旅游宗教文化论文
浅析宗教文化与旅游业的关系
浅析宗教文化与旅游业的关系【摘要】宗教文化与旅游业有着密不可分的关系，宗教文化作为旅游业的重要因素之一，对旅游业的吸引力不可忽视。
宗教文化景点不仅吸引着游客的观光体验，还可以促进当地旅游业的发展。
宗教文化节日也成为推动旅游业的重要因素，吸引着众多游客前来参与。
在宗教文化与旅游业的融合发展中，旅游业也可以促进宗教文化的传承与交流。
宗教文化与旅游业的互利共赢关系体现了宗教文化对旅游业可持续发展的重要贡献，这种关系不仅有利于宗教文化的传承，也有利于旅游业的繁荣发展。
在未来，宗教文化与旅游业之间的合作将继续深化，为双方带来更多的发展机遇和合作空间。
【关键词】关键词：宗教文化、旅游业、关系、吸引力、促进作用、节日、融合发展、文化传承、交流、互利共赢关系、可持续发展。
1. 引言1.1 宗教文化与旅游业的关系意义宗教文化与旅游业的关系意义非常重要，它们之间相互渗透、相互促进，共同构建了一个多元化、丰富多彩的旅游文化体系。
宗教文化是旅游业的重要组成部分之一，它具有独特的历史、文化和精神内涵，吸引着众多游客前来朝拜、感受宗教之美。
宗教文化景点、古迹、寺庙等都成为旅游目的地，吸引着大量游客前来参观、体验，为旅游业增添了吸引力和竞争优势。
宗教文化对于旅游业的影响也体现在它的独特魅力和文化传承上。
宗教文化的历史传统、宗教信仰、宗教仪式等都为旅游业提供了丰富的资源和内容，吸引着游客前来探寻、体验，促进了旅游业发展和文化交流。
宗教文化与旅游业的关系意义在于宗教文化作为旅游业的重要组成部分，为旅游业提供了独特的文化内涵和吸引力，促进了旅游业的繁荣发展和文化传承，是两者之间互相依存、共同发展的重要保障。
1.2 宗教文化对旅游业的影响宗教文化对旅游业的影响是多方面的。
宗教文化是旅游业吸引力的重要因素之一。
许多游客会选择前往具有独特宗教文化背景的地区旅游，以感受不同宗教信仰的历史和文化。
前往印度瓦拉纳西的游客可以感受到印度教的神秘和庄严，而前往以色列的游客可以体验到基督教文化的深厚底蕴。
浅谈宗教文化与旅游业的关系
浅谈宗教文化与旅游业的关系浅谈宗教文化与旅游业的关系【摘要】宗教文化和旅游业具有密切的关系，开发宗教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；旅游业的发展，也有利于宗教文化的传承、交流和研究。
所以，宗教文化与旅游业是互相联系、互相影响，是相辅相成、共同发展的。
【关键词】宗教文化旅游业相互影响作为人类传统文化重要组成部分的宗教文化，它渗透到文学艺术、天文地理等领域，是旅游资源的重要组成部分。
而现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，宗教文化与旅游业的关系是极其密切的，是互相联系、互相影响的。
一、宗教文化对旅游业的影响宗教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值，宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，对旅游业的发展具有重要的意义。
世界上一些著名的宗教圣地，如沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷、意大利罗马、梵蒂冈等都成了国际旅游业发达的地方。
中国宗教种类齐全，既有土生土长的宗教，如道教；也有外来宗教如佛教、伊斯兰教和基督教等；更有受外来宗教影响而产生的具有中国民族特色的宗教如明教、白莲教等。
仅国务院公布的三批全国重点文物保护单位中，各种宗教名胜古迹就有150多处，全国各省、市、自治区与宗教有关的名胜古迹共有3000多处。
丰富的宗教文化资源吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。
因此，宗教文化为我们提供了丰富的旅游商品，为增收创汇做出了贡献。
宗教文化不仅带来了良好的经济效益，也直接的促进了旅游业的发展。
