数学的文化内涵

女部汉字的文化内涵刍议

女部汉字的文化内涵刍议 摘要：文字是文明的展示也是文化的录存。文化内涵在汉字中的保存是一份珍贵的遗产。但是，由于人们认识上的种种偏差，对于汉字文化内涵的认知往往在某种程度上存在着一定的局限性。历来专家学者们对于女部字的研究，往往只局限于男尊女卑，性别歧视方面，没有对女部字所反映的独特的文化内涵以及传达出的关于女性的丰富的深层文化信息作深入的探究。本文以女部字的文化内涵为切入点，注重客观文本资料，从中探求字义，查考文化渊源，认为不同感情色彩的女部字共同构成了丰富而特殊的女性文化，并从女性社会规范角度展开了论述。 关键词：女性社会社会规范文化内涵认知 汉字是中华文明不可缺少的一部分，它不但承载了我们几千年的历史文化，而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。汉字是世界上唯一未曾中断使用而沿用至今的文字系统，也是现在世界上唯一仅存的表意系统的文字，是对被观察事物进行艺术简化而逐渐演变形成的。因此，它保留了象形表意的基本特征，承载着许多文化气息，具有独特的文化内涵，因而能够传达出丰富的深层文化气息。因为它在发展演变过程中从未中断过，所以就保留了所承载文化的完整

性、一致性、可靠性和合理性。汉字可以说是中国古代文化的活化石。正如李大遂先生在他的《简明实用汉字学》“序”中说的：“汉字最能反映中国文化特色。”的确，从某些汉字的造字结构上就可以看出语言中性别歧视的痕迹和男尊女 卑的烙印，如“女”部字。然而，历来人们对女部汉字的研究，往往只局限于男尊女卑、性别歧视方面。很少有人把古老的文字学与文化结合起来，全面探讨女性文化的丰富内涵。其实，在我们今天看来，不论是“贵”也好，“贱”也好，“尊”也好，“卑”也好，它们都反映了一种客观存在的社会现实。今天，我们研究女部字，应该注重挖掘它所蕴涵的深刻的文化内涵，一种与女性有关的文化，我们称它为女性文化。而正是这些带有不同感情色彩的女部字，共同构成了特殊而又丰富的女性文化。在今天推崇男女平等的时代，女性的社会地位日益提高，人们对于女性文化发展的探索也日益加深。在这样一个大的时代背景下，本文拟从古老的文字学角度以“女性社会规范”为例来探究女性文化的形成与发展的脉络。 一、贞洁 在上古，由于特定的社会环境，贞洁观在当时是很淡薄的。女子可以随便与任何一个男子偶居，而不受伦理道德的约束，男女之间的恋爱是很自由的，甚至是公开化的。《诗经》记载了许多自由恋爱的故事，如《氓》就是一个很好的

取名：怎样起一个好名字

取名之文化内涵 文字是记载历史的主体，中国几千年的古典文化精髓，皆蕴含于有记录之文字当中。无论是成语，抑或古诗词，无一不是前人的智慧结晶，凝聚着几千年文明的力量。自幼酷爱文学的我，总愿意从这些质朴却不平凡的文字当中，寻找思想的灵感，力量的源泉，不仅将其运用到文章之中，更发现当中蕴含着无数励志、优美的文字组合，用为人名，实为佳名。名字有其文化出处，则内涵丰富而耐人品味，赋予了名主一份高雅清新之气质品位，不仅出口成章易于介绍而且让人过目难忘好感立生。 总的来说，有文化内涵的名字可以从时节、时代、出生地、诗句、哲理、成语、希望等方面构思，如巧妙地结合姓氏，则取名更是事半功倍，当中韵味耐人追寻，犹如佳音，此曲只因天上有，人间难道几回闻，余音绕梁，三日不绝。 一、诗句——艺术中的瑰丽 诗乃中华文化中最美丽也是最简洁的语言，是瑰丽的宝藏。诗亦为抒发情感之艺术，有铭志之言，有抒愤之语，有思念之情，有爱慕之意，有潇洒之风，也有高洁之格。短短数字，总能表达出刻骨铭心的感情。我常沉浸其中，仿佛沉醉不知归路，但终能提取精华，用于宝宝的名字，希望宝宝们美好的人生从一个诗意优雅的名字开始。不久前，四川一位苏姓家长打电话找我为其千金取名。苏先生与苏东坡同乡同姓，家住峨嵋山附近，最喜苏东坡之为人及文词，希望我为他的孩子取一个与苏东坡有关联的好名字。苏先生与我十分投缘，未得到名字详解前已先与我成为好友，我自当尽力为之。于是夙夜翻书，竟日构思，以觅佳名，愿能不负所托。终得苏雨晴一名供其参考选择。“雨晴”两字出自苏东坡的千古名篇《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。” 雨骤风狂，不足萦怀，看我雨中漫步，别有风味，即使丛杖芒鞋，也能顶风冲雨，从容前行，仍觉轻胜马。“一蓑烟雨任平生”，道尽了千古的真理，让人懂得用开朗、宽容、阔达的心去面对身边的人、身边的事和物；让人知道用感激、豁达的心境去挑战我们的人生。 此外，还包含了一种对人生懂得用开朗阔达的心去领悟世事，潇洒任平生的美好祝愿和祈盼。 “也无风雨也无晴”，若非超凡脱俗的心境，岂能有如此潇洒的词句？晴也罢，雨也罢，于我何妨？这正是：“菩提本无树，明净亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。当达到一种豁达大度的境界，全不在意外在事物的得失时，你便可以领悟“也无风雨也无晴”的快乐了。 “苏雨晴”出自宝宝本家苏东坡的两大千古名句，“一蓑烟雨任平生……也无风雨也无晴”和“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”一句是写豁达大度的心态，是谓内在修养，一句是写风景绮丽的西湖，如同外在气质，“雨晴”一名，象征着孩子内在美与外在美兼俱，宝宝姓苏，名又出自苏子诗词，这种搭配，新颖独特，巧妙别致。 苏雨晴，有雨过天晴、万物萌苏之意，小宝宝就像是刚发的嫩芽，经过春雨的滋润，充满了生命力，在晴朗的天空下茁壮成长。同时，名字本身还隐含了一种积极向上的态度，生活，风风雨雨总是难免的，而每次都能雨过天晴，则能激发人斗志昂扬，积极面对。 又如“启林”一名，出自《左传?宣公十二年》。“筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。”这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。不仅其出处经典，而且极富于文化内涵和教育意义，寄托了父母对孩子的殷切期望，希望孩子勤奋向上，不断开拓进取，成为卓越之人。此名可用于姓氏为毕、路的宝宝，如“毕启林”，直接取自“筚路蓝缕，以启山林。”巧妙利用了姓氏与名句的搭配，浑然天成。除此，其字形结构兼顾了上下、半包围左右三种结构，字形结构灵动多变，富于灵动美。关于姓名的字形结构美，将在

