玄奘和《大唐西域记》(论文)
论玄奘对中国文化的历史贡献
论玄奘对中国文化的历史贡献摘要:本文着重介绍了玄奘对我国文化发展的历史性贡献,高度评价了其卓越的辉煌成就。
关键词:玄奘佛经翻译交流文化玄奘，唐代名僧，通称“三藏法师”，俗姓陈，名祎，洛阳人。
十三岁时，破格剃度为僧，法名玄奘。
唐太宗贞观三年，玄奘从长安出发，西出敦煌，至贞观十九年回到长安，携回梵文经典六百五十多部。
玄奘载誉回到长安之后，唐太宗劝他做官，他坚决谢绝，决心献身于译经事业。
一、玄奘对佛教发展的贡献玄奘在印度生活学习了十四年，得到了很多印度高僧的指点，因此，他的佛教思想很接近于印度佛学。
而很多佛教流派在中国传播的过程中，作了相当的改变，以适应当时的中国国情，因此与印度佛教有较大的不同。
玄奘创立了中国佛教一个新的教派——慈恩宗，该教派的一个突出特点是照搬了当时印度佛教的很多做法和思想，它的“种姓”思想就明显受到了印度种姓制度的影响。
”在皇帝的扶持下，曾盛极一时，但因不适合社会需要，就逐渐衰微了。
二、玄奘对翻译的贡献玄奘在翻译实践方面做出了巨大贡献。
公元645 年，他开始翻译他从印度带回的657部梵文佛教经典，到他临死的前一个月为止，前后近二十年，翻译工作从未中断。
玄奘一共把75部（1330余卷）梵文佛教经典翻译成了汉语，这个数量超过了鸠摩罗什、真谛和不空三个人翻译数量的总和。
玄奘提出了影响巨大的翻译标准和意义深远的“五不翻规则”。
玄奖经过煞费苦心地探索与研究,终于释其所惑,他指出,汉译佛经要“达到超越前代的新境地”,就必须改新革面,根除“旧译”“程序”。
为此,他提出了著名的翻译标准—“既须求真,又须喻俗”。
另外，为使翻译能够真正实现“求真”和“喻俗”,玄奘独创了著名的“五不翻规则”: ( l )秘密故;( 2 )含多义故;(3 )此所无故;( 4 )顺于古例故;(5 )为生善故。
这对我国的翻译事业的影响十分巨大，意义及其深远！真可谓“盖世无双，叹为观止”！现在世界已变成一个地球村，大量术语每天都在进入我们的生活。
大唐玄奘西行记的历史价值
大唐玄奘西行记的历史价值《大唐西域记》是唐代高僧玄奘的游记，被誉为中华文化的瑰宝，也是世界文化遗产。
该书叙述了玄奘一行人从长安出发到印度取经的全过程，详细记录了当时沿途经过的城市、山川、历史遗迹、文化景观等，对于了解唐代社会、文化、宗教、交通等方面具有深远的历史价值。
一、探索古代文化《大唐西域记》对我们认识唐代的社会、文化、宗教有着不可磨灭的贡献。
书中所记载的，如山西太原、西北吐蕃、新疆吐鲁番、印度贾拉伯尔、瓦莎奴等地都是当时的重要城市，这为我们了解唐代的政治、经济、文化、宗教、外交等方面提供了资料。
此外，书中还描述了一些古代的历史遗迹，如张掖马蹄寺、库车沙窟、敦煌莫高窟等，这些寺庙、塔庙、窟室不仅反映了当时的佛教艺术及其发展情况，也是中华文化的重要遗产，被列为世界文化遗产。
二、推广佛教文化《大唐西域记》并不仅仅是一本纪实性的游记，它更是一部佛教文化宝典，通过玄奘一行人的译经取道印度之旅，展现了唐代的佛教勃兴情况。
书中对佛教的信仰、教义、仪轨及其流派等有着详细的阐释，对于佛教信仰者的宗教修行及文化传承有着积极的推动作用，深化了世界各地对佛教文化的认识和理解。
三、启示当代文化《大唐西域记》虽然是一本古代游记，但其对当代文化也有启示作用。
我们可以在其中感受到古代文化的瑰丽之美，了解佛教文化的博大精深，弘扬中华文化的精神光辉。
同时，它也是一本反映跨文化交流的重要史料，提醒我们以宽广、开放、包容的心态去面对不同文化之间的交流。
