孟子《人和》优秀课件
人 和 的 重 要 性
现实生活中很多事情验证 了这句话的正确性。我们的 衣食住行吃喝拉撒都是需要 与人打交道，有时具备天时 和地利，但是缺少人和，就 无法实现我们的愿望。所谓 的人际关系、人脉、人气等， 其实都是人和的具体化。
•不和就有冲突，有 暴力，有战争。
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
• 像他这样，同禽兽有什么区别呢？对 于禽兽又有什么可计较的呢？
免为乡人也：是则可忧也。忧之
如何？如舜而已矣！若夫君子所
患，则亡矣。非仁无为也，非礼
无行也。如有一朝之患。则君子
不患矣。」
一、君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人常爱之。
敬人者，人常敬之。
如果有了例外，要面对 这种例外，君子要怎么做呢?
译文：孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变 的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产 业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变 的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯 了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑 害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？ 所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对 上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年 能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一 心向善，百姓也就乐于听从了。
译文：“大王想行仁政，那么何不返回到根本上来 呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的 人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过 它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩 的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。搞好 学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，上 了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿 上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能统 一天下的，是从来不会有的。”
和平共处 （各个国家、民族之间）
和衷共济 （面对困难的时候）
名言
• １、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子 ２、人心齐，泰山移。——中国谚语
• ３、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动 不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢 开的。——艾思奇 ４、单丝不成线，独木不成林。——俗语 ５、二人同心，其力断金。——《易经》 ６、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏 春秋》 ７、民齐者强。——荀况 ８、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
译文：（孟子对齐宣王）说： “敬爱自己的长辈，进 而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚 别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动 （要统一它就很容易了）。《诗经》上说：‘先给妻 子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。’是 说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果 广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也 安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人， 没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。
者多助，失道者寡助；寡 助之至，亲戚畔之；多助 之至，天下顺之。 以天
下之所顺，攻亲戚之所畔 。故君子有不战，战必胜 矣。
2020/2/29
• 城：内城
• 郭:外城
• 环：包围
• 然而：这样却
• 是：这
• 委：丢弃，抛弃
• 域:使……在界限内
• 固:使……坚固
• 畔:叛,背叛
• 故曰：域民不以封疆之界。固 国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不 是靠山川险阻就可 以保住的 ，扬威天下也不是靠锐利的兵 器就可以做到的。
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志， 明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
译文：宣王说：“我脑子昏乱，不能进到这一 步了。希望先生辅佐我实现大志，明白地教给我 方法。我虽然迟钝，请让我试一试。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无
恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位 罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父 母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然 后驱而之善，故民之从之也轻。
营造人和的社会关系呢？
• “爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。”人人互敬互爱，就能达 到人和的境界
第三则
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正 而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”
