历史终结论概述-荀海龙
历史会终结吗？
历史会终结吗？历史会终结吗？——谈福山的《历史的终结》摘要：冷战结束以后，如何评价资本主义制度和社会主义制度及其命运，成为东西方理论界普遍关注的现实问题。
在这一背景下，福山抛出了所谓的“历史终结论”。
在他看来，人类社会的发展史，就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”。
自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”，从此之后，构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。
本文作者试从马克思主义等其他立场和观点来评析这一观点的全面性与权威性与否。
关键词：自由民主马克思主义历史终结提起福山“历史的终结”，众人皆知，它已经成为一个屡遭批判的标签性语言。
福山在《历史的终结》一文中，试图论证的就是自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“最后一种统治形式”。
本书分为五部分。
第一部分作者主要阐述了为什么我们需要再次提出世界普遍史的可能性；第二部分作者把现代自然科学作为一个调节机制来解释历史的方向性和连续性；第三部分作者引进黑格尔“为获得认可而进行的斗争”来论述它对历史进程的推动作用；第四部分用获得认可的欲望来重新解释文化、宗教、工作、民族主义和战争，并将它所表现出来的某种形式放到未来的环境中来考察；最后一部分讨论了自由民主制度在未来所可能存在的问题，和由此可能产生的“最后之人”的问题。
福山在其著作《历史的终结》一书中写道: “人类在接近新千年的终点时,威权主义政治和社会主义计划经济充分显出日薄西山、气息奄奄的败相。
”现在“自由民主制度和市场经济乃是地球上不同地区和文化共同拥有的唯一一致的愿望”。
历史真的就如福山所说的那样终结了吗? 自由民主制度真的就是人类历史的最终形态吗?换句话说,人类将永远停留在自由民主制度和市场经济所统治下的人间乐园吗? 资本主义制度是最完备的制度吗?不能被超越了吗?事实上,尽管资本主义推动了人类历史的发展和文明的进步,但是资本主义社会并没有走到人类历史的终点。
在这一制度下,依然存在着许多弊端,依然需要超越。
历史并未终结_马克思主义的视角
一、历史终结了吗①苏联解体后，美国的福山唱出了既是哀歌又是赞歌的“历史终结论”。
哀歌是对社会主义唱的，而赞歌是对资本主义唱的。
福山认为，资本主义取得了决定性胜利，历史终结于资本主义；更确切地说，终结于美国式的资本主义。
福山是一个黑格尔主义者，其历史终结论具有强烈的黑格尔色彩。
历史的终结状态就是绝对精神的圆满状态，绝对精神永远能把对立面转化为自己的构成部分。
在福山的历史终结论中，美国就是绝对精神在经验世界中的影子。
这个历史终结论要得以成立，则美国这个影子必须满足如下假设：或者假设美国（或以美国为代表的资本主义）不会出现大的问题了；或者假设美国有超强校正能力（即自我修复能力）。
前一个假设很强，后一个假设则弱一些，更容易满足。
事实上，美国已经出现了大问题，所以，强的假设就无法在经验中得到验证。
我们坚持同情原则，在弱的假设上去理解历史终结论。
在问题上，本文与其说是以福山为靶子，不如说以之为话头。
历史终结论只是一种对待历史的观念，它并不一定表现为资本主义终结论。
在更广泛的意义上，终结论乃是常见的一种思维形式。
终结论是形态（或模式）的终结，而不是事件的结束或历史时间的结束。
人们设计某类事物或某种生活形式的未来状态，将之描述为Ａ。
