敦煌莫高窟洞窟文化调查与研究
敦煌莫高窟的艺术与文化价值
敦煌莫高窟的艺术与文化价值敦煌莫高窟是世界上保存最完整、最丰富的佛教艺术宝库之一。
位于中国甘肃省敦煌市，是中国古代壁画艺术的瑰宝，也是世界文化遗产之一。
莫高窟始建于公元366年，历经南北朝、隋唐、五代、宋、元等朝代的不断兴衰和扩建，共有737个洞窟。
这些洞窟内刻有数以万计的佛像和壁画，数量之多、规模之大可谓独一无二。
这些壁画和佛像以其精湛的技艺和丰富的内容吸引了世界各地的游客和研究者。
莫高窟的壁画艺术充分展现了中国古代绘画艺术的精髓。
从早期的简单线条到后来的浓墨重彩，从单纯的佛教题材到宫廷画、民俗画等多种题材的描绘，莫高窟的壁画呈现了艺术的发展和变化。
这些壁画不仅仅是艺术作品，更是中国古代社会、文化的镜像。
通过观赏这些壁画，我们可以了解到当时社会的风貌、人们的生活方式和信仰。
莫高窟的壁画所追求的并不仅仅是艺术技巧的展示，更是佛教中的教义和信仰的传播。
这些壁画中，佛陀和菩萨们以慈悲的表情和姿态示人，表达了佛教的核心价值观，如慈悲、智慧、善良等。
同时，这也展示了中国古代人民对佛教的信仰和崇敬。
除了壁画，莫高窟还保存有大量的文物和残卷。
其中最著名的是《敦煌文书》，是世界上现存最早、最多、内容最广泛的契约文书，对于研究中国古代社会经济、法律、文化等方面具有极高的价值。
这些书画和文物无一不体现出莫高窟的文化丰富性和历史价值。
莫高窟所体现的艺术和文化价值不仅仅是中国的，也是全人类的。
莫高窟的壁画艺术融合了中国传统绘画、雕塑和建筑的精华，展现出独特的美学观念和艺术风格。
这些艺术作品的独特性和独特表达方式吸引了世界各国的艺术家和学者，对他们在艺术创作和研究方面产生了深远的影响。
莫高窟是中国古代文化的瑰宝，也是世界文化宝库中的明珠。
它不仅仅是中国人民的骄傲，更是全人类共同的文化遗产。
我们应该加强保护和研究工作，让更多的人了解和欣赏到这个珍贵的文化遗产，以促进人类文明的交流和发展。
同时，我们也要承担起保护和传承的责任，确保这一宝贵的文化遗产能够保存下来，传承到后代。
中国世界文化遗产的保护与旅游开发——以敦煌莫高窟为例
中国世界文化遗产的保护与旅游开发——以敦煌莫高窟为例在保护与开发中国世界文化遗产方面，敦煌莫高窟可以被视为一个经典案例。
作为世界遗产之一，莫高窟是中国文化遗产中的瑰宝，吸引了大量国内外游客前来观赏。
然而，如何在旅游开发中兼顾文化保护，是一个需要长期探索和实践的问题。
敦煌莫高窟位于中国甘肃省敦煌市，始建于公元4世纪，是中国最著名的佛教艺术宝库之一。
莫高窟内保存有大量的壁画、雕塑和经卷等文化遗产，展示了千年前的中国佛教文化和艺术风格。
然而，由于时间的推移，自然灾害和人为盗窃等原因，莫高窟的文化遗产面临着严重的破坏和危险。
为了保护莫高窟的文化遗产，中国政府采取了一系列措施。
首先，加强了对莫高窟的保护法律法规制定和执行，严厉打击文物犯罪行为。
同时，对莫高窟进行了维修和保养工作，对已经损坏的壁画进行了修复和保护。
此外，敦煌研究院对莫高窟进行了全面的科学研究，为文物保护提供了科学的依据。
在保护的同时，敦煌莫高窟也积极开展旅游开发工作。
通过旅游开发，提高了莫高窟的知名度和影响力，为文物保护筹集了资金。
敦煌市政府大力推动旅游业发展，建设了相关的旅游设施和配套服务，提供了便利和舒适的旅游环境。
同时，规定了莫高窟的游览时间和人数限制，以减少游客对文物遗产的损害。
然而，在旅游开发中保护文化遗产并非易事。
由于莫高窟的知名度和吸引力，游客数量不断增加，给文物保护带来了新的挑战。
过多的游客不可避免地会对狭小的洞窟内壁画造成磨损和污染。
为了解决这一问题，敦煌莫高窟采取了分流游客的策略，将游客分成几个时间段进行游览。
此外，还加强了对游客的宣传教育，提高他们的文明素质和保护意识。
除了保护与开发的问题，敦煌莫高窟还面临着其他挑战。
例如，如何平衡景区商业化与文化保护的关系，如何提高旅游产品的质量和可持续发展能力等等。
目前，敦煌莫高窟在商业化方面还存在一些问题，如过度商业化、收费合理性等，都需要进一步改进和调整。
总之，保护与开发中国世界文化遗产是一项复杂的任务。
敦煌 莫高窟论文
莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。
