岳阳楼记读后感(15篇)

岳阳楼记读后感(15篇)岳阳楼记读后感1《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵的明文。

__分叙事、写景、议论三部分。

作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到的景物，通过写环境变化反映人们的心情：当春光明媚，花草芳馨的时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中;当乌云密布、细雨连绵的时候，人们变得伤感悲痛。

最后，作者借“古仁人”的形象表达了自己的思想感情。

我的感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。

就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远的地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。

如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵?由谁来出谋献策?由谁来力挽狂澜?没有了民众，这个国家也就没有了意义。

当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。

当国家太平之后，就可以和举国上下所有的人们一起欢欣，一同庆祝。

那是，也许更觉得逍遥自在。

学习也是一样的。

只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻的印象，十分有效果。

等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗?《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。

我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感2“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”这千古名句，大家一定知道，但大家是否有过更深的思考？这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着胜利。

大家都知道唐玄宗李隆基是中国历史上有名的皇帝佬儿，在他统治的前期有“开元之治”，后期却有“安史之乱”，原因何在？就是因为在“肥”与“瘦”之间。

有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关心皇上“龙体”的样子说：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”但这时的李隆基还比较清醒，答曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

”那时唐玄宗只想着人民，由此看来“开元之治”与此必有关系。

这“开元之治”便是取得的胜利，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是“安史之乱”替代了“开元之治”，这便意味着失败。

这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗？我们是21世纪的生力军，肩负着富国强民的光荣使命，任重而道远，所以我们更应该从现在就树立“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早日添砖加瓦。

岳阳楼记读后感3人是感情的动物，当外在事物受到刺激时候常会因为得失价值的偏失而怒天尤人。

其实环境的地照是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。

不以物喜，不以记悲，不以外表美适而喜，不已以身困厄而悲。

多少文客骚人因环境而怀尤表志，把豪情丧失掉。

如初唐李贺因受打击，尤心中中，仰忧而终。

反观宋朝苏轼被伐在外，却能把心里托福山水，所以能写出许多魂力雄伟的__。

如果李贺不早死，或许有更多的绝妙作品能流传下来，可能他没有苏轼的气度，不能激起所居之位，乐其日用之长。

况且这种颓废的意志，必能使人邢邵骨毁，流于一种不满的现实，沉郁的，萎靡不振的迹象，这对社会乃至对个人又有何益？只不过是使人感到叹惋摆了。

孟子云；“士穷不离义，达不离道。

”又云；“古之人得志折加于民，不得志修生与现士。

”穷则独善其身，达则嫌善天下。

”这才是文人得失真正的态度。

不管处在什么环境皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不应处境而有所改变。

退一步想海天的辽阔，而人类的生命只是几招露水，当露水蒸融好似无影无踪。

偶尔我们会回想过去，缅怀故人而，正功能用宽容与气度，安慰被低的好友。

岳阳楼记读后感4人是有感情的动物，当受到外界事物的刺激时，常会因为得失价值的偏失，因怨天尤人。

其实环境的真谛是人为的，而自己对人生的价值却是主观的。

“不以物喜，不以己悲”，不以外物美适而喜，不以己身困厄而悲。

多少文科骚人因环境而怀忧丧志，把豪情丧失掉。

如初唐李贺因受打击抑郁而终。

反观宋朝苏轼被贬谪在外，却能把心事托付出来，所以能写出许多瑰丽雄伟的__。

如果李贺不早死，或许有更多绝妙作品能流传下来，可惜他没有苏轼的气度，不能即其所居之位，乐其日用之常。

况且，这种颓废的一直必能使人形销骨毁，流行一种不满现实，沉郁的、萎靡不振的迹象。

这对社会乃至对的人又有何益。

只不过是使人感到叹惋罢了。

孟子云‘土穷不离义，达不离道’。

有孕‘古之人得志泽加于民，不得志修身于现世’。

‘穷则独善起身，达则兼善天下’。

这才是文人对得失真正的态度。

不管处在什么环境下，皆能处之泰然，不以眼前的富贵，也不因身处逆境而有所改变。

退一步想海天的辽阔，而人类的生命只有几滴露水，当露水蒸融是无影无踪。

偶尔我们会想过去，缅怀古人，而范文正公能用最大宽容与气度，安慰被谪的好友。

欧阳修谓其‘能富贵贫贱，毁誉欢威，不一动其心’。

他能有伟大的事业，实际上是他不怨天尤人，时时在贡献自己，保持积极乐观的态度，以民生为主，实得利于‘不以物喜，不以己悲’的思想意志而成的。

岳阳楼记读后感5《岳阳楼记》中第一段主要叙说__写作的原因和当时的背景，第二，三，四段多为写景，从中渗透出作者的情感。

第五段是最为打动我的一段，它多为议论，其中表现作者的思想和远大的报负。

第五段中，作者揣思“古仁人”的'思想，从他们身上借鉴出一些思想和理论。

我从中感悟到，作为新时代的中学生是否应该学习“古仁人”一样，志存高远，在成功与挫折前面保持一种“不以物喜，不以已悲”的良好心态，在今日的中国，我们是否也应该“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，虽然这种“忠君”思想，在今日有些不太适用，有一定的历史局限。

