为什么胡适数次拒组党
为什么胡适数次拒组党？中国应该走什么路，往哪个方向去，在胡适心中是确定的，在他有限的人生当中，他能做些什么，他大致上也是清楚的，所以，他爱惜自己的羽毛，不愿成为那样的“妄人”，一次次拒绝组党就是必然的。
1946年7月5日，胡适在阔别中国9年之后，回国出任北大校长，其一举一动都受到密切关注。
是年9月《观察》创刊号登载了一篇“本刊特约南京通信”《组党传说中胡适的态度》：胡氏回国后，外界即有胡氏组党的传说，业经胡氏公开否认，然此事非毫无起因者。
这几年来，国事日非，一片混乱。
人人对于现状表示不满，而一般自由思想的知识分子，所怀有的苦闷，尤其深刻。
当今中国，国共对垒，一般受英美传统的民主教育洗礼的人，虽不满于国民党，但亦未必赞成共产党……胡氏是今日中国有足够的声望以领导群雄组织新党的人物……就中国的大局论，美国当然是要支持国民党的，但是一方面要扶持国民党，一方面又实在感觉国民党的扶不起来。
远的不说，就说最近一二年，国民党所表现的许多行为，实在使美国内心烦闷到了极点，美国方面也实在希望中国能有一批新的人物出来，来增强国家的生命，并巩固国家的“安定之摆”。
1946年9月1日，《观察》创刊号影印本) 在政治上对胡适抱有期待的确不乏其人，就在他回国前，因“高陶事件”而长期居留美国的高宗武5月2日给他写信即说：中国今日的局面，似乎尚远不及1937年，这胜利声中的亡国现象，真的令我忧心如焚。
我很盼望你在动身之前，能和你几位美国老朋友交换一点政治上的意见，必要时，我尚盼望你领导一班人作一番最有效的新政运动。
(《胡适来往书信选》下，中华书局1979年版)看不出胡适有领导什么“新政运动”之意，虽然此前他曾致电毛泽东，希望共产党能走上英国工党那样的和平竞选之路，那也只是书生之见。
至于他组党的传说到底从何而来，《观察》创刊号的这篇通信中也有一点蛛丝马迹：“国民党当局对于胡氏归国后的动向，当然在密切注视中。
胡氏甫抵国门，CC系即先来一个宣传攻势，宣称胡氏回国组党。
这一拳使胡氏猝不及防。
胡氏虽然从事外交数年，但毕竟还是书生本色，立刻公开否认，使CC的宣传攻势，大胜而归。
”(《观察》创刊号影印本)如果说，此时有关胡适组党的传说，只是来自国民党某些方面有意的试探，而不久之后，蒋介石确曾有意请胡适出来组党。
1947年2月4日傅斯年给胡适的信中就提到过此事，1月15日中午，蒋约傅斯年吃饭，座中别无他人：“他问我，前谈先生组党之说，如何？我说，未再谈过。
他说，请先生再考虑。
我说，组党不如办报……”接着蒋又表示要胡适担任国府委员兼考试院长，傅斯年力陈其不便。
他跟胡适强调：“但，我们自己要有办法，一入政府即全无办法。
与其入政府，不如组党；与其组党，不如办报。
”也是在这封信中。
(《傅斯年遗札》第三卷，“中央研究院”历史语言研究所2011年)可见，在1月15日之前，蒋介石已跟他谈起过要胡适组党的事。
蒋为何提议胡适出来组党？与美国的关系最大。
马歇尔在华调停国共争端，使命难成(共产党和民盟已拒绝参加国民大会)，1946年12月27日，马歇尔与蒋谈话时强调：“渠必须以本身间接之领导，孕育少数党团，联成一个自由党，而后渠在国民大会中，所作之采取健全宪法之努力，始可免于仍是一党政府掩饰之外议……余意组织少数党派，为一较大之自由政团，对渠将极有裨益，且能置渠于国父之地位，而非仅续为国民党一党政府之领袖。
”蒋虽表示，完全同意他关于自由党之意见，但中国青年党、中国民主社会党这几个少数党派实在不成气候。
马歇尔在离华之际发表的声明中主张，“尽力创造机会，使中国较佳之人士得以出头”。
他更希望能在蒋介石的间接赞助下，组成一个爱国自由主义者的政团。
他认为从蒋的立场言之，“此举实属必要。
因渠需要一值得尊敬之反对党，以向世界证明，渠在中国建立民主形式政府之诚意”。
(《马歇尔使华报告笺注》，“中央研究院”近代史研究所1994年)1946年11月11日，胡适从北平飞南京，出席15日开幕的国民大会，在南京住了一阵子，请他组党之议大概就在这段时间。
