第二章 中国古代旅游文学发展述略
第二章旅游发展的历史演进
三、现代旅游发展模式和趋势（续）
20世纪60年代，西方学者开始忧虑大众旅游对目的地环境 带来的破坏，提出一系列旅游含义的旅游方式和理论：
✓ 1965年，Hzeter提出“负责任旅游”的概念，其内涵是： 旅游环境影响的最小化，最大程度尊重东道国文化，东道 国经济利益最大化，旅游者满意程度最大化。
旅游学原理
二、中外近代旅游产生和发展比较分析
托马斯.库克父子对世界近代旅游的贡献主要表现为： ✓ 将分散、个体、无组织的旅游活动和经营活动按照旅游供
需的基本规律进一步社会化和科学化； ✓ 改变了旅游者的消费模式，将旅游过程中的多次购买简化
为一次购买； ✓ 首次推出了包价旅游，优化了旅游产品结构，降低了产品
新旅游产品是灵活的，可与标准化批量生产的产品在价格 上竞争；新旅游产品的生产不再仅取决于规模经济，而是 在生产过程中兼顾规模经济和满足不同游客的特殊需求、 提供量身定做的个性化产品；旅游产品的生产更多地受消 费者不同需求的驱动；其产品促销手段也因旅游者需求、 收入、时间和兴趣的不同而异，大众消费模式不再占主导 地位；新旅游产品仍会被旅游者大量消费，但这个消费群 体更有经济，受过更多的教育，更能为旅游目的地着想， 更独立、更灵活、更环保；旅游者会把目的地的环境和文 化视为旅游体验的一个重要组成部分（Puen，1993年）。
旅游学原理
三、现代旅游发展模式和趋势（续）
2、新旅游阶段 （4）新旅游和大众旅游的特征比较：
比较内容
大众旅游
新旅游
1、消费者特征 2、技术特征
无经验的旅游者 大众旅游消费方式 新兴的富裕阶层 对阳光和海水的追求
使用飞机和汽车 使用计算机、电话、电传 旅和生活方式改变 人口结构变化 旅游方式变化
第2章 旅游的产生和发展
3、1855年莱斯特—巴黎参观世博会旅游活动 世界上出国包价旅游开端 。
4、1865年，托马斯·库克父子公司正式成立 5、1872年组织了世界上第一次环球旅游 总结：托马斯·库克组织旅游活动的开展标志了近
代旅游业的诞生。
2.2.2.2 近代旅游业的表现
18世纪中叶，世界上第一次出现了真正自 觉地、有特定目的的自然观光旅游。
2.1.2.3 中国封建社会时期古代旅游的发展
中国的封建社会长达2000多年。在这2000 多年中，特别是在各统一朝代期间，社会 稳定，经济繁荣，水、陆交通便利，这些 都为中国境内的旅行游览活动提供了必要 的经济基础和物质条件。
例：张骞出使西域、郑和七次下西洋等。
（3）商务旅行
古代中国，真正在规模上占支配地位的始终 是以贸易经商为代表的经济目的的旅游。
（4）士人漫游
士人漫游主要指中国古代文人学士，以消遣 排忧和游览观光为目的的旅游活动，兴盛于 魏晋南北朝，唐、宋又有所发展。
（5）学术考察
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学术考察主要是古代科学家、学者为自己 的事业或追求，将治学与旅游相结合的一 种实践活动。
常见的旅游类型有：
（1）帝王巡游。 帝王巡游的目的： 一是览风景名胜； 二是显示帝王权威，震慑人民，了解民情，有利
于巩固统治； 三是封禅。 例：秦始皇、汉武帝、隋炀帝、康熙、乾隆等。
（2）官吏宦游
中国古代历朝官吏，奉帝王派遣，为执行 某种政治、经济、军事任务而进行的旅行 活动。
2.1.2 人类社会早期的旅行活动
2.1.2.1 奴隶主阶级的“享乐旅行” 在奴隶社会时期，促发人们外出旅行的主
旅游概论——2.3我国的古代旅游
2、政治游说
• 春秋战国时期，知识分子充当各争霸诸侯
的代言人，通过各种外交活动来达到政治 目的。
3、学术考察
• 以徐霞客、李时珍等为代表
4、士人漫游和科举旅行
• （1）士人漫游指目的并不是那么明确的旅
行游览活动，如“竹林七章 旅游的历史发展
第三节 我国的古代旅游
一、古代的旅行设施
1、驿站
• （1）驲传制度 • 乘马传递曰递，或曰驿。后来因马快，专
用马递因而只称驿
• （2）周朝设驿站，类似今日的邮局和招待
所
• （3）以后历朝历代皆有设置类似机构
• （4）光绪22年（1896），大清邮政取代了
古老的驿站制度
试而进行的旅行
5、外交旅行
• 如张骞通西域、班超出使西域、郑和下西
洋等
6、宗教旅游
• 以法显、玄奘、鉴真等为代表
思考：搜集我国古代旅行的代表 事件；或搜集相关的旅游景点。
2、旅馆
• （1）民间专为百姓服务而出现的旅馆，是