设计的文化内涵

设计的文化内涵 作者：佚名时间：2008-04-26来源：网络字号【大中小】【会员收藏】 设计直到现在，人们已渐渐地明白，设计是为人，而非产品或金钱，慢慢地明白了设计的这种人文精神。 而如何使中国的设计更具民族性和本土文化的特性，这是中国设计走向世界的根本，也是立足世界的根本。 中国的本土文化是什么?是儒学文化、五千年的封建文化，这些文化随着具体的事物通过视觉表现出来，如国画、书法、易经、禅学、五行八卦等等。民间有剪纸、泥塑、木版年画等，这就是一种文化，是现代设计在中国急需的养科。 俗语说：“根深才能叶茂”，中国目前的设计借鉴甚至抄袭西方的很多，这只是一种盲目的拿来主义，我们可以学习西方先进的现代的设计观念，而无需从形式上去照搬，这种照搬只会越来越失却本土自己的东西，跟着别人的步伐走。 我们一直鼓吹要和西方接轨甚至对话，这种接轨是要求有自己的东西，本土的文化内涵在里头，否则只是东施效颦，让别人耻笑而已。 香港的著名设计师靳埭强之所以走向成功，不仅因为他有一流的设计意识和头脑，也由于他在设计中加入了许多很中国化的东西，如中国古钱币、水墨文化、儒家文化，他很聪明，很懂得如何将浸淫五千年的中国文化加入一些现代的调味剂呈现出来。他就这样一步步地跨向了世纪一流平面设计大师的行列。 另一方面，中国化的东西更能使人感到一份亲切，一份自豪，更有一种国人的设计文化。在20世纪前的欧美，没有一个艺术家会在画布上留出这么大的空白，然而，传统的中国画家们都把这片空白看作让人发挥想象的依据，中国的哲学就是强凋的万物变化不定。每当我在寻找这种契合点时，看到日本的设计作品，特别亲切，觉得自己找到了，找到有深刻理性的感性作品。古代日本是自然崇拜。一千年前文化借鉴中包括佛教、汉字书写体系和中国唐朝的艺术和建筑。日本的艺术既可能简朴，也可能繁复，既严肃又是诞，既有楚楚动人抽象的

从鬼文化看中西文化异同

作者简介：周佩君，单位：四川大学文学与新闻学院12级汉语国际教育专业 摘要：中西方文化因为民族性格等原因在各个方面都有巨大的差异，但是对“鬼（ghost）”却表现出基本一直的认知。究其原因，原始人类对自然万物的淳朴观念和敬畏之心是相同的。但是由于文明的发展，受到宗教、民族习惯的影响，由“鬼文化”引发的丧葬制度和鬼节在中西方之间产生了巨大的分歧。 关键词：“鬼文化”ghost；丧葬制度；鬼节；中西文化异同 中国和西方因为历史、政治、地理等各种客观因素的影响形成了截然不同的文化特色。一直以来，大多数人致力于研究中西方民族性格的差异。如含蓄内敛与开朗外放，集体主义与个人主义等各种相反的特点。然而，在对“鬼文化”的认识上，中西方却形成了基本一致的看法。 （一）中国的“鬼文化” “鬼”是指人类死后所化作的灵体。我们可以从中国传统文献典籍中认识到中国人对“鬼”的认识： 《礼记?祭义》载：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”① 《说文解字》曰：“人所归为鬼。从人，象鬼?。鬼?气?害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。，古文从示。居伟切。、，古文鬼。”② 而段玉裁的《说文解字注》进一步说明了什么是鬼： “人所归为鬼。以叠韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。气归於天。形魄归於地。从儿、?象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作?。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。”③ 也就是说“鬼”字是一个象形字，表现出古代中国先民对于鬼魂的形状想象：下面是人，上面是个奇怪可怕的脑袋。 鬼虽为人死后所化，但是却比人多了很多强大的力量。我们从各种文学作品或者影视作品中都可以看到：鬼可以飞，可以穿墙，可以隐身，会法术，甚至也可以附身到活人的身上。但是鬼属阴，《说文解字》曰：“鬼，阴气”，民间以阳气为人，阴气为鬼。所以鬼一般在晚上才出来，不能见光，遇见阳光就会灰飞烟灭。虽然人鬼殊途，但是中国自古的传说、话本小说中，却经常出现“人鬼情未了”的桥段，如《聊斋志异》中最常被改编成影视剧的《聂小倩》就是讲一个叫宁采臣的书生和女鬼聂小倩相爱的故事。 后来佛教传入中国，丰富了地狱和转世投胎的观念。即是说，人死之后，魂魄会进入地狱，若生前善事做的多，则可以转世投胎重新做人。而若坏事做多了，则会根据罪恶程度要么投入畜生道，来世做牛做马；要么会在十八层地狱受刑，永世不得超生。并且，转世投胎，会根据前世的恩怨纠葛，有债还债。中国人常说，“孩子是父母前世欠的债”，父母骂不争气的小孩时，也会说“你这个讨债鬼”。 同时受到道教的影响，鬼亦可修道成仙，造成人、鬼、神混杂的局面。并且道士逐渐取代了巫师的位置，实行招魂、超度、驱鬼等活动。 发展到今天，除了原本的意义外，“鬼”也有了很多其他的意思。《新华字典》关于“鬼”字的词条有6个：（1）迷信的人以为人死之后有灵魂，叫鬼；（2）阴险，不光明：鬼话，心怀鬼胎；（3）机灵（多指小孩子）：这孩子真鬼；（4）对小孩儿的爱称：小鬼；（5）对人蔑称或憎称：酒鬼，吸血鬼；（6）星宿名，二十八星宿之一。可以看出，“鬼”字的使用多数是带有贬义色彩的，“鬼话连篇”“赌鬼”“人不人鬼不鬼”等。偶尔，会变成带有褒义色彩的词汇，比如有时候用于小孩子身上的“小鬼”“鬼灵精”就是带有宠溺口味的爱称；还有情人夫妻之间，女人称呼男人“死鬼”也是听着不好听，但带有爱意的称呼。