11月23日晚上，他和王世杰、傅斯年有一席长谈，当天王世杰日记说：“适之对于国民党过去之贡献，本历史学者之眼光予以同情。
值此中外是非混淆之时，适之之态度颇为国民党之一个助力。
”(《王世杰日记》上册，“中央研究院”近代史研究所2012年)但要他出来组党，他却拒绝接受。
1948年4月8日，蒋介石提名胡适为总统候选人的想法在国民党内受挫之后，请他吃饭致歉，晚饭只有他们两人，宋美龄也不在场。
就是这一次，蒋再三表示要组织政党，胡的回答是：“我不配组党。
”并建议国民党最好分化作两三个政党。
对于这次面谈，胡适当天日记记得还比较详细。
他无意组党，也无意组阁，两次受邀出任行政院长，他都拒绝了。
曾慨叹要有“反对党”时空转移，政局变迁。
1949年以后，胡适客居美国，支持雷震在台湾岛上办《自由中国》。
然当蒋介石、雷震希望胡适出面组党时，他还是拒绝了。
1951年5月31日，胡在写给蒋介石的长信中说：“数年来，我公曾屡次表示盼望我出来组织一个政党，此真是我公的大度雅量，我最敬服。
但人各有能有不能，不可勉强。
在多党对立之中，我可以坚决的表示赞助甲党，反对乙党……但我没有精力与勇气，出来自己组党，我也不同情于张君劢曾慕韩诸友的组党工作。
”(1997年2月27日《联合报》“联合副刊”，感谢林建刚提供。
雷颐在《东方文化》1998年第五期发表的《从一封胡适致蒋介石函谈起》最早引用——作者注)张君劢、曾琦分别是中国民主社会党和中国青年党的领袖，这是他私下说的真心话。
1956年10月29日，雷震在台湾给胡适写信，恳切地劝他出来领导组党：先生今年六十六，我已六十，对国事奋斗之日无多，我们应该在民主政治上奠定一基础……建立民主政治的政府，我们纵不能及身而成，但我们要下一点种子。
先生常写“种豆得豆”，就是这个道理。
这个新党如先生愿出来领导，可把民社、青年两党分子合起来，加入国民党一小半及社会上无党无派者，成立国民党以外一个大党，今后实行两党政治。
11月5日，雷震再次写信：“我们要挽救危局，把中国造成一个现代的中国，必须有一个有力的反对党。
并不是要这个党执政，就(而)是在旁边督促，使执政的国民党能够前进。
请先生切实把这个问题想想。
”对此，胡适不予回应。
1957年8月29日，当台湾盛传“反对党呼之欲出”“胡适博士始作俑”，毛树青受《联合报》之命来访，胡适说：“这一年来，香港、台北的朋友曾有信来，说起反对党的需要。
但我始终没有回过一个字，没有复过一封信，因为我从来没有梦想到自己出来组织任何政党。
”当天他给雷震写信，在复述了这些意思之后，继续说：“丁月波和你都曾说过，反对党必须我出来领导。
我从没有回信。
因为我从来不曾作此想。
我在台北时，屡次对朋友说——你必定也听见过——盼望胡适之出来组织政党，其痴心可比后唐明宗每夜焚香告天，愿天早生圣人以安中国！”(《万山不许一溪奔——胡适雷震来往书信选集》，“中央研究院”近代史研究所2001年)次日，他日记中提及写长信给雷震，“劝他们切不可轻信流言，说胡适之可以出来领导一个反对党”，就是指这封信。
但雷震没有就此死心，还是希望胡适有一天能回心转意。
1958年5月27日晚上，自由中国杂志社举行餐会，有60多人参加，主要是欢迎胡适，饭后雷震请胡适讲几句话，胡适夸了《自由中国》与雷震的贡献，最后提出对反对党问题的看法，认为不如改用“在野党”字样，并主张组织一个以知识分子为基础的新政党。
在座的傅正、毛子水等人都明白，“这只表示他赞成有一个知识分子的新政党出现，并不表示他愿意参加这一政党，更不表示他愿意领导组党”。
毛子水当场说，明天报上又要说胡适之倡导组党了，使他有些不知如何回答才好。
(《傅正〈自由中国〉时期日记选编》)8月14日，雷震给胡适写信，又一次发出这样的呼吁：“我说在台湾搞反对党，可能流血。
如先生出来，不仅可以消弭台湾人、内地人之隔阂，且可防止流血。
先生当时亦(不)以为然。
