唐宋变革
唐宋变革论
3．在社会性质上，日本学者的宋代近世说与中国学者的宋代封建中后期说有很大差异，但对宋代的社会发展 程度有较高的估价却相距不大。宫崎市定先生所谓“中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐 渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列”，“宋代人们的生活环境，与此前的中国划出了分界线，而 是指近于我们现代的”。这可看作是日本宋代近世说对唐宋变革的代表性估价。
根据以上的简要叙述，提出个人两点不成熟的看法：
一是20世纪中日学者从各自不同的角度**和探求唐宋之际所发生的巨大社会变革，并提出了许多有价值的见 解及论证。当然由于日本学者从世界史的角度出发探求唐宋社会变革，因而产生了较大的国际反响，而中国学者 多囿于就中国论中国的内部社会发展机制探求唐宋变革，其影响远不能与日本学者相比，是一个不争的事实，但 这并不表明中国学者不够重视或说未有研究，而事实上是有相当多的研究成果问世，因而今后在讨论唐宋变革问 题时，应当充分重视和利用中国学者已取得的成果。
唐宋变革论
历史理论
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01 研究述评
第19课的笔记
第19课的笔记
以下是第19课的笔记，希望对您有所帮助。
第19课：唐宋变革与市民文学的兴起
1. 唐宋变革：
唐宋变革是中国历史上的一次重要转折点，标志着中国由中世纪进入近现代。
这一变革主要表现在政治、经济、文化等方面。
2. 市民文学的兴起：
随着唐宋变革，市民阶层逐渐崛起，市民文化也相应地兴起。
市民文学就是市民文化的重要组成部分，以小说、戏曲、曲艺等为主要表现形式。
市民文学的出现满足了市民阶层对娱乐和审美的需求，同时也反映了市民阶层的价值观和生活态度。
3. 市民文学的特点：
市民文学具有以下特点：内容广泛，涉及社会各个层面；形式多样，以小说、戏曲、曲艺等为主要表现形式；语言通俗易懂，适合广大市民阅读；反映了市民阶层的价值观和生活态度。
4. 重要代表作品：
唐代的《西厢记》、宋代的《东京梦华录》、明清的《水浒传》、《红楼梦》等都是市民文学的代表作品，它们在不同程度上反映了当时社会的风貌和市民阶层的生活状态。
5. 意义和影响：
市民文学的兴起对中国的文学、文化和社会产生了深远的影响。
它不仅丰富了文学艺术的表现形式，还促进了文化的大众化、通俗化，推动了社会的进步和发展。
同时，市民文学也为中国近现代文学的发展奠定了基础。
唐宋变革论名词解释
唐宋变革论名词解释唐宋变革是指中国历史上从唐朝到宋朝这一时期的历史变革和社会转型。
唐宋变革开创了中国古代历史上的一个新时期，标志着农业经济向商业经济过渡、社会制度向封建制度过渡、文化思想向新风尚转变的重要历史节点。
唐宋变革具体包括以下几个方面的变革和发展：一、政治制度变革：唐朝是中国历史上第一个中央集权制国家，隋朝的统一战争和唐太宗的迁都洛阳都奠定了中央集权制度的基础。
然而，唐朝中后期由于战乱和官僚专权，国家逐渐走向衰败。
而宋朝则通过一系列的变革和制度创新，建立了相对于唐朝更为稳定和健全的政治制度。
宋朝实行科举制度，使社会上升的机会变得更加公平，扩大了知识分子的参政权，提高了政府的管理效率，推动了社会的稳定和发展。
二、农业经济向商业经济的过渡：唐朝是中国封建制度下经济最为繁荣的时期之一，开封作为当时的国际贸易中心，吸引了大量的商人和商业活动。
宋朝则进一步推动了商业经济的发展，专业分工和市场经济在宋代得到了更为广泛的推广和发展。
