对鲁迅“唐传奇”文类说的检讨——《中国小说史略》辨正（一）
从唐传奇看“唐人是有意为小说”
从唐传奇看“唐人始有意为小说”摘要：鲁迅先生在《中国小说史略》中提出“唐人始有意为小说”的论断，一直为学界奉为圭臬。
由于由鲁迅先生语焉不详，近世学者多有争议。
本文将从具体的唐传奇文本入手，从创作主体、思想内容、表现技巧三个方面来分析论述“唐人始有意为小说”。
关键词：唐传奇;创作观念;有意为小说The origins of Chinese legend novelsAbstract: The monograph A BRIEF HISTORY OF CHINESE FICTION written by Lu Xun argued that it was in the Tang dynasty that legend novels had been structured purposefully. This concept has been regarded as an authoritative one by scholars ever since. Although the view is widely accepted, its supporting details, which are not given by the author, are as yet undetermined. Therefore the doubts and arguments over it are still existing. In this paper, we aim at analyzing the materials associated with this view from the perspective of a Tang legend novel in the light of its paragraph structure, ideological contents and writing methods. Thus, examining the view that it was in the Tang dynasty that legend novels had been structured purposefully.Key words: Tang legends ;composing concept ;work on novels with mentality鲁迅先生在研治中国古代小说的过程中，以精严的考据勾勒出了中国古代小说的原生状态。
《中 国小说史略》读书笔记
《中国小说史略》读书笔记《〈中国小说史略〉读书笔记》读鲁迅先生的《中国小说史略》，就像是在历史的长河中进行了一场奇妙的探险。
这本书从远古神话传说开始讲起，一路历经了魏晋南北朝的志怪小说、唐传奇、宋元话本，再到明清的章回体小说，仿佛是一幅徐徐展开的中国小说发展的长卷。
在阅读的过程中，我就像是一个好奇的孩子，不断在这丰富的宝库中发现惊喜。
比如说魏晋南北朝时期的志怪小说，那时候的人们对于未知世界充满了好奇和想象。
他们笔下的神仙鬼怪，有的善良可爱，有的阴森恐怖。
像《搜神记》里的那些故事，有的让人感到神秘莫测，有的又让人觉得温暖亲切。
我仿佛能看到在那个时代，人们围坐在篝火旁，讲述着这些奇妙的故事，眼神中充满了对未知的敬畏和向往。
而到了唐朝，传奇小说的出现则展现了一个更加丰富多彩的世界。
那些才子佳人的爱情故事，总是那么扣人心弦。
就拿《莺莺传》来说吧，张生和崔莺莺之间的爱情纠葛，真是让人又爱又恨。
崔莺莺的娇羞和深情，张生的犹豫和薄情，都被作者刻画得入木三分。