今日看情形，我的话一点也没有说错。
对在野党事，是为中国民主政治铺路，我还是希望先生出来。
”11月17日，雷震到台北郊外的南港探访胡适(此时，胡已就任“中央研究院”院长)，第二天对《自由中国》编辑傅正说，“胡先生仍旧表示对政治无兴趣”。
傅正在日记中说：“其实，这完全在我意料之内。
老实说，人各有志，我们也不必勉强，事实上也无法勉强。
在我看来，今天一切有志于以反对党救国的朋友，应该不必老把希望寄托在胡先生身上了。
”(《傅正〈自由中国〉时期日记选编》)而雷震直到入狱前，对胡适一直抱有希望。
1960年4月20日，他还对傅正说起，前些时单独探访胡适时，胡适曾向他慨叹，局面没有希望，除非有一个反对党出来。
但是当他希望胡适出面领导时，又遭到了拒绝。
不过胡适表示，反对党一旦组成，就在组成的当天，自己会正式发表声明，要求全世界支持这个组织。
虽然他为胡适的态度转变感到兴奋，甚至很乐观地认为一年内一定组成，而胡适自始至终都没有同意出来组党。
胡适的“有理想”与“无妄想”胡适为什么一次次拒绝组党？无论提议来自最高当政者，还是与他有多年交往的朋友。
一方面他对自己的性格有着清醒的认识。
早在1949年2月12日，胡适告诉雷震，蒋介石过去请他组党，他说自己的个性不适合，他有“四不”：“第一，不请客，被人约请则去，但从不回请；第二，不拜客；第三，不写信介绍人，渠之学生甚多，从未写一封信；第四，△△△△，故不能组党。
”(《雷震日记》) 1957年8月28日，胡适给雷震的信中再次提及“四不”。
他确乎只是论政的人，未必适于从政。
当年《观察》创刊号上那篇通信对他的有些分析，颇能抓到一些痒处。
面对胡适组党的传说，分析了他个人的条件，认为不可知的因素有两个，“第一，即胡氏的行政的才干，是否一如其思想的才干。
治政与治学的性质不同，所需要的条件亦不同……胡氏如组党，而其行政才干不足以副之者，则至少必须能有一个核心的高级的党的干部，以为策划执行的动力。
第二，在大的思想倾向上，胡氏当然是领导得起来的，但一个政党不能单靠一种广泛的倾向来维持，尚须较为具体的纲领……今日组党，领袖人物固然重要，而政党的基础仍在广大的群众。
而群众决不能仅靠任何一个偶像来维系，须靠进步的政纲来维系。
关于这点，胡氏出国多年，一方面他对于中国社会隔膜，一方面中国社会对于他也同样隔膜”。
(《观察》创刊号影印本)这种隔膜可以说是他的书生本质所决定的。
1948年4月2日，他正在南京，暂住中央研究院历史语言研究所，当时蒋介石决意提名他为总统候选人，在王世杰、周鲠生的劝说下，他确有心动，勉强接受了，但又有点犹豫，“事后仍觉身体健康与能力不能胜任”。
当晚，他找年轻的考古学家夏鼐聊天。
他说，最近半年内打算把《水经注》作一结束，这本是思想史中的一小注，竟费了他四年多的功夫，实出意外。
胡适曾被国民党“封杀”
胡适曾被国民党“封杀”作者：张文禄来源：《党史文苑·纪实版》 2013年第2期张文禄1954年，中国大陆发动了一场大规模批判胡适的运动。
对于这段历史，大家早已耳熟能详。
但发生在1929年的国民党批判胡适的事却很少被人提起。
事情还得从1929年3月15日召开的国民党第三次全国代表大会说起。
在这次大会上，上海市特别代表陈德徵提出一项《严厉处置反革命分子案》的议案，内称：“凡经省及特别市党部书面证明为反革命分子者，法院或其他法定之受理机关应以反革命处分之。
如不服，得上诉。
惟上级法院或其他上级法定之受理机关，如得中央党部之书面证明，即当驳斥之。
”根据陈德徵的这个议案，从拘捕、审问、定罪、处刑到执行，均不必经过任何法治机构，国民党省市党部有权定谁是反革命。
就在这份提案见报的当天，即3月26日，胡适立即写信问国民党司法部部长王宠惠：“在世界法制史上，不知哪一世纪哪一文明民族曾经有这样一种办法，笔之于书，立为制度的吗？”随后，胡适又将此信寄给国闻通讯社发表。
