古人称舞台叫戏楼
[整理]中国古代戏曲演出场所及虚构的世界
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中国古代戏曲演出场所及虚构的世界观演场所建筑化,见诸记载的,始于汉代,是为广场上看角抵、百戏而设的帐棚,这当是最早的看棚。
把表演区也建筑化,大约始自唐代,除乐棚外,还出现了歌台、舞台。
到了宋、金、元时期,随着商品经济和城市商业、手工业的发展,逐渐产生了职业艺人和商业性的演出团体。
与此同时,也就出现了大量供各种伎艺人用的表演台,被称为“露台”。
宋代的露台,乃是“百艺群工,竞呈奇伎”的场所。
露台四周“彩结栏槛”(“栏槛”即栏杆)。
后来瓦舍勾栏兴起,露台这种形式成为勾栏的重要组成部分。
在表演台周围设栏杆,这个传统从唐代开始,经过宋代一直保持到近代。
勾栏的表演台,根据演剧的需要,由原来露台的四面围观,变为三面对f观众,留一面作后台,两端有可供演员出入的上下场门。
这是一般表演台向戏台演进的关键。
这种结构形式延续了800年左右,同戏曲若干艺术特点的形成和发展有着极为密切的关系。
戏台的建筑形势宋、金、元时期古戏台遗迹和遗物,近年来在平阳(今山西临汾)一带发现多处。
这些古戏台都是中国传统的木构建筑,有的距今已有千年的历史。
有的古戏台本身就是寺庙建筑的一部分,所以又称“庙台”。
农村庙台多为砖木桔构,比城市勾栏戏台要坚固,有的还相当雄伟。
当时在这些戏台进行的戏曲演出活动,起着酬神、娱人的双重作用。
中国戏曲发展到明清两代,不但有大量的临时性、半临时性戏台,而且在固定性剧场建筑上也有很大提高。
明、清间的固定性剧场大体上可分庙台、私人宅第戏台、宫廷剧场和营业性戏园。
清代各地方剧种普遍兴起,商业性质的专业戏班大量增多,于是,戏台建筑走向大型化,其形式也更趋精美。
康熙、乾隆年间各地建立的戏台,明显地带有商业色彩。
当时山西、陕西的商业势力向外扩展,出现了沿黄河流域,长江流域东进的局面。
山陕公会到处建立会馆。
在交通要道均有大关帝庙的兴建,关帝庙内多附建戏台,随着这些戏台的建立,山陕地方兴起的梆子腔也在各地演出。
与此同时,江苏、安徽的盐商势力也以苏州、扬州为中心向北方延伸。
安徽亳州花戏楼建筑风格探析

【亮鉴】Refreshing Appreciation山陕会馆是研究历史文化发展脉络、特征的重要历史文物之一,做好山陕会馆的研究、开发利用,将有助于现代人深入了解古人的思想文化意识及建筑风格特征等,因此其具备突出的研究及学术价值。
所以,为了更好地理解历史建筑文化,做好安徽亳州花戏楼建筑风格研究十分必要。
1 安徽亳州花戏楼建筑存在的时代文化背景分析清顺治十三年(1656)安徽亳州花戏楼破土兴建。
清朝在顺治、乾隆统治期间政治清明、经济发展稳定,萌生了资本主义萌芽,促进了商业的发展,促使依赖运河生存的漕运生意越发兴旺。
在亳州当地,其辖制的河流均属淮河水系,茨淮新河、涡河等构成了亳州管制河流的干流河,其中涡河由于具备河道宽阔、水位深等特点,十分容易开展水运活动。
而涡河边上恰巧正是亳州县城,加之当地药材售卖等商业发展迅速,全国各地的商人都纷纷向亳州靠拢,加速了当地商业经济的发展。
虽然亳州商业发展迅速、商人手握大量财富,但社会地位依旧较低,所以商人们为了显示自己的财力、寄托自己的思想情感,便集体或个人出资完成了具有家乡特色的建筑建造,用来休闲、娱乐、洽谈、访友等,以此寄托对家乡的思念。
关帝庙是亳州花戏楼的前身,清顺治十三年兴建,康熙十五年(1676)经扩建、修理变成戏楼,至乾隆时期又经历了扩修、藻井彩绘等处理,花戏楼便被彻底建成。
