乐府第七_文心雕龙的意思

乐府第七_文心雕龙的意思【原文】乐府者，声依永，律和声也。

钧天九奏，既其上帝；葛天八阕①，爰及皇时。

自咸英②以降，亦无得而论矣。

至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲③叹于东阳，东音以发；殷整思于西河，西音以兴；音声④推移，亦不一概矣。

匹夫庶妇，讴吟土风⑤，诗官采言，乐盲被律，志感丝篁⑥，气变金石：是以师旷觇风⑦于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。

夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。

敷训胄子⑧，必歌九德；故能情感七始，化动八风。

【注释】①葛天：传说中的上古帝王。

阕：量词，指词或歌曲。

八阕：即八首歌曲。

②咸：乐名，即《咸池》，相传黄帝作的乐曲，一说尧作的乐曲。

英：乐名，即《六英》，相传帝喾作的乐曲。

③夏甲：《吕氏春秋·音初》说，夏王孔甲在东阳打猎迷路，遇一百姓家人正生孩子，后认为养子，孩子长大，脚被斧头砍伤至残。

于是孔甲作《破斧歌》。

④音：应作“心”。

音声：指歌的辞令。

⑤土风：指以《诗经·国风》为代表的地方民歌。

⑥丝：指琴瑟类的弦乐器。

篁：竹，指箫笛一类的管乐器。

⑦师旷觇（ｃｈān）风：相传晋国乐师师旷根据楚国军队的音乐有音调微弱不协调，而判断其士气不振，必定失败。

师旷，春秋时晋国的乐师。

觇，暗地察看。

⑧敷训：施教。

胄子：贵族的子弟后代。

【翻译】所谓“乐府”，就是用“五声”来引申发挥诗意，又用“十二律”来和“五声”配合。

不但传说天上常作《万舞》，而且上古葛天氏的时候也曾有过八首乐章。

此外，从前黄帝时的《咸池》、帝喾时的《六英》现在都无从考证了。

以后涂山氏之女等候夏禹所唱的“候人兮猗”之歌，是南方音乐的开始。

有娀氏的两个女儿唱的“燕燕往飞”的歌谣，是北方的乐歌的开始；夏后氏孔甲在东阳作了《破斧歌》，是东方的乐歌的开始，殷帝王整甲作了怀念故乡的歌曲，是西方乐歌的开始。

历代音律歌辞的发展演变，是十分复杂的，庶民百姓一般唱本地的歌谣，诗官采集这些民歌的歌词，乐官记录并谱出它们的音乐，使人们的情志、气质通过各种乐器表达出来。

因此，晋国的师旷从南方歌声里看到了楚国士气的衰弱，吴国公子季札也能从《诗经》的乐调里看出周朝和各诸侯国的兴起与亡废。

真是精妙极了。

音乐本来是表达人的思想感情的，所以它能透入人的心灵深处。

古先圣王对此非常的重视，坚决制止堵塞一切淫荡糜烂的音乐。

教育贵族子弟时，一定要学习歌唱有利政教的音乐。

因此，乐曲中所表达的情感能感动天、地、人和四时，它的教化作用能遍及四面八方。

【原文】自雅声浸微①，溺音腾沸。

秦燔《乐经》②，汉初绍③复，制氏纪其铿锵④，叔孙定其容典⑤。

于是武德⑥兴乎高祖，四时⑦广于孝文，虽摹韶夏⑧，而颇袭秦旧，中和⑨之响，阒⑩其不还。

暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代11之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以骚体制歌12。