另外，宗教文化还可以通过间接的形式影响旅游业的发展。
宗教文化中的许多人物、故事和传说非常生动，被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。
从而激起一些潜在旅游者参加旅游活动。
二、旅游业对宗教文化的影响旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。
旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于宗教文化的传播、交流和发展，对宗教文物古迹也起着保。
浅谈宗教文化的旅游价值
浅谈宗教文化的旅游价值1.1宗教与文化相促进宗教和旅游自就有着源远流长的密切关。
从教徒们为了朝圣拜而离开常住地前往宗名胜所进行的简单的夕游历活动，到今旅游者为了观赏宗教山川、领宗教文化、感受宗教氛围以及学术考察和交流等目的而进行各种综合性旅游活动，作为一种特的旅游资源，宗教文化已经为旅游的一个重要组成部分。
以其特的旅游价值，特色的旅游产，开拓了新的旅游市场，吸引众多的信徒和游客，带动了宗教游景区的发展，促进了地方经济发展，增加了地方财政收入，提高人民的生活水平，对旅游业的展具有重要的意义旅游作为人类一种文明和文化行为，到现在的一经济行为，是与人类历史共同演进。
旅游的本质其实各种文化的交流。
旅游源的开发利用，反映在教文化方面就是吸引了更多游客前来游览、朝和学术考察交流，这些仅利于宗教文化的传播、交流和发；且依靠宗教旅游收入，还为修复和重建寺景观提供了大量的资金而良好的寺内景观和旅基础设施的支持，又吸引更多的信徒和游客，而形成良性发展的循环。
因，宗教作为一种重的旅游资源，促进了旅游业的发展同时，旅游业在宗教名胜古迹修复，研究和文化交流上起到了不可忽视的促进作用。
这使宗教与旅游结缘，宗教促成旅，而旅游又推动了教的发展。
宗教与旅具有双向促进和依赖作用。
1.2旅游对宗教负面影响在我国发展旅游业的初，人们往往只看到旅业带来的经济效益，没有进行综合效益的估，随着大众旅游的进一盛行，人们逐渐发现，旅游业过度发展正严重破坏着游业赖以生存的环境，宗旅游也是如此。
我看到：宗教旅游为地区带来了可观经济利益，促进了宗教文交流，也对宗教文化遗迹的护起到了一定的作用。
但随游客的增多，带来对景区的些人为破坏和环境污；游人到处乱写乱画，文化迹遭游客践踏破坏有的地方没有合理的规，无序的建设宾馆和商，严重影响了宗教庄的氛围；更严重的是态环境的破坏的问题，宗教景观都名山胜水之间，环境清幽，而在宗教旅游景区游客可说是人满为患，文物古、建筑和花草树木人为坏严重，生态环境正经受着重的威胁。
宗教旅游
河北旅游职业学院毕业论文姓名：王立平专业：中文导游系别：旅行社管理系班级：07级中导四班指导老师：仇明春目录（一）旅游业发展现状………………………………………………（二）我国的宗教文化旅游…………………………………………（三）为什么说宗教是一种宝贵的旅游资源……………………（四）旅游业与宗教文化互相影响、互相作用、相辅相成、共同发展…. （五）如何提升宗教旅游资源的吸引力………………………………（六）参考文献…………………………………………………………内容摘要宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。
并渗透到文学艺术、天文地理等领域．是旅游资源的重要组成部分。
而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象．现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。
它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用．随着旅游业的发展．已越来越受到有关方面的关注。
所以，宗教文化与旅游业的关系是密切的．是互相联系、互相影响的。
