关于老子与《道德经》
老子及其《道德经》复习资料
老子及其《道德经》复习资料单选老子生存的年代距今2500多年春秋时代的末期我国春秋时期发生的特定群，被称作“降生”的。
书中第6页，降生者为隐士老子通过道德经创立了什么学说。
无为而治?老子文化是什么文化道文化老子学说中的核心概念就是什么？“道之为物，惟恍惟惚。
”?道化生了阴阳末分的什么太极?道存有三宝，一曰“慈”；二曰“俭”，三曰什么？三曰不敢为天下先。
?天道存有两种属性，一种就是自然属性，二就是什么？人文属性老子的辩证法决定了中国人的思维方式和决定了什么？行事方式?“柔”的反概念？自己理解则是刚强，或者强者老子反者道之动的意思就是什么？任何事物都就是在相反相成的状态中发生的?古代中国人把道德经叫做什么经？道德真经?黄老之说道中道家打著谁的旗帜？黄帝和老子道文化和什么文化同为中华文化的伟大典范。
儒文化道从无到有的过程，就是道的创造力，并无隐道什么的过程？自然变化，或者我们人生长天地不仁是道德什么品德？心中坦荡，不偏执一物，才能海纳百川?水的美德一是利性，二是什么？不争不言、之教指的就是什么？它必须人们在心中坚信或确实某件事时,只要回去搞就能够接到效果,多说道反而无益.圣人皆孩子体验了老子的人权思想和什么思想？公仆思想?不见之明说明了什么意思？圣人俗人不同的认识观，p233天地间的造主就是谁？指出宇宙天地万物的产生运动变化消失就是自然进化的结果水的品德最接近什么精神？大道精神p155老子阐明了相反相成，除了什么的变证法则？物极必反老子应为事物向他的相反方向转化，这是什么的属性？矛盾属性?“反”是什么词？动词，运用逆向思维?“无为”的真精神是什么？善其所为什么就是无为之政？利民之政，公国之政，就是以民为本之政?道家以什么为立学之本？“虚空”?赋能归属于真的目的就是什么？回归自然老子的生活年代?(西周，老子约生活于公元前571年至公元前471年之间)?春秋出现的特殊群体?《左传》儒学孔子老子创作的道德经奠定了哲学学说？老子文化就是什么文化？老子学说中的核心概念是？老子指出道化为阴阳的就是什么？我试过古代人把道德经称作？徐老子说道中道家打著谁的旗号？道文化和什么文化称作5.中华文化的骨干？道从无到有的过程就是道的创造力由？天地不仁即天道的什么特性？水的美德一是逆他性而是？不仁不教指？?圣人皆孩之体现人权思想和什么思想？不见自明指什么道理？老子三宝，一宝，二宝，三宝指？老子的辩证法同意了什么思维方式，还同意了什么方式？指出“由”的反概念？多项：求解说生一、一生二、三生万物的恰当内涵？书上25页，最后一段，跟26页第段和无为的概念相相的是什么?艹蛋题目课堂教学老子辩法的方法就是什么?p43至p46黑体字老子因为事物转化的原因有几个？相反相成，物极必反圣人无常有心，以百姓之心为心的意思就是什么？劝告君王的。
《老 子》的道德经感悟读后感
《老子》的道德经感悟读后感《＜老子>的道德经感悟读后感》《道德经》，这部传颂千年的经典之作，犹如一座蕴藏无尽智慧的宝库，每次打开都能让人有新的感悟和收获。
老子以其深邃的思考和简洁的文字，为我们描绘了一幅关于宇宙、人生和社会的宏大画卷。
开篇的“道可道，非常道；名可名，非常名”便让人陷入深深的思考。
这似乎在告诉我们，真正的“道”是无法用言语完全准确表述的，那些能够被轻易说出和定义的，往往并非其最本质的内涵。
这让我意识到，在生活中，我们所追求的许多东西，或许都只是表面的、暂时的，而真正重要的、永恒的“道”，需要我们用心去体会和领悟。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这一段论述让我明白了世间万物都是相互依存、相互转化的。
没有“无”，也就无所谓“有”；没有“难”，“易”也失去了意义。
就如同我们在面对困难时，往往会觉得痛苦和艰难，但正是这些困难，让我们在克服它们之后，更加珍惜成功的喜悦和轻松。
而且，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福与祸也并非绝对，它们在一定条件下会相互转化。
这让我懂得了在顺境中要保持警惕，在逆境中不要绝望，因为一切都在变化之中。
在为人处世方面，《道德经》也给了我许多启示。
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，老子将最高境界的善比作水，水滋润万物却不与万物相争，甘愿处于众人都厌恶的低下之处。
这让我反思自己在与人相处时，是否能够像水一样，保持谦逊、包容和无私。