起名之中国古典文化

起名字之中国文化参考 摘自----美名腾智能在线起名网 https://www.360docs.net/doc/9b4761149.html, 起名字之源于典籍的名人名字 中国历史，文化发达，给我们留下了大量的宝贵的文化典籍。这些典籍有经、史、子、集等，其中包括名言名句，诗词歌赋，成语典故等。这些也成为人们起名时的宝贵素材。自古至今，源自典籍的名字往往富有诗情画意与文化内涵，有着古典的意境和独特的美学韵味。 美名腾智能在线起名网结合典籍，给出几个源于典籍的名人名字例子如下： 1.唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子.公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。 2.朱自清之名出自《楚辞.卜居》中的“宁廉洁正直以自清乎”？表明自己要做一个清白自尊的人，以廉洁正直自律。 3.清代史学家戴名世，其名源于《孟子·公孙丑下》“五百年必有王者兴，期间必有名世者”：“名世”即辅佐王者而闻名于世。 4.文字改革家钱玄同，其名出自《老子》“和其光，同其尘，是谓玄同”；“玄同”即“与天地万物混同为一”之意。 5.哲学家王若水其名出自《老子》“上善若水，水善利万物”；“若水”意为：“像水一样有益于万物。” 6.经济学家厉以宁，其名也出于《老子》“天得一以清，地得一以宁”。 7.数学大师陈省身之名源于《论语·学而》“吾日三省吾身”。寓“严于律己”之意。 8.文学家谢冰心，“冰心”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。冰心，是指晶莹洁白如冰之水 9.毛泽东给两个女儿分别取名为李敏、李讷，典出《论语》“君子欲讷于言而敏于行”。敏，勤勉、迅捷；讷，语言迟钝，引申为谨慎。这两个名字表达出对子女“多干实事，力戒空谈”的期望。 女宝宝起名字之源于诗经起名 给孩子起名字，中国自古一直就有：“女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》”之说。《诗经》是中国最早的诗歌总集，是中国现实主义文学的光辉起点。自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。这是因为一般女孩子名字，以清新、活泼、可爱为佳。而《诗经》中的很多词句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就能使名字看起来和听起来都显得清新、文雅，同时也能为女宝宝平添一股独特的书卷气。 由于《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，每篇中都包含了较多的词句。因此起名时一一查阅这些诗词，从中选择出美好的词句，然后再为自己的宝宝起出好名字。这种从诗经中起的名字不仅蕴含着中国浓浓的文化底蕴，而且让您的宝宝的名字更富有价值，可以享用一生！

第四课第一框《我们的姓名和名誉》教案新部编本

教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校

第四课第一框《我们的姓名和名誉》教案 一、教学目标 知识与能力：1．知道姓名权、名誉权是一个人人格的重要组成部分，知道法律对姓名权和名誉权的有关规定。 2．知道维护自己人格尊严的正确方法。了解法律保护公民的人格尊严不受侵犯，增强权利义务相统一的观念，能够运用法律手段维护自己的人格尊严。 情感、态度与价值观：1．培养尊重他人的优良品格，在社会交往中自觉尊重他人的姓名、名誉，学会平等地对待他人。 2．珍惜自己的名誉，不做有损人格的事；提高公民素养，培养自己高尚的人格，展现人格的力量。 3．不断增强公民的道德意识和法律意识，用自己的行动为社会的文明进步贡献力量。 二、教学重点、难点 1、辨证看待绰号（难点） 2、维护姓名权和名誉权 三、教学时数一课时 四、教学方法活动单导学、情境分析法 五、教学过程 （一）导入新课：想一想：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”说明了自尊的人最看重自己的什么? 设计意图：通过引用学生熟悉的诗句，让学生迅速进入学习状态。 （二）新授： 活动一：初步了解姓名的含义 来到世上，父母都希望给我们起一个吉祥如意的名字。名字在人的一生中具有重要的意义。名字带有时代的信息，铭刻着文化印记，凝聚着父母的深情厚望，隐寓着不同的理想抱负、情趣爱好和目标追求。在现实生活中，有同名同姓造成的尴尬，也有谐音歧义造成的误会。看来姓名真不是个小问题。 说一说：你自己的名字有什么特别寓意吗？ 设计意图：活跃课堂气氛。 活动二：知道姓名权是人格尊严权的重要内容，了解法律对姓名权的规定 材料一：王某同学的父亲在他六岁时因车祸去世，他随母亲一起来到继父张某家生活，张某待王某如同亲生儿子。为表达感激，王某与母亲商量，想改姓张。王某的爷爷听说后，以王某是王家的唯一血脉为由，坚决反对。 材料二：早晨，七（1）班学生李某上学迟到，门卫要求他写下班级、姓名；他想，如果我写了，被班主任知道后一定会爱批评，于是他写下了七（2）班王某的姓名。 材料三：马某因没有分到满意的住房，为泄私愤遂以“技术科何某”的名义，向上级主管部门写信举报某领导收受贿赂，给何某造成了很大的精神负担。 小组探究：1.材料一中王某爷爷反对王某改姓，对吗？为什么？ 2.材料二、三中李某、马某的行为是一种什么行为？为什么？ 3.辨一辨：有人认为：“姓名只是一个符号，叫什么没关系？结合上述材料，谈谈你的看法。活动三：慎重对待绰号尊重他人人格尊严