宋代的城市商业繁荣，盐业、丝绸业、瓷器业等行业都得到了较大发展，财政收入和国家财富大幅增加。
三、社会制度的转型：唐朝还是中国封建社会最为繁荣的时期之一，但随着时代的推移，封建制度的内在矛盾暴露出来。
宋朝则有意识地推动了封建制度向官僚封建制度的转型，将地方地主和官僚的利益有机结合起来，形成了相对稳定和可持续发展的封建制度。
宋朝还重视商人阶层的地位和作用，封建社会开始发展向资本主义社会过渡。
四、文化艺术的创新与繁荣：在唐宋变革时期，中国文化和艺术展现出了前所未有的繁荣和创新。
唐代的诗歌、绘画和文学作品达到了顶峰，唐代的文官和文化名人如鱼之多。
宋代则继承了唐代的文化传统，在写实绘画、骈文创作、词牌音乐等方面都有所创新，形成了独特的艺术风格。
总的来说，唐宋变革是中国历史上一个重要的时期，其中涉及政治制度、经济社会和文化艺术的变革与创新。
唐朝为宋朝提供了重要的基础，而宋朝则以创新的精神和制度创新推动了中国古代社会的进一步发展。
唐宋变革
2．富民阶层的兴起 (1)在社会流动和分层的过程中，兴起了一个新的社会阶层——富民。富民专指 那些占有大量社会财富但没有特权的社会群体。 (2)富民群体，是商品经济的发展为其提供了经营工商业致富的机会，是土地买 卖的盛行为其创造了占有大量土地的条件。富民阶层的出现，具有重大的历史意 义。
3．新社会力量的影响 (1)很大程度上改变了社会的阶级结构和阶级关系。宋代以来，最大的变化就是 拥有大量土地的富民在经济中取得了主导支配地位，成为社会经济发展中的主角。 有鉴于此，宋王朝一改传统的“抑兼并”政策，转而“不抑兼并”。 (2)富民阶层的出现，促进了生产关系的变化和发展。中唐以后，租佃契约经济 关系得到广泛发展，成为整个社会占据绝对主导地位的生产关系。这是当时生产 关系领域重大的新发展和新变化。
2．功利主义学派兴起 （1）价值观念的这样一种变化和发展，最终导致了功利主义学派的兴起。南宋 时期，以陈亮和叶适为代表的功利主义学派，反对道学家空谈性命，志存经济， 主张“经世致用”。陈亮曾提出“农商相补论”，叶适一反千年传统，从根本上 第一次否定“重农抑商”的思想，功利主义的价值观与他们的商品经济思想互为 表里。所以，就功利主义思想而言，大谈功利是表，商品经济的发展才是里。 （2）功利主义学派产生于南宋的浙东地区，这并非偶然。这里商品经济发展， 功利主义学派强调功利，无疑就是商品经济注重人性和追求利益的本性在人们思 想观念中的反映。
3．“言利”思想与传统价值观的斗争 (1)唐宋特别是宋代，“言利”思想与传统价值观念的斗争，是当时一场持久的 思想大解放。 (2)社会价值取向从注重形式转向注重实效和注重功利，它体现了人性的要求， 赋予社会发展以新的动力，整个社会焕发出一种新的精神面貌。 (3)打破了过去沉闷的思想状态，使社会具有活力并呈现开放的特征。
唐宋变革论
唐宋变革论“唐宋变革”作为一个学术问题提出来，一般认为始于日本京都大学教授内藤湖南。
1910年内藤湖南在《概括的唐宋时代观》中初步提出了他的看法，认为唐代是中世，宋代为近世。
在后来的日本学者中，宫崎市定在继承内藤湖南观点的基础上又进一步指出古代、中世、近世的三分法亦适用于东洋史，即从世界史的角度重新解释“近世”概念，认为宋以后是中国的近世文艺复兴时代。
其中，我们不得不提到内藤湖南的分期法，即所谓“西洋史上古，中古，近代的正统分期法，是文艺复兴时代的产物”.中国历史分期以秦汉以前为“上古”，东汉到西晋为“第一过渡期”，五胡十六国到唐朝中叶为“中世”，唐朝后期到五代十国为“第二过渡期”，宋朝以后则为“近世”。
而唐宋变革轮就是内藤湖南根据他的分期法来划分中国的历史，当然，他也提出了相关的证据和做了相关的分析证明，这种运用横向比较分析历史的方法是可取的，但是，对于这种方法是不是所有的地方都符合这个规律是值得商榷的。