从《大唐西域记》的历史价值中，我们不仅可以体验到玄奘所经历的精神旅程，也可以更好地理解古人对世界、对文化、对生命的追寻，为我们的现实生活提供了很好的启示和指导。
因此，《大唐西域记》不仅对于研究历史、文化遗产方面有重要的学术价值，同时能够促进我们的国家文化自信，推动中华文化的传承和创新发展。
《大唐西域记》研究现状
《大唐西域记》研究现状作者：郭飞飞来源：《青年文学家》2013年第04期摘要：《大唐西域记》是玄奘奉唐太宗的命令口述，弟子撰写而成。
此书共分为十二卷，主要讲述了自己所了解到的西域的靈迹法教、山川地理、風土民情、有关各国的城镇人物和政治、经济、文化，目前学界对它的研究是多方面的，大体分为非语言学方面的研究和语言学方面的研究。
关键词：研究现状；非语言学；语言学[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-4-0-011.《大唐西域记》的内容《大唐西域记》是玄奘奉唐太宗的命令口述，弟子撰写而成。
此书共分为十二卷，主要讲述了自己所了解到的西域的靈迹法教、山川地理、風土民情、有关各国的城镇人物和政治、经济、文化。
其中记载佛教的靈迹聖址和西域的山川地理最为重要。
记述的文字质朴，内容详实而全面。
如卷第二印度总述，其包括释名、疆域、数量、岁时、邑居、衣饰、馔食、文字、教育、佛教、族姓、兵术、刑法、敬仪、病死、赋税、物产，由此可见其叙述的详尽并且其叙述风格有优柔、明净之美，其语言简洁明快，所用词汇丰富，反映出了唐代语言的特色。
2.《大唐西域记》非语言学研究研究玄奘生平及译经事业的论文较多，其中最重要的一篇为中国人民大学历史系白杨在2008年新疆师范大学学报上发表的《玄奘研究综述》一文，对玄奘及对玄奘研究的单篇论文进行了全面的总结，这对于我们了解玄奘及其所述写的《大唐西域记》材料有很重要的参考价值。
其他相关的文章主要是从历史、文化、地理、文学、农业、考古、人文等方面对《大唐西域记》进行研究，其成果都是以期刊文章的形式呈现，有数十篇之多，简要列举如下数篇，可窥一斑：1）何英《从看唐代西域民俗》，对唐初西域地区的民俗进行了研究；2）王伶《俗文化考察》，重点考察唐代初期出行信仰的佛教模式和仪礼的具体内容，以及《大唐西域记》所展现的唐代西域物质生活与人生仪礼民俗文化；3）何红艳《与唐五代小说的创作》，从《大唐西域记》中梳理出部分题材，以大量实证材料证明《大唐西域记》对当时”征奇话异”的小说创作产生的深层影响；4）谷小勇等《中关于农业内容的整理与分析》，以物产、土壤和气候为纲，各个国家和地区的农业生产状况为目，对《大唐西域记》做了全面、系统地梳理，并简单考证了当时中亚、南亚以及西亚的整体农业发展状况；5）林承节《对印度历史学的贡献》，对《大唐西域记》中所包含的印度历史的价值进行了研究；6）魏丹霞《浅析的散文艺术》，着重从散文的角度来对《大唐西域记》进行研究；7）简圣宗《传说故事之研究》，对《大唐西域记》中的传说故事进行了研究；8）田峰《中所载西域女国考论》，从《大唐西域记》所记的”苏伐剌拏瞿呾罗”入手，对西域女国的相关资料重新做了梳理，认为西域女国的位置在今西藏中部偏南，种族为西羌；9）朱蕴秋、王立欣《中的印度人形象》，采用比较文学形象学的研究方法，同时借用历史学、社会学、心理学、统计学等的研究成果，对《大唐西域记》中的印度人形象进行解析，进而分析其蕴含的现实的、历史文化的内涵；10）王世平《价值的再认识》，主要从亚洲史、亚洲古地理、中西交通史、佛教史角度重新认识了《大唐西域记》的价值。
《大唐西域记》研究现状述评
玄奘， 姓陈 ， 名袜 ， 法号 玄奘 ， 唐代洛州缑 氏 （ 今 河南偃 师
