第四讲：唐宋变革论
唐宋变革论
3．在社会性质上，日本学者的宋代近世说与中国学者的宋代封建中后期说有很大差异，但对宋代的社会发展 程度有较高的估价却相距不大。宫崎市定先生所谓“中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐 渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列”，“宋代人们的生活环境，与此前的中国划出了分界线，而 是指近于我们现代的”。这可看作是日本宋代近世说对唐宋变革的代表性估价。
根据以上的简要叙述，提出个人两点不成熟的看法：
一是20世纪中日学者从各自不同的角度**和探求唐宋之际所发生的巨大社会变革，并提出了许多有价值的见 解及论证。当然由于日本学者从世界史的角度出发探求唐宋社会变革，因而产生了较大的国际反响，而中国学者 多囿于就中国论中国的内部社会发展机制探求唐宋变革，其影响远不能与日本学者相比，是一个不争的事实，但 这并不表明中国学者不够重视或说未有研究，而事实上是有相当多的研究成果问世，因而今后在讨论唐宋变革问 题时，应当充分重视和利用中国学者已取得的成果。
唐宋变革论
历史理论
目录
01 研究述评
历史专题--唐宋变革论
历史专题--唐宋变革论唐宋变革论唐宋变革是中国历史上一段重要的历史时期，在这段时期内，中国经历了政治、军事、经济、文化等多方面的变革与发展。
唐宋变革的背后，既有历史上的政治力量斗争，也有社会经济的变化以及文化思潮的交汇。
本文将通过多个方面，从朝代更迭、经济发展、军事制度、文化繁荣等角度探讨唐宋变革的特点和意义。
首先，唐宋变革以朝代更迭为核心。
唐朝是中国历史上第一个由中原地区统一的大一统王朝，而宋朝则是北方民族政权的覆灭、中原振兴的结果。
唐朝由于盛世的政治安定和繁荣经济，为后世产生了很大的影响。
宋朝则以创立了包括科举制度在内的官僚体制，进一步推动了中原社会的发展。
这种朝代更迭不但带来了政治体制的变革，也影响了经济和文化层面的变化。
其次，唐宋变革在经济发展方面也具有重要的意义。
唐朝是中国古代经济最为繁荣的时期之一，以市场经济为基础，从而推动了科技和文化的发展。
而宋朝则进一步强调经济的发展，充分利用河道、运河等水运交通便利的特点，发展官营工坊和外贸等经济形式，推动了各种产业的发展。
这种经济发展为后来的社会变迁提供了坚实的基础。
再者，唐宋变革对军事制度也产生了深远的影响。
唐朝在边疆地区实施“节度使”制度，加强对边境安全的控制。
宋朝则通过在北方建立了重要的军事防线，有效地解决了边疆的安全问题。
这种军事制度的变革对中国历史上的军事领域产生了重要的影响。
最后，唐宋变革在文化繁荣方面具有重要意义。
唐代文化以诗词为代表，诗人们通过诗作表达自己的思想和感情，形成了盛世文化。
而宋代则以以文人为主的文化成就为特点，出现了众多的文人作品和学者。
这种文化繁荣使得中国文化得以传承和发展。
总之，唐宋变革是中国历史上一段重要的历史时期，其中涉及到政治、经济、军事、文化等多个方面的变革和发展。
这一时期的变革和发展具有极其重要的意义和深远的影响。
唐宋变革的历史背景和特点的分析，不仅有助于我们更好地理解中国历史的发展脉络，也为我们研究和借鉴历史经验提供了重要的参考价值。
唐宋变革论名词解释
唐宋变革论名词解释唐宋变革是指中国历史上从唐朝到宋朝这一时期的历史变革和社会转型。
唐宋变革开创了中国古代历史上的一个新时期，标志着农业经济向商业经济过渡、社会制度向封建制度过渡、文化思想向新风尚转变的重要历史节点。
唐宋变革具体包括以下几个方面的变革和发展：一、政治制度变革：唐朝是中国历史上第一个中央集权制国家，隋朝的统一战争和唐太宗的迁都洛阳都奠定了中央集权制度的基础。