我们常常为了一点蝇头小利而争得头破血流，却忘记了真正的成功和幸福并非来自于争斗和索取，而是来自于奉献和付出。
“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强”，了解他人是一种智慧，了解自己才是真正的明智。
能够战胜别人只能说明有力量，能够战胜自己才是真正的强大。
在现实生活中，我们往往更容易看到别人的缺点和不足，却很难正视自己的问题。
只有不断地自我反省、自我超越，才能不断提升自己，成为一个内心强大的人。
史上最全的老子《道德经》全文(翻译_)
《老子五千言》(道德经)全文及译解前言：<为老子五千言正名>:2500多年前，老子避世隐居时路过函谷关，被关令尹喜挽留，相谈甚恰。
尹喜深感老子讲的内容无比重要，恳请老子写下来以传后世。
于是，老子写下了五千言。
尹喜为了不让老子五千言失传，亲自操刀刻简，使老子之说得以传世，称为《老子》。
至于称老子五千言为《道德经》，是道教发展之后才出现的。
先秦的韩非作《解老》、《喻老》。
司马迁《史记》说言道德之事五千言。
东汉顺帝时张道陵作《老子想尔注》。
随着道教的发展，道教中开始称老子五千言为《道德经》，从曹魏王弼注释《道德经》可见一斑。
老子五千言博大精深，是中国文化之根。
但是，在很长一段历史中，都把老子五千言称之为《道德经》，这实在是一种错误。
因此，必须为老子五千言正名，定名为《老子》。
尊重历史，还老子五千言之名的本来面目。
春秋战国，是我国历史上思想最为活跃的年代，百花齐放，百家争鸣，史称诸子百家。
虽然，老子为诸子百家之源，在其上而不在其内，但传世之初也称之为《老子》。
因此，将老子五千言定名为《老子》，才符合历史事实。
尊重老子，真实体现老子本人的意愿。
老子在世之时，没有组织宗教团体。
老子应邀而写的五千言，也并非宗教著作。
后来，被道教奉为祖师，再后来被道教恭称为《道德经》。
显而易见，《道德经》名字的出现，是道教发展的结果。
在道教之内如何称呼老子五千言，那是宗教界的事情，但是在学术界应称老子五千言为《老子》，这才是尊重老子，因为这才符合老子本人的意愿。
尊重科学，准确反映老子五千言之内涵。
老子五千言，包括“道”、德、修道、行道（圣人）四个方面内容，称为《道德经》没有完全反映老子五千言的内涵。
因此，称为《老子》才能够准确地涵盖老子五千言的内容。
为老子五千言正名，定名为《老子》，既有利于弘扬中国传统文化，更有利于使老学发扬广大。
道的含义：1、构成世界的本体。
2、创造宇宙的原动力。
3、促使万物运转的规律。
4、作为人类行为的准则。
老子道德经心得体会(精选5篇)
老子道德经心得体会（精选5篇）篇一：老子道德经心得体会篇一道德经是一部言仅5000字的中国古代哲学巨著，它虽是老子所著，但也是中国古代劳动人民智慧的结晶，它是由老子从劳动人民群众的生活实践中总结出来的。
道是道理，德是品德。
道德经讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
道德经既有社会科学，也有自然科学的道理。
明白了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路。
保护地球，长治久安。
道德经中的道与无为提到的比较多。
道是宇宙间万事万物运行变化的发展规律。
无为，就是事物在循着它的规律发展的时候，不要人为地干涉它。
无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。
对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。
不刻意去追求什么，尽量怀着善良的心去做事。
一个人学会做人了，有爱的心，而且能够认清事物发展的规律，认真去做事，想不成功都难。
人必须有信仰，才会不容易偏离方向。
有信仰，懂科学，就不会偏离方向。
关于做人，一个小孩长为一个大人，它应该秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为非常经典。