人名用字的文化内涵

人名用字的语言文化分析 内容摘要：中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。 中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。 一、时代性 纵观几千年中国取名史，断代的时代性特征是如此强烈。 自商汤的六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚的商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下一代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者看来，这却是最好的称谓。 到春秋战国时代，一方面，根源于蒙昧时代的原始泛神观念，还顽固地残存在人们的头脑中；另一方面，随着社会生产力的进步，渔猎技术和畜牧经济都有了相当程度的发展。因此，人们又特别爱用动物的称谓来取名，著名的便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等人。 两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如“之乎者也”的“之”，最称时髦，涌现过一大批?“之”为名的出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则“昙”、“智”、“净”、“僧”、“玄”、“灵”等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰“夜叉”，曰“罗刹”，曰“金刚”，曰“力士”，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。 唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式和格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之词，大量人名。 元代，“汉人多作蒙古名”(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当是强调民族界别的统治政策

论设计在文化发展中的发展趋势

论设计在文化的发展中的发展趋势 汪杰 西北工业大学工业设计（艺术）专业 摘要：文化融于设计，设计体现文化，设计的真正价值在于它所体现的文化，任何设计都是与其当时的文化紧密联系在一起的。随着社会的全面发展进步，尤其是传统文化应如何与现在的设计继续更好的交融贯通，如何把握好二者之间的关系，也显然已成为我们关注的问题。文化是人类共同的精神财富，不管东西方，还是黑白黄等人种，都生活在人类文化这个共同的平台上。随着全球化经济时代的来临，距离将不再成为地域文化沟通的障碍，不仅政治、经济活动使我们成为一个统一的地球村，设计活动也将不同地域的文化进行充分地融合，全球正在形成一个统一的、相互包容的、可供交流的设计文化大环境。 关键词：文化设计传统文化现代设计 我想大家都知道，设计无处不在，我们的生活中处处有设计的影子，当然，不仅是现在，我想设计应是伴随着人类的诞生而就出现的。在这其中，同样是随着人类诞生就出现的人类文化对于设计的影响是不言而喻的，二者的关系也是我们要深入研究探讨的。 文化作为承载人与社会关系的一个载体，是指一定条件下社会的意识形态。它会随着社会经济、政治、时间、地域、民族的差异，展现出其多元化的趋势。设计是人类为了实现某种特定的目标而进行的一项创造性活动。与文化相比较，设计的概念虽然是随着经济的蓬勃发展在近代才被提出并逐渐系统化起来的，但人类设计的行为却从人类产生不久就一直存在至今了。文化和设计之间始终存在着一种互动关系，设计是在一定的文化参与下展开和完成的，设计的动力和构想是人经由文化外界环境作用而产生的{而文化又是在设计行为的过程和结果中被物化、表现并被传播和发扬。这种互动关系由无数的设计和与之相关的人(设计者、生产者和消费者等) 和物(设计手段和生产条件等) 发展到今天，在我们现今生活的社会中，已形成了一种特殊的、崭新的社会意识形态—即设计文化。它把社会经济和文化的进步有机地结合起来。设计文化不仅仅作用于设计领域，还潜移默化地影响着每一位身处其中的人及其他层面的文化形式。它不是简单的设计加文化，而是设计和文化的综合体。 设计的文化内涵是指设计在文化的影响下体现出的文化特征，文化对于设计，在各个层次与结构上都有较大的影响，可以这么说，设计始终是在文化的约束与滋养下运动和发展的。文化融于设计，设计体现文化，这是不争的事实。自古至今，设计内蕴的思想观念深刻的反映了文化的特质；文化的各种特征在设计的各个放卖弄也得到了完整的体现。设计师文化的投射，文化就像星球外的天空，无处不在，充满整个时空。文化是现代设计的灵魂，凡是优秀的设计，总蕴含着深厚的文化内涵，现代设计是现代物质文明和精神文明的统一体，体现着现代文化精神，反映现代文化的面貌和民族，时代，地域等文化特色，文化影响着设计，设计又在创造新的文化，设计产品不仅是一幅广告，一件产品，这样的物化形态，更是一种新的生活方式，体现出一种新的文化。现如今，我们面对的是一个设计的时代，大到城市环境，小到身边的日常生活用品。从无到有都始于设计，设计的事物比比皆是。设计伴随着科学技术和人类的文明的不断发展，被广泛应用于社会的各个方面，已成为现代物质文明与精神文明生活之必须。文化对设计的影响主要有以下表现：民族文化影响设计原则；民族文化影响设计师和受众的思维方式；民族文化影响设计的形式体系民族文化影响设计的评价标准。设计无时无处不受民族文化的影响。比如，气候干燥，多山的自然环境造就了严谨的德国人，他们的设计中就体现出来严谨，重功能的品质。 设计文化的产生与社会经济的发展以及人类文化的发展有着必然的关系。在当今这个物