结果三天后国闻通讯社复函，告诉胡适由于其他报纸没有刊登，更为重要的是胡适的稿件已经被新闻检查机关扣留，因而没能公开发表。
在胡适看来，这封信并没有什么军事机密，自己又是亲自署名，是以负责的态度讨论国家问题，新闻检查人的无理干涉，是对其言论自由的权利的侵犯。
仅仅过了两天，《民国日报》却刊出了陈德徵批判胡适的文章：“不懂得党，不要充内行，讲党纪；不懂得主义，不要自以为是，对于主义，瞎费平章；不懂得法治，更不要冒充学者，来称道法治。
在以中国国民党治中国的今日，老实说，一切国家底最高根本法，都是根据于总理的最高遗教。
违反总理遗教，便是违反法律，违反法律，便要处以国法。
这是一定的道理，不容胡说博士来胡说的。
”这里的胡说博士明显地指向了胡适。
面对国民党的批判，胡适采取了针锋相对的斗争。
1929年4月20日，南京国民政府发表了一道保障人权的命令：“凡在中华民国法权管辖之内，无论个人或团体规章不得以非法行为侵害他人身体，自由，及财产。
读胡适有感
胡适一生坚持做无党派人士。
就是在国民党逃到台湾后，有人请胡适利用自己的影响力，组织一个强大的反对党，来建立一个更民主的“国家”时，胡适也是说，我年轻是无心政治，也没有组织政党，现在更不会了。
不知胡适先生是不想，还是“蒋总统”不同意。
胡适虽然口口声声说着什么不热衷政治，可他的一生始终和政治联系在一起的。
胡适在学术上绝对是走在时代的最前沿的，他的《文学改良刍议》绝对是里程碑的著作，即使在大陆被封杀，他的这部书依然在历史课本上有一席之地。
可是他在国家政治的认识上，我怎么总感觉他是，不能说是后知后觉了，因为他到死都是不觉的。
他在美国多年，推崇的是美国的自由民主。
可是当国民党镇压共产党的时候，他也没说什么啊。
在他的意识里，国民党政府是正统的政府，那么政府说谁是贼，谁就是贼了。
胡适认为，组织政党，你当然可以了。
但是你不能有武装。
可是你这有武装的政党实在是让人指望不上啊。
我们和你合作，你却残酷的镇压。
日本打进来了，你却“壤内必先安外”。
胡适在政治上很有攀附蒋介石的嫌疑。
蒋介石让你闭嘴，你就会“为了缓和压力”闭嘴。
但当你的好朋友陈独秀被抓时，老蒋也没给你面子，放了他啊。
最多就是让你探望探望。
在政治上，我认为蒋介石比胡适强不知多少倍了。
1936年12月12日，张学良将军从民族大义出发，发动了西安事变。
而我们胡适先生这时的民族精神来了，在报纸上发表文章说你张学良居然发动兵变，如果蒋委员长有什么闪失，你就是民族的罪人。
当然，国民党高兴了，胡适是名人，是有影响力的人。
他们不会错过这个好几会，于是他这篇文章就被国民党飞机空撒在西安上空。
可是胡适先生，你过得是很舒服，但难道你没看到东北三省的人们是怎么在水生火热中挣扎的吗？而且张学良的要求很简单，只是每个正常中国人都应该有的想法------打日本人，打侵略者。
国民党败逃台湾后，当然胡适先生还是国民党政府有头有脸的人物，但在大陆已被毛泽东定位蒋介石的头号帮凶。
所以他肯定跟拥护蒋介石了。
“七七事变”发生后胡适为何仍然反对对日宣战？
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“七七事变”发生后胡适为何仍然反对对日宣战？
导读：胡适之所以一再坚持和平信念，主张避战，显然并不完全等同于汪精卫、高崇武那些亲日派，这里除政治信念在起决定作用外，显然也与胡适当时对国内外情势的分析有关。
中国知识分子素来具有强烈的爱国传统、忧患意识，尤其是当民族、国家危亡转折关头，这种意识就更为强烈。
七七抗战爆发后，中国知识分子不论年龄，不分区域，他们面对民族危机、国家危亡，义无反顾投身于全民族抵抗运动，而不计较个人学术生命、成果得失。
投身于抗战洪流
朱自清在“七七事变”前只知潜心于学问，过着一种典型的学者生活。
然而当卢沟桥事变枪声响起，朱自清迅速从国学迷梦中清醒过来，开始意识到中华民族除了抵抗，已别无他途。
有一天，他的一个弟子要投笔从戎，奔赴战场，前来辞行。