但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。
洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上,下最多有五层。
它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。
此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。
后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。
北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。
隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。
安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。
北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。
元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。
直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。
近代，人们通常称其为“千佛洞”。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。
南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。
北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和死亡后掩埋的场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。
敦煌莫高窟考察报告
敦煌莫高窟考察报告一、活动概况我们于2012年5月6日至22日成功完成了系里安排的艺术考擦课程，17天我们参观了云冈石窟,古城,双林寺,王家大院,永乐宫的壁画,秦始皇陵兵马俑,陕西历史博物馆,塔尔寺,青海湖,鸣沙山月牙泉,以及汉长城,雅丹地质公园等等.但是,给我印象最深要数敦煌莫高窟了!所以,下面重点做莫高窟的报告.那里精美的壁画让我目不转睛,叹为观止!了解了莫高窟的文物保存状况，让我们切实感受了莫高窟古老文化艺术的博大精深，看到了莫高窟文物受到的巨大破坏，了解了莫高窟文物保护工作取得的伟大成就，同时也认识到了莫高窟文物保护工作的重大意义。
二、莫高窟概况敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。
莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。
它分布在鸣沙山崖壁上，三,四层不等，全长1.6公里。
现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑像2100多身。
规模宏大的莫高窟不仅蕴藏着丰富的艺术珍品，而且包涵了中国乃至西域的中世纪传统文化的丰富内容，被称为“世界艺术画廊”“墙壁上的博物馆”“世界艺术宝库”，被联合国教科文组织遗产委员会批准列入世界文化遗产清单。
敦煌莫高窟具有珍贵的艺术、历史、科学价值。
三、莫高窟文物保护状况明代之前，莫高窟由寺院僧侣保护，没有遭受特大破坏，明朝封闭嘉峪关之后，莫高窟便被弃置荒漠而无人过问，风雨侵蚀，自然坍塌，无知者的烟熏破坏，盗宝者的有意掠夺使莫高窟千疮百孔，荒凉破败。
直到1944年，莫高窟才作为文物被保护起来。
目前对莫高窟进行的保护维修工作主要有以下几个方面：1．石窟危崖加固：石窟崖体纵横裂隙和历史上的地震，造成部分洞窟局部坍塌，又使另一部分洞窟悬空，有继续崩塌的危险。
部分洞窟暴露在外，长期受日光，雨雪，风沙侵蚀，这些都严重危及石窟安全，经过勘查采用了工程构筑附加物的方法进行加固修缮，主要措施有：a.以梁柱结构支顶悬空的石窟。
莫高窟游客承载量的研究与实践
第320窟 唐4飞天 第305窟 隋 飞天
2、释迦牟尼本生故事画、佛传故事画本生故事画表现释迦牟尼前生救度众生的故 事；佛传故事画描绘释迦牟尼诞生、生活、修行、降魔、教化的传奇故事。
