苏轼《定风波》原文和翻译译文
定风波苏轼翻译及赏析
定风波苏轼翻译及赏析《定风波》是宋代文学家苏轼的词作。
深得道家旷达豪放的精神。
以下是小编为大家整理的定风波苏轼翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
原文：三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
翻译：不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，寒意初上。
山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，信步归去风雨，天晴，我无谓。
赏析1：首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结尾“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人大自然微妙的`一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
苏轼《定风波 莫听穿林打叶声》全诗译文及赏析
定风波·莫听穿林打叶声宋·苏轼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此(词)。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
注释定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：吟咏长啸。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
向来：方才。
萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
译文宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟咏长啸从容而行。
拄竹杖、穿芒鞋，走得比骑马还轻便，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生！春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。
赏析此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，按照生活常态，当然是骑马胜过竹杖芒鞋，但是苏轼却说：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”这里当然不是写实，而是继续写自己当时的心态。
苏轼定风波翻译及赏析
苏轼定风波翻译及赏析定风波这是一首写了苏轼被贬之后抒怀之词，借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
下面是小编整理的苏轼定风波翻译及赏析，欢迎查看参考。
定风波·莫听穿林打叶声宋代：苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
译文三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。
竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
赏析此诗是苏轼黄州之贬后的第三个春天。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》鉴赏 《定风波·莫听穿林打叶声》译文
苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》鉴赏《定风波·莫听穿林打叶声》译文《定风波莫听穿林打叶声》是由苏轼所创作的，此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
下面就是我给大家带来的，希望能关怀到大家!《定风波莫听穿林打叶声》宋代：苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首始终萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
《定风波莫听穿林打叶声》译文三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人从前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用留意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱镇静而行。
竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的?一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。
《定风波莫听穿林打叶声》解释定风波：词牌名。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，又名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困顿窘迫之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：放声吟咏。
芒鞋：草鞋。
一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。
料峭：微寒的样子。
斜照：偏西的阳光。
始终：方才。
萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
《定风波莫听穿林打叶声》赏析此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物缺乏萦怀之意。
苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析
苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼创作的一首词。
此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。
下面是小编精心整理的苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。
《定风波》苏轼三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴【注释】① 三月七日：指元丰五年（1082）三月七日。
② 沙湖：湖北黄冈县东南三十里处，又名螺师店。
③ 狼狈：形容处境困窘、难堪。
④ 已而：不久。
⑤ 吟啸：吟诗、长啸。
⑥芒鞋：草鞋。
⑦烟雨：烟波风雨。
⑧料峭：开容风力寒冷、尖利。
⑨ 萧瑟：风雨穿林打叶声。
【译文】不必去理会那穿林字打叶的雨声，不妨一边吟咏着长啸着，一边悠然地走。
竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马，有什么可怕！我披着一身蓑衣，只管在风雨中过上它一生。