朱自清充满激情地对这位弟子说：“一个大时代就要来临，文化人应该挺身起来，加入保卫祖国的阵营。
”他的学生要他在一本小册子上题词，朱自清不假思索提笔写下了岳飞《满江红》中的一句：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
”充分表现了一个中国知识分子的爱国情怀、民族意识。
除奔赴前线外，那时的知识分子还有不少人辗转万里来到中共中央所在地延安。
延安一时间成为全国抗战的另一个领导核心。
相对说来，文艺界大迁徙比较容易，而学术机构，尤其是各个大学的内迁则相当困难。
像西南联大教授闻一多、曾昭抡等不顾年长，徒步横跨湘黔滇三省长达数千里，实为中国抗战时教育界极为罕见的一大创举，亦为中国历史上所仅见。
这对于西南联大同学后来成才立业，无疑树立了一个看得见的榜样，鼓励联大师生不怕艰险，不怕困难，敢于突破一切前进的障碍。
1。
前恭后倨_胡适与北伐期间国民党的_党化政治_
前恭后倨:胡适与北伐期间国民党的“党化政治”罗志田胡适在1928—1929年间曾与新执政的国民党有过一段尖锐的冲突,学术界对此已有一些颇具分量的研究成果。
¹但一般被认为是自由主义知识分子代表的胡适在1926—1927年间曾一度对国民革命主动呼应、多有表彰,对此过去似还有所忽略。
两者之间显然有直接的关联。
对前一段的“表彰”认识不足,则对后一段的“批判”就不易充分理解;而前后迥然不同的两种态度怎样转换过渡这一进程本身,尤其值得考察分析。
本文试对胡适在这段时间由主动呼应到尖锐批判国民党的“党化政治”这一前恭后倨的变化过程作史实的重建,并希望通过探讨大革命时期这一小侧面,对既希望超越政治、又不能超越政治的民初精英知识分子在面临实际政治运动时的两难局面能有稍深入的了解,并藉此对北伐战争在思想史方面的时代指谓有略进一步的认识。
·286·¹耿云志先生的《胡适研究论稿》(四川人民出版社1987年版)和张忠栋先生的《胡适五论》(台北允晨文化1987年版)对此都有长篇专文论述,近年出现的文章有杨天石《胡适与国民党的一段纠纷》,载《中国文化》第4辑(1991年),和杨天宏《论胡适的人文主义思想》,载《四川大学学报》1993年第3期。
一、对“党化政治”的初步印象以北伐战争而知名的国民革命,在当下或不久后即被时人称作“大革命”,无疑是中国近代史上最重要的转折时期之一。
美国驻华武官(John Magruder )在1927年春的报告中提出:“这一运动不能仅仅以民族主义来表达”,北伐战争是“一次根本的(fundamen-tal)革命”。
¹出生于苏州的美国传教士费吴生(Geor ge A.Fitch)在1927年春致友人的一封信中说:北伐战争不仅是像美国南北战争一样的内战,而且是“集法国大革命、工业革命及文艺复兴于一身”的大运动。
º换言之,北伐时的国民革命同时集政治革命、社会革命、思想革命于一身。
为什么说批判《武训传》、批判胡适、批判胡风是新中国成立初期思想文化宣传报道的失误？
为什么说批判《武训传》、批判胡适、批判胡风是新中国成立初期思想文化宣传报道的失误？《武训传》、胡适、胡风在新中国成立初期受到批判，被认为是思想文化宣传报道的失误，可以从以下几个方面来解读：1.政治倾向性：在新中国成立初期，党和政府强调正确的思想和价值观念，以巩固社会主义革命的成果。
《武训传》、胡适、胡风的批判被认为有政治倾向性，不符合当时党的思想路线，可能对党和政府的领导产生负面影响。
2.反动思想的误导：《武训传》、胡适、胡风被批判的主要原因是他们代表了一些反动思想。
《武训传》被批判是因为它传播了封建主义思想，胡适被批判是因为他倡导资产阶级自由主义，胡风被批判是因为他鼓吹自由化思潮。
这些思想与中国共产党的领导和社会主义建设的目标相冲突。
3.弱化阶级斗争：新中国成立初期面临着巨大的社会转型任务，阶级斗争是重要的社会现象，对此要保持高度警惕。
《武训传》、胡适、胡风的批判被认为在一定程度上弱化了对阶级斗争的教育和警示，被视为对新社会的转型和巩固做出错误的思想判断。
