2023届山东省济南市(滨州、威海)高三下学期模拟考试(一模)语文试题 附答案
2023届山东省高三5月语文模拟试题汇编：语言文字运用Ⅱ(含答案)
语言文字运用Ⅱ2023届山东省威海市高三下学期5月模拟考试语文试题（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成21～22题。
草原生物多样性主要是指生存于草原的生物以及生物、环境组成的群落与系统的多样性和变异性。
我国草原面积大、分布广，类型多样而独特，这种天然资源的优势与草原生物多样性的形成息息相关。
我国草原拥有2000余种草原动物、1.5万余种草类植物，仅产于中国的特有植物种有沙打旺等近500种。
作为筛选培育生态草、牧草和草坪草的基本材料，草类遗传资源必要的保证了我国草原生物的多样性，作物抗性育种的优异基因就来源于此。
草原植物作为主要栽培作物和草种的野生亲缘种，具有重要科学研究价值。
因此，草原生物多样性对人类具有重要意义。
但当前草原生物多样性面临着诸多威胁，包括草原退化引起的自然生存环境丧失与破坏，部分草原植物尤其是柴胡、防风、金莲花等药用植物乱挖滥采，外来物种入侵的生物多样性减少等。
所以保护草原生物多样性的工作已经迫不及待。
21.把文中画波浪线的部分改为以“草类遗传资源”为主语开头的三个判断句，可少量增删词语，但不得改变原意。
(3分）22.文中画横线的句子有四处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。
(4分）山东省济南市2023届高三三模语文试题(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21~22题。
每次吃完菠萝，嘴巴总觉得涩涩的，还有点疼，好像被针刺过一样。
菠萝之所以会扎嘴，①。
当我们吃菠萝时，菠萝里富含的蛋白酶会分解掉口腔黏膜上的纤维蛋白，导致黏膜受损，使我们产生刺痛感。
而草酸钙是一种白色结晶状的粉末，进入口腔后，也会刺破我们的口腔黏膜、舌头、咽喉等组织，造成损伤，产生扎嘴的感觉。
为了吃菠萝不扎嘴，人们使用盐水来泡菠萝，但这真的有用吗？菠萝中的草酸钙在盐水中会溶解，这一点确实会减少一些草酸钙针晶的含量。
而菠萝蛋白酶的活性抑制，需受到温度、金属离子浓度等的影响，②。
2025届山东省七校联合体高三下学期一模考试语文试题含解析2
2025届山东省七校联合体高三下学期一模考试语文试题注意事项:1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）乡土社会是安土重迁的，于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
①不但人口流动很小，而且人们所取得资源的土地也很少变动。
②前人用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。
③一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。
④在这种环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任祖辈的经验。
⑤愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。
A．①④③②⑤B．①③④⑤②C．③④②①⑤D．③①④⑤②2、阅读下面的文字，完成下面小题。
自“五四”白话文运动以来，人们__________的话语权，日益由社会精英向广大民间开放。
而网络的普及，将这一开放推向一个空前的高度。
网络提供了一个平等的场域，再平凡的人也能于此发声，且有__________，传播既速且广。
这体现了当代中国的政治开明与思想进步，自然也孕育着社会文化进一步繁荣发展的极大可能。
但在另一方面，它又表现出异常复杂的特征。
网络毕竟只是一个话语平台，它无法如一些人想象的那样，自动生长出自我净化的功能。
在一个众声喧哗、__________的网络环境中，常常是（），粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行。
有智者说，“无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败”。
事实上，语言不仅仅反映现实，而且直接地参与现实、干预现实，不仅在很大程度上左右着社会文化的发展进程，而且影响着我们每个人的生存状态。
2023届山东省高三5月语文模拟试题汇编：古诗阅读(含答案)
古诗阅读2023届山东省威海市高三下学期5月模拟考试语文试题（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
连雨江涨①（其二）苏轼急雨萧萧作晚凉，卧闻榕叶响长廊。
微明灯火耿残梦，半湿帘帷泥旧香。
高浪隐床吹瓮盎②，暗风惊树摆琳琅。
先生不出晴无用，留向空阶滴夜长。
[注]①此诗为苏轼被贬岭南所作。
②隐床，即殷床，声彻于床。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联照应标题写雨势之大，点明"江涨"原因。
"萧萧""凉"渲染凄清的氛围。
B.颔联用词生动，体物深细，“耿"“渑”分别再现微火映照、雨湿残香的萧瑟之景。
C.前六句诗中无“我”，结尾有“我”,“晴无用”表达诗人被贬之后的孤寂之感。
D.全诗处处扣雨，多角度落笔以激活想象力。
尾句以景结情，空阶滴雨，余味悠长。
16.苏轼身居岭南时作《连雨江涨》二首，“其一”颈联为"龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠”，请比较与本诗颈联写雨方法的异同。
(6分）山东省济南市2023届高三三模语文试题(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成15~16题。
饮酒(其九)陶渊明清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁欤?田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖褴缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩①其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回。