清代经顺治帝及乾隆帝统治,实现了经济的稳定发展与复苏,并出现了举世闻名的康乾盛世,当时大清国库充盈、民富国强,推动了中国建筑业的高速发展,使中国传统建筑业达到了顶峰。
当时,清政府已经制定、落实了“营造法式”等建筑标准,对官式建筑形式进行了严格规范。
由于明清时代制砖技术发展迅速,所以花戏楼建筑采用了砖木混合式搭建方法,而且花戏楼中精美的砖雕数不胜数、美不胜收。
2 亳州花戏楼平面布局分析安徽亳州花戏楼又称“歌台”,本就是演戏时使用的舞台,更是明清年间方便山陕药商途径亳州经商、歇脚的建筑场所,还是对关羽祭拜的重要庙宇,所以又被叫作“山陕会馆”或“大关帝庙”。
古代戏楼的结构

古代戏楼的结构古代戏楼,是中国传统文化的一部分,扮演着展示艺术表演和传播戏曲的重要角色。
在漫长的历史进程中,古代戏楼的结构逐渐形成并演变,体现了中国古代建筑的独特风格和对艺术的追求。
本文将从整体结构、平面布局、建筑风格等方面介绍古代戏楼的结构。
首先,古代戏楼的整体结构通常分为前部三间和后部两间,构成一个宽敞的舞台空间。
前部三间是供观众观看演出的空间,后部两间则是演员换装、休息和排练的区域。
其次,古代戏楼的平面布局也呈现特定的形式。
戏楼通常采用方形平面布局,前部三间为观众区,中间一间为主楼,两侧各为副楼。
主楼通常为三层建筑,分别称为楼台、中楼和老楼。
楼台是戏曲演员表演和唱戏的主要区域,形式上与观众区相对应。
中楼是观众区和楼台之间的过渡区域,通常作为幕间休息和歌舞表演的场所。
老楼则位于中楼之后,通常用于存放道具和彩旗等。
古代戏楼的建筑风格也具有独特的特点。
戏楼建筑通常以木材为主要构造材料,利用榫卯结合的方式进行搭建,使整个结构牢固且灵活。
外墙则采用木质板材和彩绘进行装饰,常常绘制京剧脸谱和各种神话题材的图案,形成独特的艺术风格。
屋顶则采用唐式翘角,使整个建筑更具古典气息。
戏楼的入口通常设有特殊的门楼,以显示其特殊身份和艺术价值。
此外,古代戏楼的内部布置也十分精致。
楼台上设有舞台和观众席,通过对称的构造形式使得观众有着良好的视野和听觉效果。
观众席根据身份的不同分为高座、正厅和远座,以显现社会地位的差异。
戏楼舞台则设置了通道和旋转舞台,以方便演员入场和布置舞台效果。
总之,古代戏楼的结构体现了中国古代戏曲艺术及建筑设计的独特风格。
其宏伟的建筑形式、精美的装饰和灵活的舞台布置,都为戏曲演员的表演提供了良好的舞台环境和观众体验,也使得古代戏楼成为了中国传统文化的重要代表之一。
戏楼的空间形制及装饰艺术——以天津石家大院为例

图1:戏楼外垂花门
图2:垂花门木雕装饰
图3:戏楼院落木雕装饰
图4:戏楼大门木雕装饰
图1 戏楼垂花门及室外木雕艺术
图1:戏楼入口屏风
图2:戏台木雕装饰
图3:柱上梁头花板
图4:戏楼梁下花板
图2 戏楼室内木雕艺术
而室内的木雕装饰艺术的精美程度同样不属于室外,中,图1是戏楼入口处是木雕屏风,雕花屏风中间
图3 戏楼石雕艺术
如图3,图1显示的是戏楼外垂花门的台阶、抱鼓石。
台阶上雕刻着工字纹和回字纹样。
这两种纹饰因其构成形式反复回环连绵不断,在民间有“富贵不断头”
图1:垂花门一侧的纳福门上的砖雕
图2:戏楼格栅门左侧廊心墙及侧门上的砖雕
图3:戏楼格栅门左侧廊心墙及侧门上的砖雕
砖雕艺术
图4 戏楼砖雕艺术
楹联与匾额艺术。
京戏见证者 沧桑古戏楼——中国第一个室内剧场北京正乙祠戏楼修复记

。
各有 一个 水缸 水