然而，唐朝中后期由于战乱和官僚专权，国家逐渐走向衰败。
而宋朝则通过一系列的变革和制度创新，建立了相对于唐朝更为稳定和健全的政治制度。
宋朝实行科举制度，使社会上升的机会变得更加公平，扩大了知识分子的参政权，提高了政府的管理效率，推动了社会的稳定和发展。
二、农业经济向商业经济的过渡：唐朝是中国封建制度下经济最为繁荣的时期之一，开封作为当时的国际贸易中心，吸引了大量的商人和商业活动。
宋朝则进一步推动了商业经济的发展，专业分工和市场经济在宋代得到了更为广泛的推广和发展。
宋代的城市商业繁荣，盐业、丝绸业、瓷器业等行业都得到了较大发展，财政收入和国家财富大幅增加。
三、社会制度的转型：唐朝还是中国封建社会最为繁荣的时期之一，但随着时代的推移，封建制度的内在矛盾暴露出来。
宋朝则有意识地推动了封建制度向官僚封建制度的转型，将地方地主和官僚的利益有机结合起来，形成了相对稳定和可持续发展的封建制度。
宋朝还重视商人阶层的地位和作用，封建社会开始发展向资本主义社会过渡。
四、文化艺术的创新与繁荣：在唐宋变革时期，中国文化和艺术展现出了前所未有的繁荣和创新。
唐代的诗歌、绘画和文学作品达到了顶峰，唐代的文官和文化名人如鱼之多。
宋代则继承了唐代的文化传统，在写实绘画、骈文创作、词牌音乐等方面都有所创新，形成了独特的艺术风格。
总的来说，唐宋变革是中国历史上一个重要的时期，其中涉及政治制度、经济社会和文化艺术的变革与创新。
唐朝为宋朝提供了重要的基础，而宋朝则以创新的精神和制度创新推动了中国古代社会的进一步发展。
春秋战国时期的社会大变革,唐宋变革论,明清时期的社会转型
通史整合一、春秋战国时期的社会大变革春秋战国是我国奴隶社会崩溃和封建社会逐步形成的时期，我国经历着划时代的社会大变革，这次变革纷繁复杂，涉及到社会的各个领域。
因此，需要多角度的去把握。
首先，它是经济上变革，经济变革是这一次社会变革的根本动力。
1、生产力：随着铁器和牛耕的推广，私田增多。
2、生产关系上：春秋时期赋税制度改革促使公田转化为私田，到战国时期奴隶主的土地国有制已大部分被封建土地私有制所代替。
随着封建土地私有制建立，耕作方式也由集体农耕转变为个体小农经济。
我国封建社会的经济基础由此建立。
3、经济政策变革：重农抑商政策开始推行。
第二、它是政治上的变革。
1、政治制度上：春秋时期，由于周王室日益衰微，通过分封制形成的诸侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，不断进行战争，形成了诸侯争霸的局面。
战国时，这种局面进一步发展，由支配变成了兼并。
通过各诸侯国的变法运动，郡县制取代了分封制，以军功制取代了奴隶主贵族的特权世袭制，封建地主阶级的专制主义中央集权体制建立起来。
2、国家格局：顺应了走向统一。
3、民族关系上：通过经济文化交流和频繁的战争，各民族逐步融合，为后来秦建立统一的多民族国家奠定了基础。
第三、它是思想文化的变革。
春秋战国时期出现了我国历史上第一次思想大解放运动──百家争鸣。
是当时社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，封建制度代替奴隶制度等因素在思想领域的反应，各家从各自立场出发阐述自己的主张。
二、唐宋变革论内藤湖南1910年发表《概括的唐宋时代观》一文提出“唐宋变革论”，认为唐和宋在文化的性质上有显著差异，唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始，其间包含了唐末至五代一段过渡期。
“唐宋变革论”是以对比六朝隋唐贵族政治和宋代君主独裁政治两种政治体制为核心而展开的，然后推广于经济、学术、文学、艺术、音乐等层面的变化。