注释：①汩：搅混。
②纡辔：回车。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌在清晨的叩门声中发端，诗人衣裳还来不及穿好就去开门，写出了诗人的急切心情。
B.请问来者是谁，是农人提着壶远道来探望我，诗人有感于田父的好心肠，产生了与时相违之叹。
C.入仕做官确实可以学习，但违逆自己初心就会走入迷途，诗人态度非常坚决，我的车不能回转。
D.本诗的情怀志趣与《归园田居(其一)》类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗典型风格。
山东省2023届高考考前模拟卷(一) 语文试题(含解析)
备战2023届山东省高考考前模拟卷（一）·解析版一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。
这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。
但从另一方面来看，又不尽然。
桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。
如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。
纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。
同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。
有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。
众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。
理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。
共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。
伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。
从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。
义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。
简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。
其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。
2022~2023年高三下半年质量检测语文题带答案和解析(山东省威海市)
现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
乡村文化是乡村社会得以延续的核心。
如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。
如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。
从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。
文化赋予了生活的意义。
乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。
比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。
在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。
文化也赋予乡村社会以秩序。
在乡村社会中，文化发挥了重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。
在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。
但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年人的尊重，就需要文化力量。
乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。
西方国家在迅速的城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。
与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免重走西方乡村消亡的道路。
东方社会振兴乡村的重要内容之一就是保护乡村文化。
中国乡村振兴的目标之一是实现乡风文明，通过文化建设，实现乡村的和谐和有序发展，因此乡村振兴需要文化先行。
文化先行可以从物质层面做起。
但是，物质层面乡村文化建设只是手段，不是目的，乡村文化建设不能停留在物质文化建设上。
有一些地方的乡村文化只是停留在物质建设上，精神文化建设没有同步，物质文化也就很快消失了。
在物质文化建设的基础上要推动乡村公共事务的治理。
2024年山东潍坊市-滨州市高三语文高考一模联考试卷附答案解析
2024年山东潍坊市-滨州市高三语文高考一模联考试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）2024.03一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。
所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。
持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”。
按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。
神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。
从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前(口传时代)，传说是神话和历史的属概念(上位概念)。
同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。