就像在大的规律指导下，也还是各有各的不同，每个事物都有它自身的特点，要根据具体情况来分析。
下面，是几位中国学者关于唐宋变革的看法。
陈寅恪先生在《论韩愈》一文中指出：“唐代之史可分为前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。
关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。
退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。
”钱穆先生说：“论中国古今社会之变，最要在宋代。
宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。
秦前，乃封建贵族社会。
东汉以下，士族门第兴起。
魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。
宋以下，始是纯粹的平民社会。
除蒙古满州异族入主，为特权阶级外，其升人政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存。
故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。
”邓广铭先生提出：“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说已经达到了登峰造极的高度。
唐宋变革2
赋税制度：从唐代的租庸调变到两税法，从“税丁”向“税地税 产”转变，这也是有利于平民人身依附关系的减轻和赋税负担的 减轻。也是平民力量兴起的反映。 魏晋南北朝时期，要依附于世家大族，才能免受征夺（坞堡坞壁， 免受战乱之苦）。唐代以后只要向国家交税，就可以保有其土地 资产，对庶族地主和平民是有好处的。 从国家的角度而言，魏晋南北朝时期的士族虽然广占土地，但是 是免除租调徭役的。庶族地主，按照两税法以后的税制精神，从 税人向税地税产转变。有产者要向国家交税的。这对中央集权是 有利的。 要形成君主专制，需要一整套官僚机构和军事机构运作，这需要 一大笔经费。两税法以后向有产者征税的机制，有效地保证了国 家税收。
婚姻：士庶之间，实自天隔。 时王导初至江左，思结人情，请婚于（陆）玩。玩对 曰：“培塿无松柏，薰莸不同器。玩虽不才，义不能 为乱伦之始。”导乃止。（《晋书陆玩传》） 初，巨伦有姊，明惠有才行，因患眇一目，内外亲类 莫有求者，其家议欲下嫁之。巨伦姑赵国李叔胤之妻， 高明慈笃，闻而悲感曰：“吾兄盛德，不幸早世，岂 令此女屈事卑族！”乃为子翼纳之，时人叹其义。 （《魏书崔巨伦传》）
《唐会要》卷三十六《氏族》
三年。高祖尝从容谓尚书右仆射裴寂曰。我李 氏昔在陇西。富有龟玉。降及祖祢。姻娅帝王。 及举义兵。四海云集。才涉数月。升为天子。 至如前代皇王。多起微贱。劬劳行阵。下不聊 生。公复世胄名家。历职清要。岂若萧何曹参。 起自刀笔吏也。惟我与公。千载之后。无愧前 修矣。
《唐会要》卷三十六《氏族》
唐宋变革论的提出
内藤湖南
此外在安史之乱、唐末农民起义中，残存的士 族之家更受到毁灭性打击，韦庄：“天街踏尽 公卿骨，朱门甲第无一半。”贵族政治彻底崩 溃。
唐宋变革论的由来和发展
唐宋变革论的由来和发展1. 引言1.1 概述唐宋变革论是研究唐代和宋代时期社会变迁的重要理论框架。
这一理论主张认为，唐代和宋代之间的政治、经济、文化等方面发生了深刻的变化，对当时社会产生了巨大的影响。
