使做了，也是半途而废。 一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。 思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。 正所谓：知而不行，尤如不知。 在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。 他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。 后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。
我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。 二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。 这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。 看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。 不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。 有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。 道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。 反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。 道理其实是很简单的。 一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往是实施行动的人。 正所谓：心动不如行动，也是这个道理。 而我们往往犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。 我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，