开发宗教文化资源，对旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于宗教文化的继续、传播、交流和研究。
宗教在历史上曾起过积极的作用，在今后相当长的时期内仍然会发挥积极作用。
一个国家的宗教文化既是其民族文化的构成部分，也是世界文化的重要组成部分。
在一定条件下，宗教文化可转换为宗教文化旅游资源，成为发展宗教文化旅游基础。
关键词宗教文化旅游业宗教旅游正文我国旅游业发展现状改革开放以来，我国国内旅游发展迅速，覆盖面广，但总的说来仍然处于一种低消费、大众化、低水平、中近距离旅游的状况。
旅游基础设施、服务设施建设发展很快，但仍不能适应国内旅游发展速度的要求。
我国的旅游业是在党的十一届三中全会实行改革开放政策以后才起步的新兴产业。
虽然我国旅游资源十分丰富，名山大川和历史文化名城较多，但由于过去几十年的闭关锁国，加上国家财政困难，对旅游业长期缺乏投资，以致我国的旅游业设施落后，近十多年来，由于改革开放政策的不断深入，经过努力追赶，有了令人瞩目的发展，但由于种种条件的限制，与发达国家相比，仍有很大差距，远远不能适应国际竞争和国内经济发展的要求。
探讨东西方宗教旅游的差异以及宗教与旅游的关系
探讨东西方宗教旅游的差异以及宗教与旅游的关系——以基督教为主摘要：宗教旅游是宗教信仰旅游和宗教文化旅游的总和。
宗教与旅游具有某种近乎天然的密切联系，旅游是宗教传播、交流的重要途径和手段，宗教是旅游活动的重要目的和动力。
本文选取基督教作为主要例子进行阐述。
因为它是目前世界上信仰人数最多的宗教，对世界上大多数国家的影响是举足轻重的，对旅游业的影响也是前所未有的。
本文首先介绍基督教在东西方国家的发展，然后尝试分析东西方国家在宗教旅游上的差异，最后分析宗教和旅游的关系。
期待此文能够使读者对东西方宗教旅游有一定的了解。
关键词：宗教旅游；基督教；东西方；发展；差异引言：目前，无论在国外还是国内，旅游已逐渐成为人们愉悦身心的活动，日益成为人们生活中不可或缺的组成部分。
旅游的发展离不开旅游资源的开发。
宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，是旅游资源的重要组成部分。
从某方面来说,宗教文化是带动旅游业发展的一个载体。
而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，宗教文化与旅游业的关系是密切的，两者互相联系、互相影响。
不过，由于历史、文化等各种因素的影响，基督教在东西方的发展起点不相同，必然在各自的社会文化里占有不同的地位以及发挥不同的社会作用。
一宗教在东西方的发展以中国为例，基督教传入中国，最早要追溯到唐朝。
第二次传入中国是在元朝时期，第三次是在19世纪初清朝时，一些传教士来到中国，在中国居住并建立教堂，进行传教。
越来越多的人信教，虽然中途波折重重，但是延至今天，基督教在中国也有200多年的历史了，据统计，现在信仰基督教的人数已达到一亿多。
这个数目不容小觑，说明基督教正在逐步改变中国民众对传统教派的思想、渐渐融入中国人民的日常生活并发挥其作用。
不过，即使基督教在中国的发展逐步壮大，其影响仍比不上西方国家。
几乎所有的西方国家都信仰基督教，以其为国教，我们以美国作为例子。
上至国家元首，下至平民百姓，几乎每个人都信奉上帝，在他们的潜意识里就是有神论的。
佛教文化旅游佛教文化论文
佛教文化旅游佛教文化论文佛教是人类文化的源泉之一，对人类文化的发展产生了极其重大的影响。
佛教文化与旅游结缘己久，以佛教为目的旅游活动，古己有之。
改革开放以来，随着宗教政策的逐步落实和国内旅游的兴起，我国佛教文化旅游得到迅速发展。
并且随着旅游的大众化发展，进入了新的发展阶段。
天台山，位于浙江中东部的天台县境内，素以“佛宗道源，山水神秀”闻名于世，它以浓厚的宗教特色和优美的自然环境，吸引了国内外的佛教信徒和众多游客，成为我国重要的佛教旅游胜地。
一、天台山佛教文化旅游SWOT分析SWOT分析是广为应用的一种机会—风险分析方法。