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演 出时装满 了清
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演 员 发 出 的声 音 经过 反 射
。
也叫 戏 院
,
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戏剧 或其 他表
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论 中 国 还是 外 国 是露 天 的
起 初 的 剧 场都 公元 前 五世
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更加 清晰 宏亮
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清代 宫廷 剧 场 的舞 台装
民 间剧 场 习 称 茶楼
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到 了 十八 世纪初
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有机 械设 备 或茶 园
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正 式把 演 出台 和 看 台连在 据《 顺 天 府 志》 记载
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饱经 沧 桑 的 古戏楼 如 同一 位历史 老 人 衰荣 辱 佳话
,
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也就 3 2 平方 柱子 后 面
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国 古代 的剧 场建筑 如何 ? 中 国 的
台前 有两 根柱 子
陈 晋 楚 对 中外 剧 场 建 筑 的 条 有如 下 陈 研究 造 诣颇 深
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经 历 了 人 世 间的 盛
,
露 天 剧场 有 了介 绍 场起 于何 时却 无 交待
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室 内剧
从亳州花戏楼谈地域文化对建筑风格特征的影响

从亳州花戏楼谈地域文化对建筑风格特征的影响本文主要通过对亳州花戏楼的形制、空间结构、功能布局、装饰艺术等方面进行研究,探讨地域文化对建筑风格、特征的影响。
标签:花戏楼;地域文化;形制;空间结构;装饰艺术亳州位于安徽省的西北部,作为国家级历史文化名城,同时也是我国四大药都之一。
从地理位置而言,亳州地处淮北平原北部。
地域文化在很大程度上而言实际上是所生活在一定地域内的人的文化。
因为一切文化的形成,乃至地域建筑风格的形成,都与生活在这其中的人有着千丝万缕的联系。
就像研究徽派建筑一定要研究徽商一样,要研究这座“花戏楼”就必须对生活在亳州这块土地上的秦晋商人做一番深入调研。
花戏楼原名歌台,初建该建筑的本意是山陕会馆,是山陕商户们议事的地方。
同时,有祭拜关帝的大殿,就是关帝庙。