后来，人们可能设计出更好的状态Ｂ，用Ｂ来取代Ａ。
再后来，人们设计出Ｃ，用Ｃ来取代Ｂ……放在很长的历史时段中考察，新的形态可能不断被设计出来，人们可能无法找到最终形态，但是，对于特定个人与群体来说，他在特定时段中不可能设计出无限多的新形态，他必定将某种形态作为最终形态。
如果后人设计出了更好的形态，则后人认为前人具有局限性。
所以，终结论与局限论是同一观念的两种表现，历史终结论与历史局限论也是同一观念的两种表现。
对于社会主义信仰者来说，历史终结论可以表现为社会主义（或共产主义）终结论。
对于中国古人来说，“天不变，道亦不变”（董仲舒），这也是一种历史终结论，只不过这种终结论认为三纲五常是而且应该是天经地义、永远不变的。
评德里达对福山历史终结论的反驳
评德里达对福山历史终结论的反驳作者：曹红来源：《知与行》2016年第05期[摘要]自1989年福山发表《历史的终结？》一文以来，国内外学界围绕历史终结论的争论一直没有停止过。
福山的历史终结论主要由三部分构成：一是肯定了普世史的存在；二是现代自然科学和“寻求承认的斗争”支撑起自由民主理念及其制度矗立在历史的终结处；三是讨论了人类固有的优越意识是否构成颠覆自由民主制度的内在因素。
德里达从三个角度批判了福山的历史终结论，他首先揭露了历史终结论回避的资本主义世界出现的各种严重问题，其次认为福山在论证历史终结论时混淆了论证方法，最后批评了福山历史终结论建立在抽象的历史观和人性论之上。
但是，德里达没有看到福山主动承认并解释资本主义国家中存在的问题，没有认清自由民主理念和制度的发展是一个需要时间的过程，而非一蹴而就的事实，也没有看到“寻求承认的斗争”和“激情”在人类历史上发挥的重要作用。
因此，德里达对福山历史终结论的批判有一部分内容是不成立的。
[关键词]福山；自由民主；德里达；历史终结论[中图分类号]B089[文献标志码]A[文章编号]1000-8284（2016）05-0021-04一、福山历史终结论的主要内容1989年春，美国学者弗朗西斯·福山为《国家利益》杂志撰写了《历史的终结？》一篇文章。
好像作为预言一样，几个月之后苏联解体，西方世界一片沸腾，《历史的终结？》这篇文章就被当作布道的福音书一样宣告了西方自由民主理念和制度在全世界范围内的胜利。
1992年，福山将《历史的终结？》整理成《历史的终结与最后的人》一书出版。
几乎没有一本书能够像福山的《历史的终结与最后的人》一样自出版至今对多年依然能够引起巨大的争议。
由于现实世界政治气氛的公约主义盛行，很多人有意或无意地将这本学术作品理解为宣扬西方意识形态的符号，福山的历史终结论经常被宣扬为资本主义自由民主甚至是西方普世主义的代表性理论。
很少有人能够平心静气地读一下这本书，看看福山真正表达的是什么。
历史的终结读后感
历史的终结读后感历史的终结读后感提起福山“历史的终结”，众人皆知，它已经成为屡遭批判的标签性语言。
但一书难求(百度里居然搜不到封面图片就是证明)，找了好几年，终于在一家旧书店被我发现。
作者在序论中劈头写到：自由民主可能形成“人类意识形态进步的终点”与“人类统治的最后形态”，也构成“历史的终结”。
换言之，以前的统治形态有最后不得不崩溃的重大缺陷和非理性，自由民主也许没有这种基本的内在矛盾。
不过，这并不是说，美国、法国、瑞士这些今日已安定的民主国家没有不公正或深刻的社会问题。
但是，这些问题仍源于建设近代民主的自由平等“双胞胎原理”不能完全实施，并不是原理本身的缺陷。
目前一些国家也许不能达成安定的自由民主;一些国家可能回到神权政治或军事独裁这一类更原始的支配形态。
可是，自由民主的“理念”已不能再改良了。
历史终结，终结于?福山的答案是：自由民主。