第254窟 北魏 尸毗王本生 第257窟 北魏 鹿王本生
第285窟 西魏 五百强盗成佛
第290窟 乘象入胎 第375窟夜半逾城
管理区 洞窟区
南区
北区
莫高窟现存的735个洞窟分布于近2公里长的砂砾岩崖体上
主要的壁画内容分类
1、尊像画 表现大彻大悟、大智大勇的佛，慈悲为怀、普度众生的菩萨，虔诚修行、 以求自我解脱的弟子，威武勇猛、守护佛法的天王、力士， 轻歌曼舞的伎乐飞天等。
270多个洞窟、4500多身飞天。 莫高窟的名片,敦煌艺术的标志。
游客承载量(VCC, Visitor Carrying Capacity) ：一定时间内，文 物保护单位游客的参观活动，既不会对文物本体及周围环境造成损害，也不 会降低参观质量的文物保护单位所能容纳游客的最大数量。
三、莫高窟游客承载量研究方法
——国务院《关于进一步做好旅游等开发建设活动中文物保护工作的意见》 国发 〔2012〕 63号 第三条 合理确定文物景区游客承载标准。要立足文物
第159窟 中唐 净歯
第61窟 五代 制陶
第98窟 五代 纺车
第23窟 盛唐 雨中耕作
第302窟 隋 饮马
第156窟晚唐 手推栏车
第159窟 唐 挤奶图
第85窟 唐 肉肆
第290窟 射箭
第249窟 西魏杂技
第290窟 北周 角抵 涉及近20 类体育活动
第428窟北周 赛马、马术
第454窟 宋 博弈
青金石Lazurite 石青/蓝铜矿 Azurite
敦煌莫高窟的介绍
敦煌莫高窟，坐落于河西走廊的西部尽头的敦煌，开凿从十六国时期至元代，前后延续约1000年，这在中国石窟中绝无仅有。
它既是中国古代文明的一个璀璨的艺术宝库，也是古代丝绸之路上曾经发生过的不同文明之间对话和交流的重要见证。
莫高窟现有洞窟735个，保存壁画4.5万多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木构窟檐5座，是中国石窟艺术发展演变的一个缩影，在石窟艺术中享有崇高的历史地位。
窟内绘、塑佛像及佛典内容，为佛徒修行、观像、礼拜处所。
敦煌石窟是建筑、雕塑、壁画三者结合的立体艺术。
洞窟分南北两区：南区492个洞窟是莫高窟礼佛活动的场所，北区243个洞窟主要是僧人和工匠的居住地，内有修行和生活设施土炕坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无彩塑和壁画。
敦煌莫高窟的艺术风格融合了中原和西域的文化元素，具有独特的魅力。
它的壁画和雕塑以线条流畅、造型优美、色彩鲜艳而著称于世。
尤其是在壁画中描绘的佛教故事和传说，更是表现了当时社会的思想观念和文化特点。
敦煌莫高窟不仅是中国古代艺术宝库之一，还保存了大量的历史文物和古代文献。
其中最著名的当属《敦煌遗书》，这是一部保存完好的唐代文献，对于研究唐代政治、经济、文化状况以及佛教文化的发展具有重要意义。
此外，敦煌莫高窟还保存了许多历史文物和古代艺术品，如佛像、壁画、石刻等，对于研究中国古代历史和文化也有着重要的价值。
敦煌莫高窟具有重要的历史意义，具体如下：1.敦煌莫高窟是研究中国古代历史和文化的重要资源。
其壁画和雕塑中蕴含了丰富的历史信息和文化元素，反映了当时社会的思想观念、文化传统和艺术风格。
通过对这些艺术品的深入研究，可以更好地理解中国古代社会的历史演变和文化传承。
2.敦煌莫高窟是佛教艺术的重要宝库。
其丰富的佛教壁画和雕塑展示了中国佛教艺术的独特风格和魅力，是研究中国佛教艺术发展的重要资源。
通过对这些佛教艺术品的研究，可以更好地理解中国佛教艺术的历史演变和发展轨迹。
3.敦煌莫高窟是古代丝绸之路的重要节点。
世界文化遗产—敦煌莫高窟
莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。莫高窟 1961 年被 国务院首批列为全国重点文物保护单位， 1987 年被联合国科教文组织列入世 界文化遗产保护项目，并于1991年授于“世界文化遗产”证书。并被列入义务教 育课程标准实验教科书语文第7 册18课课文，题为《莫高窟》。被列入苏教国 标版语文六年级下册课文，题为《敦煌壁画》。
丝绸之路
莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、 文化和知识的交汇处。以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并 联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条 冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最 大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南 道、中道、北道三条路线。
这是以上关于敦煌莫高窟的全部知识点
希望同学们在幻灯片里对 敦煌莫高窟有更深的了解
谢谢观看
敦煌壁画
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容 博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经 变、神怪、供养人、装饰图案等题材。
这些画有的雄浑宽广，有的鲜艳瑰丽， 体现了不同时期的艺术风格和特色。 中国五代以前的画作已大都散失，莫 高窟壁画为中国美术史研究提供了重 要实物，也为研究中国古代风俗提供 了极有价值的形象和图样。据计算这 些壁画若按2米高排列，可排成长达25 公里的画廊。
0901班 毕玉
敦煌莫高窟
简介
莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪 最有价值的文化发现，以精美的壁 画和塑像闻名于世。它始建于十六 国的前秦时期，历经十六国、北朝 隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞 窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模 最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。1961年，被公布为第一批全国 重点文物保护单位之一。1987年，被列为世界文化遗产。
敦煌莫高窟壁画中的维摩诘经变研究莫高窟维摩诘经变对《维摩诘经》的文化选择与时代解读
敦煌莫高窟壁画中的维摩诘经变研究莫高窟维摩诘经变对《维摩诘经》的文化选择与时代解读在敦煌莫高窟中，维摩诘经变是一组非常重要的壁画之一。
这组壁画在图像和文本方面都非常独特，是研究敦煌莫高窟以及佛教艺术和文化的重要材料。
本文将通过对莫高窟维摩诘经变的研究，探讨该组壁画对《维摩诘经》的文化选择与时代解读。
一、《维摩诘经》的文化选择《维摩诘经》是佛教经典中的重要经文，其文化影响力和历史地位已经得到广泛认可。
在敦煌莫高窟中，维摩诘经变反映了敦煌佛教壁画中维摩诘经思想的发展和演变。
从该组壁画中我们可以看到许多不同版本的经典故事，这些故事不仅反映了当时西域佛教传播的情况，也反映了佛教不断改变和发展的特点。
以“大悲遮像品”为例，这个故事讲述了一个老夫子砍伐树木，不幸误伤一只众生，后来他获得了阿弥陀佛的救赎。
在莫高窟的维摩诘经变中，这个故事出现了不同的版本，包括一个更简单的版本和一个更复杂的版本。
这些不同的版本反映了不同时间和地区的佛教文化选择和传播。
此外，在莫高窟中，有一些从外部文化传入的元素也被纳入了维摩诘经变之中。
比如，在一幅壁画中，我们可以看到一位东方突厥人站在一个类似于佛教建筑的结构前。
这个场景是一个很好的例子，在这个场景中，佛教建筑与东突厥文化相互交织，反映了佛教文化在当时异文化中的传播和融合。
二、时代解读莫高窟壁画的创作时间大约在5世纪至14世纪之间。
在这样长的时间跨度中，莫高窟承载了许多历史和文化的信息。
对于维摩诘经变这一组壁画来说，它反映了佛教文化在这个时间段内的演变和变化。
在莫高窟维摩诘经变中，我们可以看到佛教文化的发展从初期纯正佛教到佛教与其他文化相互渗透，到最终的本土化。
这一过程可以从维摩诘经变中的不同版本和艺术表现形式中看到。
例如“朱那本缚魔品”，在不同的时间段内，这一故事出现了不同的版本。
早期版本中，缚魔者年轻英俊，形象华丽；而在后期版本中，缚魔者则呈现出一种更精神、更内敛的形象。
这种变化反映了佛教文化在不同时期的变化和追求。
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敦煌莫高窟洞窟文化调查与研究
作者：刘菲