县南缑 氏镇陈河村附 近 ） 人。玄奘 生 于隋文帝 开 皇二 十年 ，
卒 于唐 高宗麟德元年 。唐朝著名 的三藏法师 ， 汉传 佛教史 上
２ ． １ 《 大唐西域记》 非语言研究
最伟 大的译 经师之一 。１ ３岁跟 随捷 法 师在洛 阳净土 寺诵 习
２ ０ １ ４年 ５月
黑 龙 江 生 态 工 程 职业 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ｌ ａ ｏ ｆ Ｈ ｅ ｉ ｌ ｏ ｎ ｇ ｊ ｉ ａ ｎ ｇ Ｖ ｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｅ ｃ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ｌ ａ Ｅ ｎ ｇ ｉ ｎ ｅ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ
佛经， 后居 留 长安 、 汉川、 益 州 等地 。武 德 五 年 （ 公元 ６ ２ ２
《 大 唐西域记》 非语 言研究成果 丰硕 ， 这与作者的写作 目 的有关 。《 大唐西域记》 是玄奘受唐 太宗之命 而作 ， 既要为 他 提供西域 的真实 资料 ， 又要 传播 佛法 ， 所 以他 在同一 本书 中
途经的一百一 十国 和传 闻所 知 的二 十八 国。全 书内容 丰 富 多彩 ， “ 对当时被称为 ‘ 西域 ’ 的广大 中亚 和南亚 地 区的一百
二十多个 国家 的地理 、 气候 、 物产 、 历史 、 民族 、 语言 、 政治 、 风 俗、 宗教 等各 方面的情况作 了全面翔 实 的记 载 ” （ 《 大唐 西域 记 校注》 季羡林 等 ） 。而 世界上 流传 至今 的反 映该 地 区中世 纪状 况的 古文献极少 ， 因而《 大唐西域记 》 成 了全世界最 珍贵
了描写 ， 生动形象 ， 通俗 易懂 ， 这就完成 了《 大唐 西域 记》 的另
《大唐西域记》：一部真实版的玄奘西游记
《大唐西域记》：一部真实版的玄奘西游记作者：钟岳文来源：《月读》2015年第04期取经归来著成《大唐西域记》两汉之际，佛教传入中国。
为了瞻仰佛迹，寻求佛理，自三国至明代的一千多年间，西行求法的高僧不乏其人，像三国时期的朱士行，东晋时期的法显，唐代的玄奘、义净就是突出代表。
此四人中，法显有《佛国记》，玄奘有《大唐西域记》，义净有《南海寄归内法传》传世。
而这三部行记中，《大唐西域记》则以其翔实、深入而著称。
那么，《大唐西域记》这部书是如何编纂而成的呢？这还要从玄奘立志西行取经说起。
明代吴承恩写了一部名著叫《西游记》，其中一个重要人物就是唐僧——唐三藏。
唐三藏历史上确有其人，就是玄奘，他是我国历史上杰出的佛学家、翻译家、旅行家，中国佛教法相宗创始人。
玄奘俗姓陈，名祎，玄奘是其法号。
他自幼天资聪颖，勤奋好学，不幸的是父母早亡，家道逐渐困窘，于是便跟随其兄长捷法师住净土寺，学习佛经。
这期间，他涉猎了小乘和大乘佛教。
隋炀帝大业八年（612），年仅13岁的玄奘在洛阳剃度出家。
隋唐之际，天下大乱，中原战火蔓延，玄奘与长捷为避战乱，西入长安。
后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。
十数年间，他参谒宿老，拜访名师，足迹所至，几近半个中国。
唐太宗贞观元年（627），玄奘再次来到长安，此时他已通究佛经，造诣日深，誉满京师。
然而，由于高僧派系的不同，玄奘在学习过程中产生了不少疑惑，佛教中同一个问题不同派系的解释和观点往往大相径庭，这使玄奘无所适从，不能够辨别真伪。