孟子说：“爱别人，别人不来亲近，就要反问自己 仁的程度；治理别人却治理不好，就要反问自己智的 程度；礼貌待人，别人却不理睬，就要反问自己恭敬 的程度。行为有得不到预期效果的，都要反过来求问 自己。自身端正了，天下的人就会来归附他。《诗经》 上说：‘永远配合天命，自己求来众多的幸福。’”
思考下列问题：
❖ 天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？ ❖ 孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
天地
人
时
利
和
2020/2/29
两个战例 逐层递进
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助 失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
2020/2/29
《孟子》选读
一位印度国王曾让手下做样一个实验：
将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放 一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然 后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一 间屋子的门，发出十只羊都安然地睡着觉， 而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间 屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体 鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都 完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊 一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美 味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处， 更好的生存。和，是生存的保证。
第二则
• 孟子曰：「君子所以异于人者， • 所以:-------的原因
以其存心也。君子以仁存心，以 • 以：因为
礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人
•
以:用
恒敬之。有人于此，其待我以横 • 横逆：形作名，蛮横无理的态度
逆则君子必自反也：我必不仁也， •
必无礼也；此物奚宜至哉！其自 反而仁矣，自反而有礼矣，其横
“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足 以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
译文：“而现在规定的百姓的产业，上不 够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还 是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。 这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪 有空闲去讲求礼义呢？
“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑， 五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十 者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以 无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。”
• 凡事没有做好，都要从自己身上 找原因，要严于律己，宽以待人。不 断提高和完善自己才是根本。
主旨：
• 行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
第四则
（孟子对齐宣王）曰： “老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云，‘刑 于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’ 言举斯心加诸 彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古 之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
统治者要做到“人和” 还有什么方法？
1、推恩
2、发政施仁，制民之产，
3、治礼义，“驱而之善”
联系实际谈谈人和的重要性
•
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中
华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，
“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，
都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味
着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
“爱人不亲，反其仁； 治人 不治，反其智； 礼人不答，反 其敬。”从这句话你得到了什么 启发？
凡事没有做好，都要从自己 身上找原因，要严于律己，宽以 待人。不断提高和完善自己才是 根本。
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反
求诸已。
礼人不答，反其敬。
“爱人不亲，反其仁； 治人不治， 反其智； 礼人不答，反其敬。”从这 句话你得到了什么启发？
事例二:
天鹅、梭鱼和大虾
有一次，天鹅、梭鱼和大虾，它们在一 起承担运送一车行李。它们 三个一起套上大 车，拚命地拉。
它们用尽了力气，但是大车还是留在原 地，丝毫不动。对它们来说，行李根本不重， 可 是天鹅一个劲儿要飞上云霄，大虾使劲往 后退，梭鱼一心要向水里钻，——它们当中 究竟谁对谁不对，这用不到我们来评说，不 过这辆车直到现在还留在原地。
自反——反省自己
二、是故君子有终身之忧，无 一朝之患也。
君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑 不在遇上横逆之人，而在自己的德行 不能达到舜那样高的水平，以为天下 人的楷模，并且垂范后世。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善 不能改，是吾忧也。”（《论语》）
思考：国君要达到人和的境界，必 须施行仁政，必须具备仁德。那么 就一般的社会成员来说，如何能够
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
说出与“和”有关的词语， 熟语，成语，句子或事例。
