大学校园文化新质对大学生人格塑形影响分析

大学校园文化新质对大学生人格塑形影响分析摘要:随着我国市场经济的深入发展,信息技术的日益发达,西方社会思潮的不断涌入以及我国高等教育从精英教育向大众教育的转变,大学校园文化呈现出大众化、市场意识、个体意识及虚拟等新内容。

它们共同作用,对大学生人格塑形带来了积极或消极的影响。

对于消极影响,我们应引导当代大学生继承中国传统知识分子一脉相承的人格追求,建构具有中国传统文化底蕴和现代意识的健全人格。

关键词:大学校园文化;人格塑形;中国传统知识分子一、大学校园文化新质及形成原因(一)大众化美国教育社会学家马丁•特罗指出,高校的入学率占同龄人的15%以下为精英阶段,15%-50%之间为大众化阶段。

我国2002年高等教育毛入学率即为15%,2007年全国普通高等教育在学总规模达到2 700万人,毛入学率23%。

据此,我国高等教育自2002年就进入了国际公认的大众化发展阶段。

在高等教育从精英教育向大众教育转变的背景下,大学的办学体制、办学模式、办学层次多元化。

相应的,大学教师、学生组成以及师生关系等发生了变化,大学校园文化也因此呈现出新的内容。

在精英教育阶段,校园文化明显具有精英文化的精神特质。

高校教师是崇高道德与神圣知识的化身,他们固守精英理想,追求人格独立和学术自由,传播人文精神。

在某种程度上,他们被当成是不食人间烟火的“圣人”,大学生则被誉为“天之骄子”。

进入大众教育阶段,一批办学历史悠久、传统文化底蕴深厚的一流大学总体上仍延续了精英文化。

而办学形式的多元化导致许多大学尤其是新兴大学具有文化产业的特征,即办学市场化、商品化。

如收费入学制度使师生关系有了买卖关系的性质,教师不再是知识的绝对权威者和神圣的授道者。

大学校园文化逐步从神坛走向平民化、市俗化,与社会经济的紧密联系程度空前。

(二)市场意识我国现行的市场经济体制给大学校园文化增添了异于计划经济体制下的全新思想和灵活机制,为大学生创造了良好的社会大文化氛围,带来了先进的思想观念,如人才观、公平观、竞争观、效益观。

但其负效应也同时进入大学校园文化。

如与计划经济时代相比,传统的国家职能受到削弱,个人的民族归属感在一定程度上被消解,从而使一些大学生淡化了国家意识和爱国情感;中国传统的“唯义无利”“利义并举,以义为先”的观念被打破,“唯利是图”“以利为先”的思想大行其道,追求财富和富裕的生活被社会肯定,追求商业价值、追求感官享受的价值观、人生观也被众多大学生欣然接受;个人主义价值观念逐渐淡化了理性关怀和集体观念,只追求经济而忽视道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大学校园里罕见的现象。