4.借鉴外国经验的错误：在新中国成立初期，中国需要借鉴国际经验，但必须结合自身国情进行审慎运用。
批判《武训传》、胡适、胡风也是对过度借鉴外国经验的教训，认识到在借鉴外国经验时必须注意国情的特殊性，不能盲目奉行外来理论。
综上所述，批判《武训传》、胡适、胡风在新中国成立初期被视为思想文化宣传报道的失误，主要原因包括其政治倾向性、反动思想的误导、弱化阶级斗争和借鉴外国经验的错误。
这些失误提醒了党和政府需要更加审慎地处理思想文化宣传报道，坚持正确的政治方向，加强理论指导和舆论引导，确保新中国社会主义事业的顺利发展。
胡适为什么不留在大陆
胡适为什么不留在大陆胡适是我国新文化运动的领袖，也是中国早期的自由主义思想家。
胡适从1949年去美国后，1958年回到了台湾，从此再也没有回到大陆。
下面是店铺搜集整理的胡适为什么不留在大陆，希望对你有帮助。
胡适为什么不留在大陆胡适不留在大陆的原因是因为胡适一生都崇尚自由，反对专制独裁，即使他想批评，他的方式也是比较柔和，不会尖锐言论。
而胡适时期的社会正是毛泽东、蒋介石打仗时期。
与胡适友好的几个文人当时都用文字操笔上阵，执笔写批判文章。
记者访问在美国的胡适，问他对批判怎么看，当时胡适就回答说，他提倡自己，反对独裁，他对于中国共产党那种做法不能赞同，所以不会跟他们一样用批判性文字去攻击。
有一次他跟友人一起闲聊时说道，在蒋介石和毛泽东这两边选择时，他说选择蒋介石，因为毛泽东喜欢打仗，虽然蒋介石也并不是他心中的好领导，但他没有毛泽东那么无情。
从这可以看出胡适是真的不喜欢战争，他喜欢的更是一种平静、自由时代。
胡适对当官没有任何兴趣，他只想做一个中立者。
从胡适的任何作为和语言中，我们可以知道胡适他更贪恋自由自在的空气和宽松的政治环境。
胡适概括了自由主义的四个基本定义：自由、民主、容忍与和平。
胡适不喜欢这种环境，有一部分原因是因为作为杜威的学生，尝试到了英美经验主义和自由主义思想的浸透，但这些正好跟当时的大陆是水火不相容的。
胡适的婚姻在胡适的婚姻中，很多人认为胡适是婚姻的楷模，但是，事实上，他并没有为自己的婚姻守身如玉，他有好几段婚外情，跟很多女人有暧昧关系。
所以这个楷模还是要大打折扣的。
胡适的婚姻是有由两家老太太私自决定的，没有经过胡适和江冬秀的同意，可以说他们俩的婚姻就是典型的旧婚姻。
胡适的婚姻其实也是一种巧合，当年他随母亲去他姑婆家做客，正巧碰到江冬秀母女，两家长辈甚是喜欢两个孩子，于是就决定为两人举办婚礼。
两人先订婚，之后胡适就到上海读书，又去美国留学，一走就是十多年。
直到1917年，胡适回国，去北京大学做教授时回故乡与江冬秀结婚。
胡适的两次“竞选总统”
胡适的两次“竞选总统”作者：房向东来源：《领导文萃》2010年第08期胡适这一生,似乎有两次可以当总统的机会,终于没有当上。
我想,假设胡适当了总统,那也是书生总统。
书生总统,那肯定要误国的,甚而至于要害国。
既然说到总统,我还是从蒋介石两次请胡适当总统说起。
1947年,国共两军奋战的格局发生了大的变化,共产党军队开始了大反攻,逼使国民党军队完全处于被动地位。
支持国民党的美国对国民党大感失望,美国人见蒋介石既不是共产党的对手,也不是俯首听命之人,便想在中国扶持“第三种势力”,美国驻华大使怂恿胡适出来参加总统竞选。
在美国的压力下,同时,蒋介石也想在美国人面前把自己扮演成是搞民主的,于是,在1948年3月召开了“行宪国大”,即国民大会,企图在政治上稳住阵脚,以挽回战场上的失败。
胡适出席了这次大会。
因党内派系斗争及宪法有约束总统的条文,蒋介石似乎不愿意干,一度设想让胡适出任总统,自任握有实权的行政院长,并差遣外长王世杰探询胡适的意见,希望胡适能够出山。
此时胡适在北京大学校长的任上。
3月30日,王到胡处传达蒋介石的上述意图。
据王回忆说:“当时还怕走漏了消息,在家里不敢讲,在汽车上也不敢讲,一直把他载到中山陵旁的路上,下了车在草地上才把这个事告诉他的。