我读的时候，心里一直为莺莺打抱不平，怎么就遇上了这么个不靠谱的男人呢！但这也正是唐传奇的魅力所在，它不仅仅是在讲故事，更是在描绘人性的复杂和爱情的无奈。
宋元话本呢，则更加贴近老百姓的生活。
那些市井小人物的喜怒哀乐，都在话本里展现得淋漓尽致。
比如《错斩崔宁》，就是一个充满了巧合和误会的故事。
一个小小的误会，竟然引发了一连串的悲剧，让人不禁感叹命运的无常。
而且宋元话本的语言特别生动，充满了生活气息，就好像是街头巷尾的人们在拉家常一样，特别亲切。
明清时期的章回体小说，那可真是中国小说的巅峰之作。
《三国演义》里的英雄豪杰，在战场上纵横驰骋，斗智斗勇，让人热血沸腾。
每次读到诸葛亮的神机妙算，我都忍不住拍案叫绝。
《水浒传》里的一百零八将，个个性格鲜明，有的豪爽仗义，有的机智多谋，有的鲁莽冲动。
他们的故事，就像是一部波澜壮阔的英雄史诗。
《西游记》就更不用说啦，孙悟空的神通广大，唐僧的慈悲善良，猪八戒的贪吃懒做，沙和尚的忠厚老实，每一个角色都让人印象深刻。
读《中国小说史略》有感
读《中国小说史略》有感作者：鲁迅出版社：人民文学出版社以前看过鲁迅的小说、杂文、散文、日记，可以说是风格迥异。
他对待儿子，可以说是一个仁慈的父亲，对待妻子，可以说是一个情深的丈夫。
散文中是一个心来自天外的诗人，杂文中是一个执刀枪杀戮的战士。
但是，在看到这本书以前，我一直都不知道，他也是一个史学家，并且是我国第一个为小说写史的人。
这本书将各种类型的小说及其发展，放到当时各种社会条件下进行考察，勾勒出一条脉络清晰的数千年中国小说“进行的线索”。
为撰此书，鲁迅辑录汉至隋之古小说36种，搜集宋至清末小说41种的史料，并参考明清人所撰著作70余种，并以言简意赅之笔法，公允平当之态度，评判历代小说之思想、艺术，许多见解，至今仍称得上是中国古典小说研究的指导性意见。
这本书也代表了一个时代中国人研究中国小说史的最高水平。
在这本史略中，鲁迅仍然继承了他要言不烦的风格，往往是一针见血，指出中国小说发展的特色与本质。
在评述唐代传奇小说时，鲁迅写道：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。
(第八篇) 短短数行，行文极其简约，然而六朝小说发展至唐代所产生的变化，唐代小说和六朝小说两者的不同特点，唐代小说较之六朝小说演进的痕迹，特别是到了唐代，作家们开始有意识地把小说当作一种文学创作来精心从事这样一个重要的文学现象，这一切评析得何等明白切实! 在叙述宋代小说发展过程中所产生的变化时，鲁迅说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。
然在市井间，则别有艺文兴起。
即以俚语著书，叙述故事，谓之…平话‟，即今所谓…白话小说‟者是也。
”(第十二篇)同样是文字不多，但却很准确地比较出唐传奇和宋传奇二者的不同，叙述了传奇之趋向衰微，又评述市井间新的艺文的兴起，以及由此所导致的从传奇这种文言小说到“以俚语著书”这种白话小说的重大转变。
论刘咸炘对鲁迅唐传奇观的考评
文艺争鸣论刘咸炘对鲁迅唐传奇观的考评梁冬【摘要】唐传奇是中国小说发展的重要阶段，是中国古典小说成熟的标志。
鲁迅在《中国小说史略》中对唐传奇的兴起、发展及作品收录都进行了分析。
刘咸炘则在鲁迅的基础上，从“辨体”的角度，对唐传奇做了进一步的探究，他认为唐传奇不同于六朝志怪小说，并提出唐传奇最大的特点在于“行文逶迤”。
【关键词】刘咸炘；鲁迅；唐传奇；《中国小说史略》唐代之时，传奇体小说诞生，并逐渐成为一代文学之盛，但历代史家却对传奇作品鲜有收录。