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现 不同字体的“和”，这是向全世界在展示 我们的古老中国的千年文明，一个“和” 自道出了华夏子女立身处世的原则，也道 出了我们对美好社会的憧憬。
和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
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《孟子》选读之《人和》ppt课件
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释 “忠者，尽己也。尽己者，仁礼无一毫不 尽。” ——黎靖德《朱子语类》
孟子所谓的“忠”指的是尽心竭力、尽 仁尽礼。
14
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
4、那么，君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇 上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那 样高的水平，作为天下人的楷模，并且垂范 后世。
• ⑦其待我以横逆
• ⑧舜为法于天下
• ⑨使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于 王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于
王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
• ⑩申之以孝悌之义
•
介宾短语作状语后置句
• ⑾于禽兽又何难焉 • ⑿然而不王者，未之有也。
宾语前置句
9
解读第1则
• 1、天时、地利、人和三者，孟子认为哪个最重 要？
21
课堂小结
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现 不同字体的“和”，这是向全世界展示我 们古老中国的千年文明，一个“和”字道 出了华夏儿女立身处世的原则，也道出了 我们对美好社会的憧憬。
22
作业布置
1、熟读文本，完成课后习题一；自学第4 则选文。 2、结合选文内容，以“说‘和’ ”为题， 写一篇不少于800字的议论文。
家和万事兴
老祖宗留下一句话 家和万事兴万事兴 妻贤福星广 母慈儿孝敬 众人拾柴火焰高 十指抱拳礼千斤 老百姓流传一句话 国安享太平享太平
国强民才富 民富国安定 大河涨水小河满 众人栽树树成林 老百姓啊就认这个理 家和万事兴万事兴 中国人哪都兴这个理 国安享太平享太平
1
2
有关人和的名言
• 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 • 家和万事兴 • 众人拾柴火焰高 • 众志成城 • 人心齐，泰山移 • 二人同心，其利断金。 • 和则两利，斗则俱伤。 • 鹬蚌相争，渔翁得利。
孟子所谓的“忠”指的是尽心竭力、尽 仁尽礼。
14
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
4、那么，君子一辈子的忧虑是什么？
君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇 上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那 样高的水平，作为天下人的楷模，并且垂范 后世。
• ⑦其待我以横逆
• ⑧舜为法于天下
• ⑨使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于 王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于
王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
• ⑩申之以孝悌之义
•
介宾短语作状语后置句
• ⑾于禽兽又何难焉 • ⑿然而不王者，未之有也。
宾语前置句
9
解读第1则
• 1、天时、地利、人和三者，孟子认为哪个最重 要？
21
课堂小结
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现 不同字体的“和”，这是向全世界展示我 们古老中国的千年文明，一个“和”字道 出了华夏儿女立身处世的原则，也道出了 我们对美好社会的憧憬。
22
作业布置
1、熟读文本，完成课后习题一；自学第4 则选文。 2、结合选文内容，以“说‘和’ ”为题， 写一篇不少于800字的议论文。
家和万事兴
老祖宗留下一句话 家和万事兴万事兴 妻贤福星广 母慈儿孝敬 众人拾柴火焰高 十指抱拳礼千斤 老百姓流传一句话 国安享太平享太平
国强民才富 民富国安定 大河涨水小河满 众人栽树树成林 老百姓啊就认这个理 家和万事兴万事兴 中国人哪都兴这个理 国安享太平享太平
1
2
有关人和的名言
• 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 • 家和万事兴 • 众人拾柴火焰高 • 众志成城 • 人心齐，泰山移 • 二人同心，其利断金。 • 和则两利，斗则俱伤。 • 鹬蚌相争，渔翁得利。
孟子《人和》教学ppt
所以说：使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩 固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的 强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政 的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄 弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归 顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背 叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜 利。
官渡之战
• 沮授劝阻袁绍道：“颜良的性格急促狭小，虽然骁勇，但不可以让他独自担 任大将。”袁绍不从。
• 袁军兵力、粮草、军货、财力占据明显的优势。
• 十月，曹操在与袁绍相持日久，百姓疲乏，多叛应袁绍，曹军缺乏粮食。袁 绍又派车运粮，并令淳于琼率兵万人护送。沮授建议“另外派遣蒋奇率领支 援军队在运粮军队的外表，以断绝曹军的抄掠”，但袁绍又不从。
• 不和就有冲突，有暴力，有战争。
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
说出与“和”有关的词语， 熟语，成语，句子或事例。
人和的思想深刻影响了中华民族的文化精神， 中华民族是最讲究“和”的民族。
和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
【译文】
有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势, 有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内 部团结。