首先、政治方面：1、政治制度演变上看：唐代中后期的政治体制，在中枢体制上不再是三省制的“步骤精密”，而是中书门下体制，其一个重要特点，就是宰相的职权进一步朝着掌管具体政务的方向发展，宰相政务官化。
唐宋社会变革论
唐宋社会变革论(一)五十年代唐宋变革论这一领域研究的展开，尽管是以对宋代社会的研究进展为基础，但是，与中国史的其它时代研究的深化、相关领域的日本史研究的动向、研究者立足的历史理论的研究进展等不无关系，而且，同研究者周围的世界局势，特别是中国的政治动向有着密切关系，自成中心的课题和研究方法自然改变。
战后，日本中国史研究的框架转变很大。
由于战败，反省战前的中国史研究和1949中华人民共和国成立使日本学者拟定了克服中国停滞论这一最重要的课题。
由于马克思主义历史观的兴起，把中国史纳入世界史普遍发展的一个环节，人类社会从原始共产社会向社会主义相继而起的发展这一所谓世界史的基本法则适用于中国史，宋史研究这一领域也不例外，拟定出围绕封建制的问题。
为了论证中国史也和西方世界一样发展，检验封建制被视为占有关键位置的论证。
这不仅仅是站在马克思主义历史观立场的学者，而且也是站在文化史观立场的学者共有认识。
当然，不可能同战前的研究彻底地断裂开。
在充分继承内藤湖南(1922)提出的唐宋变革的意义的同时，如前所述，加藤繁的庄园研究(1928)成为战后宋代地主制研究的基础。
战后，唐宋变革论战的开端者是前田直典。
他设想东亚的中国、朝鲜、日本的历史具有平行法，以这一基本构想为基础，前田反对由内藤提倡而被其门下继承的唐中期为中世、宋代以后为近世社会的说法。
根据加藤的大土地所有论，即唐代中期前的大土地主要由奴仆耕种，均田制破坏以后，土地由佃农使用甚为流行(加藤1944)。
前田以此为基础提出了“唐代末年古代终结说”(前田1948)。
这一学说并不是倡导“宋代中世说”，但开了“宋代中世说”的先河，具有重大意义。
前田之后，立足于“唐末古代终结说”，提出了各种各样的唐宋变革论。
首先，石母田正依据加藤1928、周藤1933年的实证成果，认定中唐以前的大土地所有为古罗马的奴隶制大土地所有制(colonatus)，把此后形成的庄园制视为隶属性的佃户制(1ati—hundiumlatihundium)。
唐宋变革论
唐宋变革论“唐宋变革”作为一个学术问题提出来，一般认为始于日本京都大学教授内藤湖南。
1910年内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中初步提出了他的看法，认为唐代是中世，宋代为近世。
在后来的日本学者中，宫崎市定在继承内藤湖南观点的基础上又进一步指出古代、中世、近世的三分法亦适用于东洋史，即从世界史的角度重新解释“近世”概念，认为宋以后是中国的近世文艺复兴时代。
其中，我们不得不提到内藤湖南的分期法，即所谓“西洋史上古，中古，近代的正统分期法，是文艺复兴时代的产物”.中国历史分期以秦汉以前为“上古”，东汉到西晋为“第一过渡期”，五胡十六国到唐朝中叶为“中世”，唐朝后期到五代十国为“第二过渡期”，宋朝以后则为“近世”。
而唐宋变革轮就是内藤湖南根据他的分期法来划分中国的历史，当然，他也提出了相关的证据和做了相关的分析证明，这种运用横向比较分析历史的方法是可取的，但是，对于这种方法是不是所有的地方都符合这个规律是值得商榷的。
就像在大的规律指导下，也还是各有各的不同，每个事物都有它自身的特点，要根据具体情况来分析。
下面，是几位中国学者关于唐宋变革的看法。
陈寅恪先生在《论韩愈》一文中指出：“唐代之史可分为前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。