《新唐书艺文志》仅收录了《补江总白猿传》一篇传奇，其他皆不著录，明代胡应麟把小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规六类，承认传奇是小说，但是这种承认也有条件，只有那些体近史传的作品如《飞燕外传》《霍小玉传》等，才能算作小说。
到了清代《四库全书总目》，又把胡应麟“小说”分类中丛谈、辨订、箴规三类归入子部杂家类，将志怪、杂录两类调整为杂事、异闻、琐记三类，收入小说家，而传奇类并没有收录。
直至晚晴民国时期，鲁迅《中国小说史略》首列“唐之传奇文”专节，唐传奇才逐渐受到重视，而此后的学者也在此书的基础上纷纷发表自己的见解。
刘咸炘作为鲁迅同时期的蜀中“天才学者”，对鲁迅及其书是颇为推崇的，他曾向李生惠推荐中学文学史教材，在论及小说时，他说：“说用周豫才之书。
”甚至他还将自己所写《小说裁论》一文进行删补，与鲁迅观点相同的，就保留鲁迅的论述。
他说：“其后蒋氏《小说考证》，周氏《小说史略》相继出。
甲子秋，乃取吾书之见彼书者删之，而惟存其论。
”但刘咸炘的某些观点仍与鲁迅有不同之处，主要有两个方面：一是唐传奇兴衰的原因；二是唐传奇的作品收录。
一、唐传奇的兴衰关于唐传奇的源起，鲁迅说：“传奇者流，源盖出于志怪。
”认为唐传奇是承接六朝志怪小说而来，但刘咸炘却有不同意见，他并不认为唐传奇是六朝志怪小说的变体，而是一种新兴文体。
而六朝志怪小说在后世自有发展，比如《前定录》《稽神录》等。
中国小说史略读后感
中国小说史略读后感第一篇：中国小说史略读后感《中国小说史略》鲁迅上海古籍出版《中国小说史略》作者鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。
毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
也被人民称为“民族魂”。
《中国小说史略》为鲁迅先生编撰的中国第一部小说史专著。
全书共有二十八篇，叙述中国古代小说发生、发展、演变过程，始于神话与传说，迄于清末谴责小说。
它是中国文学研究现代进程中具有开启先河之功的重要著作，是一部分体文学通史。
本书在资料上搜罗丰富，采辑审慎，分析了历代小说的思想、艺术，言简意赅，是二十世纪一部具有里程碑意义的经典著作。
据相关资料，《中国小说的历史的变迁》一篇，是鲁迅先生1924年7月在西安讲学时的讲稿，可以看作《中国小说史略》的提要。
在此书序言中作者提到中国的小说自来无史。
有的，那么一定也是先在外国人所作的中国文学史中看到的，然后才在中国人所作书中看到，外国人所作的中国文学史最早有1901年英国出版的翟理斯的，1902年莱比锡出版的德国葛鲁贝的，而中国人最早却是1904年出版的林传甲的《中国文学史》，同一年还有黄摩西撰同名的书，明显都在外国人之后。
然而数量都不及全书的十分之一，因此小说史仍然不详细。
我想，这也许便是鲁迅先生作这本书的最大原因吧！而鲁迅先生的这本《中国小说史略》成书过程极其艰辛，其书在文学史上具有开拓性的地位，对从事小说史的中外研究者而言，至今仍有重要的学术价值。
其文学史梳理方式对后代文学研究和写作产生深远的影响，而书中对俗文学各种文体的关注更是“五四”运动兴起之后的重要研究方向，充分体现了现代学术发展的视角和特色所在。
从目录看来，整本书是以时间顺序展开的。
从史家对于小说的著录及论述，到神话与传说，到六朝、唐、宋元明清，最后便是清末的谴责小说。
对鲁迅的《中国小说史略》的评价与探析