因关羽本人是山西运城人,山西人非常崇敬关羽的为人,奉他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,民间多都把关羽奉为武财神,所以山陕商户谈生意前要先祭拜关帝爷,因此关帝庙就成了山陕会馆的主要建筑之一。
后来又建了供商户们娱乐的戏楼称“花戏楼”,也成为山陕会馆的主要建筑,后人才渐渐称之为“花戏楼”。
会馆这一建筑类型最早可追溯到明永乐年间,伴随着明朝中后期商品经济的发展,据专家考证,晋商在全国各地建造的会馆建筑多达500多处,这些会馆成了晋商商业帝国的主要见证,也是成就晋商商业奇迹基石。
晋商也正是以这些会馆为依托,以拜关帝、尚忠义,团结同乡共谋发展,才缔造了璀璨的晋商商业文明。
亳州的花戏楼作为这500多处会馆建筑之一,是山西商人在亳州商业活动的历史见证,也是明清时期亳州经济、文化发展状况的写照。
任何建筑形式的形成无不与地域文化、社会文化、民俗文化以及宗教信仰有着千丝万缕的联系,因此对建筑形制特征的研究,是研究地域文化的关键。
1、亳州花戏楼的选址亳州“花戏楼”位于亳州城北关咸宁街,北临涡水,南依城廓。
这里当时是水旱两路码头所2、平面布局设计亳州“花戏楼”布局上采用中轴对称式布局,同我国古代北方传统院落的布局原则一致。
安徽亳州:花戏楼(大关帝庙)

安徽亳州:花戏楼(大关帝庙)
亳州花戏楼(大关帝庙)
亳州大关帝庙(花戏楼)的山门
花戏楼位于安徽省亳州市谯城区,是全国重点文物保护单位,花戏楼原名歌台,是一座演戏的舞台,是祭祀山西名人关羽的庙祠,也是明清时山西、陕西的药商在亳州经营药材的联络之地,因此称"山陕会馆","大关帝庙"。
关帝庙主殿建于清顺治十二年(1656),戏楼增建于清康熙十五年(1676),乾隆年间又增添了许多彩绘和雕刻,它以精湛的雕刻艺术、绚丽的彩绘而驰名中外;整个建筑面积3163平方米,分戏楼、钟楼、
鼓楼、座楼和关帝大殿等几个部分。
会馆之所以称为花戏楼,是因为院中花戏楼色彩绚丽、美轮美奂。
花戏楼进口
关帝庙大门
中原宝藏
庭院
老驴友在亳州花戏楼留影
花戏楼的说明
关公塑像
明清两代在涡河和亳州商业兴盛,出现了山陕会馆(大关帝庙、花戏楼)等的说明
戏台(花戏楼)全貌
幼儿园小朋友参观
立体木雕展览
木雕艺术展览
砖雕展览
花戏楼顶部的木雕
各种人物木雕
木雕故事多为三国故事
人物雕刻栩栩如生
花戏楼的木雕
后园风光。
戏楼寻踪说修

戏楼寻踪说“川剧”林永蔚戏曲是中华传统优良文化的重要载体,其中的“川剧”更是与巴渝文化大系血肉相连,密不可分。
透析“川剧”前世今生的方方面面,对于认识巴渝文化是不无裨益的。
“天地大舞台,舞台小天地”。
我家祖上几代人都爱看戏,所以我从小也就镀上了戏瘾。
当时除了寄情于舞台上“生旦净未丑”的抑扬褒贬,悲欢离合外,对戏楼上常有的这付楹联也是体会犹深。
一、二圣轶事戏楼寻踪笔者祖上由湖广迁来巴县二圣乡(现重庆巴南区二圣镇),二圣乡以神庙“二圣殿”得名。
作为家乡人,自然对二圣殿戏楼情有独钟。
“二圣”以“二圣殿”庙宇而得名,晚清时代,随着对外商贸的发展,这里百业兴旺,逐渐形成集镇。
这里是渝东南的一条重要路道,过去巴县姜家、接龙,南川乃至贵州桐梓、道真一带的客商到重庆,许多人都越天坪,过二圣,取道菩萨滩,然后至杨家洞、木洞搭船改行五步河、长江水路。
由此“二圣”成了巴县远郊陆水运输中转站的又一重要“旱码头”。
修建于清光绪三十一年的二圣戏楼,是这里的标志性建筑,现有主楼台残存,1988年巴县将此列为区级文物保护。
听老人们说,二圣集市繁荣后,早在庚子年间,场上的“绅粮”耆宿们就酝酿着要修建戏楼,清光绪三十一年(1905年)戏楼终于集资建成(正梁上原有“大清光绪三十一年1905年仲秋下浣”题记)。