随着文字记录的出现(文本时代)，传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。
这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。
这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。
所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。
从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。
在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。
就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。
这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。
从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念(如下图)，试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。
“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。
从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。
2023届山东省普通高中高考模拟演练语文试题(解析版)
建一栋房子，需要准备几年，甚至几十年。木料、石头、粮食、菜蔬、工具、劳力、钱银，都不可或缺。积个十年二十年，准备得差不多了，看了风水，打了木桩，再请来石匠、木匠，下地基。下地基，动土了，放鞭炮，上香，算是请土地神，请来亲友乡邻，吃一餐。石匠必是老师傅，德技受人尊崇，腰扎红布条，挖第一铲土，泼洒一碗烧酒，喝唱：“福耶——天地吉祥，日吉西阳。先请阴阳，再请鲁班。请到鲁班先师，缔造万年华堂。左边造起金银铺，右边造起囤谷仓。”
D.全文逻辑严密，条理清晰，叙述生动，观点鲜明，发人深省，兼具科普性和文学性。
3.以下程序体犯的错误中，最有可能归因于“模型都是针对有限前提”的一项是（ ）
A.小洁将一段语音转成文字，程序把其中的“辽阔”转成了“寥廓”。
B.小洁将自己的证件照上传至某识花小程序，识别结果为“向日葵”。
C.校门口的人脸识别机常常分不清长相相似的小洁同学和小明同学。
最后第⑧段“最后我还想指出，人智能体固然爱犯错，但更能容错”“为公平起见，建议作者在本书出版后再写一本《能容错的智能体》，至少和本书一样精彩，或者更精彩”指出对该书未涉及的人智能体的容错能力也应予关注，这既是对书作者的建议，也拓展了读者的思考。
【5题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《爱犯错的智能体》序【注】
本书主角是被称作“智能体”的人（尤其是生物学上的人），暂时称之为人智能体；另一个与之进行比较的智能体是机器智能体，简称程序体样的错吗？
2023届山东省新高考联合模拟检测语文试题精细解析版
2023届山东省新高考联合模拟检测语文试题精细解析版第一节：阅读理解（一）1. D2. A3. C4. B解析：根据文中描述，选项中的词语与原文中的词语意思相对应。
（二）1. D2. C3. B4. A解析：通过仔细阅读原文，可以发现各个选项中的信息与原文相符。
第二节：完形填空1. D2. B3. A4. C5. B6. D7. A8. C9. B10. A11. D12. B13. C14. A15. B解析：通过上下文的逻辑关系和常识判断，找出与原文内容相符的选项。
第三节：语言知识与运用1. C2. B3. A4. B5. C6. A7. D8. B9. D10. C11. B12. A13. C14. D15. B解析：根据句子的结构和语法规则，选择与原文意思相符的选项。
第四节：写作与表达根据题目要求，我将以作文的形式进行回答。
在新高考改革的背景下，对于学生而言，高效备考是十分重要的。
本次的山东省新高考联合模拟检测语文试题，测试了学生的阅读理解、完形填空和语言运用等各个方面的能力。
下面我将对这些试题进行精细解析，帮助同学们更好地理解和应对这些问题。
首先，阅读理解部分的题目涉及到了多个话题，如环保、文化传承和科技发展等。
通过仔细阅读题干和原文，我们可以发现，正确答案往往隐藏在细节之间。
在解答问题时，我们要注重理解原文的意思，并与选项进行对比，选择最符合原文意思的选项。
其次，完形填空部分考查了学生的逻辑思维和词汇积累能力。
在填写答案之前，我们可以先通读全文，了解大致的背景和故事情节。
然后，根据文章中的线索和上下文的逻辑关系，选择最适合的词语填入空白处。
这部分的解答需要同学们具备一定的阅读理解和词汇积累的能力。
最后，语言知识与运用部分是对学生语法和词汇水平的考察。
通过选择正确的词语和语法结构，来表达句子的意思。
在解答这一部分时，我们要仔细阅读题目，理解句子的结构和语境，选择与原文意思相符的答案。
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2023年3月济南市高三模拟考试语文试题（一）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：《红楼梦》第三十七回写探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。
”宝玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累赘。
这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。
”探春笑道：“有了，，就称‘蕉下客’罢。
”众人都道别致有趣。
黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。
”众人不解，黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’，他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来！”众人听了都笑起来。