对鲁迅的《中国小说史略》的评价与探析背景介绍《中国小说史略》是鲁迅先生在北京大学任教时讲稿的基础上增改完成的，这是他唯一一部长篇学术专著，代表了他的最高学术成就。
《中国小说史略》是第一本系统介绍中国古代小说史的书，书中的许多观点、概念被小说研究者们认同，不少开创性的见解为后学者们袭用。
鲁迅先生写这本书，有两个原因：一是为了改变人们对小说的轻视态度，使人们了解古代小说的价值；二为了宣传社会批判思想，实现改良社会的目的。
《中国小说史略》共二十八篇，上起神话时期，下到清朝末年，完整讲述了中国古代小说的起源、从写神到写人、从非自觉到自觉、从文言到白话的演变历程。
一、重要学者对《史略》的评价郭沫若认为鲁迅的《中国小说史略》和王国维的《宋元戏曲史》“毫无疑问，是中国文艺史研究上的双璧。
不仅是拓荒的工作，前无古人，而且是权威的成就，一直领导着百万的后学”。
建国后，学术界更是将《中国小说史略》奉为圭桌。
鲁迅之后出现的小说史著述不少，在资料占有上和研究方法上较之《中国小说史略》也有了长足的发展，但在体例和叙述上仍然未能超越其框架。
台湾学者龚鹏程的《鲁迅对中国小说史的诠释个案研究——小说文学学科建立的精神史》，通过对《中国小说史略》的分析，重新研究鲁迅小说研究中的盲点，尤其对鲁迅的知识结构提出了质询，认为其存在缺陷。
此观点的提出有助于对鲁迅小说史观进行更全面客观的审视和反思，并对当代中国小说史学科的理论构建产生有益的启示。
二、对《中国小说史略》的看法读完这本具有开山意义的著作，印象最深的一个就是鲁迅先生严谨的治学风格。
鲁迅先生将全书分为二十八章，从远古神话一直到清末谴责小说，对中国古代小说发生发展过程做了第一次系统的梳理。
全书以中国传统目录学原则结构全书，在辑轶、校勘和考证辨伪方面都下了很大的功夫。
书中提到的一些佚失的小说也因此得以再现，如《志怪》、《述异记》、《幽明录》以及《语林》等等。
这不仅使《中国小说史略》的材料更加丰富，而且使论证辨伪也更有力度，也让我们后人有了不少捷径可走。
对近三十年来鲁迅《中国小说史略》研究的反思
对近三十年来 鲁迅《 中国小 说史 略》 研究 的反思
术史 、 小说 史 学史 等视 角切 入 ， 以期 客 观公 正 地 评 价 《 史略》 。可 以说 ， 相关研究全面展开、 细致 深 入， 呈 现 出多 元化 的研 究态 势 。检 视这 些成 果 ， 有诸 多值 得 肯定 之处 。
・
鲁 迅研 究 ・
对 近三十年来 鲁迅 《 中国小说 史略 》 研 究 的 反 思
温庆 新
（ 湖南师范大学 文学院 ， 湖南 长 沙 ４ １ ０ ０ ８ １ ）
［ 摘
要］ 近三十年 来， 学界 有关《 中国小说 史略》 的研 究成 果众 多 ， 涉及 《 史略 》 的文本整 理与释 评、 版本介 绍
书， 校嵇康集 ， 辑谢 承后 汉书 ， 编汉碑帖 ， 六朝墓志 目录 ， 六朝造像 目录等 ， 完全用清儒 家法。惟彼 又深研科 学， 酷爱
美术 ， 故不为清儒所 囿。而又有他方 面的发展 。 ” （ 《 鲁迅全集》 （ 第一卷 ） ， 上海 ： 鲁迅全 集 出版社 ， １ ９ ３ ８年 ， 第 １页）