SW 是指内部的优势和劣势(StrengthsandWeaknesses),OT是指外部的机会和风险(OpportunitiesandThreats)。
现针对天台山佛教文化旅游发展所面临的优势、劣势、机遇和风险做如下分析。
1.优势(1)佛教文化旅游资源禀赋突出天台山佛教文化旅游资源无论从资源的丰度、品位度，还是资源的集中度来看，都具备相当好的开发优势。
天台山佛教文化历时千年，天台佛教自成一体，在传播过程中保持自己完整的佛理、佛法。
天台国清讲寺的天台宗祖庭地位在中国佛教中毫无争论。
寒山与拾得的“和合”思想强调人与自然的和谐统一，贵和谐，尚中道，非常切合当下的时代背景。
五百罗汉信仰、济公传说、佛教音乐、佛教造像工艺、茶禅文化等天台山佛教文化都具有广泛的影响，其中“济公传说”、“干漆夹苎技艺”被列入首批国家非物质文化遗产。
天台山还曾驻锡其他有名高僧，包括一行法师、日本台密开宗祖师空海大师、日本东密开宗祖师最澄大师等。
佛教天台宗在日本、韩国具有深远的影响，济公文化在港澳台、东南亚地区影响很大。
(2)天台山佛教旅游已有较好的基础天台山是第二批国家级重点风景名胜区，全国首批4A级风景旅游区，是浙江省十大旅游胜地，曾入选由搜狐网发起、国内40多家网站参与开展的“中华十大名山”。
在景区建设上，旅游管理部门加大投入，集中力量，打造精品。
论我国宗教文化旅游
（ ） 三 宗教 文 化 旅 游 的 特 点
宗 教 文 化 旅 游 作 为 旅 游 类 型 之 一 ，具 有 一 般 旅 游 活动 的共性 ， 是 ， 但 因为 其 与 宗 教 文 化 联 系 紧 密 ， 具 又 有 它 自身 独 特 的特 点 。 由 于 宗 教 文 化 旅 游 资 源 的 特 殊 性 ， 得 宗 教 文 化 旅 游 的生 命 周 期 较 长 ， 职 业 技 术 学 院 学 报 二 ０ 使 武 汉 有特 殊事件 没 发生 ， 易进入衰落期 ， 此 ， 有生命力长久 的特点 ； 不 因 具 宗 教 文 化 旅 游 客 源 稳 定 ， 游 率 高 ， 场 面 广 泛 ； 教 复 市 宗 文 化 旅 游 很 少 受 到 经 济 等 外 界 因 素 的影 响 ，具 有 一 定 的 柔 韧 性 ；由 于 宗 教 文 化 旅 游 资 源 既 包 含 了 丰 富 的形 式 美 和 精 湛 的 艺 术 美 ， 蕴 含 着 深 刻 的 内容 美 ， 此 ， 又 因 对 旅 游 者 的文 化 修 养 素 质 要 求 较 高 ；宗 教 文 化 旅 游 资 源一般都是独一无二性 的， 因此 ， 有 不 可 替 代 性 。 具
宗教 文化旅 游具有 宗教性 和 非宗教 性两 重含 义 ：
宗 教 性 是 指 宗 教 信 徒 以其 信 仰 的趋 同性 进 行 的朝 觐 活 动 ；非 宗 教 性 是 指 各 类 旅 游 者 从 欣 赏宗 教 文 化 的 角 度
出发 ， 以猎 奇 探 秘 、 受 宗 教 氛 围 、 长 知识 、 弛 神 经 感 增 松 为 目的 的旅 游 活 动 。
大 宗 教 影 响 、 吸引 更 多信 众 而 开 展 的宗 教 文 化 体 验旅 游 ； 代 人 为 逃 避 生 活 压 力 、 松 身 心 的宗 教 修 心 养 身 现 放
宗教旅游的开发与利用研究
宗教旅游的开发与利用研究宗教旅游，是指人们因信仰而进行的旅游活动。
随着宗教信仰的舒展，宗教旅游在当今的旅游市场逐渐占据了一席之地。
对于一些宗教寺观来说，宗教旅游成了新的经济支柱。
但是，如何挖掘宗教旅游的潜力，将其开发成具有综合效益的旅游项目，还需要进一步的研究。
一、宗教文化的吸引力众所周知，宗教文化具有跨越时空的普世性，其所散发出的人文历史价值、精神符号等都是遐窥古今，独具魅力的。
而针对弘扬、传承、强化宗教文化，宗教旅游无疑是一个有效的载体和手段。
首先，宗教旅游可以通过各种形式，如举办文化节、传扬经典、展览藏品、举办音乐会等，让游客了解宗教文化的历史渊源与深邃内涵；其次，感性化的宗教文化和旅游本身所带来的欢乐体验相得益彰，可以更好地吸引更多游客的到来。