唐宋变革论作为一种历史学、社会学以及文化研究领域的理论视角，为我们深入理解中国古代社会、政治和文化提供了重要的方法和理念。
1.2 文章结构本篇文章将分为四个主要部分进行阐述。
首先，在“引言”部分，我们将对文章的研究对象进行概述，并简要介绍文章的结构和目标。
其次，在“唐宋变革论的由来”部分，我们将探讨唐代社会背景以及政治变革带来的社会变迁，并重点关注学术思潮和文化氛围在这一过程中所起到的作用。
然后，在“唐宋变革论的发展”部分，我们将讨论该理论在研究方法与视角上所取得的拓展，以及学界对于唐宋变革论观点所存在的讨论和争议。
最后，在“结论”部分，我们将总结唐宋变革论的重要性和影响力，并展望今后对该理论的研究方向和发展。
1.3 目的本文的目的是通过对唐宋变革论的来龙去脉和发展进行深入研究，揭示唐代和宋代社会变迁所带来的重要影响。
通过探讨学界对这一理论观点的讨论与争议，我们可以更好地理解中国古代社会、政治和文化的演进过程。
同时，本文也将为以后对唐宋时期社会政治经济制度演进与影响进行研究提供启示和参考。
通过全面而系统地探讨唐宋变革论，我们将能够更加丰富、准确地认识中国历史发展中这一重要时期的巨大变革。
2. 唐宋变革论的由来2.1 唐代社会背景唐代是中国历史上一个重要的时期，该时期的政治、经济和文化都达到了巅峰。
在唐代初期，天下大乱，隋朝的统一短暂破裂，各地出现许多割据势力。
而在唐高宗武德年间（618-626年），李渊发起起义，建立了大唐帝国。
此后，唐太宗、唐高宗等一系列有能力有雄心的皇帝相继登基，使得唐朝逐渐恢复稳定。
2.2 政治变革引发的社会变迁政治变革对于唐代社会的影响非常深远。
随着李渊建立大唐帝国，中央集权得到加强，并且实行科举制度选拔官吏。
唐宋变革论的提出
唐宋变革论的提出唐宋变革是中国历史上的重要时期，代表了唐朝向宋朝的过渡和变革。
这一时期的变革对中国的政治、经济、文化等各方面都产生了深远的影响。
唐宋变革论是对这一时期变革的总结和论述，它提出了许多观点和观察，并对这一时期的变革作出了解释。
首先，唐宋变革论提出了政权更迭的重要原因。
唐朝由于腐败、抑制社会发展、削弱地方统治、兵权过于集中等原因，逐渐走向衰落。
而宋朝在政治体制、经济发展、文化传承等方面进行了一系列的改革和创新，使得政权得以恢复和巩固。
唐宋变革论认为，政权更迭的原因在于治理能力的差异和政治体制的不适应，只有适应社会发展和治理需要的政治体制才能保持政权的稳定。
其次，唐宋变革论提出了经济发展的重要原因。
唐朝的经济繁荣主要依赖于国际贸易和土地经济，而宋朝则强调内部经济的发展和农业的重要性。
唐宋变革论认为，经济发展的原因在于政策的调整和市场的开放，只有合理的政策和开放的市场才能推动经济的繁荣。
此外，唐宋变革论提出了文化传承的重要原因。
唐朝以诗歌、文章等为代表的文化成就在历史上享有盛名，而宋朝则推崇士人文化和科技创新。
唐宋变革论认为，文化传承的原因在于教育体制的改革和文化自觉的觉醒，只有进行教育体制的改革和文化自觉的觉醒才能保持文化的繁荣。
此外，唐宋变革论还提出了其他一些重要的观点和观察。
例如，它指出了社会结构的变化和社会流动性的增强，认为这是变革的表现。
它还指出了对外战争的影响，认为外敌入侵是政权更迭和社会变革的重要原因。
唐宋变革论还强调了统治者的作用，认为推动变革的关键在于统治者的智慧和勇气。
总的来说，唐宋变革论是对唐宋时期变革的总结和解释，它提出了政权更迭、经济发展、文化传承等方面的重要原因。
唐宋变革论的提出对我们理解和认识唐宋时期的变革起到了重要的指导作用，它使我们进一步认识到变革的复杂性和多样性，也让我们更加深刻地认识到在社会发展和政治变革中，政治、经济、文化等各方面的相互影响和作用。