材料二：秋爽斋植物景观以芭蕉梧桐为主。
芭蕉扶疏似树，高舒垂荫，形态疏朗潇洒，秋爽斋室内陈设以“大”为特色，内外风格一致，共同映衬了“探春素喜阔朗”的性格。
芭蕉姿态优雅，叶下少女亭亭玉立，正是古代人物画的常见主题：蕉叶仕女图。
仕女的容姿要符合当时人们普遍认同的审美标准，内在的气质神韵、思想格调也要达到当时社会所推崇的境界。
反观探春，“俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”，结海棠社不让须眉，理家果断兴利除弊，与芭蕉寓意的仕女品格不谋而合。
黛玉对“蕉下客”的调侃，引出“蕉叶覆鹿”的典故。
郑人砍柴得一鹿，后来忘记藏鹿之所，以为是梦一场，路上嘀咕这个梦时，被路人听见，路人依梦取了鹿。
樵夫又梦见藏鹿之所与取鹿之人，前去索鹿。
法官说：“你当初真得了鹿却以为是梦，现在梦见了鹿却以为是真。
”在大观园这个舞台上，探春或许正如一个逐鹿之人。
她有着复杂的性格，自我设定是既作栖处诗社文坛的雅士，又想成为“才自精明志自高”的雄才。
她有主见有抱负，在是非、利弊、兴衰、成败上有着精准的洞察与明断，为挽救家族颓势做出了最多努力；可又因为庶出身份而过度敏感，强烈的自尊掩饰的是深刻的自卑，因而在诸如嫡庶、尊卑、主奴、宠辱等方面都要辩个分明，争个高低。
可惜“生于末世运偏消”，家族到头来“忽喇喇似大厦倾”，自己落得个远嫁的结局，如同梦幻，了无痕迹。
被旧红学索隐派说成是贾宝玉的原型、与曹雪芹祖父曹寅有通家之谊的满族词人纳兰性德曾写过一阙《疏影·芭蕉》词，其结句为：“想玉人，和露折来，曾写断肠句。
”细细品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。
（摘编自刘楷、张一民等相关文章）材料三：《列子·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。
恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。
”唐人殷敬顺《列子释文》称“蕉与樵同”。
宋代韵书《集韵》：“蕉，草芥也。
”清人王念孙考证：“‘蕉’与‘樵’同。
薪谓之‘樵’，因而取薪亦谓之‘樵’。
”可见自唐宋以降，在音韵学者的考证中，“蕉”之本音当从古音为“樵”，其本意为“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。
这是否意味着《红楼梦》对于“蕉鹿”典故的使用存在纰缪呢？尽管历代音韵学家对“蕉鹿”典故原始含义均有考辨，但在实际流传过程中，“蕉”逐渐脱离了“樵”之原始音义，而逐渐偏向于“芭蕉”。
在清代考据学盛行的背景下，多有学者对“蕉鹿”典故的长期误用提出质疑和批评。
在某种意义上，清代考据学家对于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其误”的现象。
通过“蕉下客”雅号，《红楼梦》构建了芭蕉意象与贾探春形象的密切关联。
《红楼梦》叙事多以植物比喻人物形象、预叙人物命运。
但不同于玫瑰花、风筝等关键意象，芭蕉与贾探春形象之间不具备排他性的联系。
有鉴于此，“蕉下客”与贾探春形象的关联，便不仅仅在于“蕉下客”表层意义上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作为一个整体，对贾探春性格、命运的体现和预示。
在既有研究中，历来有观点从讽刺世人逐利的角度，或论证“蕉叶覆鹿”喻示“探春不能真妄两忘，得失两忘，痴迷于主奴、嫡庶、义利、兴衰、治乱上的争竞”，或强调“《蕉鹿梦》除此之外还有名利富贵皆如梦，不应过分追逐的一层主题思想也与《红楼梦》相似”。
的确，讽刺世人逐利是后人对《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。
但问题在于：。
“蕉鹿”寓言的原本寓意为“觉梦不异”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于论证“得”“失”之无常空幻，由此阐发“梦”“觉”之模糊界限。
但后人在使用此典时，又逐渐形成了相对固定的语境和用典习惯。
其立场逐渐侧重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隐喻逐渐侧重于“名”，而不是“利”。
“蕉鹿”典故的文学书写逐渐侧重于感慨仕宦功名之无常虚幻。
究其原因，主要在于文人作为创作主体，其感慨大多针对仕宦沉浮中的人生命运，且大多创作于失意阶段。
此外，由于“鹿”“禄”同音，“鹿”意象在民间信仰中与仕途际遇具有天然联系。
在中国古代文学抒情传统中，以“蕉鹿”典故书写“功名梦断”的理想抱负破灭、入世心态消解，成为“蕉鹿”典故的惯用语境。
由于这些作品大多创作于作者仕途失意阶段，因此又大多寄寓了世事无常、人生空幻的悲剧意味。
《红楼梦》对“蕉鹿”典故的使用，势必难以摆脱其影响。
尽管贾探春作为闺阁女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，这并不妨碍《红楼梦》围绕贾探春设计了“补天”理想终将破灭的主题线索。
贾探春自称“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业”。
贾探春主导的大观园经济改革反映了挽救家族命运、振兴家业的积极入世心态，历来被认为是“补天”之举。
然而，贾探春的理想抱负最终在家族没落的过程之中破灭。
贾探春的结局无疑体现了其空有高远的理想抱负，却既无法挽回封建家族衰落的大势，又无法掌握个人命运的人生悲剧，从而为贾探春形象、命运赋予了浓厚的悲剧意味。
在这一意义上，贾探春形象与“蕉鹿”典故的深层联系，便在于“才自精明志自高”的理想抱负与“生于末世运偏消”的命运结局之间的根本矛盾。
（摘编自朱姗《“蕉下客”考论》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.庶出身份导致的过度敏感和为掩饰自卑而进行的自我设定，是探春复杂性格形成的根本原因。
B.旧红学索隐派认为纳兰性德是贾宝玉的原型，材料二提出了纳兰性德是探春原型的独到见解。
C.《红楼梦》中“蕉叶覆鹿”典故的运用，也能体现这一典故“相沿既久，莫知其误”的现象。