来源：《文教资料》2014年第13期
摘 要： 敦煌莫高窟洞窟文化是我国古代洞壁建筑、佛教文化、壁画文化三位一体的集中
体现，其中蕴含的佛教文化与建筑人物信息，为世人展现了一个辉煌的南北朝时期。本文对敦
煌莫高窟洞窟涵盖的佛教文化、建筑文化和人物画像进行了简要分析。
关键词： 敦煌莫高窟 洞窟文化 洞壁建筑 佛教文化 壁画文化
引言
敦煌莫高窟被称为千佛洞，为十六国时的前秦所建，主要以佛教文化为主，并围绕“佛”的
主体，既有明显的佛教建筑特点又不失中国传统建筑特色。莫高窟洞窟内现存大量人物画像壁
画，具有重要的历史文化价值。仅针对目前被破坏的莫高窟进行莫高窟文化研究，虽然不能全
面还原古时敦煌的盛况，但是其文化的点滴已经渗入洞窟的细节中，当时传入中国的佛教融合
了大量印度佛教文化，使敦煌具有了一抹异域风情。
一、敦煌莫高窟洞窟佛教文化渗透分析
此说未载于正史，为坊间流传，因作据说。南北朝时期，国内政权纷争，但对于佛教都持
尊崇态度，特别受到由少数民族建立的政权的推崇。由于统治阶级及大量王公贵族的信奉，敦
煌的修筑佛像大肆流行。丝绸之路的修建和佛教文化在全国的盛行，敦煌的开窟活动越发活
跃，直到元代，敦煌莫高窟的开窟活动才停止下来。莫高窟修建前后约有一千多年均以佛教文
化为中心，还有少量的道教等其他教派文化掺杂其中。敦煌莫高窟的洞窟佛教保留了大量的佛
教藏经和资料，每个洞窟所藏内容均是一个历史时期内的佛教造诣的集中体现，对古代文化的
研究有重要的参考作用。在莫高窟中，以佛教人物和佛教供养为主题的壁画随处可见。因其佛
教的藏经数量巨大，所以南北朝时期，将莫高窟理解为一座大型石窟寺庙也不为过。
在莫高窟第290洞窟中，有大量描佛教故事的壁画，具有明显的“连环叙事图”特征，以及
说法图、经变画、佛教史迹画等，壁画中有明显的印度初传佛教特色和中国服饰特色，作为丝
绸之路的必经之地，其保留了传入佛教很多的原有特点。在很多洞窟中有关于佛教人物的彩塑
和壁画，如释迦牟尼、弥勒等人物形象经常出现。南北朝期间，各民族文化的大融合使得莫高
窟的佛教文化五彩缤纷。自唐朝“安史之乱”后，吐蕃实力进入河西，成了敦煌的主人，将藏传
佛教的内容带入了莫高窟之中，虽然仍留存些许盛唐时期的风格，但是在壁画之中开始出现密
宗神像和表现佛教圣迹的瑞像，人物也开始出现吐蕃的僧人造型。自党项人建立西夏后，从西
藏迎来了藏传佛教的噶举派大师，藏传佛教由此在敦煌地区发扬起来。至1227年成吉思汗率
部进入敦煌后，莫高窟中加入了信仰密宗佛教的蒙古族特色。截至元代初期开窟活动停止，敦
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煌莫高窟中蕴含的佛教文化就已经涉及印度原传佛教、中国中原融合后的佛教、藏传佛教和蒙
古族所信仰的密宗佛教多重佛教文化，可见敦煌莫高窟的佛教文化是多民族共同创造的。
二、莫高窟窟前殿堂与窟檐建筑分析
敦煌莫高窟的石窟建筑，主要包括扩洞窟建筑、窟前殿堂建筑和窟檐建筑。窟前殿堂建筑
与窟檐建筑，主要指洞窟前同洞窟相连接的木质建筑结构，具有浓郁的中国建筑特色，将佛教
的印度特色与中国的木质建筑完美结合在一起，两种建筑体系相互渗透又不失违和，文化价值
十分重要。
在莫高窟的洞窟中，窟前殿堂建筑和窟檐建筑基本在形式上是一致的，在一些细节上略有
差异。窟前殿堂建筑主要在底层洞窟中见到，因为底层洞窟前的空间十分宽阔，地面允许建筑
大型的木结构建筑。窟檐建筑主要在底层洞窟以上各层洞窟中见到，这些洞窟的建造位置较特
殊，空间较小，限制较多，与洞窟相连建筑木质结构的建筑物多以窟檐形式存在，但其与窟前
殿堂建筑的功能作用是基本一致的。窟前殿堂建筑的最早记载是五代宋曹氏归义军时期，目前
已知的是第98窟，这个时期敦煌莫高窟的开窟特点是开大窟、窟形甬道、绘制真人大小的人
物画像等，第98窟甚至成了之后时期开窟的模型。曹氏对于窟前殿堂建筑和洞窟的开窟有佛
教思想的原因，曹氏的尊佛思想对此后的开窟活动影响极深。在敦煌莫高窟中，已知最早的窟
檐建筑是晚唐的第196窟窟檐，稍迟一些的是宋代时期，这说明在晚唐时期，张氏归义军与曹
氏归义军时期就有很多窟檐建筑存在。当然，并不是说晚唐、五代宋时期是窟前殿堂建筑和窟
檐建筑的开始时期，这个阶段的莫高窟已经开始大量使用中国化的木结构建筑，至于何时开始
进行印度佛教色彩与中国木结构建筑结合的，可以向前追溯。