”在谈话中,王传达蒋的原话说:“请适之先生拿出勇气来。
”胡回答说:“我实无此勇气!”胡适之所以最终接受了蒋介石的建议,大约王世杰有委婉地向他表明这个总统位子之虚有的实质。
据称,胡适还对他的秘书说过大意这样的话:“我这个人,可以当皇帝,但不能当‘宰相’。
”进展至此,看来,胡适还有点真的当一回事了。
与胡适“交底”以后,第二天国民党中央执行委员会召开临时全体会议,讨论总统是否由国民党提出候选人,或是由党员个人自由竞选,蒋介石在会上先发制人,声明自己决不参加总统竞选,但总统应由本党就党外人士提出候选人,副总统可由国民党党员自己自由竞选。
言外之意表明他是公开支持胡适竞选总统的。
胡适的两次“竞选总统”
＋ 日适 这一生 ，似乎有两次可以当总统的机
］ ， 会 终于 没有 当上 。 想 ， 我 假设 胡适 当了总
统 ， 也 是 书 生 总 统 。 书 生 总 统 ， 肯 定 要 误 国 那 那 的 ， 而 至于要 害国 。 甚 既 然 说 到 总 统 ， 我 还 是 从 蒋 介 石 两 次 请 胡 适 当 总 统 说 起 。 １４ ９ ７年 ．共 产 党 军 队 开 始 了 大 反攻 ， 国人见蒋 介石 既不 是共产 党 的对手 ． 美 也 不 是 俯 首 听 命 之 人 ， 想 在 中 国 扶 持 “ 三 种 势 便 第 力” ，美 国驻 华 大 使 怂 恿 胡 适 出 来 参 加 总 统 竞 选 。 在 美 国 的压 力 下 ， 介 石 在 １４ 蒋 ９ ８年 ３月 召 开 了 “ 宪 国 大 ” 即 国 民 大 会 ， 图 在 政 治 上 稳 行 ， 企 他再 三表 示要 我 组织 政党 ． 我对他说 ， 不 配组党 。 我 我 向 他 建 议 ． 民 党 最 好 分 国 胡 适 相 信 蒋 介 石 “ ” 当 让 他 总 统 是 真 的 ．这 已 是 书 生 之 见 ． 此 其 一 ：作 为 西 方 民 主 的 崇 仰
口
屠
因党 内派 系 斗争 及 宪 法 有 约 束 总统 的条 文 ， 介 石 似 乎 不 愿 意 干 ， 度 设 想 让 胡 适 出 任 蒋 一
总统 ， 自任 握 有 实 权 的 行 政 院 长 ， 差 遣 外 长 王 并Fra bibliotek向 东
世杰 探询胡 适的意 见 ， 望 胡适能够 出 山。 希 此 时 胡 适 在 北 京 大 学 校 长 的 任 上 ３月 ３ ０ 日， 王 到 胡 处 传 达 蒋 介 石 的 上 述 意 图 。 在 谈 话 中 ， 王 传 达 蒋 的原 话 说 ：请 适 之 先 生 拿 出 勇 气 “ 来 。 胡 回 答 说 ：我 实 无 此 勇 气 ！ 胡 适 之 所 以最 ” “ ” 终 接 受 了蒋 介 石 的 建 议 ．大 约 因王 世 杰 委 婉 地 向他 表 明这 个 总 统 位 子 之 虚 有 的实 质 。据 称 ． 胡 适 还 对 他 的 秘 书 说 过 大 意 这 样 的 话 ： 我 这 个 “ 人 ， 以 当皇帝 ， 不 能当 ‘ 相 ’ ” 展 至此 ， 可 但 宰 。 进 看来 ， 适还有 点真 的当一 回事 了。 胡 与 胡 适 “ 底 ” 后 ， 二 天 国 民 党 中 央 执 交 以 第 行 委 员 会 召 开 临 时 全 体 会 议 ．讨 论 总 统 是 否 由 国 民 党 提 出 候 选 人 ， 是 由党 员 个 人 自 由 竞 选 ， 或 蒋 介 石 在 会 上 先 发 制 人 ，声 明 自 己 决 不 参 加 总 统 竞 选 ，但 总 统 应 由本 党 就 党 外 人 士 提 出 候 选 人 ． 总 统 可 由 国 民党 党 员 自己 自 由竞 选 。 外 副 言 之 意 表 明 他 是 公 开 支 持 胡 适 竞 选 总 统 的 。 结 果 此 案 提 出 ． 胡 适 的 好 友 吴 稚 晖 、 生 罗 家 伦 两 除 学