唐宋变革论的提出对于我们理解和研究中国历史、政治和社会发展具有重要的意义。
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“唐宋变革”论的由来与发展（1）进入21世纪，唐宋史学界不约而同的认识到，打通唐宋断代界限，是提高唐、宋史研究的重要途径，而要打通唐宋研究，在20世纪有影响的“唐宋变革”论是一个不可回避的话题，故受到国内学者们的关注。
但是，何谓唐宋变革？唐宋变革论的首倡者是谁？唐宋变革期的起始如何界定？如何看待唐宋社会性质等等，迄今仍有很大争议。
纵观20世纪以来发表的一系列相关论著，就会发现有很多问题是因缺乏学术史的梳理，才导致众说纷纭现象的出现。
所以搞清唐宋变革论的由来和发展对于打通唐宋断代界限，提高唐宋史研究水平，乃至客观评价唐宋之际社会变革的历史意义很有必要。
实际上对于唐宋之际社会变革的讨论有两条主线索，一是从南宋以来迄20世纪中国本土学者对唐宋之际或之间社会变动的认识；一是20世纪初叶日本学者内藤湖南先生提出宋代是中国近世的开始而后演化成为“唐宋变革论”。
这两条线索在20世纪国内唐宋史研究领域基本是泾渭分明，只是进入20世纪后“唐宋变革”才与唐宋变动或变化相混淆，两条线索才绾结在一起出现泛化的倾向。
下面就这两条线索的由来和发展变化分成四个方面进行简要梳理。
一、南宋以来中国学者对唐宋之际历史变动的认识依据社会发展的基本规律划分历史阶段是历史学科的一项重要任务。
台湾《中国通史论文选》的编辑者说的好“历史的最大特性就是‘变’，研究历史就是要明了它的变化情形，若不分期，就不易说明其变化真相。
历史分期的目的即在于帮助我们找出历史的变点，进一步观察它的质变和量变，从而了解各时代的特性。
”[1]“通古今之变，成一家之言”是中国史学的优良传统。
唐宋之际是中国历史上的一个大变动时期。
对于这种变动从南宋初期就已引起中国学者的关注，并提出了很有见地的看法。
郑樵《通志》卷二十五《氏族略》称：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。
”“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。
”这段名言言简意赅，不是枝枝节节的史料，而是高屋建瓴的史论。
[2]南宋末年文天祥亦曾感概：“自魏晋以来至唐最尚门阀，故以谱牒为重，近世此事寝废，予每为之浩叹。
”“族谱昉于欧阳，继之者不一而足，而求其凿凿精实，百无二三。
原其所以，盖由中世士大夫以官为家，捐亲戚，弃坟墓，往往而是，虽坡公（苏轼）不免焉。
此昌黎公所以有不去其乡之说也。
”[3]从文天祥的语气来看，在这里所讲的“中世”显系指的即是唐中叶时社会发生了巨变。
明朝人陈邦瞻更是从中国历史发展的大势来看待唐宋之际的大变动，而且把中国历史分作三个阶段。
他在《宋史纪事本末·序》中说“然而未暇考其世已，宇宙风气，其变之大者有三：鸿荒一变而为唐、虞，以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季为极；宋其三变，而吾未覩其极也。
变未极，则治不得不相为因。
”[4]不论是南宋学者敏锐的观察到唐宋之际的大变动，还是明代陈邦瞻的中国历史三阶段说都是“本土”学者的独立思考，或者说是地道的中国式的“历史分期”。
1840年以后随着西学东渐，对中国历史发展脉络的分期则不能不打上西学的“历史分期”方法的烙印。
西学的历史分期方法对中国历史学的影响较大的有两种。
一是西方文艺复兴以来按“上古（或上世）”、“中古（中世）”、“近古（近世）”划分历史的方法。
1917年，傅斯年先生说：“西洋历史之分期，所谓‘上世’、‘中世’、‘近世’者，与夫三世者，所谓（Subdivisions）在今日已为定论。