小宝，妈妈相信随着你的成长你会懂得很多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的兴趣和爱好，你会有自己对世事的判断和鉴别能力，你也会有自己逐渐清晰的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对很多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在逐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、善良、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚强和力量，妈妈现在以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力量，妈妈相信拥有了内心的坚强和力量，你就可以是一个快乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。
虽然妈妈今天对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。
对于一个家庭，那就是大家都怀着善心做事，而且不要把自己周围的人往坏的想，你是一个好人，别人也没你想的那么坏。
道德经《道立于一-老子》原文及鉴赏
道德经《道立于一－老子》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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老子《道德经》50句,道尽人生智慧,令人惊叹
老子《道德经》50句，道尽人生智慧，令人惊叹《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
01 上善若水，水善利万物而不争。
第八章【原文】上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。
这里用水比喻上善者的人格。
俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。
没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。
容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。
因此它比一切都重要，比一切都强。
”02 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
——出处：《道德经》第二十二章【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
03 天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——出处：《道德经》第七章【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
老子《道德经》的辩证法智慧
老子《道德经》的辩证法智慧一、关于老子其人：大家是否了解老子其人？何时何地人？据《史记》记载，老子是道家学派的创始人，生活于春秋末期，楚国苦县人（今河南鹿邑东），苦县在彼时为陈国相县，陈为楚的属国。
楚惠王六年（前483年）楚国灭陈。
他姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。
司马迁的《史记》中记载了三个老子：老聃、老莱子、周太史儋。
前两位是春秋末期人，约与孔子同时。
后一位是战国时人。
学术界一般都认为老子是老聃（大约生于公元前581年，或前571年，卒年不详）。
他的家，世代为周史官。
他自己曾做过周守藏室之史，是东周王朝掌管典籍图书的史官。
他潜心于书籍之中，对于商、周文献有深刻的研究，同时又具有天文历算和农耕方面的知识。
后因避内乱，他隐归故里。
一说离开王畿时，守关长官、也是他的好友尹喜，请他写下了后世称为《老子》的书。
《史记》本传是这样记载的：“老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
”老子学问渊博，相传孔子非常敬重老子，曾经向他请教过周礼。
这件事在《史记·老庄申韩传》中描述的很生动。
孔子究竟向老子问了哪些问题，不得而知，但老子回答孔子的话是意味深长的。
老子说：“你所提到的那些人早就不在人世了，唯独他们说过的话留了下来。
一个德才卓著的人，如果有好的机遇，当然不妨乘着时势展示自己的抱负；如果终于不为人知，那也自当甘于寂寞，不必攀附或依傍他人。
高明的商人深藏不露，像是没有多少财货的样子；德行修养深厚的人，容貌往往显得很愚钝。
你要摒除你身上的骄气和过强的欲求与愿望，这些都无益于你的身心。
我所能告诉你的，也就是这些罢了。