和商业兴盛发展分不开的。
• （2）春秋战国时期已出现
• （3）种类 • 政府宾馆 • 各郡会馆 • 蛮夷邸
二、中国古代的旅行和旅游
1、帝王巡游
• （1）宣扬国威、体察民情、游山玩水 • （2）大禹、周穆王、秦始皇、隋炀帝、乾
隆等为代表
旅游概论 第二章
第二章旅游简史第一节世界旅游简史一、古代旅行和旅游的发展及其特征１．参照世界历史的分期，可将世界旅游历史发展大体分为_________________________、_______________________________、_______________________________这三个时期。
２．一般认为，早在公元前３０００年就在地中海和爱琴海上进行____________的___________是世界上最早的旅行者，其旅行目的在于___________。
３．公元前８世纪以后，希腊罗马兴起。
由于罗马帝国________________、________________、_____________________，________________，_________________方便旅游者的旅行游览活动。
因此，在一部分贵族特权阶层中，开始超越宗教界限而以_______________为目的的旅游活动日渐增多，各地到罗马观光、鉴赏艺术的旅游者络绎不绝。
４．据可靠文字记载，（）――――（）是世界上最早以寻求乐趣为目的的（）的真实写照，这与当时的（）有关。
５．公元前６世纪中叶，在西亚兴起的地跨亚、非、欧三大洲的（），修建了一条路，由于交通便利，外国商人、学者、游客都选择这条道路到（），成为以后‘丝绸之路’西段的基础。
６．公元７世纪兴起、８世纪已达极盛时期的地跨亚非欧三洲的（），以首都巴格达为中心的驿道四通八达，交通住宿十分方便。
由于伊斯兰教的（）规定，每个有能力的穆斯林平生都必须到麦加朝拜一次，因此，（）盛行。
同时，阿拉伯帝国还鼓励（）和（）。
正如（）曾说‘学问虽远在中国，亦当求之’。
７．在公元１０世纪到１１世纪，如威尼斯、热那亚已成为从事国际贸易的商业城市，因而，（）随之兴起，意大利著名旅行家（）为经商来到中国，是第一个走过丝绸之路全程的人。
由他口述的（）一书，第一次系统的向欧洲人介绍了亚洲和中国。
旅游文化第二章1
• 四、三国、两晋、南北朝时期 • 三国（220年到280年）
208年赤壁之战，孙刘联军大败曹操
220年 曹丕建魏，定都洛阳 221年 刘备建蜀，定都成都 229年 孙权建吴，定都建业（南京）
• 西晋（265年到316年） 265年 司马炎废魏建晋，定都洛阳 280年 西晋灭吴，国家统一 316年 匈奴兵攻占洛阳，西晋结束，王叔和《脉经》
殷墟甲骨文
• （二）西周时期（约公元前11世纪到公元前771年）
奴隶制完善时期。
公元前841年，国人暴动，共和元年明确纪年。公元前 770年，犬戎攻入镐京，西周结束。
《诗经》第一部诗歌总集。周公旦制礼作乐，规定奴隶 制统治等级秩序。农业井田制，手工业工商食官，青铜器 铭文，珍贵史料。
（三）春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）
唐三彩作品
• 六、宋元时期
• 五代：后梁、后唐、后晋、后汉、后周 907年 朱温建后梁，唐亡，五代开始，黄河流域后梁、后唐、 后晋、后汉、后周五代
• 十国：南方前蜀、吴、吴越、南唐等九国加上山西北汉。 南方安定，北人南迁。中国此时南方赶超北方。
• 北宋（960年到1127年） 960年，赵匡胤陈桥兵变建宋，定都汴京，979年结束五代十 国分裂局面 蜀锦、景德镇、泉州港、毕昇印刷术、指南针；《资治通鉴》 《梦溪笔谈》《营造法式》《清明上河图》宋词、宋四家、 四大书院
查海人已经种植粟 类，并饲养家畜
查海遗址石塑龙为红褐色大小均匀的石块堆摆。龙头、身厚密 ，尾部松散。龙昂首张口，弯身弓背，尾部若隐若现，有腾飞感 。石塑龙置于聚落最中心，四周房屋围绕，尾部与聚落中最大房 屋相邻，头部以下是墓地。联系查海遗址筒形陶罐上的龙纹和蛇 吞蛙纹，可见当时已出现龙崇拜观念。
第二章 中国旅游历史文化
第一节 中国古代旅游思想 第二节 中国古代旅游史
Hale Waihona Puke 第一节 中国古代旅游思想一、孔子的“仁智游”
（一）孔子 “仁”的思想含义
1、“仁”的精神是从主体身心出发，超越血缘关系而尊重他人权利并 的精神是从主体身心出发， 普遍性地爱他人