二、开发宗教旅游项目的意义更加深入的研究会发现，开发宗教旅游项目，对于旅游业的发展和各地区经济的建设都有着重要的意义。
一方面，宗教旅游项目可以反推生态环境、历史文化、人文特色、当地特产等资源的全面开发和利用，进而促进当地产业发展、提升经济效益，提高旅游业的竞争力；另一方面，宗教旅游本身也可以对公共文化服务、文化交流、文化创意等领域产生辐射作用，进而促进文化旅游的佳循环，推进文化交流和创新。
三、宗教旅游项目的开发很显然，宗教旅游项目的开发涉及到文物保护与利用、管理问题、公共服务、以及经济效益等众多方面。
尤其是对于那些要发展宗教旅游业的地区来说，正确利用开发创新、细致缜密的管理理念，是确保该领域高质量发展的关键性措施。
换言之，在开发宗教旅游项目的过程中，各个参与方需要做到：1、保护宗教文化遗产，合理利用和维护宗教遗址和建筑；2、利用现代技术打造丰富的宗教旅游项目内容和交互体验；3、加强区域规划和公共设施建设，以提升游客的安全和舒适度；4、丰富旅游产品，推出具有特色文化内涵的旅游项目；5、强化官方投入，配合民间力量开发宗教旅游的智慧；6、多渠道合作，实现互吸互惠，公正分享旅游收益等方面进行努力。
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浅谈宗教与唯心主义关键字：宗教唯心主义极端摘要：宗教和唯心主义之间只是有交集的关系，对于坚信唯物主义的我们早已不能完全地相信科学不能够解释的东西，虽然生活中无处不渗透着儒释佛甚至基督的影响，还是习惯用理性来判断一切。
取其精华去其糟粕，其中引人向善的力量自是可以吸取，中庸的思想令人时刻警惕着极端。
矛盾带来的大都是痛苦，我们要在夹缝中进行自我救赎。
这便是我对宗教文化的认识。
正文：初识宗教，只觉得那不过是唯心主义的自欺欺人罢了，深入了解之后才发现原来大不相同。
宗教是一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠.宗教是一种社会行为，它包括信仰，宗教组织，祭礼，文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。
一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。
宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象，多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬，它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系。
对宗教进行研究的学科是宗教学。
宗教可以大致分为自发宗教和人为宗教两大类。
自发宗教是非常原始的宗教，一般是原始社会时期的宗教。
而现代的宗教基本上都是人为宗教。
而唯心主义则是在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
旧译观念论。
蒙昧时代的灵魂不死的观念和万物有灵的观点，隐含着精神可以脱离物质的臆想，是唯心主义的萌芽，哲学唯心主义是在生产力的发展造成了剥削阶级和被剥削阶级、脑力劳动和体力劳动的对立，剥削阶级中的一部分人有闲暇专门从事智力活动的时候产生的。
这里面有一定的区别，在这里，如果把话题设在讨论他们之间的区别上，就不要预设那种二元对立的思维前提，否则，会说不清楚。
首先，对于唯心主义，一般讲是和唯物主义相对立的。
但仅以唯物和唯心的二元对立思想是不能涵盖所有的宗教思想。
比如佛教的思想核心是唯识论。
有人说佛教思想既有什么又有什么，好象都沾边。
其实佛教就是他自己，硬去划出唯物或唯心只能搞乱自己。
唯心主义的英文原意就是“理性思维”的意思。
但译成唯心主义，就变成荒谬的代名词了。
第二、宗教是一种精神信仰，哲学上讲是对人精神上的一种终极关怀。
因为人有了自我意识以后，就在探寻“我是谁”“我从哪里来，到哪里去”。
回答这个问题，宗教比较得心应手。