首先 ， 不仅有针对 《 史 略》 的文本整理与释评 ， 如赵景深《＜中国小说史略 ＞ 旁证》 ①， 周锡 山 《 ＜中国小说史略 ＞ 释评本》 ②， 张兵 、 聂付生《＜中国小说史略 ＞疏识》 ⑧ 等； 亦有针对《 史略》 版本 的介绍与辑佚研究 ， 如杨燕丽《 （ 中国小说史略） 的生成与流变》 ④， 鲍 国华《 论 ＜中国小说史略 ＞的 版本演进及其修改的学术史意义》 ⑤、 《 新发现 ： ＜中国小说史略 ＞ 新 潮社再版本 》 ⑥， 刘然《 许广平 藏 ＜中国小说史略 ＞ 》 ⑦ 等； 也有纠正《 史略》 使用小说文献与文本 之误者 ， 如周二雄《＜中国小说 史略 ＞ 勘误一则》 ⑧， 薛 《＜ 中国小说史略 ＞中的一点疏忽》 ⑨， 欧阳健《 ＜中国小说史略 ＞ 材料平 议》 ⑩、 《＜中国小说史略 ＞ 批判》 ⑩， 李坚怀《 鲁迅 ＜中国小说史 略 ＞ 辨误一则》 ⑩， 朱成华《＜中国 小说史略 ＞ 斟补六则》 ⑩， 林宪亮《＜ 僧世说 ＞ 成书年代考——鲁迅 ＜中国小说史略 ＞ 辨误一则》 ⑩ 等 。受彼 时 主客 观条 件所 限 ， 鲁迅 对具 体小 说 的文 本及 相关 文献 的评 骘 ， 难 免 存有偏 差 之处 。此类 研究基于文献学视角讨论《 史略》 的版本衍变及其对小说文本 、 文献的使用与解读等方 面， 为学界 客观 对待 《 史 略》 的得 失奠定 了坚实 的基 础 。
中国小说史略的读后感对中国小说发展与变革的思考
中国小说史略的读后感对中国小说发展与变革的思考中国小说历史悠久而丰富多样，无论是古代经典的《红楼梦》、《水浒传》等，还是现代的《围城》、《活着》等，都给我们留下了深刻的印象。
最近我读了一本名为《中国小说史略》的书籍，通过对中国小说的起源、发展和变革进行了全面而深入的分析，让我对中国小说有了更深入的认识，同时也对中国小说的发展与变革产生了一些思考。
这本书一开始就对中国小说的起源进行了介绍，指出中国小说源于古代的民间故事和传说，经历了魏晋南北朝时期的师友小说、唐代的传奇小说、宋元时期的话本小说等阶段，最终形成了明清小说的鼎盛时期。
通过这段独特的历史渊源，我们可以看到中国小说的发展是与中国社会、文化背景紧密相连的。
书中对明清小说进行了详尽的分析，着重介绍了《金瓶梅》、《红楼梦》等经典作品。
这些作品不仅代表了明清小说的巅峰之作，也体现了对社会现实和人性的深刻思考。
通过细致描绘人物形象、丰富的情节安排及对社会问题的反思，这些作品展现了中国小说独特的魅力。
中国小说在20世纪以后也经历了一系列的变革。
新文化运动以来，中国小说逐渐走向现代主义，以鲁迅、茅盾等为代表的作家开始探索新的艺术形式，并以独特的视角揭示社会现实。
然而，在向现代主义转型的过程中，中国小说也面临了一系列的挑战和困扰。
对于一些传统文化的批判、西方文化的引入等问题，都对中国小说的发展产生了深远的影响。
读完《中国小说史略》后，我对中国小说的发展与变革有了更加深入的思考。
中国小说凭借其丰富的内涵、感人的情节和独特的艺术表达方式，一直以来都是塑造中国文化精神的重要组成部分。
然而，在全球化的时代背景下，中国小说也需要面对更多的挑战和机遇。
如何在传承中创新，如何在保留独特性的同时接纳多元性，成为了我们思考的重点。
中国小说史略让我认识到，中国小说的发展与变革离不开社会变革和文化进步的背景。
只有通过对传统的承继和对现代价值的理解，中国小说才能在当代社会有更大的表达和影响力。
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对鲁迅“唐传奇”文类说的检讨——《中国小说史略》辨正（一）温庆新【摘要】在《中国小说史略》各修订本中，鲁迅对唐代小说的认识经历了“唐传奇体记传”、“唐传奇体记传”与“唐之传奇文”杂糅、“唐之传奇文”文类定名等三种变化情形，是对传统学术与西方文艺理论、史志目录思维与建构小说史体系之目的意图双重把握的不同认识阶段的表现。
而前两种认识情形并不具备文体分类意义。
后一种认识虽具备文体分类意义，却是在极力推崇西方文艺理论且试图消除传统学术之情况下形成的，存有以材料套框架、以理论隶文献等缺陷，非根植于唐人小说之实情。