料峭的春风将我的酒意吹醒，我感到有些微冷。
山头初晴的斜阳却殷殷相迎。
回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
【译文二】莫要听那穿林打叶的雨声，何妨低吟长啸缓步徐行。
竹杖草鞋轻松胜过骑马，风狂雨骤有何可怕，一件蓑衣迎烟雨度过此生。
料峭春风把醉意吹醒，略略感到有些冷，山头的斜阳却应时相迎。
回头看那刚下过雨的地方，回去吧，风雨虽已停止天还未放晴。
作者简介苏轼（1037—1101），宋代文学家。
字子瞻，一字和仲，号东坡居士。
眉州眉山（今属四川）人。
嘉祐进士。
曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。
宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。
后又贬谪惠州、儋州。
多惠政。
卒谥文忠。
学识渊博，喜奖励后进。
定风波诗词原文翻译及其赏析
定风波苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂道晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去。
也无风雨也无睛。
【译文】不要害怕树林中风雨的声音，那不妨碍我们放声吟唱，从容而行。
拄竹杖、穿草鞋，轻便得胜过骑马，又有什么可怕？披一蓑衣，就算在风雨中过一辈子也处之泰然。
微寒的春风把我的酒意吹醒,身上略微感到一些寒冷,看山头上斜阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景,虽经历了一袭风雨,我仍从容自若地归家，管他是风雨还是放晴。
【赏析】苏轼与朋友春日出游而归时遇雨。
同行的人举步维艰,又无处可躲，狼狈不堪，惟他却很泰然,一副气定神闲的样子。
这样的看似生活中的一件寻常小事,却反应了他特有的一种良好心态。
上片写雨中的情景。
前两句写遇雨，“穿林打叶”四字形象地描画出雨势凶猛,颇具听觉和视觉效果。
然而词人却并不慌乱，而且还说‘不妨在雨中一边高声吟咏一边慢慢前行’。
“莫听”“何妨”充分表达了词人对突然这场突如其来的雨的坦然以待和悠然神态。
“竹杖芒鞋”指平民生活，“马”则暗指骑肥马穿暖衣的贵族生活。
“胜”是词人在历经风风雨雨后,对真切、平淡的平民生活的一种认可。
“谁怕？一蓑烟雨任平生。
”一语双关，既写出面前的风雨，也表达出自在、沉着的态度。
下片写雨后的情景及感悟。
前三句描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是微寒春风,一边是山头斜照,又是冷意又是暖意，也似人生一样冷暖交织，忧喜参半。
“回首”三句道出了心中之事，不害怕风雨，也不喜晴，含义深邃，留意无穷。
定风波重阳苏轼译文
定风波重阳苏轼译文《定风波·重阳》是北宋文学家苏轼创作的一首词。
上片描叙登高赏菊、饮酒言欢的情景，见秋雁南飞而引出流年逝水的感喟；下片写以酒助兴，登临时不必因见夕阳而引发迟暮的哀怨，词人直言衰老是不可抗拒的自然规律，表现了高昂超旷、积极乐观的人生态度。
全词以景入情，即景生情，结尾反用齐景公泣牛山的典故，传情达意，精炼入微。
一、作品原文定风波⑴·重阳⑵与客携壶上翠微⑶，江涵秋影雁初飞⑷。
尘世难逢开口笑⑸，年少，菊花须插满头归。
酩酊但酬佳节了⑹，云峤⑺，登临不用怨斜晖⑻。
古往今来谁不老，多少⑼，牛山何必更沾衣⑽。
二、注释⑴定风波：词牌名，又名“卷春空”“定风波令”“醉琼枝”“定风流”等。
本唐教坊曲名，后用作词牌。
以欧阳炯《定风波·暖日闲窗映碧纱》为正体，双调六十二字，上片五句三平韵、两仄韵，下片六句四仄韵、两平韵。
⑵重阳：节日名。
古以九为阳数之极。
九月九日故称为“重九”或“重阳”。
魏晋后，此日开始形成登高游宴赏菊，避邪免灾的习俗。
一作“重阳括杜牧之诗”。
括：即“檃括”（yǐn kuò），就原有的文章、著作加以剪裁、改写。
杜牧之：杜牧（803—852），字牧之，唐代文学家。
官至中书舍人。
会昌二年（842）至四年（844），任黄州刺史，写有《九日齐安登高》：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
”⑶“与客”句：同客人带酒登山。
携壶，带着酒壶。
翠微，青翠掩映的山腰幽深处。
⑷江涵秋影：江面上倒映着秋天的美景。
涵，容纳，倒映。
初：第一次，刚刚。
⑸尘世：犹言人世或人间。
开口笑：《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。
……其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已。
”⑹酩酊（mǐng dǐng）：沉醉，大醉。
但：只是。
酬：酬谢。
⑺云峤（qiáo）：耸入云霄的高山。
定风波原文及译文
定风波原文及译文定风波原文及译文、注释《定风波》词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
以下是小编整理的定风波原文及译文，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
定风波原文三月七日，沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
定风波译文三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。
过了一会儿天晴了，就做了这首词。
不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。
拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕?一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸。
回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去，不管它是风雨还是放晴。
注释1.定风波：词牌名。
2.沙湖：在今湖北黄冈东南三十里。
苏轼被贬黄州后，准备在沙湖买田终老。
3.已而：不久，过一会儿。
4.已而：过了一会儿。
5.穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
6.吟啸：吟咏长啸。
7.芒鞋：草鞋。
8.一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。
一蓑(suō)：蓑衣，用棕制成的雨披。
9.料峭：微寒的样子。
10.斜照：偏西的阳光。
11.向来：方才。
12.萧瑟：风吹雨落的声音。
13.也无风雨也无晴：风雨天气和晴朗天气是一样的，没有差别。
赏析此词为醉归遇雨抒怀之作。
词人借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