浅析名字里蕴涵的文化

题目：浅析姓名里蕴含的文化外语学院英语笔译专业2013 级 学号

浅析姓名里蕴含的文化 【摘要】古语有云：“雁过留声，人过留名。”严峻老师说：“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实如此，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个无实际意义的符号。 【关键词】名字；意义；文化 每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。 一、起源 （一）姓氏 “姓”字右女坐生，为“女生”二字，由妇女生人，才有姓。“姓”表示人所始出为生，借草木出土为生而代指人降生，人出于女所以为女生。女有子为母，命姓始于姆【1】。 在古中国有很长一段时间“姓”和“氏”可不是一个概念。姓，所代表的是氏族的血统，是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的

族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志，有了文字后，才形诸文字。氏，是姓的支系，是姓族的分支标记，氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系（庶子）的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。到了秦，实行了郡县制，取消了裂土分封，分宗命氏的基础被取消了，姓与氏就逐渐模糊。到了汉代，姓与氏已经趋于合一，汉末，姓与氏已经一体化了。 姓氏之中包涵着很多的中国文化，就拿皇帝赐姓来说，有光荣的，也有悲哀的。 南明唐王赐郑成功为国姓爷，代表了郑成功的荣耀，可以说是光宗耀祖，这也被后人所津津热到。 而刘邦赐项羽的后代姓刘，虽然在古时与皇帝赐同姓是莫大荣幸的事情，然而作为一代英豪的项羽，在败给刘邦后，连姓别都给他改了，在我的观点看来项羽不仅仅失去了开朝机会，更是连祖先都丢了。 （二）名、字 与“姓”和“氏”一样，在古代，“名”与“字”也有它的区别，不像我们现在是一个词一起用。字一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字【2】。 春秋鲁国大夫申繻提出取名的五条原则：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”【3】古人取名，大体遵循“信、义、象、假、类”这五条原则。古代的这些取名原则，到了现在有的已经淘汰，有的还

论品牌传播的内涵与作用

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/9b4761149.html, 论品牌传播的内涵与作用 作者：贾宁 来源：《科学与财富》2020年第02期 摘要：品牌是指消费者对产品及产品系列的认知程度。品牌传播自引入我国以来，在实践中运用得越来越广泛。它是一种识别标志、一种象征、一种价值理念，是品质优异的核心体现。是公司名称、产品、服务的商标，和其它有别于竞争对手的标识、广告等构成公司独特市场形象且具有经济价值的无形资产。在人们的意识当中占据一定位置，是人群对产品以及服务的认可，是品牌商与顾客购买行为间相互磨合衍生出的产物。 关键词：含义;内涵;作用 （一）品牌的含义 品牌是人们对一个企业及其产品、售后服务、文化价值的一种认知、信任，是商品综合品质的体现。当人们想到某一品牌的同时总会和时尚、文化、价值联想到一起，当品牌被市场认可并接受后，品牌会产生其市场价值。对产品而言品牌包括两个部分：一是产品的名称、术语、标记、符号、设计等方面的组合体;二是产品的功能和心理两方面的利益点，如：产品的效用、功能、品味、形式、价格、便利、服务等。 品牌最持久的含义和实质是其价值、文化和个性，在品牌注册后形成商标，企业即获得法律保护并拥有专用权，是企业的无形载体。企业在营销过程中，必须决策品牌特性的深度层次，它的含义包括以下六个方面：1.品牌代表着特定商品的一系列属性。2.品牌体现着某种特定的利益。3.品牌体现了生产者的产品价值。4.品牌附着特定的产品文化。5.品牌反映一定的产品个性。6.品牌暗示购买或使用产品的消费者类型。 品牌就是消费者思想中的概念，品牌的形成过程就是人们知识概念的形成过程。它的形成原理是所有企业品牌能够获得成功的原因所在，属于人类认知形成的规律，是先于企业而存在的普遍原理。不是因为品牌符合了某个品牌管理体系才获得成功，而是因为品牌管理体系符合了品牌形成原理才成功的。成功的品牌总有一套属于它自己的、不同于其它的品牌管理体系。在品牌的创造过程中，顺应了消费者的认知机制和知识体系，这个新品牌就容易获得成功。 （二）品牌的内涵 随着品牌在实践中越来越广泛的运用，与其相关的概念，如品牌的特点、品价值、表现等，就显得尤其重要。企业塑造品牌内涵首先要做的就是收集竞争市场信息，包括竞争对手品牌的内涵及被接受程度，市场上品牌分布状况，产品特点、档次，然后，再根据自己公司或产品特点确定合适的内涵。