%In A History of Chinese Novels, LU Xun＇s understanding of Tang novels had undergone novels of the legendary style, combination of legendary-style ones and tales of marvels, and tales of marveis of Tang Dynasty, which shows his different understanding of t【期刊名称】《内江师范学院学报》【年(卷),期】2011(026)007【总页数】5页(P43-47)【关键词】《中国小说史略》;版本;检讨;“唐传奇”文类;辨正【作者】温庆新【作者单位】湖南师范大学文学院,湖南长沙410081【正文语种】中文【中图分类】I207.41自鲁迅《中国小说史略》(修订本)首列“唐之传奇文”专节以名类唐人小说之发展始,因《中国小说史略》为彼时国内小说史之开山著述,具有经典特性,又因鲁迅之文坛地位及影响,“唐传奇”作为一种小说文体之说遂被研究界推重备至。
如1927年出版的范烟桥《中国小说史》、1935年出版的谭正璧《中国小说发达史》等小说史著述莫不以为准绳。
现代治小说史者更是奉为圭臬,纷纷修补并完善鲁迅有关“唐传奇”说之种种不足,期以学界对此说能达成共识。
其典型表现莫过于治小说史者极力寻求“唐传奇”具有共通性的文体特征,于此遂有“唐传奇与小说的文体独立”、“唐传奇的文体生成与唐代文治环境之关系”、“唐传奇的文体特征”、“唐传奇的兴起与繁荣”等诸多研究纲目。
梁启超《中国学术思想变迁之大势》(1902年)有言:“大抵西人之著述,必先就其主题立一界说,下一定义,然后循定义以纵说之,横说之。
”近世以降,学者著述立言仿学于“西人”,此亦为现代学术体系建立之基点。
因而,对近世以降之治小说史者而言,确立小说文体类名及其特征当成为其考察文学发展不可忽略的环节之一。
按理,治小说史者的这番努力本是现代学术体系发展的必然情形,无可厚非。
但鲁迅设定“唐传奇”类名之时,本身就存在史料不全、逻辑不贯、论断不明等诸多缺陷。
因此,近些年来不少有识之士试图跳出盲目推崇鲁迅及其著述之怪圈,对所谓“唐传奇”文体说进行反思。
即使是推奉此说的研究者,亦意识到鲁迅提出的“唐传奇”文体类名存有诸多无法调和的矛盾,试图加以补救。
因此,部分学者开始以理性姿态审视《中国小说史略》之种种开创及不足。
较早对“唐传奇”文体说提出质疑的,有孙逊、潘建国先生《唐传奇文体考辨》等。
但该文主要据唐传奇之作者队伍及创作动机带有明显的史家色彩、唐宋目录文献之相关记载等方面集中反驳鲁迅“传奇者流,源盖出于志怪”之说之误;同时,该文仍将“唐传奇”当作一种小说类名,并由此提出“传奇小说”之发展分期:先秦两汉至六朝人物杂传为“发生发展期”、唐五代为“第一个繁荣期”、宋代为“衍生期”、元明两代为“第二个繁荣期”、清代为“衰微期”[1]。
此论颇为可观,却仍未厘清鲁迅提出此说之始末、亦未触及“唐传奇”作为小说文体类名所应具备的内在特征、概念外延、潜在观念,乃至所引发的种种谬误,依旧陷入约定俗成的文体分类思维中无法自拔。
而全面且深入梳理此说者,当属欧阳健先生《“传奇体”辨正——兼论裴铏〈传奇〉在神怪小说史上的地位》一文。