关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。
退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。
”钱穆先生说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。
宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。
秦前，乃封建贵族社会。
东汉以下，士族门第兴起。
魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。
宋以下，始是纯粹的平民社会。
除蒙古满州异族入主，为特权阶级外，其升人政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存。
故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。
”邓广铭先生提出：“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说已经达到了登峰造极的高度。
唐宋变革论概说
汪篯：隋末农民战争给予了大族豪强地主经济和部 曲佃客制以最后的严重一击。
吴宗国：社会变革的划分，不是以新的阶级或阶层 在经济上完全成熟为标准的，而是以旧的阶级或阶 层衰落和新的阶级或阶层开始在政治上、经济上占 主导地位为标准的。
围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推 进
唐朝士族门阀是否仍占统治地位？隋唐、尤其是唐前 期，是否仍是贵族政治？
阎步克：北朝后期中古士族制度趋于衰微，使官僚政 治恢复了活力，周隋王朝在皇权—官僚政治的复兴与 发展之上，有承前启后的卓越成就。
吴宗国：唐初以来各级政府都是由官僚（而非贵族） 负责运转；官吏全部由中央政府按才学标准任命。这 与南北朝以前官吏任命以门第为标准、地方佐官由长 官辟举，有根本的不同，而与宋代更为接近。因此， 唐代也是官僚体制，而非贵族体制。
唐朝士族门阀是否仍占统治地位？隋唐、尤其是 唐前期，是否仍是贵族政治？
田余庆：从宏观考察东晋南朝近三百年总的政治 体制，主流是皇权政治而非门阀政治。
围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推 进
田余庆 《东晋门阀政治》
围绕“唐宋变革论”的讨论及其对研究的推 进
唐朝士族门阀是否仍占统治地位？隋唐、尤其是唐 前期，是否仍是贵族政治？
由贵族文化转向平民文化文化唐宋之际为实物经济之终结货币经济之开始经济隋唐贵族制衰废宋朝君主独裁制兴起政治内藤湖南及其唐宋变革论内藤湖南论证中世结束于唐代近世开端于宋代的唐宋变革论被欧美学界称为内藤假说naitohypothesis已成为内藤史学的标志
“唐宋变革论”概说
一、内藤湖南及其“唐宋变革论” 二、围绕“唐宋变革”的讨论与
内藤湖南及其“唐宋变革论”
唐宋变革论的由来和发展
唐宋变革论的由来和发展1. 引言1.1 概述唐宋变革论是研究唐代和宋代时期社会变迁的重要理论框架。
这一理论主张认为，唐代和宋代之间的政治、经济、文化等方面发生了深刻的变化，对当时社会产生了巨大的影响。
唐宋变革论作为一种历史学、社会学以及文化研究领域的理论视角，为我们深入理解中国古代社会、政治和文化提供了重要的方法和理念。
1.2 文章结构本篇文章将分为四个主要部分进行阐述。
首先，在“引言”部分，我们将对文章的研究对象进行概述，并简要介绍文章的结构和目标。
其次，在“唐宋变革论的由来”部分，我们将探讨唐代社会背景以及政治变革带来的社会变迁，并重点关注学术思潮和文化氛围在这一过程中所起到的作用。