“樊迟问‘仁’。子曰：‘爱人’。” 樊迟问‘ 樊迟问 子曰： 爱人’ 子曰∶ 克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 “颜渊问‘仁’。子曰∶‘克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 颜渊问‘ 为仁由己，而由仁乎哉？ 为仁由己，而由仁乎哉？’” 子曰∶ 出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲， “仲弓问‘仁’。子曰∶‘出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿 仲弓问‘ 施于人；在邦无怨，在家无怨。 施于人；在邦无怨，在家无怨。’” “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
3、“仁”的境界是人的自我修养和人格完成之境
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。” 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 富与贵 “贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。” 贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。 贫与贱 “人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣” 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣” 人之过也 “巧言令色，鲜矣仁！” 巧言令色，鲜矣仁！ 巧言令色
4、上德若谷
上善若水
老子人生观的核心在于“法自然” 老子人生观的核心在于“法自然”。亦即是顺其自然的法则而无 容私焉。具体来说：老子的人生观就是“为而不有”“利而不害” ”“利而不害 容私焉。具体来说：老子的人生观就是“为而不有”“利而不害” 强调无私而成其私）； 取虚” 强调“虚其心” ）；“ （强调无私而成其私）；“取虚” 强调“虚其心”（3章）、“致虚极” 章）、“致虚极” ）、“上德若谷” 即要人虚怀若谷，，虚则有容， （16章）、“上德若谷”（41章），即要人虚怀若谷，，虚则有容，有 章），即要人虚怀若谷，，虚则有容 容乃大，有容才可以因应无穷，做到了这样，是为上德。 容乃大，有容才可以因应无穷，做到了这样，是为上德。 上善若水.水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道。 上善若水 水善利万物而不争,处众人之所恶 故几于道。 水善利万物而不争 处众人之所恶,故几于道 居善地,心善渊 与善仁,言善信 政善治,事善能 动善时。 心善渊,与善仁 言善信,政善治 事善能,动善时 居善地 心善渊 与善仁 言善信 政善治 事善能 动善时。 夫唯不争,故无尤 故无尤。 夫唯不争 故无尤。 第八章） （道德经 第八章）
我国古代旅游文化特征及其发展历史综述图
我国古代旅游文化特征及其发展历史综述图我国古代旅游文化在中国古代，游山玩水是士文化的重要组成部分。
“山水之乐”被认为是读书人应有的爱好，彰显出“君子”特有的清高品格和文化品位，其意义远远超出单纯的旅行或娱乐。
这一旅游文化现象的形成及其价值的提升，是儒家与道家思想互补交融的结果。
道家崇尚“见素抱朴”（《道德经》）、“法天贵真”（《庄子·渔父》），“素朴而天下莫能与之争美”（《庄子·天道》）。
山水景物代表自然与天工，与人为斧凿的庙堂都市恰成鲜明对比，“山林欤！皋壤欤！使我欣欣然而乐焉”（《庄子·知北游》）。
东汉末年，道家思想的影响渐增，有人即指出旅游之乐合乎老庄悟道之旨，仲长统《乐志论》曰：“蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。
讽于舞雩之下，咏归高堂之上。
安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。
”迄魏晋南朝，玄学盛行，老庄之道上升为士大夫阶层的流行信仰，山水游览随之风靡。
其时士人习惯将观赏自然风光与回归人的自然本性联系起来，如陶渊明的名句“久在樊笼里，复得返自然”、“少无适俗韵，性本爱丘山”等。