此外，玄奘还感觉到佛教经典的译本太少，并且有些译本存在明显的错误，文笔拙劣，词不达意，很难满足研究的需要。
为了解开心中的疑惑，玄奘产生了去佛教中心印度取经的想法。
不久，玄奘结侣陈表，申请去印度西行求法。
但当时朝廷对百姓出国限制极严，玄奘西行没有获得唐朝政府的批准。
不过玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”。
贞观元年（一说是三年），玄奘离开长安，经凉州出玉门关西行，越阻涉险，历尽艰难，长途跋涉，终于到达印度。
《大唐西域记》：玄奘西行的见闻实录
《⼤唐西域记》：⽞奘西⾏的见闻实录《⼤唐西域记》：⽞奘西⾏的见闻实录张⼴英 乌仗那国周五千余⾥，⼭⾕相属，川泽连原。
⾕稼虽播，地利不滋。
僧伽罗国周七千余⾥，国⼤都城周四⼗余⾥。
⼟地沃壤，⽓序温暑，稼穑时播，花果具繁。
⾦刚座上菩提树者，即毕钵罗之树也。
昔佛在世，⾼数百尺，屡经残伐，犹⾼四五丈。
佛坐其下成等正觉，因⽽谓之菩提树焉。
——《⼤唐西域记》 历尽艰⾟，⽞奘西⾏取经 作为神话⼩说《西游记》中唐僧的原型，在中国，⽞奘是家喻户晓的⼈物。
1300多年前，他万⾥跋涉，西⾏取经，《⼤唐西域记》⼀书就是他西⾏途中的见闻实录。
如今，⽆论是⽞奘还是他的《⼤唐西域记》，都有着世界级的知名度，这⾜以令他的家乡⼈引以为傲。
⽞奘俗姓陈，名祎，洛州缑⽒（今属洛阳偃师）⼈，⽣于隋⽂帝开皇⼆⼗年（公元600年）。
他5岁丧母，10岁丧⽗，孤苦⽆依，只好到洛阳净⼟寺投靠⼆兄陈素。
13岁那年，⽴志“远绍如来，近光遗法”的他被破格剃度，从此正式遁⼊空门。
当时洛阳佛学氛围浓厚，少年⽞奘天资聪颖，勤学不辍，很快崭露头⾓。
可惜，到他19岁时，净⼟寺因战乱⽽不再是⼀⽚净⼟，⽞奘只好离开洛阳，到成都、长安（今西安）等地游学。
⼏年后，他的佛法修养已令京师长安的⾼僧刮⽬相看，⼤家称他“佛门千⾥驹”，认为他肩负着光⼤佛学的重任，然⽽，⽞奘知道他对佛学还有许多疑惑和期待。
唐太宗贞观元年（公元627年）秋，迟迟等不到朝廷批⽂的⽞奘决定孤⾝涉险，前往佛教的发源地印度求取真经。
这⼀路，⽞奘历尽千⾟万苦，多次⾝陷绝境。
最终，他到达了印度佛教中⼼那烂陀寺，在那⾥留学5年，之后⼜周游印度。
当地僧众景仰他的⼈品学识，戒⽇王还为他召开了曲⼥城辩法⼤会，他的名⽓越来越⼤。
⼈们希望他能留在印度，然⽽，⽞奘已完成西⾏使命，他义⽆反顾地回了国。
公元645年正⽉，⽞奘回到了阔别多年的京师长安，并带回了⼤量的印度佛经及佛像、舍利等。
随后，唐太宗在洛阳宫仪鸾殿召见了他，“君⾂相见尽欢”。
历史硕士毕业论文
历史硕士毕业论文标题：初探宋代玄奘《大唐西域记》对佛教传播的影响摘要：宋代作为中国历史上的一个伟大时期，它在文化、政治和社会等各个方面都取得了丰硕的成就。
在佛教方面，宋代也是一个重要的时期。
玄奘作为唐代著名的佛教高僧，其所著的《大唐西域记》是中国佛教史上的一部重要著作。
本论文从宋代社会的宗教背景和《大唐西域记》的内容出发，探讨了该书对佛教在宋代的传播以及对其影响。
关键词：宋代；玄奘；《大唐西域记》；佛教传播；影响一、引言宋代是中国历史上一个极其重要的时期，它在文化、政治、社会等各个领域都取得了巨大的成就。
佛教在宋代也得到了广泛的传播和发展。
作为唐代著名的佛教高僧，玄奘所著的《大唐西域记》是一部非常重要的佛教著作。
本论文旨在从宋代社会的宗教背景和《大唐西域记》的内容出发，探索该书对佛教在宋代的传播以及对其影响。
二、宋代社会的宗教背景宋代是一个宗教氛围很浓厚的时期，佛教、道教和儒教三种主要宗教都得到了广泛的发展。