但需要说明的是，宗教是信仰，而信仰是不需要理性的。
这是宗教与唯心主义的区别。
在宗教当中，也有唯物主义的，也有唯心主义的，也有既非唯心又非唯物的。
譬如古印度的顺世学派，他们否认人死后有轮回，讲究现世的享乐，他们是唯物主义的。
其余大多数是唯心主义。
而佛教、耆那教等有些特殊，不能划入到唯物或唯心，因为他们都反对梵天（上帝）创造人类或宇宙万物的说法。
而佛教又承认人的业力投胎，因缘果报的情况，这些又不同于截然的唯物论。
耆那教也有些类似。
唯心主义产生于原始社会后期，在当时社会条件相对落后，人们思想素质极其底下。
在面对各种天灾人祸，猛兽攻击，饥饿重病等客观条件不利刺激因素下，人为寻求一种心理平衡和安慰，对未解神秘大自然寄托一种超人力量的保护寄托思想。
这是在历史开端科学落后情况下决定性产生的。
唯心主义随着时间的推移和社会生产力的发展及阶级的产生等，又得到了进一步的发展壮大。
在面对阶级产生而引起的人与人间的不平等，为维护剥削阶级利益，唯心主义更起到了平衡杠杆和孔固作用。
它的发展自然得到剥削阶级的大力支持，其意义大致为：一奴化思想，让人民不相信自己的力量，停止反抗，束缚在剥削阶级中。
二麻痹人们感官，僵化人们毅力，颠倒人们的世界观，阻挠人们的发展观,以神这个无限大的实体约束人的思想和行为，起到阶级保护作用。
唯心主义经过上千万年的发展历程，如今表现在社会上又大致分为3个不同形式，即；宗教，邪教，封建迷信。
虽然表现形式各异，其共同本质意义都是脱离物质的精神，主张意识第一性，物质第二性原理。
把客观世界误乱称是上帝或神的杰作，或者把运动归结为理念，概念等客观精神的运动；磨灭了物质第一性，意识第二性，意识感觉不过为外物质所摄影，反映，并经过大脑改造后的东西的客观普遍真理；得到了儿子生母亲的荒谬结论。
可以说所有的宗教，迷信，邪教学说都没有任何事实的根据，它之所以被封为无数人的信仰，这点心理学家分析的很透彻。
就拿迷信说来，迷信迷信，越迷越信，越信越迷，迷迷信信，更信更迷，以至不问清皂黑白，神魂颠倒。
人的感官有个共同特性，都是向好的方向去想去做去发展，每个人都想成功，每个人都想开心，每个人都想听到自己的好话，都害怕并拒绝不详的事发生等，这种特性偏向我们常说的信仰。
但在现实的生活中社会科学能对人的满足程度是有限的，人们对明天各种天灾人祸，苦难常乐等问题上是无能为力的，这些都需要寻求到身心的平衡；整天游手好闲，懒惰成性不按照客观规律办事，将受到客观规律惩罚的人；或感情脆弱，自卑失望的等唯心主义便是顺应这些人的时代要求，以颠倒，幻想，虚假，扭曲形式愚弄群众，而结果却是药加病害，毒上加毒。
这是顺应时代要求下存留的社会产物，到一定时代它就会消除．当你走入基督教的礼堂，就觉的世界再没一个是客观实在的物质，你的感觉会脱离现实环境。
因为你眼前看的经书都是：神啊！请赐给我力量吧！我需要您的帮助----科学家曾经作过一个实验；何老师在考试前假说了一句：等会考试时10分钟过后，会有黄老师接待．10分钟过后黄老师虽然没来，但没有人会相信他不来，时间一直延拖着同学们非但没怀疑过黄老师会不来，而且期待和坚信他会来的信任度更大，以至到考试结束都一直认为黄老师一定有事才不来。
从这现象表明人又有个特性为：人一旦对自己相信会是真理的产生信念就很难随时间的流逝而消失。
残留在潜意识的感觉很难说服，当然也不是说不可以不说服不了，但要靠学习持久耐力和时间，要相信自己理性，相信科学。
唯心主义不赞成物质客观实在性学说，自然就否认物质是运动主体；把时间和空间是物质运动的存在方式一唯度空间，误论为空间有一度空间，二度空间，三度空间----直至N度空间，就得出了空间具有可逆性及超前性，常见的占仆算命，巫婆谣言----都是这些形式。
现代科学证明；时间是指物质运动的持续性和顺序性，持续性指物质存在过程的久暂，顺序性是讲物质发展经历只有从以前到现在到将来的无指境过程。
常说的“机不可失，时不再来”都是这些道理。
空间是指物质的广延性及伸张性。