三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。 包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这 样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上 有利于作战的地理形势。
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精 良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战 有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。
官渡之战
• 沮授劝阻袁绍道：“颜良的性格急促狭小，虽然骁勇，但不可以让他独自担 任大将。”袁绍不从。
• 袁军兵力、粮草、军货、财力占据明显的优势。
• 十月，曹操在与袁绍相持日久，百姓疲乏，多叛应袁绍，曹军缺乏粮食。袁 绍又派车运粮，并令淳于琼率兵万人护送。沮授建议“另外派遣蒋奇率领支 援军队在运粮军队的外表，以断绝曹军的抄掠”，但袁绍又不从。
• 不和就有冲突，有暴力，有战争。
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
说出与“和”有关的词语， 熟语，成语，句子或事例。
人和的思想深刻影响了中华民族的文化精神， 中华民族是最讲究“和”的民族。
和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
【译文】
有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势, 有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内 部团结。
三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。 包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这 样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上 有利于作战的地理形势。
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精 良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战 有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。
《人和》(共38张PPT)课件
经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。其若是，孰能御之？” 如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
说出与“和”有关的词语，熟语，成语，句子或事例。
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。 和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。其若是，孰能御之？” 如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
说出与“和”有关的词语，熟语，成语，句子或事例。
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。 和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系） 和睦友好（家人之间，家和万事兴） 和气生财（生意） 和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 团结和洽（企业）
孟子《人和》 (2)ppt课件
3、众志成城 ；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高
4、二人同心，其力断金。——《易经》
5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》
6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移 山填海。——雷锋
7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一 个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东
8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
“仁之实，事亲是也。义之实，
持守。 从兄是也。智之实，知斯二者
弗去是也。礼之实，节文斯二
者是也。”
（《孟
子·离娄上 》）
19
主旨：
• 行有不得者，皆反求诸已。一 切都要从自己身上下功夫，不断提 高和完善自己才是根本。抓住了这 个根本，就可以赢得天下，达到人 和的境界了。
20
第四则
21
统治者要做到“人和” 还有什么方法？
刑于寡妻
“刑”通“型”，树立 榜样
行旅皆欲出于王之涂“涂”通“途”，道路
则盍反其本矣
“反”通“返”，返回
放辟邪奢，无不为已 “已”通“矣”，语气
助词 24
谢谢大家~
25
思考：国君要达到人和的境界，必 须施行仁政，必须具备仁德。那么 就一般的社会成员来说，如何能够
营造人和的社会关系呢？ • “爱人者，人恒爱之；敬人者，人
恒敬之。”人人互敬互爱，就能达 到人和的境界
15
第三则
16
爱人不亲，反其仁；
行有不得
治人不治，反其智； 者，皆反
求诸已。
礼人不答，反其敬。
17
需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人
和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能
生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取
《孟子》选读《人和》篇课件
根据课文内容，结合自 根据课文内容， 己的理解， 为题， 己的理解，以“和”为题， 写一篇感悟性文章，500字 写一篇感悟性文章，500字 左右。 左右。
《孟子》选读 孟子》
思考：国君要达到人和的境界， 人和的境界 思考：国君要达到人和的境界， 施行仁政， 必须施行仁政 必须具备仁德。 必须施行仁政，必须具备仁德。那 么就一般的社会成员来说， 么就一般的社会成员来说，如何能 够营造人和的社会关系呢？ 人和的社会关系呢 够营造人和的社会关系呢？
事例一