公司起名——从姓名的文化内涵说商业命名方法

公司起名——从姓名的文化内涵说商业命名方法 2008-4-9作者: 中华起名网(人气：39) 来源: 中华起名网 核心提示： 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍生产发展的神秘力量 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍生产发展的神秘力量。上古时期姓和氏并不一致，姓是只知其母不知其父的母系社会的产物是部族的标志一个姓往往代表着一个母系部落的族号。据史籍记载，一些最古老的姓都从“女”，如姜，周族先祖后稷之母的姓；姬，黄帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。其他古老的姓还有嬴、娄、娥、如、妙、妊、等。氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标志，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”（通志氏族略）古籍中记载的伏羲氏、神农氏、高阳氏、有扈氏都是称氏的知名人物。随着社会的发展，男子经济地位的提高，妇女逐渐失去了姓的特权，姓反而成为男子的象征，子女皆从父姓至此姓氏也合二为一。 在漫长的历史发展进程中，中国人的姓氏越来越丰富、多样，也越来越复杂，中国人的姓氏有着鲜明的民族印记和文化内涵。姓名本身又是一个博大精深的意义系统。透过文化的多棱镜，我们可以离析出姓名所承担的多方面的社会功能。一般说来，姓名包含着以下几方面的社会功能：代表个体群体；表明等级身分；弥补命运缺憾；指代特殊事物；体现社会评价；凝聚文明精华等等。 在姓名所承担的多方面功能中，作为社会交往中必需的群体或个体的代表符号，是最基本的和最原始的。中国古代没有符号学学科，公元前22世纪至公元前12世纪，即夏商时代，已有卜筮之术，它通过对一些特殊符号，譬如姓名的运作，对未来事件进行预测。其中已有符号学的萌芽，在夏代这种方法称为“连山”在商代则称为“归藏”。到了周代（公元前11世纪起），这一套卜筮之术形式更为完备，解释也日益丰富，名之为《周易》。 后来，《周易》被推为六经之首，经过历代学者的注释与补充，其内蕴已远远超出了卜筮之术的原有性质，而具有精湛深邃的哲学、文学、政治、历史与社会学的内容，也包含有系统丰富的符号学思想，现代姓名学即是渊源于此。 中国文化里向有“命运”一说。《易?乾》称：“乾道变化，各正性命。”其注曰：“命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”《论语?尧曰》：“不知命，无以为君子也。”何晏注解此句，引孔安国曰：“命，谓穷达之分也。”“知命”是君子才能做到的，所以绝大多数人都寄希望于“算命”。小孩出生，请算命先生算一算，看他一生命运如何。如果算出有什么问题，便在命名的时候加以补救，于是，姓名就有了弥补命运缺憾的功能。现在有很多老板讲究用中国古老的“易文化”来给自己的企业或产品取名，用中国古代“易学 起名也是有依据的。因为企业的名字是企业文化和品牌的重要组成部分，从而有很多企业家不惜花重金起个好名字。好的名字是企业的一块“金字”招牌。名美才能扬天下。《周易》在给企业取名时还有易文化的特点，例如讲究阴阳五行的平衡，讲究数理的逻辑自恰性，讲究易理的通达等等。当然，它有一个相当复杂的过程，需要专业人士繁琐的计算。本文就作者个人的理解来谈谈商业命名的一些原则、技巧和方法。 一、命名的原则 一般而言，商业命名应符合五项原则：原则一，简洁性。商业命名应该简单、清楚，不

第四课 1课时我们的姓名和名誉

第四课人格不可辱 第1课时我们的姓名和名誉 编写：罗佳佳审核：罗佳佳 一、学习目标 1、培养尊重他人的优良品格，在社会交往中自觉尊重他人的姓名权、名誉权。 2、不断增强公民的道德意识和法律意识，提高依法维权的能力。 3、知道姓名权、名誉权是一个人人格的重要组成部分，明确法律对姓名权和名誉权的有关规定。 二、课堂预习 （一）基础知识梳理 1、姓名权的法律意义？ 2、绰号是否都具有侮辱性？ 3、如何珍惜名誉？ 4、诚信和名誉的关系？ （二）预习检测 1、姓名权是的重要内容。 2、公民享有姓名权，有权、和，禁止他人、、。 3、不分场合随意喊别人的绰号，其实质是、的表现，侵犯了别人的。 4、一个人要求别人尊重自己的名誉，首先自己要自己的名誉，还要学会尊重他人的。 5、“诚交天下客，。”诚信不仅是经商的道德基础，也是做人的最基本道理，还是一个民族综合素质的体现。 三、课堂教学 （一）构建知识体系 姓名权的法律意义 我们的姓名和名誉绰号和雅号 如何珍惜名誉

（二）课堂练习 【判断题】 1、每个人都有自己的姓名，自己的姓名可以随意改变。（） 2、良好的信誉是一个人获得良好名誉的前提。（） 3、盗用、假冒他人的行为是不道德的，但是并不违法。（） 4、尊重他人的名誉，意味着不可以给他人取绰号。（） 5、“己所不欲，勿施于人”，给人取绰号，应慎之又慎。（） 【选择题】 1、汤某和仇某同在一家公司做销售，平时关系较好。汤某正式向仇某求婚，不料被拒。汤某怀恨在心，冒用仇某的真实姓名在报纸上刊登征婚广告，并注明仇某的真实姓名和联系地址。随后，仇某接二连三收到多封求爱信，她大为震惊和羞愧。单位和同事以为仇某对爱情不专一，对其看法改变。汤某的行为（）①维护了自己的人格尊严②侵犯了仇某的名誉权 ③侵犯了仇某的人格尊严④侵犯了仇某的姓名权 A、②③④ B、①③④ C、①②④ D、①②③ 2、旧时中国店铺门口，一般都写有“货真价实、童叟无欺”八个大字。当前，在市场经济条件下（） A、追求利润和讲诚信是矛盾的 B、做到“货真价实、童叟无欺”是不可能的 C、追求利润和讲诚信二者不可得兼 D、只有讲诚信才能获得消费者信任，才有可能获得利润 3、中国科学院院士、北京大学教授徐光宪获得2008年度国家最高科学技术奖，并获得奖金。这体现公民依法享有（） A、荣誉权 B、名誉权 C、姓名权 D、信誉权 4、丁丁因为长的瘦小，苗苗便给他取了一个“猴子”的绰号并到处乱喊。苗苗的行为（） A、和丁丁亲密的表现 B、侵犯丁丁的人格尊严 C、侵犯丁丁姓名权 D、纯属玩笑，无可厚非