由于视山水为自然之道的体现，也就视玄理与山水如同一物，戴安道《闲游赞》内有一段经典的论述：“昔神人在上，辅其天理，知溟海之禽，不以笼樊服养；栎散之质，不以斧斤致用，故能树之于广汉，栖之于江湖，载之以大猷，覆之以玄风，使夫淳朴之心，静一之性，咸得就山泽，乐闲旷，自此而箕岭之下，始有闲游之人焉。
……彼闲游者，奚往而不适，奚待而不足？故荫映岩流之际，偃息琴书之侧，寄心松竹，取乐鱼鸟，则淡泊之愿于是毕矣。
”在当时的文人创作中，山水与玄理的结合很常见，两者相互渗透，使山水景物升华为士大夫可以恣意遨游的一方自在、自得的天地，旅游活动从而获得了返璞归真、追求逍遥自得的象征意义。
山林既然在樊笼之外，于是变成隐逸的代名词。
这样，便掺杂了入世和出世（处与出）的矛盾。
在儒家传统中，原本存在仕与隐的对立，所谓“天下有道则见，无道则隐”（《论语·泰伯》），“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心上》）。
第二章旅游的发展简史
中国旅游文化的发展史
中国旅游文化的发展史古代文化的鉴赏与旅行旅游文化的起源可以追溯到古代。
在古代，特定的群体如皇族、贵族和文人都有了解国家风土人情和各地文化的需求。
许多治理专家和文艺家会写游记，描述他们在旅行中的所见所闻。
这种形式的旅游观察不仅为后人提供了宝贵的历史记录，也促进了各地文化之间的交流。
古代祭祀与朝觐之旅古代丝绸之路和“客卿”之旅在古代，丝绸之路起到了促进东西方文化和经济交流的重要桥梁作用。
随着商业的繁荣，许多商人会长途跋涉，穿越沙漠和山脉进行贸易。
而在这个过程中，他们也成为了文化传播的使者。
在他们的旅途中，他们与当地居民交流，了解当地的风土人情，将自己的文化带到了更远的地方，也接受了来自其他文化的影响。
古代皇家巡游之旅古代的中国皇帝经常进行巡游，以展示他们的统治力和壮丽的文化传统。
这些巡游活动不仅向全国人民展示了皇帝的权威和威严，也为各地人民提供了一个难得的机会，了解皇帝的统治地区和文化的繁荣。
近现代旅游文化随着工业化和现代交通工具的出现，中国的旅游文化得到了进一步发展。
旅游成为了更多人的休闲娱乐活动，人们加入到自由行的队伍中。
旅游景点的开发与保护也成为了一项重要的任务，以满足不断增长的旅游需求。
当代旅游文化近年来，中国的旅游业经历了快速而持续的发展。
随着收入的增长和人们对生活品质的追求，越来越多的人选择旅游作为他们生活的重要组成部分。
同时，旅游文化也变得更加多元化和个性化。
人们不再局限于传统的旅游景点，他们更加重视体验文化、亲近自然和寻求意义的旅行方式。
总结中国旅游文化的发展史见证了社会经济的演变和人们对旅行需求的变化。
旅游已经成为一种重要的文化交流方式，既丰富了人们的生活，也推动了文化的交流和传承。
未来，中国旅游文化还将不断创新和发展，以满足多样化的旅游需求。
第二章旅游的产生与发展
• 第四，中国古代航海技术先进，为中国古代的外交旅行、国际旅行做 出了巨大的贡献。
二、中国的近代旅游
中国近代旅游——是指1840年鸦片战争以后到新中国成立前这段期间的旅游 发展历程。 • 一系列不平等条约的签订和门户开放政策的实施，西方的商人、传教士和冒 险家等纷纷来到我国，中华大地一时成了西方殖民主义者的乐园。 • 一些爱国志士急切地寻求救国救民的道路，这时国人出国旅行、旅游的人数 大为增加。 • 中国近代旅游业在20世纪初期开始出现。20世纪初，英国通济隆旅行社、美 国运通公司、日本国际观光公司等外国旅游企业先后在上海、天津、广州等 地设立代办机构。 • 1923年8月，上海商业储蓄银行总经理陈光甫在该行率先设立“旅行部”， 专门为国人办理出国手续和代订车船票，组织国内和出国旅游活动。
4. 托马斯·库克父子公司的 成立及发展
1851年，世界博览会在伦敦水晶宫举行， 托马斯·库克父子总共带去15．6万多名参 观者。1855年，世界博览会在法国巴黎举 行，托马斯·库克组织旅游者前往参观， 在巴黎停留游览4天，全程采用一次性报 价，其中包括在巴黎的住宿和往返费用， 共计36先令，成为世界上组织报价出国旅 游的开端。
第二章旅游的产生与发展
知识要点
本章重点了解 古代旅行的主要特点, 近代旅游和旅游业 的开端, 工业革命对旅游业产生的影响, 现代旅游发展的 背景及特征, 中国近现代旅游业发展产生与发展
2
第二节 中国旅游的产生与发展
开篇案例
旅游起源的争议
第一节 世界旅游的产生与发展