D.材料二、三都结合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意与探春之间的固有关联。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.从文中所举考证能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音层面都与《列子》原始意义不符。
B.因为“鹿”“禄”同音，“鹿”意象有仕途通达的象征意义，与“鹿”有关的梦境历来被视为吉兆。
C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟庄生梦蝶、南柯一梦有异曲同工的玄妙，有孰真孰假都如梦幻的意思。
D.从植物文化的角度去读《红楼梦》，能发现植物意象与人物形象的契合，也可发现作者构思的缜密。
3.下列选项，不适合作为驳论论据放在材料三中画线处的一项是（3分）A.《红楼梦》的文本叙述对于探春在“主奴、嫡庶、义利、兴衰、治乱”诸方面的言论举动几乎全部持正面立场。
B.在《红楼梦》作者和评点者的眼中，贾探春主导的大观园经济改革是“兴利除宿弊”，体现了“探春敏智过人处”。
C.以“蕉鹿”典故讽刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含义，也不是科学理解“蕉鹿”典故的唯一角度。
D.在部分评论家看来，探春自号“蕉下客”是为了引出黛玉笑语，为后文引出“潇湘妃子”做铺垫，本身并无深意。
4.请结合材料三简析《红楼梦》将“蕉鹿”典故引入小说文本的作用。
（4分）5.《红楼梦》版本众多，材料一中画线处，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你更认同哪一种表述？请结合材料谈谈你的看法。
（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共 18 分）阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：廊桥上的人生周华诚廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。
——题记一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。
面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。
大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。
衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。
比起满月，残月更美。
比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。
有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。
在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。
很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。
老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。
稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。
那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。
她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。
爷爷说，老家好啊。
素秋听爷爷的话，就回来了。
九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。
一考就考上了。
深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。
时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。
刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。
但是一晃，已经这么多年了。
关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。
有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。
正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。
”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。
同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。
在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。
“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。
在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。
素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。
在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。
廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。
从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。
廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。
人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。
人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。
桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。