但是现在人人都是国家的主人，我们应该以主人翁的心态去看待国家，所以我们无论身在何方，身处何种地位，都应心系天下，关心国事，以国家只是为己任。

如果，每个人都做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，中国将永盛不衰，繁荣延绵，雄伟高傲地屹立在世界东方。

如果这样，又何问“微斯人，吾谁与归？”呢？到时，天下人皆为一道，共奔繁荣富强。

岳阳楼记读后感6《岳阳楼记》读后感《岳阳楼记》是北宋著名文学家范仲淹所作，是古今传诵明文。

__分叙事、写景、议论三部分。

作者在略叙作文原因后，用浓墨重彩描述了在岳阳楼上看到景物，通过写环境变化反映人们心情：当春光明媚，花草芳馨时候，人们变得喜悦兴奋，忘记了忧伤，沉醉在景色之中；当乌云密布、细雨连绵时候，人们变得伤感悲痛。

最后，作者借“古仁人”形象表达了自己思想感情。

我感受是：人们只因环境变化而心情变化，丝毫没有把国家安危放在眼里。

就如“国家兴亡，匹夫有责”一样，应该时时刻刻惦念着国家，以国家大局为重，无论是在京城，还是在遥远地方，只要有这颗爱国之心，就一定能够打败敌人。

如果人们对国家都不管不顾，那么由谁来抵抗侵兵？由谁来出谋献策？由谁来力挽狂澜？没有了民众，这个国家也就没有了意义。

当国家有了危难之时，有力出力，有计献计，为国家担忧，为国家殚精竭虑。

当国家太平之后，就可以和举国上下所有人们一起欢欣，一同庆祝。

那是，也许更觉得逍遥自在。

学习也是一样。

只有付出全部精力去学习，才能有一个深刻印象，十分有效果。

等学完之后，再放下心来玩，难道不比提心吊胆地玩好吗？《岳阳楼记》主要告诉我们一个臣子应该心系国家，从而折射出应该如何学习。

我也要学习这种精神，把学习放在第一位，玩耍次之，才能学得扎实，玩得开心。

岳阳楼记读后感7昨日晚饭后，天气闷热，本想开一下空调，但想到今年武汉市正在推进资源节约型和环境友好型社会建设，于是从书桌抽屉找出一把折扇降温。

此扇是1992年5月8日到湖南参观岳阳楼时岳阳市政协所赠。

该折扇一面印有岳阳楼，一面印有范仲淹的《岳阳楼记》。

再读中国文学经典之作《岳阳楼记》，又一次深深为范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民、忧国忧民的高尚情怀所感动。

今天，我们吟颂“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”这句千古名言，就是要以人为本，发扬以天下为先，以人民为先的精神，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴而努力。

联想这次汶川大地震中的范美忠，他作为北大历史系的毕业生，想必一定读过《岳阳楼记》，而他在地震中却不管学生，先学生之跑而跑，毫无先天下之忧而忧，先学生之忧而忧的精神，其所作所为，其言其行，实在是愧对范氏先人。

吴鸿阳读后感癌症楼读后感---有缺憾的爱情灿烂千阳读后感岳阳楼记读后感8范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是进步的政治家。

在《岳阳楼记》中，他写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

范仲淹当时提出这一观点，正如他自己所解释的那样，就是无论“居庙堂之高”或“处江湖之远”，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。

这是古代的仁人志士包括一些开明君主的进步思想的概括。

一个人如果真正具有这种思想，便可以作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自己的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的快乐会导致天下的灭亡。

所以。

李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自己也力求不过度奢华，终于促成“贞观之治”的繁荣局面，使我国的封建社会达到了鼎盛时期。

当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：在他们的身上虽然都具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，但做皇帝的，是为了维护自己的统治；做大臣的，终究是为封建制度服务，因此，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：既体现“吃苦在前，享乐在后”的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。

就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自己的欢乐。

岳阳楼记读后感9今读《岳阳楼记》，对作者的人品、人格敬仰之情犹然而生、有感如下。

一、政治失意不失志。

作者于1045年因改革弊政失败，被罢去副相官职，贬至邓州（今河南邓县），遭受了严重的政治打击。

虽被罢官降职，作者却没有失去志向，仍然在新的岗位上勤恳工作。

相比我们有些同志，在工作中遇到困难、遭受挫折、偶感仕途无望，从此就一蹶不振。

对人生的理想、信仰瞬间发生颠倒的看法，工作中出现消极怠工，做一天和尚撞一天钟，显然经受不起人生的挫折和失败的考验。

就此比较，作者身为封建时期的官吏，在三年县太爷，十万雪花银的时期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我们认真很好的学习。

二、忧国忧民的思想。

“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧、退亦忧”。

此句不泛体现了作者浓厚的封建忠君意识，但它更能体现作者的忧国忧民思想，做官时要想到民众，为民众多做事、做好事，不做官时也要想到国家，关心国家的发展壮大，把国家的命运与个人的命运紧密联系起来。