即经济上遵行资本主义;政治上，尽量给予人民自由，对政府的.权力有所限制的自由主义意识形态。
在福山看来，历史的终结并非他自己首创，尽管在后冷战的特殊历史背景下，重述历史的终结看起来极具煽动性(这也是福山期待的结果)。
但其实，讨论历史的终结是一个非常古老的关乎普遍史的问题。
黑格尔和马克思等人都相信人类社会的进化不会无止尽，历史终将止步一个社会形态下，只要这个社会形态满足最深又最基本的人类憧憬。
福山与前人的不同在于，他是第一个把历史将终结的社会形态指向当下的人，他凭借对资本主义意识形态的自信掐除了种种未来可能性。
在这篇或可归类到国际政治学和政治学理论的博士论文中，福山直言他的思想来自于黑格尔专家，法国哲学家柯杰夫(Kojeve)。
通过理论梳理和经验总结，特别是对国际政治社会近两百年各种事件的分析，福山努力证成自由主义和资本主义的最终胜利。
与其说《历史的终结》是一篇知识之作，不如说是之作，或许也是顺应美国人心的时代之作。
不过，福山也许应该对下述问题作更为详尽的讨论。
首先，针对当今世界各种新权威主义大行其道，并日益找到自己政治合法性的理论基础，福山需要更具体的观察分析与批判。
从“历史终结论”到“政治发展次序论”：如何理解现在的福山？—
从“历史终结论”到“政治发展次序论”：如何理解现在的福山？———评《政治秩序与政治衰败：从工业革命到民主全球化》 作者：魏磊杰 来源：《公共行政评论》 2016年第2期
魏磊杰 ［美］弗朗西斯·福山（２０１５）． 政治秩序与政治衰败：从工业革命到民主全球化． 毛俊杰译． 桂林：广西师范大学出版社． 共６１７ 页
魏磊杰，厦门大学法学院，助理教授。感谢匿名评审人的意见。 基金项目：国家社科基金青年项目“全球化时代的‘法治’话语霸权及中国的因应对策研究” （１４ＣＦＸ００２）。
１９８９ 年春，在一份发行量不大的保守派杂志《国家利益》（Ｎａｔｉｏｎａｌ Ｉｎｔｅｒｅｓｔ）上，日裔美国学者弗朗西斯·福山（Ｆｒａｎｃｉｓ Ｆｕｋｕｙａｍａ）发表了《历史终结了吗？》（Ｔｈｅ Ｅｎｄ ｏｆ Ｈｉｓｔｏｒｙ？）一文，提出了后来被不断争论的自由民主是“历史的终结”的口号。最初，它并没有引起多大的反响，那些经历过冷战中政治和意识形态辩论的人都觉得那是不可思议的事情。然而，历史，从宽泛的哲学意义上来说，并没有像左派人士想象的那样继续发展下去。伴着紧随其后的诸多事件戏剧性地展开，尤其是柏林墙的倒塌，一石激起千层浪，历史在自由议题上仿佛走到了顶峰。福山随即在这篇文章的基础上加以扩充，删去了原标题的那个问号，于１９９２ 年出版了争议延续至今的著作《历史的终结及最后之人》（Ｔｈｅ Ｅｎｄ ｏｆ Ｈｉｓｔｏｒｙ ａｎｄ ｔｈｅ Ｌａｓｔ Ｍａｎ）。在西方世界凯歌高奏的２０ 世纪最后１０年，福山的断言听起来既赏心悦目，又充满着先知般的色彩。
历史的长河奔流不息，２５ 年后，福山的新书《政治秩序与政治衰败：从工业革命到民主全球化》出版，引发世界范围内的广泛关注。然而在这本书中，他明显克制了各种先知式的预言，这让许多人认为他可能收回了自己的判断，不再是“福山主义者”了，正如“９·１１ 事件”以来人们对福山的不断猜测。那么，福山这种思想改变究竟喻示着什么样的历史轨迹？它是一种根本性的立场转变吗？《政治秩序与政治衰败》一书的主要观点为何？究竟是在对自己以往思想的文过饰非，还是延伸发展？作为一个重点关照维度的中国经验，在福山的思想中又扮演何种角色？对于未来的中国政制建设，福山的最新研究又具有哪些可堪鉴借的思路？这是本文试图探讨的问题。
历史终结了吗——评福山的历史终结论
Has the end of history come?