然后，在“唐宋变革论的发展”部分，我们将讨论该理论在研究方法与视角上所取得的拓展，以及学界对于唐宋变革论观点所存在的讨论和争议。
最后，在“结论”部分，我们将总结唐宋变革论的重要性和影响力，并展望今后对该理论的研究方向和发展。
1.3 目的本文的目的是通过对唐宋变革论的来龙去脉和发展进行深入研究，揭示唐代和宋代社会变迁所带来的重要影响。
通过探讨学界对这一理论观点的讨论与争议，我们可以更好地理解中国古代社会、政治和文化的演进过程。
同时，本文也将为以后对唐宋时期社会政治经济制度演进与影响进行研究提供启示和参考。
通过全面而系统地探讨唐宋变革论，我们将能够更加丰富、准确地认识中国历史发展中这一重要时期的巨大变革。
2. 唐宋变革论的由来2.1 唐代社会背景唐代是中国历史上一个重要的时期，该时期的政治、经济和文化都达到了巅峰。
在唐代初期，天下大乱，隋朝的统一短暂破裂，各地出现许多割据势力。
而在唐高宗武德年间（618-626年），李渊发起起义，建立了大唐帝国。
此后，唐太宗、唐高宗等一系列有能力有雄心的皇帝相继登基，使得唐朝逐渐恢复稳定。
2.2 政治变革引发的社会变迁政治变革对于唐代社会的影响非常深远。
随着李渊建立大唐帝国，中央集权得到加强，并且实行科举制度选拔官吏。
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京都学派（二）
• 宇都宫清吉：
• 创作“时代格”的概念。 • 秦汉：时代格是“政治性”（皇权为中心），六朝： “时代格”是体现贵族阶级的“自律性”，隋唐： “时代格”是“政治性”与“自律性”的综合。 • 《东洋中世史的领域》点了前田直典的名，引发论战。
京都学派（三）
• 川胜义雄和谷川道雄
• 谷川道雄：《隋唐帝国形成史论》 • 祖述内藤，以共同体的理论阐述内藤史学的中世贵族 社会。 • 在日本学术界，德国的社会学有很大影响，来自德国 社会学的“共同体”概念被用来表示中国农村社会的 不变性质。
建的、农奴制关系。（京都派：具有自由契约的小佃农）
历研派人物（三）
• 堀敏一 中国古代社会经济形态研究
• （1）秦汉至隋唐，最主要的劳动者是小自耕农 • （2）自耕农的分化产生豪族，豪族与一般农民形成阶级 对立。（近似大陆的“地主-农民”的对立） • （3）专制国家掌握对农民再生产起重要作用的“共同 体”，以之对农民和豪族进行统治。豪族扩张、小农没落， 导致汉帝国覆灭，隋唐通过均田制重新确立对小农的统治。
内藤假说的渊源（二）
• （二）内藤的“国民主义” （Nationalism）思想
• 国民主义也是西方近世思潮对日本的一个冲击。 • 重視平民，是當時日本史學的時尚。日人以贵族为中 世的标志，平民为近世的特质。 • 内藤假说中，特别重视商业兴起和“平民”阶层的兴 起，认识根源即在于内藤的“国民主义”思想。
内藤假说受到的挑战
• 中国近世说间接为“日本中心论”提供辩护。
• 中国文化是日本文化的母体。→中国文化中包含有近世的“种 子”，由于种种因素受到阻碍，率先在日本落叶结果。 • 内藤湖南： • 老迈腐朽的中国已经失去了自我复兴的能力，只有藉助于日本 的引导和提携，后来甚至提出武力介 北实地“考察”） • 二次世界大战后，野原四郎、增井经夫、池田诚、五井直弘、 增渊龙夫等多人曾撰文批判内藤出自国民主义的文化史观的言 论，指出这些言论为日本军国主义涂脂抹粉 。
• • • • •
上古：远古到秦汉
过渡期：后汉-西晋
中世（中古）：六朝、隋唐
过渡期：唐末、五代
近世：宋到清
贵族政治时代 天子 大臣 民众 贵族之一员 贵族 贵族全体的奴隶
君主独裁政治时代 所有阶层之上 从事行政的官僚阶层 贵族没落，民众地位 上升