这年恰逢二圣一位大户乡宦六十寿诞,知县段荣嘉素来礼贤三老,早传谕要亲临乡宅致贺。
一些地方贤达听说后,认为这是光耀地方的大喜事,于是提前三个月就派人去延请渝中戏班来乡,借机想让“二圣”也风光风光。
清代巴县各场镇或过街楼口,或庙宇殿堂,甚至大户豪门里都修得有戏楼,但二圣戏楼在周围场镇中比起算是上乘之作。
以《易经》为据,在我国传统习俗中北是正位,南为下位。
历代娼优均被社会视为“下九流”,所以主戏楼建筑都是大多坐南朝北,或居东向西,避开正位建造。
二圣戏楼建在庙前小溪坎边,背倚天井坪山,正对“二圣殿”。
看台就是与舞台相向的大庙山门石梯,因此,看戏的人不用抬头伸颈,台上的一招一式,一颦一笑均可一览无余。
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• 中国五大戏曲剧是:京剧、越剧、黄梅戏、 评剧、豫剧。
戏曲特点
1、始于离者,终于和 中国戏曲,是一种综合舞台艺术样式。它 的特点是将众多艺术形式,以一种标准聚 合在一起,在共同具有的性质中体现其各 自的个性。这些形式主要包括:诗、乐、 舞。诗指其文学,乐指其音乐伴奏,舞指 其表演。此外还包括舞台美术、服装、化 妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为 了一个目的:演故事;都遵循一个原则:美。
未受污损和破坏,戏楼后台墙上至今还依稀 可见当年戏班子演出的剧目和幕表,如上海 孙记“安乐堂”,常郡的“全福盛”,还有 一字值千金的“瀛凤班”;早在1953年,江 苏省文化厅“中国戏曲志”编写组来礼嘉戏 楼考察,惊喜地发现昆剧“瀛凤班”留存墙
上的昆曲剧目《绣襦记》,从而推翻了戏曲 界一贯因循的“昆曲不上庙台”的旧观点。 于是,小小的礼嘉戏楼也因此国戏曲之特点,一言以蔽之,“谓以 歌舞演故事也”(清末学者王国维语)。 戏曲与话剧,均为戏剧之属,都要通过 演员扮演人物,运用对话和动作去表现 一定长度的故事情节。所不同者,戏曲 是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去 表现现实生活的,即歌舞的手段。也即 人们所熟知的“唱、念、做、打” 。
• 礼嘉戏楼1982年11月10日,被武进县人民政府公 布为武进县文物保护单位。2006年,由省政府公 布为省级文物保护单位。
民间戏曲文化走进校园
本报讯 悠长的唱腔和着清脆的伴奏飘荡耳 畔,令人心醉。2009年12月1日,礼嘉中学 古戏楼——五云楼里,一场原汁原味的戏 曲表演正在进行。京剧、越剧、锡剧、黄 梅戏、戏曲联唱……30多名师生同台献演, 吸引了全校师生观看。这是该校学生社团 “五云戏苑”的一场汇报演出。让民间戏 曲文化走进校园,也已成为礼嘉中学的特 色文化品牌。 ——摘于《武进日报》
“五云戏苑”系列活动
• 开展了“戏曲与戏楼文化”的校本课程 • “礼嘉中学三星级评估验收”文娱演出 • “天禄之夜”广场文艺周周演 • 礼嘉中学“五云楼”专场汇演 • “来自台湾的原声”文艺表演 • “第五届大中学生社团巡礼”之“礼嘉中
学第七届校园文化艺术节”文艺表演
中国戏曲介绍
• 戏曲指的是中国传统的戏剧。戏曲的内涵 包括唱念做打,综合了对白、音乐、歌唱、 舞蹈、武术和杂技等多种表演方式,不同 于西方将歌剧、舞剧、话剧。