汉语姓名中的文化内涵小议

汉语姓名中的文化内涵小议 姓名是人的标记，从姓名可以透视出各民族的文化心理。远在氏族社会，姓氏就是图腾的象征，受到人们的崇拜，期望从中获得保障子孙繁衍、生产发展的神秘力量。上古时期姓和氏并不一致。姓是“只知其母不知其父”的母系社会的产物，是部族的标志，一个姓往往代表着一个母系部落的族号。据史籍记载一些最古老的姓都从“女”，如：姜，周族先祖后稷之母的姓；姬，黄帝的姓；姚，舜的姓；姒，禹的姓。其他古老的姓还有嬴、娄、娥、如、妙、妊等。氏，本是母系社会中男子身份贵贱的标志，“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”（《通志·氏族略》）古籍中记载的“伏羲氏”“神农氏”“高阳氏”“有扈氏”，都是称“氏”的知名人物。随着社会的发展，男子经济地位的提高，妇女逐渐失去了姓的特权，姓反而成为男子的象征，子女皆从父姓。至此，姓氏也合二为一。 在漫长的历史发展进程中，中国人的姓氏越来越丰富多样，也越来越复杂。中国人的姓氏有着鲜明的民族印记和文化内涵。 一、汉语姓名中的宗族思想 在以宗族体系为基础的封建社会中，重视儒家提倡的显亲耀祖、光宗睦祖、昌大后裔的思想，所以人名中“祭祖”“承祖”“显祖”“耀祖”“光祖”“承宗”“辅嗣”“延世”之类的名字真是举不胜举。人们在命名时总是自觉或不自觉地体现出强烈的宗族观念。在排行上，有一些特定的排行字，如：伯（孟）、仲、叔、季，从周代以来沿用至今，用以区分长幼次序。例如周末有名的伯夷、叔齐两兄弟，观其名即可知是老大和老三；孔子，字仲尼，可知其是老二；三国孙策、孙权两兄弟的字分别为伯符、仲谋。在按字排辈上，有的家族是根据族谱排辈的，叔伯兄弟的子女只要是同辈的皆用一个相同的字，另一个字可以自由选择。今天在同胞兄弟姐妹中也常用同一个字来表示他们之间的血缘关系；有的家族用命名上的语义联系来显示家族关系，例如按方位排的“东南西北”，按数字排的“一二三”，按猛兽排的“龙、虎、豹”，按天象排的“风云雨雪”等；有的还以相同的汉字偏旁表示这种联系，如名字皆从木旁“楠、彬、桦”，皆从水旁“波、涛、浪、涌”等；有的甚至用语音上的韵语来表示这种联系，如以iao韵相联系“妖、晓、霄”，以ang 韵相联系“强、绛、祥、昌”等。有了这些大家都熟知的规则之后，同族之人，不论居住在哪里，只要看一眼名字就可以认明亲戚之情，分清长幼之序了，它起到了凝聚宗族的作用。 二、汉语姓名还反映了我国悠久的历史文化 一些古代的神话传说、历史典故、风俗习惯因其深入人心，常被人们拿来用作命名的依据。例如明代人罗虞臣、宋代人李舜臣、唐代人刘禹锡等，其名字就是来源于古代部落首领之名。明代人沈鲤、孟化鲤，其名来自孔子之孙孔鲤。《红楼梦》中与贾宝玉同辈的兄弟取名分别为琏、珍、环、瑞、珠等字，皆从玉旁。据统计，当代人名用字运用频率最高的字中，玉占第二位，珍占第六位，这种命

汽车公司品牌文化的内涵及其意义

汽车公司品牌文化的内涵及其意义 进入二十一世纪，随着生活节奏的日益加快，汽车在人们心中也占据着越来越重要的位置。汽车，以其快捷的速度，舒适的环境，让千万人为之痴迷。汽车本来是个钢铁的物件，是人给它赋予了一种影响生活方式的生命内涵。反过来这种内涵又作用于人类，拉近了人 与车之间的距离，形成消费理念、生活情趣以及审美趋向等文化范畴，亦即汽车文化。而 包含在汽车文化中的汽车品牌是汽车形式结构中最能体现汽车价值的部分所谓汽车品牌， 是指用来标志并识别某一或某些车型的符号系统。汽车品牌文化的产生与发展，并不是突 然地。因为正是有了这种品牌文化的存在，汽车才得以成为一种文化。 汽车品牌是汽车形式结构中最能体现汽车价值的部分所谓汽车品牌，是指用来标志并识别某一或某些车型的符号系统。品牌经过注册即为商标。 别克——平民化的贵族车别克是个世界级的品牌，自1998年进入中国市场以来别克一直是高贵、气派及身份的代名词。它给车主带来了一种前所未有的享受和世界级的服务理念。 菲亚特——亚平宁的文化使者 菲亚特派力奥是继马可?波罗之后又一位来自亚平宁半岛的文化使者，她带来了浓厚的意 大利汽车文化。菲亚特的形象代言人舒马赫与法拉利赛车同台为派力奥做电视广告，引起 了巨大的轰动，这意味着菲亚特将派力奥和法拉利两款同出名门的汽车放在同一尊贵地位，她们有着同样尊贵的传统，派力奥的用户同样可以享受到像法拉利那样高档次的服务。 雪铁龙——欧陆风情的演绎者 东风雪铁龙车型源于纯正的欧陆血统，它与生俱来就处处散发着浓浓的法兰西气息。充满 浪漫的艺术造型加之过硬的先进技术以及完善的配置无不使东风雪铁龙成为汽车中的精品。东风雪铁龙车型目前已经覆盖了整个家用轿车市场：十万元以下的家庭经济型轿车（新自 由人）、公私兼用的实用型轿车（爱丽舍）以及二十万元左右张扬自我个性的智能型轿车（毕加索），这一丰富的系列组合既满足了不同层次的消费群体，更表明了神龙公司为打 造“中国家用轿车第一品牌”的决心与实力。 切诺基——动感勇猛的行者 切诺基以美国田纳西州的一个印第安部落酋长的名字命名，寓意着吉普车勇猛的特性。大 切诺基推出8年来在世界上声名显赫，至今已产销300万辆，足迹遍布100多个国家和地区。北京吉普汽车有限公司引进投产的大切诺基是戴姆勒—克莱斯勒公司进行改进更新后 的Limited与Laredo款。 以前，吉普给人的印象是桀骜不羁，是狂野，是威风，而今吉普已成为都市个性化、运 动型车的新选择。随着自驾车旅游的日渐火爆，作为山地、沙漠、戈壁、草原地区的主流