在佛教方面，早在唐朝时期，佛教就已经得到了广泛的传播和发展。
随着宋朝的建立，佛教逐渐开始与政治和社会相结合。
不仅有专门的寺庙和僧侣，还有清净道、华严宗、法相宗等各种派别的出现。
佛教在宋代的传播，除了依靠宣讲和佛经的传递外，还有利用艺术、文学、音乐和社会活动等形式扩大影响力。
三、玄奘《大唐西域记》对佛教传播的影响1. 《大唐西域记》的价值玄奘的《大唐西域记》是一部非常重要的佛教著作，该书在对佛教的发展和历史的描述中，极为详细地介绍了佛教的传播和发展状况，对佛教研究具有非常高的价值。
它通过描述丰富多彩的佛教活动，为后世学者提供了宝贵的参考资料。
2.《大唐西域记》的传播《大唐西域记》于唐朝时期出版，当时已经引起了广泛的关注和赞誉。
经过长期的传播和流传，该书在宋代得以广泛传播，成为佛教研究不可缺少的重要文献。
特别是随着宋代佛教的发展，该书的传播范围也不断扩大。
3.《大唐西域记》对佛教传播的促进玄奘的《大唐西域记》所描述的佛教活动，具有非常大的教化意义。
论玄奘精神及现代启示
毕业论文(设计)中文摘要论玄奘精神及现代启示摘要：唐代的玄奘法师，广学多闻，深通佛教大小乘及世间各种学说，二谛圆融，智慧和品格很高，成就很大。
可以说玄奘法师即是东方文化的代表，是千古第一人，其成就为世界所公认。
他西行取经、舍身求法的献身精神，孜孜不倦、执着求知的学习精神，百折不挠、勇往直前的进取精神，不慕荣利、心系大唐的爱国主义和国际主义精神等，早已融进了中华民族意识形态之中，成为民族精神和民族文化的重要组成部分。
西行取经中所蕴含的“民族精神、民族智慧、民族自信心”，对于我们今天推进现代社会核心价值体系的构建，对于中国佛教和中国传统文化的现代化、世界化，更有着深刻的启迪意义。
关键词：玄奘精神；现代启示；求法西行目录一、玄奘法师的精神 (3)（一）真诚学习，勇于探索真理 (3)（二）不顾安危，受尽艰难而不退 (3)（三）寻求真理，攀登学术高峰 (3)（四）建正法幢，捍卫真理 (3)（五）热爱祖国，在文化上作出贡献 (4)（六）译业彪炳，诲人不倦 (4)二、玄奘精神与人间佛教 (5)（一）德行的实践 (5)（二）爱国爱人民的情操 (5)（三）增进国际友谊，维护世界和平 (5)三、玄奘精神的现代启示 (5)（一）中国佛教应该“走出去” (5)（二）佛教界应着力提升佛教信仰者的素质 (6)（三）深入研究和宣传“玄奘精神” (6)一、玄奘法师的精神（一）真诚学习，勇于探索真理玄奘法师自出家以后，“两京知法之匠，吴蜀一艺之僧，无不负笈从之，穷其所解对扬谈论”在各地学习佛教大小乘教典。
经过孜孜不倦的学习，他发现当时各地所讲解的经论，“各擅宗途”，即便以佛经为核定的依据，也是“隐现有异，莫知适从”，也就造成了“遂使双林一味之旨。
分成当现二常；大乘不二之宗，析为南北两道。
纷纭诤论，凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”i的局面。
这时他没有去参与纷争，而是为解决纷争西行求法。
其动机和目的非常单纯，“先贤之所不决，今哲之所共疑”困扰着他，于是求取佛法来解决这些争论不清的问题，没有丝毫其他私人目的，为此他宁可做一个偷越国境的犯人，宁可冒着九死一生的危险，而穿越边关险境去向外国真诚学习佛法、勇于探索真理。
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玄奘（公元６０２
～６６４年），俗名陈秭，洛州缑氏（今河南偃师陈河村附近）入。
玄奘是他的法名。
玄奘和《大唐西域记》
苏嘉
后又称三藏法师。