(三)西方思潮大学校园作为乐于接受新鲜事物的主阵地,其校园文化以宽容的姿态迎来了西方各类社会思潮。

这些思潮以其异于中国现行政治经济体制、中国传统文化的人生观价值观以及其先进的哲学、社会思想吸引了广大大学生。

这在一段时期极大地丰富了大学校园文化,使其更具现代意识、世界眼光以及包容性。

但其消极影响不容忽视。

“社会主义不如资本主义”等政治思想的渗透和世界各国经济发展的现实,使校园文化中出现了政治信仰迷失的苗头。

其次,市场经济的纵深发展使校园文化增添了市场意识的同时,也使个人意识愈加突显。

而盛行于当代的西方后现代主义思潮的传入校园,再度强化了个人意识的内容。

极力突破传统局限,乐于吸收外来新思想,张扬个性,突显个体甚至崇拜个人主义是其主要特点。

(四)虚拟截至2007年底,我国网民数量已达2.1亿人。

其中,约2 000万在校大学生的80%以上都是网民。

在网络世界中,大学生们找到了更加广阔自由的天地。

同时,网络虚拟世界的产生,改变着大学生的生活方式,使大学校园文化增添了“虚拟”的特质。

“网友”“网恋”“网游”“网婚”“电子宠物”等名词成为大学校园文化时尚的标记,其实质是现实生活在网络中的虚拟化。

它具有隐秘、娱乐、虚假等特征。

网络是大学生重要的娱乐工具,在网络中进行的恋爱、结婚,绝大多数仅是供娱乐消遣的游戏;对照现实生活,虚假性是网络世界的一大特点,网名、匿名信息的发布、网络行为都是如此,当然它不排除某些信息的真实性。

二、上述内容对大学生人格塑形的影响分析(一)大众化校园文化对大学生人格塑形的影响大学校园文化的大众化特点,是相对传统大学的精英文化而言的。

一方面,它表现为与当代社会经济的紧密联系和高校开放式的办学态度。

如许多高校尤其是高职院校,在人才培养目标定位、专业设置等方面都主动适应地方社会经济发展需求,并积极与地方企业行业深度合作。

校园文化的大众化也使大学不再是封闭的“象牙塔”,大学生的学习、生活空间得到最大限度的延伸,其社会经历和社会经验相对更加丰富。

这无疑有利于提高他们的认知能力、锻炼他们的意志,丰富他们的情感,从而有利于加快其人格完善的进程。

另一方面,大众文化的平民化、世俗化、庸俗化也渗透到大学校园文化中。

这在缺乏精英文化积淀的新兴大学里表现尤为明显。

在大众化的大学校园文化背景下,个体的气质、性格、能力、兴趣、爱好、需要、理想、信念趋向大众化。

如高职院校以培养技能型人才为首要目标,强调实用和高就业率,学生的学习动机不再是精英文化下为国为民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的价值观为标尺,以对就业或职业是否有利作为学习的出发点;学生的需要、兴趣、爱好也发生变化,阅读量的极度萎缩、对知识的渴求度降低是其中重要的表现。

上世纪70年代末,大学生对北岛、舒婷的诗可以脱口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和萨特是大学生的必读,而90年代末至今,大学生阅读量急剧减少,阅读内容也从经典文本逐步过渡为时尚、休闲、娱乐杂志等通俗读物,“哈韩”“哈日”成为广大学生的时尚追求;大学生们常常自称“没有信仰”,时常对前途感到困惑和迷惘,实用、功利的价值观冲淡了他们的国家意识、民族意识和追求崇高理想的精英意识。

(二)市场意识对大学生人格塑形的影响从积极的方面看,校园文化中的市场意识促使在校大学生较早接触和了解社会,掌握行走于社会的基本技能,避免从校园走向社会产生心理问题,从而有助于人格正确塑形。

同时,市场意识有利于帮助大学生树立竞争意识和创新意识。

在市场意识的引导下,大学生明晰了“物竞天择,适者生存”的竞争法则,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的现实意义;他们知道将面临残酷的市场的选择,于是开始重视自身能力的培养,自觉地提高综合素质,增强意志力,提升品质,突显个人气质。

从消极的方面看,市场意识对大学生人格塑形影响集中表现为:大学生的兴趣、爱好、需要、理想、信念趋向功利化和实用化。

从个人利益出发的思想普遍,大部分学生一切以有用性和功利性为标准;他们不重视思想,不敢承担对社会的责任;部分大学生的人生理想变得物欲化,没有积极的人生目标,生活变得颓废而毫无朝气;受功利观影响,人际关系变得淡漠或虚假;勤俭节约不再受到广泛推崇,部分大学生花钱大手大脚,追逐时髦、相互攀比。

(三)校园文化中西方社会思潮对大学生人格的影响大学校园文化中传播的西方社会思潮给大学生人格带来了两方面的影响。

一方面,后现代主义所具有的批判否定精神和异质多样的文化意向,有利于唤起大学生们对社会生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他们辩证地看待社会现象。