隋唐之际
宋朝
政治
经济 文化
隋唐贵族制衰废
实物经济之终结 贵族文化
历研派人物（二）
• 仁井田陞 从法制史上给前田说以论证。
• 《唐令拾遗》、《唐宋法律文书研究》、《支那身分 法史》是日本的唐代法制史研究的泰斗。依据周藤吉 之的佃户制研究的成果，从法制史、法社会学、共同 体论等方面论证了宋代是中国中世封建主义时期。 • 周藤吉之：宋代的佃户即是农奴。没有居住自由，与田主构成封
内藤湖南（1866－1934） 本名虎次郎。为日本中国学、 东洋史学创始人之一。其研究 领域博大，涉及中国上古、中 古、近世史，通论中国文化史、 史学史、美术史等。有《内藤 湖南全集》14卷。
内藤假说
1922年内藤湖南发表《概括的唐宋时代观》 一文，提出“唐宋变革论”，认为唐和宋 在文化的性质上有显著差异，唐代是中世 的结束，而宋代则是近世的开始，其间包 含了唐末至五代一段过渡期。 中世结束于唐代,近世开端于宋代的“唐 宋变革论”,被欧美学界称为“内藤假 说”(Naito Hypothesis)。
论战的开始：
• 1948年前田直典《古代东亚的终结》。
• 前田承其师加藤繁观点，认为六朝是奴隶，隋唐是半奴隶， 宋以后是佃户。并站在世界史的立场，把东亚各国的古代 社会的下限和封建社会的上限放在9世纪前后，也就是说， 中国的古代也在9世纪前后结束。（这也是以西方历史普 遍规律为参照系而判定的“近代”。） • 前田直典翌年逝世，他委托“历史学研究会”编辑长石母 田正代为完成他的学说。（石母田在大战末期1944年10月 只用了一个来月的时间完成《中世的世界之形成》一书 （刊行于1946年6月），享有盛誉），他依据马克思主义 理论和加藤繁的大庄园制与周藤吉之的宋元时期佃户制等 实证研究，建立了宋代中世说。
京都派与历研派的理论共识：
• 都承认唐宋之际发生极大的社会变迁，即承认内藤湖南关 于“唐宋变革”的观点，并有所补充。
• 1、唐宋间的社会，最显著的变动是门阀贵族之没落与科举官僚之兴 起。
• 2、经济上大土地的耕作形态，由部曲制到佃户制的转型。
• 3、唐帝国的崩溃，促成周边诸民族的自立化。
京都派与历研派的主要分歧
认为足利时代末期，到江户时代初期，已经出现了欧洲一样的 从中世向近世过渡。
• 原胜郎（1871-1921）：《论足利时代》
认为镰仓时代（约1200-1330），日本完成了宗教改革，而足 利时代经历了种种动荡和变化，此后的德川时代（16031863）是日本的近世史。
• 内藤湖南认为中古史和日本史一样，也采取了中世、近世的时代划分 方式，把宋代放在近世的开端。
内藤假说的理论渊源三
• （三）对于现实中国政治的关注。
• 日俄战争刺激日本扩张野心，以中国为中心的“东洋史研 究”兴起，白鸟库吉等人纷纷转向，研究中国史，特别是 东北史（满蒙）。
• 内藤本人“经世致用”的色彩非常浓厚。提出“亚洲文明 中心漂移说”，多次到中国东北，曾为日本驻华大使顾问。 （“内藤假说”要解决的直接问题不是中国古史分期问题， 而是讨论中国长期落后的历史根源问题。）
京都学派（一）
• 宫崎市定：
• 全面阐释唐宋变革论，国外称“内藤—宫崎假说”。
• 《九品官人法研究——科举前史》 论证这一时代的选举制度和官僚制度始终贯穿着贵族制，其经 济基础则是地方豪族的生活据点的大庄园式农村。这样，宫崎 便从社会经济和制度上把内藤中世说更全面地具体化了 。
• 与内藤有所区别： 曹魏至唐末为中世：曹魏屯田制—西晋课田制—隋唐均田制， 一脉相承，都是土地国有制。
日本的“唐宋变革论”论战
唐宋之际是中国古代从贵族 政治时代向君主独裁政治时 代转变。唐中叶以前相当于 贵族政治时代，宋代则相当 于西洋的文艺复兴。