佛教法相宗的创始人。
隋唐高僧大多出身名门望族，受过玄学的熏陶，所以生于儒学世家的玄奘，虽然“备通经典，爱古尚贤”，却很自然地接受了佛教教义，出家为僧。
佛教在古印度有小乘、大乘之分，大乘又有“空宗”、“有宗”之别。
小乘要求累世修行，才能进入天国，不受士大夫和老百姓的欢迎。
大乘“空宗”一切皆空，不用修行，只要“放下屠刀，立地成佛”。
而“有宗”除空之外，还保护和修炼“佛性”的“有”。
所以玄奘选择大乘“有宗”。
隋唐时，佛教在中国传布已有六七百年的历史，重要经典已经译成汉文。
但译文舛错不少，文意不明，难以理解。
因此，玄奘不畏艰险，长途跋涉，去古印度求法。
他在印度留学十几年，苦心钻研佛学理论，甚至熟悉“外道”的情况，还参加过宗教大辩论，并取得胜利，赢得了很高的声誉。
但玄奘在古印度时，深知“不依国主，则法事不立”。
所以当他回国时即上表唐太宗，因而得到热烈的欢迎。
唐太宗并非信仰佛教，而是十分关心西域突厥一带的社会政治状况。
接见时即要求玄奘“助秉俗务”，玄奘没有允应。
他把主要精力放在译经和写作上。
组织译场、网罗助译人才，开始译经。
并用一年时间，在贞观二十年（公元６４６年）就完成《大唐西域记》，进呈唐太宗。
玄奘以赴古印度求法时亲历和闻见的一百三十八个城邦、地区、国家为题目，记述它们的历史、地理、交通、物产、民俗、文化、宗教、政治、经济等各方面的情况，共十二卷。
由于它保存了７世纪中亚、南亚的珍贵史料，至今仍是研究这一地区古代史、宗教史和中外关系史的重要文献。
玄奘既通华言，又娴梵语，对佛教各宗派，都有深刻的研究，他主张翻译全文，既非直译，也非意译，而是融会贯通经中的真正含义，白创新的译风。
所以在佛经翻译史上可以说是达到了一个新高峰，开辟了一个新时代。
（唐）玄奘著《大唐西域记》明刻十卷本书影
《大唐西域记》有《四部丛刊》影宋梵荚本、文学古籍刊行社的《径山藏》本，１９８１年中华书局刊有向达辑敦煌、福州藏、金藏三残本影印合刊本，１９８５年中华书局又出版了季羡林等在吸取前人成果的基础上，提出不少新见解的校注本。
还有日、英、法等译本。
．｜．
丽鬲而面面磊可１万方数据
玄奘和《大唐西域记》
作者：苏嘉
作者单位：
刊名：
出版史料
英文刊名：PUBLICATION ARCHIVES
年，卷(期)：2010(1)
1.刘文典.诸伟奇.Liu Weidian.Zhu Weiqi大唐西域记简端记[期刊论文]-文献2000(2)
2.王春春.王洪洋《大唐西域记》我国和世界最早的国际新闻作品集[期刊论文]-今传媒（学术版）2009(4)
3.苏嘉宋应星和《天工开物》[期刊论文]-出版史料2010(3)
4.苏嘉20世纪初出版的《中华大字典》[期刊论文]-出版史料2010(4)
5.何红艳《大唐西域记》与唐五代小说的创作[期刊论文]-内蒙古民族大学学报(社会科学版)2003,29(6)
6.谭继和唐僧玄奘与巴蜀文化[期刊论文]-西南民族大学学报（人文社科版）2010,31(5)
7.朱蕴秋.王立欣.ZHU Yunqiu.WANG Lixin《大唐西域记》中的印度人形象[期刊论文]-沈阳大学学报2005,17(1)
8.孙尚勇.Sun Shangyong论《大唐西域记》所载之佛本生窣堵波[期刊论文]-西域研究2005(4)
9.王青.Wang Qing玄奘西行对唐代小说创作的影响[期刊论文]-西域研究2005(1)
10.田峰.TIAN Feng《大唐西域记》中关于于阗的三则故事小考[期刊论文]-西安文理学院学报(社会科学版) 2010,13(5)
引用本文格式：苏嘉玄奘和《大唐西域记》[期刊论文]-出版史料 2010(1)。