桂华杂曲，丽而不经，赤雁群篇13，靡而非典；河间荐雅而罕御，故汲黯14致讥于天马也。

至宣帝雅颂，诗效鹿鸣；迩及元成15，稍广淫乐：正音乖俗，其难也如此。

暨后汉郊庙16，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷17。

【注释】①雅声：古代的正声。

浸：渐渐。

②燔（ｆán）：焚烧。

《乐经》：相传是六经之一，讲音乐的经书。

③绍：继承。

④制氏：汉初的乐师。

铿锵：响亮而和谐的乐器声，这里指音乐的节奏。

⑤叔孙：姓叔孙，名通，汉初的儒生，曾给汉高祖制定各种礼乐。

容典：舞容典礼，即乐舞和礼节。

典，法则。

⑥武德：舞蹈名。

⑦四时：舞蹈名。

⑧韶：《韶乐》，相传是虞舜时的音乐。

夏：《大夏》，相传是夏禹时的音乐。

⑨中和：恰到好处的和谐境地。

⑩阒（ｑù）：静寂，没有声音。

11赵代：今河北、山西一带地区。

12朱：朱买臣，以精通《楚辞》著称，《汉书·艺文志》说他有赋三篇。

马：司马相如，相传汉武帝时的《郊祀歌》中有一部分是他的作品。

骚体：即《离骚》体，此处指楚辞。

13《赤雁》：为汉武帝巡游东海时获得赤雁而作。

14汲黯：汉武帝时敢于直谏的大臣，汉武帝得到一匹天马，作《天马歌》加以赞颂。

并把此歌列入祭祀宗庙祖先的《郊祀歌》中，汲黯对此提出了批评。

15迩：应作“逮”。

及：到。

元：汉元帝刘夷。

成：汉成帝刘骜。

16郊：祭天，指祭天的乐歌。

庙：祭祖庙，指祭祖庙的乐歌。

17夔（ｋｕí）：舜的乐官。

旷：师旷，晋国的乐官。

【翻译】自从雅正的音乐慢慢衰弱以后，那些yín靡歪邪的音乐就渐渐兴起了。

秦始皇焚烧了《乐经》，西汉初年想恢复古乐。

由音乐家制氏记下音节，叔孙通制订了舞容曲礼和法度。

汉高祖时的《武德舞》，汉文帝时的《四时舞》，虽然模仿的是古代《韶》《夏》的音乐，但也继承了秦代旧有的乐章，那些中正和平的古乐再也难以见到了。

到汉武帝时重视礼乐，开始建立专门管音乐的“乐府”机关，汇总北方的音乐，采集南方的音调，还有李延年用美妙的声调来配合乐律，朱买臣、司马相如用骚体诗来写作歌词。

《桂华》这些杂曲歌词，华美艳丽但不合常规；《赤雁》这类乐曲篇章，浮艳绮靡而不符法度。

河间献王刘德向汉武帝推荐的符合传统古乐，但汉武帝很少采用，所以汲黯对汉武帝把《天马歌》也列入《郊祀歌》十分地不满。

到宣帝、元帝的时候，稍稍扩大浮靡的音乐，雅正的古乐不合世俗的爱好，它的推行这样困难，后汉郊庙祭祀的歌词，夹杂着一些古乐，它的歌词虽然是雅正，但声律并不是古代音乐家夔和师旷的正统音乐。