窟前殿堂建筑间窟檐建筑并不是每个可见都有的，受到洞窟崖面位置的影响，以及石匠与
木匠的合作。莫高窟洞窟的窟前殿堂建筑和窟檐建筑，修建时先选择洞窟的位置，再由石匠挖
石开凿窟型，画工同时进行壁画的绘制，塑匠负责彩塑环节，木匠的工作是洞窟的最后部分，
负责窟前殿堂和窟檐建筑的工作，从而避免影响窟内其他工作，有利于窟内工作的采光。在晚
唐、五代宋甚至更早一些时期内，只有完成洞窟的窟前殿堂建筑和窟檐建筑，才认为一个完整
的洞窟开掘完成，窟内外的工作是莫高窟洞窟的整体设计内容，这使得随后的洞窟开窟活动中
有了更多中国元素。在敦煌石窟中，洞窟中有石窟部分，有木质结构的建筑部分，这种对中国
传统建筑艺术的传承，表明了莫高窟的中国色彩。
三、莫高窟洞窟人物画像认识
莫高窟内的人物画像，主要以佛教人物形象为主，按照佛教中的人物设定，有佛教故事
图、说法图、经变画、佛教史迹画等。在敦煌莫高窟的第285窟、第138窟、第249窟、第
290窟中有大量的洞窟壁画，特别是第290窟中的佛教故事壁画，同中国传统手卷画类似，但
又有大量注释文字存在，自身特色明显。壁画内容中有山水风景、花鸟鱼虫和人物，其中深受
佛教思想影响，人物画像较多。除去一般的佛教人物画像外，供养人画像也是敦煌莫高窟人物
画像的一大特点。在敦煌阴氏家族的归义军时期，供养人画像较多，其中第138窟中是阴氏家
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族的供养画像，洞窟外面是清代时期修建的木质结构建筑。窟内的东壁门南侧绘有维摩诘经
变，下面画有十五身女供养人和小孩供养人，供养人面向北；门北则画有报恩经变，其下画有
十身女供养人，同样面朝北；在南壁，上方画有楞伽经变、金刚经变、阿弥陀经变、法华经变
和天请问经变共五幅经变；在下面画有立佛、地藏和弟子画像，十身菩萨；在前面画有十身男
供养人，供养人面部朝向西；同样，在西壁和北壁也画有供养人画像，在顶部是千佛画像，中
间是说法图。如此多的绘制，可见阴氏家族对莫高窟的贡献之大。另在第285窟中，在说法图
下方，供养人的画像长达一个壁面，其中不乏一些穿着王公贵族服饰的供养人画像，可见在敦
煌莫高窟的开窟活动中，为之奉献的人涉及层次之多。
对莫高窟人物画像的研究，始于第420窟的说法图的研究。在第420窟中，说法图中蕴含
丰富的佛教思想，在其他洞窟如第196窟的密教观音经变等，均是以单独的人物画像为主，人
物画像位置较独特，而供养人画像则多以组合团体的形式出现，且这些供养人之间均有亲情关
系。在莫高窟中见到的供养人画像，所供养的一般有两种情况：一是对洞窟中的彩塑的主尊进
行供养，如对佛教主塑像人物的供养等，包括观音、释迦牟尼、弥勒等主要佛教神话人员的供
养；二是对洞窟中的一壁之上的画像的供养或造像的供养，体现在洞窟中的壁画上，便是供养
人物画像一般都向着中心龛内的彩塑主尊朝拜。吐蕃统治时期，在第231窟的东壁上绘制有供
养人画像，而在吐蕃统治晚期、归义军晚期和沙洲回鹘西夏统治时期，供养人的画像比较少
见，其中以阴氏家族中的阴伯伦夫妇的供养人画像尤为闻名，被视为原创性画像。
除去供养人画像外，在敦煌莫高窟中最负盛名的就是飞天画像，窟内菩萨的造型被称为
“东方的维纳斯”、“东方的圣母”，这使得莫高窟被称为东方的佛教文化圣地。飞天画像源自印
度的古神话中专管娱乐和歌舞的神，在佛教传入中国后，飞天的形象被赋予了更多中国仙人的
形象。飞天是中国佛教中天龙八部中的一员，在神话传说中飞天是一个群体，有男有女，但在
莫高窟中，多以女性形象出现在壁画中。飞天在天空飞翔，脚踩彩云，昂首挥臂，腾空而上，
有的手捧鲜花，直冲云霄，有的弹着琵琶箜篌，横笛竖琴，联袂歌舞，互相追逐，似燕似风，
如同莲花般飘来飘去。
结语
敦煌莫高窟洞窟文化中的佛教文化、建筑文化和人物壁画文化，在第285窟、第138窟、
第249窟、第98窟、第196窟等洞窟中表现得较集中。且具有明显的中国特色，如莫高窟的
窟前殿堂和窟檐建筑就有初唐时期的建筑特点，晚唐五代时期在全国盛行，莫高窟洞窟文化的
民族化和受佛教文化的影响，在人物画像上有浓郁的中原韵味，这是敦煌莫高窟中原汉文化和
佛教文化相结合的证据。
参考文献：
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