90年代末至今,周星驰的无厘头电影风靡各大高校并被解读为后现代主义,就是明显的例证。

另一方面,后现代主义的无政府主义、个人主义、虚无主义,冲击了大学生的理想、信念。

不少当代大学生存在信仰危机。

有的对马克思主义的科学性持怀疑态度;有的人没有远大的理想,精神空虚,厌学、厌世,表现为逃课、酗酒、谈恋爱、泡网吧等;有的放弃了对社会、对他人的责任,放弃了道德原则、真诚原则。

他们过分强调自我价值,只想到集体、国家和社会应该为自己做什么,而很少想为国家和社会做些什么;一些大学生只注重能力培养、物质利益的追求而忽视道德情感培养,等等。

这些消极因素严重影响大学生人格的健全发展,对当代大学生人格的正确塑形极为不利。

(四)校园文化的“虚拟”特征对大学生人格的影响网络成为当代信息传播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校园文化与社会文化迅速接轨,盛极一时的文化快餐、学术超人、山寨文化以及“做俯卧撑、打酱油、躺猫猫”等网络用语,迅即传入校园,使广大大学生得以密切地接触和及时地了解社会,丰富其社会阅历,培养其道德、价值判断能力。

这对于大学生人格塑形具有积极作用。

但网络的虚拟世界对大学生的思想观念、价值取向、思维方式、行为模式、个性心理等产生十分广泛和深刻的负面影响,尤其易导致大学生人际交往的障碍和道德的弱化。

长期处于网络中虚拟交往的幻觉中,大学生往往在心理上对网络产生强烈归属感和依赖感的同时,对现实感到厌倦与冷漠,逐渐自我封闭,严重的可能发展为“网络自闭症”。

他们将无法进行正常的人际沟通,从而难以了解他人和自己,促进个性的完善。

从根本上说,这种消极性还在于影响大学生确立正确的世界观、人生观、价值观。

同时,网络是一个隐蔽而又缺少监督的世界,它在张扬人的个性的同时也令人的劣根性暴露,造成大学生道德观念紊乱,道德判断能力下降。

思想道德素质居于人格要素的中心位置,大学生思想道德素质的状况将直接影响其健全人格的发展。

当然,精英教育向大众化教育转变、市场经济的纵深发展、西方思潮的涌入和传播以及网络的盛行,并非单一而是共同作用于大学生的人格塑形。

如市场意识引导下的功利观、大众文化下的实用价值观以及西方思潮影响下的个人主义,有某些相通的本质和相似的表现。

正是上述各种社会文化背景相互作用,共同给当代大学校园文化带来了新的内容:大众化、市场意识、个体意识以及虚拟特征。

这些新质给大学生的人格塑形产生了积极的或消极的影响。

对于积极影响,我们应加以鼓励并正确引导,让它最大限度地发挥健全大学生人格的重要作用。

对于一般的消极影响,我们应加以理性的评判,因势利导,将其逐渐减少或消除。

理想和信念是人格内涵的重要指标,它对于人格的其他因素如气质、能力、性格、需要、动机、意志、情感等具有重要的影响和指导作用。

积极的理想和坚定的信念是大学生健全人格的重要表现。

面对部分当代大学生信仰迷失、没有远大理想和坚定信念的状况,我们应高度重视并探索改变的途径。

三、中国传统知识分子一脉相承的人格追求对大学生人格塑形的启示中国传统知识分子2000多年来,一直不懈追求完美人格的塑造。

孔子认为,士应“志于道,据于德,依于仁,游于艺”(《论语?述而》);孟子认为“(士)不得志,修身见于世。

穷则独善其身,达则兼济天下。

”(《孟子•尽心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之说;屈原亦言“纷吾既有此内美兮”。

“据于德”“修身”“独善其身”“内美”,归根结底,都是古代知识分子完美的人格理想,他们在追求完美人格的历史长河中,孜孜以求,一脉相承。