• 除“三绝”特色外,当年礼嘉戏楼的“破台”也独领风骚, 至今仍在民间流传。据老人口述,戏楼初建于清嘉庆四年, 后毁于战火,光绪十一年(1885)开始重建。重建戏楼, 困难重重,好容易建成戏楼外廓,且已选定吉日吉时“破 台”,但戏台楼板竟然还无着落。众人正为此焦虑不安, 忽有人挺身而出道:“谁能准时调来戏班,不误吉时破台, 我把家中三间楼板拆来当台板!”话音刚落,人群中跳出 一个王秀才:“君子一言,驷马难追,班子我去请!”众 人哗然,二人当众击掌。王秀才果然神通广大,竟能闯进 阳湖县衙,骗得一支阳湖县衙堂签,一口气赶到奔牛。正 在奔牛演出的梨园领班一见堂签,顿受宠若惊,二话不说 便率班星夜赶往礼嘉。抵达时已是午夜,幸喜正逢吉时。 于是鸣炮开锣,准时“破台”!这时台下观众早已水泄不 通,个个翘首以盼。忽听一声锣响,身手不凡的领班纵身 跃上戏楼,一个跟头翻进拱顶“空碗”,飞腿一脚便把象 征“破台”的一块活络网砖踢落。“破台”一次成功,顿 时欢声四起。紧接着,生旦净末丑纷纷登台亮相,簇拥着 “跳加官”的财神爷载歌载舞。昔日“五云楼”破台,盛 况空前;“五云楼”的今日又逢太平盛世,好戏自然还在 后头……
礼嘉戏楼三绝
• 一是台顶与众不同,别的戏楼是平 顶,礼嘉戏楼是半圆形拱顶,如同 一只倒扣的空碗。
“空碗”正对舞台中心,分明是一只 扩大音量的“共鸣箱”。 除此,在平顶上挖一只“空碗”, 抬高了舞台空间,专为武生出场翻 筋斗创造了条件,古人聪慧由此可 见。
• 二是礼嘉戏楼后台墙上留存的文字资料对研 究中国戏曲史起了重大作用;由于礼嘉戏楼 多年来一直受到礼嘉中学较好的看管和保护,
五 云 戏 苑——礼中戏曲社团
舞台小天地,天地大舞台。大舞台无边无沿看
不见,小舞台有棱有角摸得着;你在台上演,我在 台下看;你演的是戏中戏,我想的是戏外戏;演员 越演越上瘾,观众越看越痴迷。
古人称舞台叫戏楼,戏和楼相依为命;戏班子一 来,戏楼熙熙攘攘,门庭若市;戏班子一走,戏楼 冷冷清清、门可罗雀。据考证,我国的古戏楼星罗 棋布,尤其是江、浙一带。鲁讯小说《社戏》对戏 楼有精彩的描写,电影《舞台姐妹》更是把戏楼描 绘得淋漓尽致。
• 三是礼嘉戏楼“枯木逢春”,从一座荒凉、 冷落的古戏楼变成一个处处弥漫梨园气息的 《中华戏曲艺术陈列馆》。虽说小楼上下空 间有限,但这里展示的每件实物却有厚重的 历史纵深感。如各类古典戏曲的脸谱,各剧 种的演奏乐器,古代十八般武艺的不同兵器, 还有引人注目的戏曲人物蜡像以及门类各异 的戏曲史书、资料、照片。凡来此参观的专 业戏剧工作者,一扫昔日“戏剧危机”的沮 丧,个个为中华戏曲的振兴而充满信心。
常武戏楼
• 常州地处江南,又是锡剧发源地,古戏楼随 处可见,有文字记载的不少于10处,颇有名 声的有位于青果巷的城隍庙戏楼,东下塘杨 氏戏楼,横林顺庄戏楼,魏村戏楼,万绥东 岳庙戏楼,更有迄今保存最完好,风格最独 特、考古价值最高的礼嘉戏楼。
礼嘉戏楼又名“五云楼”,“烈帝庙戏
楼”。
它称得上是一本立体的戏剧百科全书,浓缩的梨 园百家精萃。这座充分展现晚清建筑风格的砖木结 构的殿宇式建筑,远离喧嚣的闹市,静静地坐落在 礼嘉中学校园内的水墩上。戏楼台面正对烈帝庙大 殿。烈帝庙建于何年不详,历史上两次重修却有碑 记为证:“乾隆辛丑年(1781)重修,道光29年 (1849),又重修。”但耐人寻味的是经两次重修 的烈帝庙未留下一砖一瓦,历经风雨洗涮的古戏楼 却完好无损。正面观之,戏台高3.6米,宽5.7米, 深4.65米。戏楼平面呈标准的“凸”字形,楼分上 下两层,上层即舞台。舞台两侧分出入口,谓之 “出将入相”或“出风入雅”。戏楼四角凌翅,飞 檐均悬风铃,倘风声乍起,铃声悦耳赏心。