此文首先梳理唐宋之时以“传奇”名篇之作品,指出“从字面上看‘,志怪’与‘传奇’的含义完全相通,二者都是从题材上着眼的”;并通过梳理大量文献资料,证明“不论这些小说是否有过单篇流传的事情,但在当时及尔后相当长的时期内,人们并不曾将它们称作‘传奇’,更没有出现‘传奇体小说’的概念,却是确定无疑的”,从而认为“古代小说研究的实践证明,将‘传奇’作为一种特殊的文体,实际是很难操作的”[2]。
此文着重依史料指出“传奇”作为一种文体类名不仅缺乏文献依据,指出“传奇体小说”文体分类既不符合古小说的实际,且缺乏相应的理论根据。
该文从“传奇”作为文体类名缺乏相应的概念内涵与外延之角度加以辨别,此论深见功力。
相较之前的质疑文章更具思辨色彩,亦更进一步触及到问题的关键之处,深具启发意义。
但这些质疑仍旧忽视了这样的事实:将“唐传奇”作为文体类名大书特书的则是后来的治小说史者;鲁迅只提出了“唐之传奇文”之说法,虽具有一定程度的文体分类意义,却非以此作为分类的全部意义体现于“史略”中。
据以比对《中国小说史略》各修订本之间的变动及差异,即可明了(详见下文)。
造成此谬之因,盖系治小说史者对“史略”或推崇、或反思之时,所援引鲁迅有关“唐传奇”之论述时,所依版本多为鲁迅后期不断加以修订的版本,即或1933年的修订本、或1935年的最后一次修订本,从而以此揣度并夸大鲁迅之言意;而未曾注意到在“史略”不同版本的修订中,鲁迅对“唐传奇”之表达亦处于不断改变的过程中。
而这种认识过程对探讨鲁迅建构“史略”之匠心尤其重要,且有助于釐正鲁迅对“唐传奇”认识之始末,指明鲁迅原意与后世治小说史者的接受之区微,从而正确评估将“唐传奇”作为一种文体类名之合理性与可行性。
溯源以正流,方可正学界之谬。
1920年12月,鲁迅开始在北大讲授“史略”,尔后又于1921年1月在北京女子高等师范学校开讲。
“史略”现存的最早版本为鲁迅在这两所学校讲课时由北大国文系教授会随课陆续印发的油印本,题名《小说史大略》。
油印讲义共有《史家对于小说之论录》等十七篇,无篇号,亦无细目纲要,只留题名。
第二种版本为约略1921年下半年至1922年刊发的铅印本,之后各版本则有:1923年、1924年北大新潮社初版上下册本,1925年2月新潮社再版上下册本,1925年9月北新书局合订本,1931年9月北新书局订正本,1933年3月第九版印刷,再到1935年6月北新书局第十次修订本,凡十余版。
对“史略”之修订几贯穿于鲁迅后期,故各版之间多有差异。
如自油印讲义至铅印本,增《唐之传奇集及杂俎》《宋之志怪及传奇文》《宋元之拟话本》《明之神魔小说》(上下篇)等五篇,删《史家对于小说之论录》一篇,改《元明传来之历史演义》作《元明传来之讲史》、改《明之历史的神异小说》作《明之讲史》,他如引证论断亦多所差别;到初版时,重新补入《史家对于小说之论录》,增《明之神魔小说(中)》《清之讽刺小说》等五篇,引证论断亦为之一变;尔后各修订本之篇幅、规模不断扩大,颇为壮观。
在诸多版本的修订过程中,各版本对“唐传奇”之引证论断,差异颇大。
在油印讲义中,第八、九篇分别为《唐传奇体传记》上下篇,云:“小说亦如诗,至唐而一改进,虽大抵尚不出于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳,发达之迹甚明。
当时道释二教,侈陈感通;有名位者,又好谈神异,于是方士文人,闻风而作,竞为异记。
牛僧儒有《玄怪录》……高骈从事裴铏有《传奇》,皆其例也。
然文人于杂集成书而外,亦撰记传,始末详悉,往往孤行,今颇有存于《太平广记》中者”[3]62-63(着重号为引者所加,下同)。
作“唐传奇体传记”是油印讲义独创,为以后各修订本所无。
由此可知,鲁迅对唐代小说的最早认识主要是“传记”“杂传”,“传奇体”仅仅是“传记”“杂传”的形容修饰词。