胡适生平轶事
胡适生平轶事胡适生平轶事羡林评语季羡林曾评价胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。
并举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事（季羡林：站在胡适之先生墓前，《百年潮》，1999年第7期，第14页）。
理性抗议1915年，在抗议《二十一条》卖国条约的爱国学生中，出现了很多要与日本决一死战的言论。
胡适发表《致留学界公函》，劝学生切不可鲁莽，乱了分寸……此时言及作战……不仅于国无所改观，而且所得只是任人蹂躏（《胡适全集》第28卷第89-90页）。
赞扬张謇1929年，胡适赞扬民族实业家张謇为中国近现代史上近代中国史上一个很伟大的失败的英雄寄托国联1931年，日本侵占中国东三省后，胡适一度天真地认为国联可以调停战争，并取消满洲国，到了1933年日本拒绝国联的调解并且退出国联之后，他才不主张与日本交涉。
可是，当他看到中日实力差距过大，预想到战争对国家的破坏后，又说我自己的理智与训练都不许我主张作战。
（《胡适全集》第21卷第600-601页）错误立场九一八事件发生一年后，胡适发表《日本人应该醒醒了！》。
他说中国民族还是不会屈服的，日本的暴行只会让中国变成日本永久的敌人，日本人彻底忏悔侵略中国，是征服中国的唯一的办法（《胡适全集》第21卷第586-588页）。
鲁迅先生在用何家干笔名发表的《出卖灵魂的秘诀》中痛斥他出卖灵魂，不愧为日本帝国主义的军师。
对于鲁迅杀向胡适的言论和文章，胡适一贯都是采取不理，不驳。
不仅如此，胡适在鲁迅逝世后，反而为他辩护，阻止别人骂鲁迅。
胡适主张东三省问题我们可以等候五十年再说。
他情愿以东三省几千万同胞被日本侵略者蹂躏，资源被日本掠夺50年为代价，来支持蒋介石先安内后攘外，继续剿共50年。
（《胡适全集》第21卷第605页）1935年，胡适主张放弃东北三省，致信政府，建议承认伪满洲国。
胡适对五四运动的认识与思考
关键词 ： 胡适 ； 五四运动 ； 认识 ； 思 考 中图分类号 ： Ｂ ２ ６ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９ — ５ １ ２ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ９ － ０ ０ ４ ７ － ０ ４ 收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ — ０ ３ — ２ ９
胡 适 对 五 四 运 动 的 认 识 与 思 考
周 良 发
（ 安徽理工大学 思政 部 ， 安徽 淮南 ２ ３ ２ ０ ０ ７ ） 摘 要： 胡适对五 四运动 的态 度 ． 前后有 明显变化 ， 由起初赞扬继 而深表 同情 ， 及至 晚年 的批评 。胡适认 为五 四运动 的
爆发 除了中国政府的外交失败 ， 还与北京高校 学生 庆祝一 战胜利 的游行 活动 有关 ， 而 五四运 动 的价 值在 于独 立人格 的形
1950年出版的枟胡适口述传记枠中胡适虽然肯定了学生运动最终促使北洋政府亲日官员的下台和中国代表团拒绝在和会上签字但同时让中国的政党主要是中国国民党和共产党看到了学生潜在的政治影响力以至于当时所有的政党都想争取青年知识分子支持其结果便弄得人人对政治都发生了兴趣3206关注社会政治生活本无可厚非然在胡适看来政治因素的大量介入很大程度上削弱了他当初构想的超越政治的新文化运动和文学改良思潮
２ ． 发 生
弱 了他 当初构 想 的 超越 政 治 的新 文 化 运 动 和 文 学 课 、 筑 台演讲 、 结 队游行 等 系列活 动 ， 皆与五 四 运动 二 十年不 谈 政 治 ， 致 力 于 以“ 再造文 明” 为 核 心 义 束 的游 行演 讲是 五 四运 动 的一 次 预 演 或 彩 排 。虽