”孔子回去后，告诉他的弟子：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能奔跑。
对地上走的野兽我可以设网捕捉它，对水中游的鱼我可以下钓饵去钓它，对天上的飞鸟我可以用带丝绳的箭射它，至于龙，据说能腾云驾雾、直上九天，我不知道该怎么对付它。
老子道德经心得体会7篇
老子道德经心得体会7篇老子道德经心得体会1纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种.种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。
这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。
有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。
我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
老子道德经心得体会2《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。
道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。
不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。
主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。
我现在认为这种看法可能是不识货的体现。
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老子与道德经一、老子的出生的历史背景：大家都知道在中国文化发展史上有一个非常重要的时期，那就是战乱纷飞，礼乐崩坏的春秋战国时期，在这个时期出现了非常多的流派和学说，出现了一位非常重要的人物，对这个时代产生了很大的影响，给我们世人留下了一部智慧宝典，他独特的人格魅力留给了我们太多神秘色彩，那就是老子。
老子生活的年代虽然还是周朝一统天下，但各诸侯国非常强大，经常发生战争，中央王朝根本没有办法控制。
二、老子其人：老子我国最伟大的哲学家和思想家之一，其被唐皇武后封为太上老君，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。
其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，被誉为中国哲学之父，对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
历史上有过很多关于老子的传说，众说纷纭，充满了传奇和神秘色彩，历史上最早对老子写传的是中国西汉伟大的史学家司马迁，收录在《史记卷六十三•老子韩非列传第三》，全文不长，稍后一一摘录探讨。
老子的传说很多，他的出生，留书，化胡说，还有寿命，都有传说，传说老子一生下来，就白胡子，白头发，有娘胎里就呆了八十年，这个比较不靠谱，老子留下道德经，也是传说，西汉刘向在《列仙传》对老子西行的故事记载得很有传奇色彩。
一天早上函谷关守吏尹喜起来望气，看到关内一股紫气正从东边飘来。
尹喜看到紫气东来之后，知道今天必定有圣人从这里经过，于是就在那里等着。
果然他看见老子骑着一匹青牛慢慢地走来。
尹喜既然已经知道他是圣人，就决不肯轻易放他过去。
他问：“请问您要到哪儿去？”老子说：“我要出关，请你放行。
”他说：“您是不是老子啊？中原再找不到学问像您这样的人了，您必须把平生的学问、著作都留下，要不然我不放您出关。
”老子没办法，只好停下来为尹喜写书。
尹喜请老子写书，否则不给他过关，就这样老子写了《道德经》八十一章，然后骑着青牛向西域去了，这就是关于《道德经》成书的传说。
老子的年龄，也有许多传说，而《史记》中记载的也很模糊：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋dān见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
老子，隐君子也。
”这里面就有说老子活了200岁，有说160岁，有说120岁，还有的说100岁，比较靠谱的是，84岁，有一句老话，七十三，八十四，阎王不找自己去，中国二大圣人，孔子，活了73，老子，活了84。