所谓“搜奇记逸”即表明鲁迅对“传奇”的基本定位,即“传”奇异之事、物;与“志”怪异之事、物,其本质并无二致。
同时,作“传奇”或“志怪”不外乎表达作者喜异闻逸事,在寓意作者“牢落之悲”等功用上,二者亦无差异。
油印讲义《唐传奇体传记(上)》云:“按唐人传奇记传之实质,亦不外乎二途:一为异闻,一为逸事。
异闻者,或寓意以写牢落之悲,或但弃翰墨以抒窈窕之思。
逸事者,大概记时人情事,或更外轶闻,已离神怪,而较近于人事矣。
”[3]63此文亦为以后各修订本所无。
“亦”字表明鲁迅认为“唐传奇体记传”之本质实与“六朝志怪”无二致。
油印讲义第五篇《六朝之鬼神志怪书(上)》言六朝小说“皆张皇鬼神,称述怪异”,第七篇《世说新语与其前后》言及晋人著述立论“或者掇拾旧闻,或者记叙并世”,言《世说新语》所记皆为“名隽之言,奇特之行,足资谈助者”[3]50-61,即是明证。
所不同者,在于“唐传奇体记传”更近人事。
可见,鲁迅在油印讲义中对“传奇”之使用与明清“传奇”之“传奇”文类尚无关联。
这大概是为区分六朝小说与唐代小说于志“神怪”与近“人事”之不同而标异别立之故。
而铅印本第七篇《唐之传奇文(上)》之相关论述虽有所改动,云:“传奇者流,源盖出于志怪,然施之藻绘,扩其波澜,故所成就乃特异,其间虽亦或托讽喻以纾牢愁,谈祸福以寓惩劝,而大归则究在文采与意想,与昔之传鬼神明因果而外无他意者,甚异其趣矣。
”[4]39然细玩此意,铅印本虽将六朝小说与唐代小说之区别进一步定格于“文采与意想”,但其潜在观念依旧认同六朝之小说与唐代之小说于达意抒情、谈奇搜异资以谈助等功用上,本质相通。
其后各修订本之相关表达,亦大同小异。
可见,此观念一直贯穿于“史略”各版本中,从而导致“史略”之相关论断前后矛盾,无法调和。
对此,我们不禁要问鲁迅将唐代小说名类为“唐传奇体传记”最初的意念发端为何?检视油印讲义,最早出现“唐传奇体传记”相关字眼的是第一篇《史家对于小说之论录》,云:“至于唐之传奇体记传,宋以来之诨词小说,史志皆不取,盖俱以猥鄙荒诞而见黜也”[3]38。
据此,在鲁迅讲授小说史之初、甚或讲义准备阶段,即已认同“唐传奇体传记”之名类。
所言“史志皆不取”,知此意念发端当源于史志书目。
《史家对于小说之论录》开篇即言汉孝武帝建“藏书之策,置写官,诏刘向校经传、诸子、诗赋,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之”,又引《汉书艺文志》《隋书经籍志》所录“小说家”书目,并比对《古今书录》《旧唐书艺文志》《新唐书艺文志》所录“小说”之相关情况,云《燕丹子》《博物志》等“此诸小说者,《隋书》及刘呴《唐书》多在史部杂传类,至是乃以虚妄而黜之”。
尔后,油印讲义分别予以罗列:录《燕丹子》《笑林》《类林》《博物志》,注“《隋志》在子部杂家”;录《列异传》,注“《隋志》、《旧唐志》作 ,魏文帝撰 ,在杂传”;录《郭子》《世说》《小说》《续世说》《述异记》《志怪》等,注“以上十部,《隋志》《旧唐志》并在史部杂传”;录《鬼神列传》,注“《旧唐志》在杂传”;录《幽明录》《齐谐记》《续齐谐记》,注“以上三部《隋志》《旧唐志》皆在史部杂传”;录《感应传》《系应验记》,注“以上二部《隋志》在子部杂家,《旧唐志》在史部杂传”;录《冥祥记》《续冥祥记》,注“以上二部《隋志》《旧唐志》皆在史部杂传”;录《因果记》,注“《旧唐志》在杂传”;录《冤魂志》,注“《隋志》、《旧唐志》俱在杂传”;录《集灵记》《征应集》,注“此二部《旧唐志》在杂传”;录《旌异记》,注“《隋志》《旧唐志》俱在史部杂传”。