作者： 王建斌
作者机构： 重庆师范大学社会工作系,重庆400047
出版物刊名： 许昌学院学报
页码： 12-14页
主题词： 历史的终结:多元化;后现代主义;文明的冲突
摘要：福山认为进入'后冷战'时代以后,西方自由民主制度已经成为人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式,由此提出了历史终结论.历史终结论主张文化一元主义,将西方的制度作为一种普适的社会制度,体现出西方中心主义和文化霸权主义的心态,这与当今世界文化多元化的趋向不相符合.科技、经济在不断发展,尚未有一种制度能够满足所有国家所有人的需要,历史没有终结.。
“历史终结论”的终结与“中国道路”的世界意义
论
与
方
法
“历 史 终 结论 ＂ 的 终 结
“巾 Ｉ 与 国道 路 ” 的 世 界 意 义
刘 晓 宇
张
慧
（ 辽 宁 医学院 ，辽 宁 锦 州 １ ２ １ ０ ０ １ ）
【 摘 要 】 冷 战 结 束 后 ，日 裔 美 籍 学 者 弗 兰 西 斯 ． 福 山 由 于提 出 了“ 历 史终 结 论 ” 而著 称 ， 此 后 “ 历 史终结 论 ” 在 支 持 与 反 对 声 中延 续 至 ４ ＂ － 最 ａ Ｓ ＿ ． 在 福 山 本 人 的 著 作 和 文 章 中 我 们 可
【 中 图分 类 号 ］ Ａ８１ １
【 文献标志码 】 Ａ
【 文章编号 】 １ ００３ －０１ ６ ６（ ２ ０１ ５） ０１ －００１ ３－０ ４
ｄＯｉ ： １ ０． ３９ ６９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ． １ ００ ３—０１ ６６． ２０１ ５． ０１ ． ００ ３
０
序
言
了 。 确 切 的说 ． 它 是 指 构 成 历 史 最 基 本 的原 则 和 制 度
福 山提 出 “ 历 史 的终结 ” 有 着 深 刻 的社 会 历 史 背 景 ． ２ ０世 纪 ８ ０年 代 末 ９ ０年 代 初 ． 前 苏联 解 体 、 东 欧
剧 变 ． 与 西 方 处 于 冷 战 的 社 会 主 义 阵 营 处 于 瓦 解 。 西
方 思 想 界 的保 守 派 ： ｘ ｌ ， － 自由 主义 持 乐 观 的 态度
以发现 他 的观 点 发 生 了明显 的 变化 ， 转 而 强调 强政 府 、 ； － － Ｘ － 治 与 民 主 问责 ， 福 山 思想 ｇ ４ － 变 的 原 因 除 了和 中 西 方 学 者 学 术 上 的 交锋 以 及 他 本 人 对 学 术 观 点 的 重 新 认 － ｉ ｙ ． ＇ 有 关之 外 ． 在 现 实层 面 上 则 和 世 界 金 融 危 机 余 波 未 平 、 “中 国 道 路 ” 的世界 意义有 着直接 的 关 系。 【 关 键 词 】 历 史 终 结 论 ；金 融 危 机 ； 中 国道 路
福山“历史终结论”批判
摘要上个世纪８０年代末９０年代初，苏联解体、东欧剧变、社会主义遭遇重创，马克思主义受到严峻挑战。
共产主义陷入了低潮，而西方工业国家凭借着自由民主制度魅力，外加上先进的市场经济运行机制和科学技术的进步正悄然改变着世界格局，形成一股波涛汹涌的全球化浪潮，一些知识分子探索马克思主义向何处去，福山在这个时刻发表他的“历史终结论”，注定要引起争论：支持褒奖有之，抨击批判的也不乏其人，后者无疑坚定了马克思主义精神遗产继承发扬的信心和力量，这是一份沉甸甸的责任和正能量的传递！苏联模式的社会主义在欧洲失败了，这是事实，但这是否必然意味着资本主义就已经在全世界范围内大获全胜了呢？福山的《历史终结论》阐述了自由民主制度作为一个政体在全世界涌现出来的合法性，认为资本主义自由民主制度或许是人类意识形态的终点，人类政治历史的最后一种统治形式；书中还混淆共产主‘义和社会主义，甚至将共产主义与极权主义以及法西斯主义相提并论；重新审视福山的思想，他认为科学发展不可逆转，否定了极权独裁等有积极意义。
虽然福山也对资本主义自由民主充满担忧，但他对这种制度的认可远远超过他对其的忧虑。
不可否认的是，无论从理论上还是从现实上，新自由主义主导全球经济３０多年来，金融危机暴发，贫富差距拉大，人与人之间不平等状态依旧存在。
资本主义自由民主没有改变资本贪婪的本性，金钱民主依然主导着资本主义社会秩序，成为掩饰社会危机与矛盾的幌子。
虽然存在这诸多挑战，福山仍坚持自由民主的多元表现形式，没有看到资本主义内在无法克服的矛盾。
中国的思想政治工作者有义务回应和批判福山关于社会主义历史终结的谬论，弘扬唯物史观人类社会发展规律理论，坚定社会主义和共产主义信念；中国模式受到国际社会推崇不是偶然，它是马克思主义在当今世界的最新发展成果，是唯物史观在现实生活中的生动体现和精髓凝练，并成为对福山历史终结论最有力的现实批判。
福山的“历史终结论＂是具有广泛国际影响的直接挑战马克思主义和社会主义的理论观点。