虽史家著书，小有出入，大体固无殊也。
……日本桑原骘藏《东洋史要》（后改名《支那史要》），始取西洋上古中古近古之说以分中国历史为四期。
近年出版历史教科书，概以桑原氏为准，未见有变更其纲者。
”可见20世纪初期西学分期方法在国内影响甚巨。
但对于照搬西洋历史分期法而不顾中国历史发展实际的做法，也引起有识之士的批评而提出新的分期方案。
首先，傅斯年不同意桑原骘藏以汉族盛衰对中国历史的分期。
桑原骘藏分中国历史为四期：“一曰上古，断至秦皇一统，称之为汉族缔造时代。
二曰中古，自秦皇一统至唐亡，称之为汉族极盛时代。
三曰近古，自五季至明亡，称之为汉族渐衰，蒙古族代兴时代。
四曰近世，括满清一代为言，称之为欧人东渐时代。
”傅斯年以为“所谓汉族最盛时代、蒙古族最盛时代，欧人东渐时代者，皆远东历史之分期法，非中国历史之分期法。
”因而他以汉族之变化与升降为上世中世近世分期之标准，将中国历史分为四期。
上世：从周平王元年以前至南北朝陈祯明三年，其间又分为四期；中世：起隋开皇九年至南宋祥兴二年，其间又分为二期；近世：起南宋祥兴二年至晚清宣统三年，其间又分为三期；现世：民国建元以来。
北宋时管理财政的机构是什么?三司使中国北宋前期最高财政长官。
后唐长兴元年(930)始设三司（盐铁、户部、度支）使，总管国家财政。
宋初沿旧制，三司总理财政，成为仅次于中书、枢密院的重要机构，号称计省，三司的长官三司使被称为计相，地位略低于参知政事。
太平兴国八年(983)，废三司使，分为盐铁、户部、度支三个机构，各置使分领。
淳化四年(993)五月，又合并为三司，设三司使一员。
咸平六年(1003)三司使下设盐铁、户部、度支三个副使分管三部，其下先后设有兵、胄、商税等20多个案，分理事务。
元丰改制废三司，职事大多归尚书省的户部和工部，三司使改任户部尚书，受宰相领导。
三司使使副使判官盐铁使度支使户部使三部副使三部判官三司之职，国初沿五代之制，置使以总国计，应四方贡赋之入，朝廷之预，一归三司。
通管盐铁、度支、户部，号曰计省，位亚执政，目为计相。
其恩数廪禄，与参、枢同。
太平兴国八年，分置三使。
淳化四年，复置使一员，总领三部。
又分天下为十道：曰河南，河东，关西，剑南，淮南，江南东、西，两浙，广南。
在京东曰左计，京西曰右计，置使二员分掌。
俄又置总计使判左、右计事，左、右计使判十道事，凡干涉计度者，三使通议之。
五年，罢十道左右计使，复置三部使。
咸平六年，罢三部使，复置三司一员。
关正使，则以给、谏以上权使事。
使一人，以两省五品以上及知制诰、杂学士、学士充。
亦有辅臣罢政出外，召还充使者。
使阙，则有权使事；又阙，则有权发遣公事。
掌邦国财用之大计，总盐铁、度支、户部之事，以经天下财赋而均其出入焉。
凡奏事及大事悉置案，奏牒常事止署案。
太平兴国初，以贾琰为三司副使，七年，以侯陟、王明同判三司，遂省副使。
盐铁，掌天下山泽之货，关市、河渠、军器之事，以资邦国之用。
度支，掌天下财赋之数，每岁均其有无，制其出入，以计邦国之用。
户部，掌天下户口、税赋之籍，榷酒、工作、衣储之事，以供邦国之用。
副使以员外郎以上历三路转运及六路发运使充。
判官以朝官以上曾历诸路转运使、提点刑狱充。
三部副使各一人，通签逐部之事。
旧以员外郎以上充。
端拱初，省。
淳化三年复置，又省。
至道初，又置。
真宗即位，副使迁官，遂罢之。
咸平六年复置。
三部判官各三人，分掌逐案之事。
旧以朝官充。
国初承旧制，每部判官一人。
乾德四年，三部各置推官一人。
太平兴国三年，诸案置推官或巡官，以朝官充。
四年，三司止置判官一人、推官三人。
及分十道，二计各置判官一人。