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苏轼《定风波》原文和翻译译文《苏轼《定风波》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、苏轼《定风波》原文和翻译译文苏轼《定风波》原文和翻译原文：三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
作者资料：苏轼(1037～1101)享年64岁，又名苏东坡，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，眉州眉山(即今四川眉山)人，汉族，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
翻译：(小序未翻译)不要倾听雨点穿过树林，和冲击树叶的声音，无妨一面歌唱呼啸，一面散步慢行。
一根竹杖，一双草鞋，比骑马还要轻快，怕什么呢?在这烟雨迷漫里，只愿做个穿着簑衣，戴着笠帽的渔夫，度过一生。
有些寒冷的春风，把酒意吹醒了，山头的落日却来迎接我，回想一路走来时的寒风骤雨，虽然历经了无数的风波打击，管它的，回家吧!却可过着平静安定的生活。
2、苏轼《论范增》原文及翻译译文苏轼《论范增》原文及翻译苏轼原文：汉用陈平计，问疏楚君臣。
项羽疑范增与汉有私。
稍夺其权。
增大怒曰:“天下事大定矣君王自为之，愿赐骸骨归卒伍!”归未至彭城，疽发背死。
苏子曰：增之去，善矣，不去羽必杀增.独恨其不蚤耳。
然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：否。
增之欲沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉?《易》曰:“知几其乎!”《诗》曰:“相彼雨雪，先集维霰。
”增之去，当以羽杀卿子冠军①时也。
陈涉之得民也以项燕、扶苏;项氏之兴也，以立楚怀王孙心。
而诸侯叛之也，以弑义帝②也。
且义帝之立增为谋主矣，义帝之存亡。
岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也，未有义帝亡而增独能存者也。
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。
其弑义帝，则疑增之本心也，岂必待陈平物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之，陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝，天下之贤主也。
独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽杀帝，则帝杀羽，不智者而后知也。
增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。
中道而弑之，非增之意也。
夫岂独非意，将必力争而不听也。
不用其言，杀其所立，项羽之疑增必自是始矣。
方羽杀卿子冠军增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功陋矣。
虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。
呜呼，增亦人杰也哉!(选自《东坡志林》)注释：①卿子冠军：宋义.义帝任命的上将军.直接领导项羽、刘邦。
号辫子冠军.在领导起义军救赵时。
因坐观秦军圈赵被项羽矫命所杀。
②义帝：项粱拥立楚怀王的孙子熊心为义帝。
译文：刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。
项羽怀疑范增和汉暗中勾结，渐渐剥夺了他的权力。
范增大怒，说：“天下大事已经大致成为定局，君王好自为之吧。
希望能让我这把老骨头回乡务农。
”回乡时，还没到彭城(今江苏省徐州市)，背上痈疽发作就病死了。
苏子说：范增离去是对的，如果不离去，项羽一定会杀了他;只遗憾他没有早早离开罢了。
既然如此，那么范增应当在什么时候(也可译为“因为什么事”)离开呢?当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，最终因此失去了天下。
应当在此时离去吗?回答说，不。
范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。
项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。
范增怎能在此时离去呢?《易经》说：“能洞察事情的发展趋势，大概很神明吗?”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成雪珠。
”范增离去，应当在项羽杀卿予冠军的时候。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。
项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙子熊心。
诸侯背叛他，因为他杀了义帝。
况且拥立义帝，范增实际上是主要谋划者。
义帝的生死存亡，岂只关系到楚国的盛衰成败;也和范增的祸福密切相关。
绝没有义帝被杀，而单单范增却能够长久生存的道理。
项羽杀卿子冠军宋义，就是杀义帝的先兆;他杀义帝，就是怀疑范增的本源。
难道还要等到陈平使用反间计吗?物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心，然后谗言才能够乘机而入。
陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑心的君主呢?我曾经评论过义帝：认为他是贤明的君主。
只派遣沛公入关却不派遣项羽;在稠人广众之中发现了卿予冠军、并且提拔他做上将军;这两件事，如果不是贤明之君能像这样吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。
因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者(指点)就可知道了。
范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此服从(楚的指挥);中途杀义帝，一定不是范增的本意;其实岂但不是他的本意;他必然极力劝谏又没有被接受。
不听取他的忠告又杀死他所拥立的人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。
在项羽杀卿予冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是刚毅果敢的大丈夫吗?范增年龄已经七十岁，意见一致就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去留的时机，却想依靠项羽成就一番事业，(见识)浅陋啊!虽然如此，范增是汉高祖畏惧的人物。
范增不离去，项羽就不会灭亡。
唉，范增也是人中豪杰呀!苏轼《论范增》3、苏轼《养生》原文及翻译译文苏轼《养生》原文及翻译苏轼原文：东坡居士自今日以往，不过一爵一肉。
有尊客，盛馔则三之，可损不可增。
有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。