正如各种传说中的一样，司马迁写的《史记》中就有多处模糊之处，一个是出生年月和年龄不详，老子的父母是谁、出生的家庭情况也未提及；还有老子年老遁隐的地方等等都使老子变得模糊不清，这跟老子本人是隐君子的处事态度有关，因为老子一开始就要自隐无名，谦下柔弱，其容若愚，在这种情况下，我们很难还原一个清晰的老子。
但是通过史记中比较肯定的语气，和一些是有据可查的的史料记载，有以下一些比较清晰的地方供大家参考：一是老子的故乡。
史记中说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃”。
说的是楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人，苦县原来属于陈国，后来楚国跟陈国打仗，把陈国打败了，并夺走了苦县，所以人们又称之为楚苦县。
几千年来一直是官方与民间祭拜老子的圣地，并且获得了当代绝大多数中外权威机构对鹿邑老子故里的支持与认可，在历史上曾有八位皇帝亲临鹿邑祭拜老子。
二是老子的职业。
史记中记载是周守藏室之史也。
曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），管理中央藏书机构的档案、文书、卷宗等，学识渊博。
这也是老子的天命使然。
易经在唐尧虞舜以及夏商周三代，各有推演传习，分别是连山、归藏、乾坤之易，但是流传下来的只有乾坤易，归藏易是由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”，引申为人类的文化与文明，都以大地为主，万物皆生于地，终于又归藏于地。
道德经其实就是对归藏易的一个解读版。
三是孔子问礼于老子之事，是清晰的。
因为除了在史记中有记录外，在《孔子世家》也有类似的记录。
在《庄子》中也有记录。
公元前535年（鲁昭公七年），孔子十七岁，“年少好礼”，“与鲁人南宫敬叔往学礼焉”。
（《史记孔子世家》）据高亨考证，老子“因受甘悼公或甘简公（杜注：“甘简公，周卿士。
”“甘悼公即过。
”过，甘简公之弟。
）的迫害”去周，此时正在鲁国。
孔子第一次拜见老子，当时孔子以相礼助丧为职业，受到老子的教诲留下深刻印象。
---是年老子37岁。
周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。
孔子三十四岁时，专程到东周京都雒邑向老子请教周礼，孔子问礼於老子一直是为人所津津乐道的事。
史记中的记载如下：孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。
”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰zēng。
至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子，其犹龙邪！”意思是说：“也就是说你要问的这个东西，连说话人的骨头都已经烂了。
只是他的话还在就是了。
那么一个真正的君子，运气来了就采取行动。
假设时运不好，没有人用你，就“蓬累而行”吧。
就是把铺盖卷顶在头上，两个手扶着它走了。
也就是卷铺盖走路的意思。
老子又进一步告诉孔子：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
”后来我们常说的“良贾深藏若虚”就是出自这里，意思是“我曾经听说过，一个真正非常会做买卖的商人是不显山露水的，他把自己的东西都深深的藏起来，好像什么东西也没有”。
因为只有暴发户才喜欢摆阔，真正有钱的人是不屑于跟别人攀比的。
同样，真正的君子，他的德行非常之高，然而却不会随便炫耀自己的学问。
他是怎么样的呢？“若愚”就是指外表笨笨的样子。
老子认为孔子动不动就谈礼，虽然显得好学，可也有卖弄学问的嫌疑。
所以，必须“去子之骄气与多欲，态色与淫志”。
把骄傲的神色先去掉，把多欲的心志也改掉，不要摆出一副很有学问、很愿意知道更多东西的样子。
“淫”字在古代就是过分、太多的意思，如孟子说“富贵不能淫”，就是说富贵之后不能放纵自己。
“是皆无益于子之身”，这些都对于你自身是毫无益处的。
“吾所以告子，若是而已”，我所能告诉你的只是这些。
孔子当着弟子的面被老子挨了一顿骂。
这种情况下任何人都难以承受，可是孔子出来之后跟他的弟子说：鸟我知道它会在天上飞，鱼我知道它会在水里游，兽我知道它会在地上跑。
地上的走兽可以用罗网罩住它，天上的飞禽可以用弓箭去射它，水里的游鱼可以拿钓竿去钓它。
只有一种东西是人类没办法对付的，这就是龙。
我们现在总是说龙是中国古老的图腾，是很神秘的东西。