五年，废十道，三部各置判官二人。
三部各有孔目官一人，都勾押官一人，勾覆官四人。
盐铁分掌七案：一曰兵案，掌衙司军将、大将、四排岸司兵卒之名籍，及库务月帐，吉凶仪制，官吏宿直，诸州衙吏、胥吏之迁补，本司官吏功过，三部胥吏之名帐及刑狱，造船、捕盗、亡逃绝户资产、禁钱。
景德二年，并度支案为刑案。
二曰胄案，掌修护河渠、给造军器之名物，及军器作坊、弓弩院诸务诸季料籍。
三曰商税案，四曰都盐案，五曰茶案，六曰铁案，掌金、银、铜、铁、朱砂、白矾、绿矾、石炭、锡、鼓铸。
七曰设案。
掌旬设节料斋钱、餐钱、羊豕、米面、薪炭、陶器等物。
度支分掌八案：一曰赏给案掌诸给赐、赙赠例物、口食、内外春冬衣、时服、绫、罗、纱、縠、绵、布、鞋、席、纸、染料，市舶、权物务、三府公吏。
，二曰钱帛案掌军中春冬衣、百官奉禄、左藏钱帛、香药榷易。
，三曰粮料案掌三军粮料、诸州刍粟给受、诸军校口食、御河漕运、商人飞钱。
，四曰常平案掌诸州平籴。
大中祥符七年，置主吏七人。
，五曰发运案掌汴河广济蔡河漕运、桥梁、折斛，三税。
，六曰骑案，掌诸坊监院务饲养牛羊、马畜及市马等。
七曰斛斗案掌两京仓廪ＢＷ积，计度东京粮料，百官禄；粟厨料。
，八曰百官案。
掌京朝幕职官奉料、祠祭礼物、诸州驿料。
户部分掌五案：一曰户税案掌夏税。
，二曰上供案掌诸州上供钱帛。
，三曰修造案掌京城工作及陶瓦八作、排岸作坊、诸库簿张，勾校诸州营垒、官廨、桥梁、竹木、排筏。
，四曰曲案掌榷酤、官曲。
，五曰衣粮案掌勾校百官诸军诸司奉料、春冬衣、禄粟、茶、盐、奚酱、傔粮等。
三部诸案，并与本部都孔目官以下分掌。
三部勾院判官各一人，以朝官充。
掌勾稽天下所申三部金谷百物出纳帐籍，以察其差殊而关防之。
盐铁院、度支院、户部院勾覆官各一人。
都磨勘司，端拱九年置。
判司官一人，以朝官充。
掌覆勾三部帐籍，以验出入之数。
都主辖支收司，淳化三年置。
判司官以判磨勘司官兼。
掌官物已支未除之数，候至所受之处，附籍报所由司而对除之。
天下上供物至京，即日奏之，纳毕，取其钞以还本州。
拘收司，咸平四年置。
以判磨勘司兼掌。
凡支收财利未结绝者，籍其名件而督之。
都理欠司，雍熙二年，三部各置理欠，有勾簿司，景德四年废。
判司官一人，以朝官充。
掌理在京及天下欠负官物之籍，皆立限以促之。
都凭由司，以判都理欠司官兼，掌在京官物支破之事。
凡部支官物，皆覆视无虚谬，则印署而还之，支讫，复据数送勾而销破之。
开拆司，判司官一人，以朝官充。
掌受宣敕及诸州申牒之籍，发放以付三部，兼掌发放、勾凿、催驱、受事。
发放司，掌受三司帖牒而下之。
太平兴国年中置。
勾凿司，掌勾校三部公事簿帐。
催驱司，掌督京城诸司库务末帐，京畿仓场库务月帐凭由送勾，及三部支讫内外奉禄之事。
受事司，掌诸处解送诸色名籍，以发付三部。
衙司管辖官二人，以判开拆司官及内侍都知、押班充。
掌大将、军将名籍，第其劳而均其役使。
勾当公事官二员，以朝官充。
掌分左右厢检计、定夺、点检、覆验、估剥之事。
三司推勘公事一人，以京朝官充。
掌推劾诸部公事。
勾当诸司、马步军粮料院官各一人，以京朝官充。
掌文武官诸司、诸军给受奉料，批书券历，诸仓库案验而禀赋之。
勾当马步军专勾司官一人，以京朝官充。
旧以三班。
掌诸军兵马逃亡收并之籍，诸司库务给受之数，审校其欺诈，批历以送粮料院。
以上并属三司使。
元丰官制行，罢三司使并归户部。
翰林学士院翰林学士承旨翰林学士知制诰直学士院翰林权直学士院权直掌制诰、诏、令撰述之事。
凡立后妃，封亲王，拜宰相、枢密使、三公、三少，除开府仪同三司、节度使，加封，加检校官，并用制；赐大臣太中大夫、观察使以上，用批答及诏书；馀官用敕书；布大号令用御札；戒励百官、晓谕军民用敕榜；遣使劳问臣下，口宣。