一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。
吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。
其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持去也。
若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。
安步自佚，晚食为美，安以当车与肉为哉?车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
(节选自《东坡志林》，中华书局2007年版)译文：东坡居士(我)从今以后，(每顿)不超过一爵酒，一种肉食。
(家里)有尊贵的客人，丰盛的饮食就增至三倍，可以减少一些，但不能增加。
有请我赴宴的朋友，提前把这个标准告诉他，主人如果不按照这个标准超过了，(我)就劝止(他)。
一是安守本分来怡养福运，二是让胃宽松来蓄养道气，三是节省开支来聚养家财。
我听说战国时代有一处方，我用的有效果，所以恭敬地呈给(您)。
这个药方只有四味：一是平安无事当作显贵，二是早早休息当作富裕，三是缓步徐行当作车马，四是推迟用餐当作美味。
已经饿了再吃，蔬菜(的美味)超过珍馐，吃饱之后，即使再美味的肉食摆满眼前，也希望早一点撤去。
像这样可以称得上是善于处置贫困了，但对于养生之道就不仅如此了。
缓步徐行让自己安逸舒服，推迟用餐享受饭菜的美味，难道还要(把安步与晚食)当作车马和美味吗?车马和美味如在胸中，因此才会有这样的看法。
苏轼《养生》4、苏轼《范增论》原文及翻译译文苏轼《范增论》原文及翻译苏轼原文：汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。
增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。
”未至彭城，疽发背死。
苏子曰：“增之去，善矣。
不去，羽必杀增。
独恨其不早尔。
”然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶?曰：“否。
增之欲杀沛公，人臣之分也;羽之不杀，犹有君人之度也。
增曷为以此去哉?《易》曰：‘知几其神乎!’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。
’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。
”陈涉之得民也，以项燕。
项氏之兴也，以立楚怀王孙心;而诸侯之叛之也，以弑义帝。
且义帝之立，增为谋主矣。
义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也;未有义帝亡而增独能久存者也。
羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。
其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗入之。
陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝，天下之贤主也。
独遣沛公入关，而不遣项羽;识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。
增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。
中道而弑之，非增之意也。
夫岂独非其意，将必力争而不听也。
不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。
方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。
为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年七十，合则留，不合即去，不以此明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也;增不去，项羽不亡。
亦人杰也哉!译文：刘邦采用了陈平的计策，离间楚国君臣，使之疏远。
项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。
范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。
希望能让我告老还乡。
”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。
苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。
只遗憾他没有早早离开而已。
既如此，那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下。
(那么范增)应当在此时离开项羽吗?回答说，不。
范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。
项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。
范增怎能在此时离去呢?《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗?”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。
”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。
项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。
况且拥立义帝，范增实为主谋。
义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关。
绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。
项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝，就是怀疑范增的根本。
难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。
陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有猜疑的君主呢?我曾经评论义帝;称他是天下的贤君。
仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。
因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。
范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从;中途谋杀义帝，必不是范增的主意;其实岂但不是他的主意;他必然力争而却没有被接受。
不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。