因为龙并不为人所知，所以画龙的时候就有很大的想象空间，爱怎么画就怎么画，反正没有人看到过。
所以孔子说鸟、兽、鱼虽然会飞、会跑、会游，但人们都有办法逮住它，只有龙“乘风云而上天”，是不可捕捉之物。
所以《易经》第一卦讲“乾为天”，拟象于龙，也就是“乾龙”。
乾卦六爻从下头数起都是阳爻，第五爻“飞龙在天”，位得中正，是最佳的爻，我们管它叫“九五”，皇帝称“九五之尊”就是从这里来的。
天上的龙变化莫测，孔子说老子“其犹龙邪”，表现出对老子非常高的推崇。
孔子千里迢迢来到周都，对老子执弟子礼，这说明孔子对明师的渴望和恭敬，他被指着鼻子骂了一通之后，还对自己的弟子这么称赞他，就知道他的胸襟有多么广阔，是一位非常了不起的人物，这非常值得我们学习。
话说孔丘与老聃相别，转眼便是十七八年，至公元前500年，五十一岁的孔子，仍未学得大道。
闻老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。
公元前483年，大约六十六岁的孔子，在周游列国，求仕不得之时，又一次在相邑见到老子。
此时的老子已决定西去隐居，所以这次见面可说是老子和孔子最后的会面，这次会见，孔子主要是向老子述说自己周游列国，怀才不遇的经历，亦记载於天运篇。
孔子向老子请教，每每得到老子精辟的解答。
在老子的谆谆教诲下，孔子的学识突飞猛进，这为孔子哲学思想的形成奠定了坚实的基础。
虽然孔子见老子的时间，历来说法也不一，孔子传中，讲的时间，大约是孔子34岁。
有一点可以肯定，孔子从小学习易经，但对易理不得要领，直到见了老子，才真正明白大道易理，所以孔子对老子，有一个“犹龙之叹”。
见以上摘录的《史记•老子韩非列传》。
这些故事说明老子和孔子两位圣人不同凡响的智慧，这段故事，也说明儒家中的一个现象，就是儒门中人，往往迂儒，固执，孔子年青时，也有此特点，处处爱表现，但是孔子不愧是圣人，受到老子的指点，他能够虚心接受，从而成为光照后代的伟大人物，而当世许多儒门人物，与孔子相比，差太远，相信孔子在天，也不愿意看到这个的徒子徒孙，况且孔子都要学习老子，现在的儒门，不少人还宣传不学老子，实在是可笑。
四是老子归隐，出关遇尹喜。
史记说：老子修道德，其学以自隐无名为务。
居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。
”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
因为老子是自隐其名，对世俗的一切都看得很透彻，很有智慧，行的是天之道。
老子自隐其名却能名垂千古，这就是一种智慧。
至于遇见尹喜细节如何，我们也没办法深究。
至于是在怎样的会社背景下归隐的，这里有一些记载，仅供大家参考：周敬王四年（公元前5l6年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。
周敬王受迫。
当时晋国强盛，出兵救援周敬王。
王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。
老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。
于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。
五是老子“自隐无名”，要做隐士，也是真实的，所以史马迁说：“莫知所终”、“李耳无为自化，清静自正”，从关令的名字来看，也是一种象，尹喜，反过来的谐音是喜隐，这好像就是一种暗示和启发。
老子最主张我们要归根复命，返回生命最自然的本源，也就是道。
在归根复命整个的思想体系里，老子提出了一个“弱”字。
这世界上最高明的事物是什么？是水。
水总是往低处流，最能守弱，但是水之强，也是无法想象的，最近泛滥的洪水就是无情的，水甚至可以把石头滴穿，水永远劈不破。
水滋养万物，我们身体70%都是水，我们可以长期不吃饭，但却不能一天不喝水。
水这么重要，可它又没有一个固定的形体。
所以老子说“上善若水”，最高明的善就跟水一样。
而至善就是遵道而行，水是作为道的一种形象化比喻。
老子的道德经是来源于易经的坤卦，坤卦在后天八卦中对应的就是坎卦，坎为水，水是最弱的，却是最强的。
因为强的东西就硬，硬的东西就容易折坏。
老子名耳，耳对应的是肾水，这是老子天命所象。
一根枯树枝是直硬的，但最容易断掉。
“人之生也柔弱，其死也坚强”，老子希望我们学习坤卦的厚德载物，学习水的天性，让我们柔弱、谦虚、卑下，随圆就方，与世无争。