时间的基础单位是秒，其规定性是；科学家研究的铯原子均衡的震动周期91926317730次的时间定为一秒，空间的边度单位是米，米的规定性分别是1957年的，真空中86钴原子2P10跃到5D5能级时所发出辐射波长的165076373倍定为一米，和1983年的光在真空中1/299792458秒的时间间隔内运行的长度定位一米，所有的物质都在时间间和空间上才能运行，这就证明了唯心主义的错误观。
唯心主义因为并非建立在科学的基础上，自然有很多问题无法解释，这就叫做不可知论。
不可知论毁灭了社会的进步，物质与物质间的作用因果，社会的各种病态，人性的各种起源，人与人间的相互作用因果等都再没找找到一点点原由，而没有妈妈的孩子也实在是恐怖的。
它将历史发展的必然性和偶然性对立统一的普遍真理看作是单纯的偶然现象，把那纯粹的偶然现象称之是理念，观念或神的指示等，把不具备任何条件下会发生的结果误称定发展结果的现实性，无因却果，荒谬透顶。
在社会上的封建迷信形式又有把此糊涂观念乱充科学现象，妖言惑众，给社会主义的发展带来天大伤害，我们要以于拒绝。
在此我们要首先清楚任何发展的原因都是矛盾，那么事物发展的现象就是运动，事物发展的总趋势是从低级到高级。
就拿我们任何生活中的事情为例；读书，读书的矛盾从私利上将都是为是为摆脱改善现状的经济情况或想攀登更高的素质水平，要么就为了别的目标等。
但始终理想和现实间，好的发展结果和不好的发展结果等都存在矛盾，如果要理想变为现实那么就必须在一定充足条件下才会实现，运动现象从家到进学校读书，也就因为如此明明确确事物的发展趋势从低级到高级质的进化过程，现象就会发生，如古希腊哲学家魑赫拉克利特曾指出的：“在这个世界对同一却存在物都是同一的，他不是任何神的，也不是任何人创造的，它过去，现在，未来永远是一团永恒的活火。
”在现实生活中，又有很多复杂错乱的现象，它可能一时将停止发展的脚步，甚至发生生产力性倒退，而任何发展的现象都有其本质，世界上没有任何纯粹无本质的现象，我们要尽快找出其内在障碍物并解决破除。
而又就另一方面意义范畴事物的发展上面讲，事物的发展往往的是反复迂回，扭曲，甚至倒退的，这是发展的另一种特殊形式，否定之否定现象。
又例如：一个有远大志向并成功的人，他不是立即就成功的，不是转瞬即逝的，而一夜成名的人其发展经过也不是天神恩赐，愿望便化为现实的，立刻能够的，总经历了一个一个又一个障碍，破除一个又一个不顺，偶而还堕入迷失的或崩溃的，倒错的边缘，再保持着进步状态，这是否定之否定的普遍规律。
而判断一个事物是否必然灭亡，是否由新的事物取代；不能根据时间上出现的先后，也不能根据它的形式是否新奇，是否据有新特点，形式新奇和的事物，未必有强大的生命力，不一定是新事物；也不能根据它的力量是否强大，是否完善，因为新事物在刚产生时，往往是弱小，不完善的，由弱小到强大，由不完善到完善需要一个发展过程，不能从表面上看，要从本质上看，区分新旧事物的根本标准是看它是否否符合事物发展需要的必然趋势，是否具有强大的生命力，和无限的发展前途。
当它克服了旧事物中一切消极，腐朽的东西，吸取旧事物中一起积极，合理的东西，符合大体根本利益得到拥护支持的。
丧失了其存在的必然性旧事物，必定由迅速成长，发展壮大的新事物战胜取代。
不论哪种唯心的表现形式，都以脱离物质的精神为主体；在这种形式上面人间的力量采取超人间力量的形式．原本的客观世界反映论：物质－反映－思想．唯心主义却认为：精神－思想－物质，夸大了的意识能动性并非建立在实在的世界上，自然是个谬论．我们一贯坚持实在明了可知的客观世界，就自然容不了一切未果先知，没有经验表明的其他奇妙学论．其实我写出来的这篇论文的目的，是想让大家尽快从神秘中醒来．不要因为外部花花世界的错乱而迷失了世界的本质．也是想把那些受唯心主义思想束缚的人从苦难中解脱出来．其实世界原本就是这么回事，除了运动着的物质什么都没有了，世界上从原来或到以后都不可能有也不会有什么无物质的运动的．我们要相信客观物质世界的现实性，其实唯心主义束缚着我们的思想都是很根深地固的，是我们发展的一块障碍物。
营销部新员工实习报告员工姓名：递交报告日期：实习部门：实习日期：报告内容：。