《说说我们的名字》主题活动设方案

《说说我们的名字》主题活动设方案 一、教学内容： 由姓氏儿歌，拓展学生的知识，了解自己名字的由来，能向别人介绍自己的姓名及由来，试着个自己或别人取名字，小学语文《说说我们的名字》主题活动设计。 二、教学目的： 1、在学习中国姓氏儿歌的基础上，让孩子们通过调查、实践活动，增加与姓氏有关的知识，锻炼学生的调查、交流、表达等方面能力。 2、试着给自己或别人取个名字，寄托对自己的希望。 3、理解父母长辈对自己的殷切期望，树立远大志向，增强责任感和使命感。 三、课前准备： 1、让学生回家去问一下父母自己名字的由来，为什么给自己取这个名字，这个名字有什么寄托，希望和期盼。 2、收集一些名字的趣闻、他人的名字来历，或是与自己同姓的一些名人的事迹。 3、发给学生每人一张空白小名片。 四、教学过程： （一）、谈话导入：

1、这学期，我们学习了一首有趣的姓氏儿歌，大家可以背一背吗？除了这些姓氏，你还知道哪些姓氏？(也可以让孩子们背百家姓。)(3分钟) 2、同姓的人有许多，怎样来区别这些人呢？对，再加上后面的名，就是代表不同人的名字。别小看这小小的名字，里面可大有文章，这节课我们就来探索名字的奥妙。 {二}介绍姓名 1、当我们初次和别人见面的时候，要相互认识，首先要知道什么？{对方的名字，同时也要让对方知道你的姓名}下面的很多老师也都不认识大家，谁来把自己的姓名清楚的介绍给大家呢？ 2、我们在介绍自己的姓名的时候，要把自己的姓名是由哪几个字组成说清楚，而且要尽量想方设法使别人记住自己的姓名，小学语文教案《小学语文《说说我们的名字》主题活动设计》。(5分钟) （三）、说说由来： 1、同学们的名字都很好听，不过，父母长辈在给我们取名字的时候不光要考虑好听，更多的事考虑名字的内涵，父母在取名字时寄托着自己的企盼。想不想讲给大家听呢？ （1）、生交流介绍或是老师现场采忘访（昨天老师看了同学的名字，对有些同学很感兴趣能进行现场采访吗？）学(5分钟) （2）你们是不是也想知道台下老师的名字来历啊，哪个勇敢的小记者去采试一下。(去采访现场的老师。)(5分钟)

古今名人名字的由来含义

古今名人名字的由来含义 姓名是中华文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。历史上名字起得好的名人，人也惊艳，名也惊艳。下面让我们一起品味中国的名字艺术。 1、子，神国公嘉的后代，公嘉字文。我国古人有的以祖先的“字”为姓，如公子牙字叔，他的子就叫叔得臣。子也是近这种式为姓的。故姓。 为什么人们叫子为“老二”呢?原来，子的父亲叔梁纥，是国的一个将军，他原有九个女儿和一个儿子。这仅有的一个儿子是个瘸子。在当时男尊女卑的情况下，叔梁纥当然很不满意。于是，他就和妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。后来，果然又生下了子，叙梁纥以为这是在尼丘山上求来的，就给他取名为丘，字仲尼。“仲”字是排行，表示“第二”的意思，因为子是叔梁纥的第二个儿子，所以人们又叫子为“老二”。 2、白，相传白到七岁时还没有正式的名字。原因是他在“抓”时，抓了《诗经》这本书，这不但喜坏了他父亲，而且也难坏了他父亲。他想：如果儿子长大成了诗人，若没有一个叫得响的好名字岂不遗憾?于是，越往诗人的名声面想，越发对儿子取名之事慎之又慎了，故此一拖多年没有定名。这年春天，白一家在家院中游玩，他父亲想作一首春日的七绝诗，有意考考儿子的本事。他咏了两句：“春风送暖百花开，迎春绽金它先来”后就说：“后面的诗句我想不出来了，由你们母子二人续上吧。”白的母亲想了一会道：“火烧杏林红霞

落”，她的话音刚落，白就用手指树，脱白说道：“花怒放一树白。”他父亲听后，连声叫好，忽然心里一动：这句诗的头一个字不正是自家的姓吗？这最后一个“白”字不正说出了花圣洁高雅吗？于是，他当即决定儿子的名字就叫白。 3、，1896年9月，日本青年宫崎滔天、平山，经过多曲折，在日本横滨中国革命志士少白的寓所，见到了文。文谈及革命时，其慷慨激昂之情，犹如深山虎啸。他俩被文的革命热情、见识和抱负深深感动，决心帮助文，并为他的生命安全担忧，劝他暂时留驻日本。 文同意后，宫崎和平山就陪同文找旅馆。他们绕过日比谷公园，路过候爵府邸，来到“对鹤馆”旅馆，并由平山替文代笔登记。当时，文处于流亡之中，不便公开姓名身份。填写什么好呢？平山执笔踌躇一番，忽然想起刚才走过候爵府时看见的那块牌匾，于是就在旅馆簿上写下了“”两字。但按日本习俗，只是个姓，还得有一个适当的名字才好，平山又踌躇起来了。正在这时，文接过登记簿，在“”两字下面添上了一个“樵”字，笑着对平山说：“我是中国的山樵。”这就是名字的由来。 4、迅，著名史学家候外庐同志在一篇文章中，对迅之所以取名迅，作了如下解释：一般人把迅字解释为“快迅”，是不确切的。迅字《尔雅?释兽》云：“牝狼，其子激，绝有力，迅。”注云：“狼子绝有力者，曰迅。”“缴”即激，从犬言兽性，从水言水性。都是激烈的意思。迅的，取自迅的母亲的姓。迅，古义的狼子。迅的字义可理解为牝狼一个有勇力的儿子。迅为什么要以狼子自居？他曾说过自己甘做封建制