将相和 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功， 战国时候，赵国蔺相如完璧归赵有功， 拜为上卿，位在大将廉颇很不服气， 拜为上卿，位在大将廉颇很不服气，扬 言要 侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。 侮辱蔺相如。相如总是躲避廉颇。相如的门 客认为他害怕廉颇将军。相如说： 客认为他害怕廉颇将军。相如说：“秦王我 都不怕，难道还怕廉颇？ 都不怕，难道还怕廉颇？秦国之所以不派兵 来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。 来攻打赵国，就因为赵国有我与廉颇将军在。 所以那样对待廉颇将军， 我 所以那样对待廉颇将军，是先国家之急而 后私仇啊！ 廉颇听到这番话后，很是惭愧， 后私仇啊！”廉颇听到这番话后，很是惭愧， 亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。 亲自上相如门前请罪，两个结成了刎项之交。
通假字
“畔”通“叛”，背叛 亲戚畔 亲戚畔之 尚且， “由”通“犹”，尚且， 其横逆由 其横逆由是也 还 若夫君子所患则亡 “ 若夫君子所患则亡矣 亡”通“无”，没有
域民不以 域民不以封疆之界 介，凭借
重
其待我以 其待我以横逆 介，用 介，因为 连，表修饰 连，表目的，可译 表目的， “来”
点 虚 词
小结：联系实际谈谈人和的重要性
孟子《人和》上课课件
提升自我修养
人和思想有助于培养个人的心理适应能力和抗挫能力，增强面对困难和挑战的勇气和信心。
增强心理素质
人和思想强调人与人之间的相互尊重和包容，有助于减少社会矛盾和冲突，维护社会稳定。
促进社会稳定
推动社会进步
增进民族团结
社会不断进步。
人和思想有助于增强民族认同感和凝聚力，促进民族团结和谐。
处理人际关系矛盾
人和思想强调对他人的尊重和理解，有助于提升个人的社交技巧，更好地适应各种社交场合。
提升社交技巧
CHAPTER
人和思想的价值与意义
04
人和思想强调人与人之间的和谐关系，有助于培养个人良好的人际关系和团队协作能力，促进个人全面发展。
塑造健全人格
人和思想提倡修身齐家治国平天下，鼓励个人不断自我完善，提升道德品质和人文素养。
孟子在政治上主张仁政，强调“民贵君轻”的思想，认为君主应以人民利益为重。
仁政思想
孟子认为君主应该实行仁政，以人民利益为重，主张减轻赋税、实行井田制等政策。
人性本善
孟子认为人性本善，每个人都有仁、义、礼、智等善良的本性，但这些本性可能会受到环境的影响而失去。
教育思想
孟子认为教育对于人的成长和发展至关重要，强调“性相近，习相远”，认为人通过教育可以发掘自己的潜能，提升自己的素质。
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思想意义
《人和》是孟子思想的重要组成部分，它强调了人与人之间的相互依存和团结合作，对于维护社会稳定、促进人际关系和谐具有重要意义。
人性本善
01
孟子认为，人的本性是善良的，但由于受到环境和教育的不同影响，人的本性可能会被扭曲。因此，教育应该注重培养人的善良本性，使人能够发挥自己的潜能。
人与人之间的关系
人和思想有助于培养个人的心理适应能力和抗挫能力，增强面对困难和挑战的勇气和信心。
增强心理素质
人和思想强调人与人之间的相互尊重和包容，有助于减少社会矛盾和冲突，维护社会稳定。
促进社会稳定
推动社会进步
增进民族团结
社会不断进步。
人和思想有助于增强民族认同感和凝聚力，促进民族团结和谐。
处理人际关系矛盾
人和思想强调对他人的尊重和理解，有助于提升个人的社交技巧，更好地适应各种社交场合。
提升社交技巧
CHAPTER
人和思想的价值与意义
04
人和思想强调人与人之间的和谐关系，有助于培养个人良好的人际关系和团队协作能力，促进个人全面发展。
塑造健全人格
人和思想提倡修身齐家治国平天下，鼓励个人不断自我完善，提升道德品质和人文素养。
孟子在政治上主张仁政，强调“民贵君轻”的思想，认为君主应以人民利益为重。
仁政思想
孟子认为君主应该实行仁政，以人民利益为重，主张减轻赋税、实行井田制等政策。
人性本善
孟子认为人性本善，每个人都有仁、义、礼、智等善良的本性，但这些本性可能会受到环境的影响而失去。
教育思想
孟子认为教育对于人的成长和发展至关重要，强调“性相近，习相远”，认为人通过教育可以发掘自己的潜能，提升自己的素质。
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思想意义
《人和》是孟子思想的重要组成部分，它强调了人与人之间的相互依存和团结合作，对于维护社会稳定、促进人际关系和谐具有重要意义。
人性本善
01
孟子认为，人的本性是善良的，但由于受到环境和教育的不同影响，人的本性可能会被扭曲。因此，教育应该注重培养人的善良本性，使人能够发挥自己的潜能。
人与人之间的关系
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全文思路
论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时不如地利 地利不如人和 推论： 得道多助，失道寡助。（如何 做到“人和”） “人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
思考：国君要达到人和的境界 ，必须施行仁政，必须具备仁德。 那么就一般的社会成员来说，如何 能够营造人和的社会关系呢？
思考下列问题：
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？
天 时
地 利 两个战例
人 和
逐层递进
3/15/2019
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君 失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助 失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
城：内城 郭:外城 环：包围 然而：这样却 是：这 委：丢弃，抛弃 域:使……在界限内 固:使……坚固 畔:叛,背叛 故曰：域民不以封疆之界。固国 不以山溪之险，威天下不以兵 革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不 是靠山川险阻就可 以保住的 ，扬威天下也不是靠锐利的兵 器就可以做到的。
3/15/2019
第二则
孟子曰：「君子所以异于人者，以 其存心也。君子以仁存心，以礼 存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人 恒敬之。有人于此，其待我以横 逆则君子必自反也：我必不仁也， 必无礼也；此物奚宜至哉！其自 反而仁矣，自反而有礼矣，其横 逆由是也；君子必自反也：我必 不忠。自反而忠矣，其横逆由是 也；君子曰：『此亦妄人也已矣！ 如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又 何难焉！』是故，君子有终身之 忧，无一朝之患也。乃若所忧则 有之。舜，人也，我亦人也；舜 为法于天下可传于后世，我由未 免为乡人也：是则可忧也。忧之 如何？如舜而已矣！若夫君子所 患，则亡矣。非仁无为也，非礼 无行也。如有一朝之患。则君子 不患矣。」