魏晋大地主所有制下的劳 动者主要是奴隶，唐代均 田民是具有国家的半奴隶 性质，唐宋之际东亚古代 （奴隶制）走向终结。
京都学派
• 标志：1922年内藤湖南《概括 的唐宋时代观》。 • 代表人物： • 内藤湖南：《概括的唐宋时代 观》 • 宫崎市定：《东洋的近世》 • 宇都宫清吉:《东洋中世史的领 域》 。
唐宋变革论的理论缺陷（一）
其一、“唐宋变革论”不符合中国国情，已为近代中国反帝反封建的政 治斗争所否定。
在三十年代掀起一场关于中国社会性质的大讨论。内藤假说虽然 1922年发表， 由于没有真正揭示近代中国贫穷落后的根源，为早期远涉重洋的爱国知识分 子所抛弃，并没有引起国内学界的共鸣和支持。 • 内藤观点：中国的唐宋之际转变的结果是君主独裁权力的加强。 • Peter Bol：这种强调是作为唐宋变革论的核心的，目的是为了论证所谓的 “中国停滞论”。不少中国学者认为内藤学说为日本正在兴起的军国主义服 务。
历研派（东京派）
• “历史学研究会”的成员通称“历研派”，以东京学者为主体。“历研派” 遵奉马克思主义的经济基础决定上层建筑的理论为研究历史的指导思想， 也就是遵循历史唯物论一元史观研究历史，反省战前日本的历史学教育 的作用，关心战后世界的社会主义潮流，消除中国历史停滞论的影响， 按照生产方式和社会形态的演变研究普世性的历史发展规律，积极参预 中国历史分期及其社会性质的探讨 。
20世纪二三十年代，受世界经济危机影响，日本的马克思主义思想得到 广泛的传播。左翼文学和左翼史学在年轻人中比较盛行。 苏联和中国关于亚细亚生产方式、中国社会史论战引起日本学界的注意， “讲座派”和“劳农派”的马克思主义史学影响在日本东洋史学界日益 显著。（ →决定了历研派的理论重心与中国大陆史学家暗合的是明清以 后的近代史部分。） 1937年由少壮派组织了“历史学研究会”。主要成员有仁井田陞、牧野 巽、山本达郎、周藤吉之 等。
历研派分期说
• 代表人物：石母田正、周藤吉之、仁井田陞、西岛定 生、堀敏一 。 前田-石母田 ：宋代＝中世＝封建主义 内藤-宫崎 ：宋代＝近世＝文艺复兴后类似资本主义
• 历研派：唐宋变革期不是转向前近代（资本主义）的 突破，而是建立在农奴依附地主的基础上的封建社会 的成立阶段。
• 宋元明清封建社会延续，直至西方入侵。
现状：
• （1）被视为不正自明的“公理”，以唐宋变革为题目的论文，以及 各类学术讨论会举不胜举。 • （2）出现一系列“变革论”。唐中叶变革论、唐前期变革论、两宋 变革论、元明变革论等等。 • （3）大陆热捧，欧美、港台反响较平淡，且质疑批判者多。 • （4）目前大陆真正用“唐宋变革论”为理论指导，写作的学术专著 寥寥无几。
君主独裁制兴起
货币经济之开始 平民文化
• 内藤湖南在讲义中对中国历史的分法
内藤假说的渊源（一）
• （一）对日本历史认识的倒用。
• 理论根源是西方一元式的社会进化模式。认为中国与日本一样，也遵 循西方的社会模式，分为上古、中世、近世等阶段，只是具体表现上 有所不同。 • 内田银藏（1872-1919）：《日本近世史》
• 日本近代研究中国经济史的第 一人 • 1943年出版的《绝对的忠诚》 《唐宋时代金银之研究》 • 《中国经济史考证》，对市坊 制的研究
• 中鸣敏先生回忆在做学生时， 曾向其师加藤繁抱怨说：“像 搞（中国）社会经济史这门学 问，外国人总不及通晓实际情 况的本国人”。加藤繁即正言 厉色地回答说：“不是这样， 那只是在常识方面而已。如果 真正进入学问的深处，外国人 和本国人，并没有两样”
• 历研派以生产形态作为历史发展的指标。京都派仅就 某些历史现象的比附而言，其历史逻辑性显然逊于历 研派。 • 历研派是二战后反思中国停滞论起家的，与京都派最 大的分歧点应该是近代中国的社会性质。而此点长期 被忽略。