【原文】至于魏之三祖①，气爽才丽，宰割辞调②，音靡节平③。

观其北上众引④，秋风⑤列篇，或述酣⑥宴，或伤羁戍⑦，志不出于淫荡⑧，辞不离于哀思。

虽三调⑨之正声，实韶夏之郑曲⑩也。

逮于晋世，则傅玄11晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华12新篇，亦充庭万13。

然杜夔14调律，音奏舒雅，荀勖改悬15，声节哀急，故阮咸讥其离声16，后人验其铜尺17；和乐之精妙，固表里而相资矣。

【注释】①三祖：魏太祖曹操、魏高祖曹丕、魏烈祖曹睿，合称三祖。

②宰割：分裂。

辞调：指汉乐府。

曹操等用汉乐府旧调写的与古题无关的新内容。

即所谓以古题乐府写时事。

③音靡节平：音律美妙，节奏平和。

节，音节。

④北上：曹操《苦寒行》，其首句是“北上太行山”。

引：乐曲。

⑤秋风：曹丕《燕歌行》，其首句是“秋风萧瑟天气凉”。

⑥酣：痛饮。

⑦羁戍（ｓｈù）：指兵士出征守边不归。

羁，拘留；戍，驻守边疆。

⑧淫：过分。

荡：放逸。

⑨三调：《平调》《清调》《瑟调》，都是周代古乐的声调。

⑩郑曲：春秋时郑国的乐曲，古乐中的靡靡之音。

因为三调是古乐，而魏三祖按照三调所作新歌歌词并不典雅，所以说是靡靡之音。

11傅玄：魏晋间诗人，善作祭天地的雅乐。

12张华：西晋作家，善作宫廷舞曲。

13万：《万舞》，一种大舞，用盾、斧、羽来舞。

14杜夔：三国时魏音乐家，曾负责考订恢复古代音乐工作。

15荀勖：西晋音乐家。

改悬：即改变钟磬悬挂的距离，此指改制乐器。

16阮（ｒｕǎn）咸：魏末作家，精通音乐。

声：应作“磬”。

离声：悬磬稀疏相离，即调整距离。

荀勖所用的尺子比杜夔的短，所以声高急，于是阮咸便讥笑其调音错误，声高急是不可能雅正的。

17铜尺：阮咸以后有人用从地下发掘出的铜尺来验证，果然杜夔尺比周古尺长四分多。

从刘勰在本文的态度看，他是肯定杜夔调整的乐器符合雅正的音乐的。

【翻译】到了魏太祖曹操、魏高祖曹丕、魏烈祖曹睿，志气豪爽，才华富丽，他们改作的歌词曲调音调浮靡，节奏平庸。

看到曹操的《苦寒行》，曹丕的《燕歌行》等作品，无论是叙述酣歌宴饮还是哀叹出征，内容都不免有过分的放纵，句句离不开悲哀的情绪；虽然用的是汉代正统的“三调”音乐，可是比之《韶》乐和《夏》乐等古乐来说却差远了。

到了晋代，傅玄通晓音乐，他创作了许多雅正的歌曲，来歌颂晋代的祖先；张华也写了一些新的乐曲，作为宫廷的《万舞》曲。

然而魏的杜夔所调整的音律，节奏舒缓雅正；而晋初荀勖改制的乐器，音乐的声调节奏便悲哀而急促了，所以阮咸曾讥笑荀勖定的不协调，使音乐偏离了正统。

后来，有人考察了古代的铜尺，才知道了荀勖使用的尺子不对。

可见和美协调间乐的精微奥妙，是需要靠乐曲和歌词的互相配合啊！【原文】故知诗为乐心①，声为乐体②：乐体在声，瞽师③务调其器；乐心在诗，君子④宜正其文。

好乐无荒⑤，晋风⑥所以称远；伊其相谑⑦，郑国所以云亡⑧。

故知季札观辞⑨，不直⑩听声而已。

若夫艳歌婉娈11，怨志诀12绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职13竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨14；奇辞切至，则拊髀雀跃15：诗声俱郑，自此阶16矣。

【注释】①心：灵魂，精神。

②体：躯体，形式。

③瞽（ｇǔ）师：乐师；瞽，瞎。

古代很多乐师是盲人。

④君子：有德行修养的人。

⑤好乐无荒：此诗句见于《诗经·唐风·蟋蟀》。

荒，废乱。

⑥晋风：即《唐风》。

古唐国在周代时处于晋国所在。

《唐风》是晋国的民歌，吴公子季札听了这首歌，赞美它意旨深远。

⑦伊其相谑：见于《诗经·郑风·溱洧》。

伊，助词，乃；谑，调笑。

⑧郑国所以云亡：季札到鲁国观乐，听到演奏《郑风》时说：“郑国难道要先灭亡吗？”⑨辞：应作“乐”。

⑩不直：不仅。

11娈（ｌｕán）：亲爱。

12诀：分别，割断联系。

13职：主。

14欠伸：打哈欠，伸懒腰。

鱼睨：像鱼眼那样死瞪着看，形容发愣。

15拊：拍。

髀：大腿。

雀跃：像雀一样跳跃，形容高兴喜悦。

16阶：指通向浮靡的阶梯。

【翻译】由此可知，诗篇是乐府的核心，声调是乐府的形式。

乐府的形式附着在声律上，那么乐师务必调整他的乐器；乐府的核心在诗歌里，所以诗人应当端正他的文辞。

因为《唐风·蟋蟀》里有“喜爱娱乐，不要过度”的诗句，所以季札称赞说有远见；因为《郑风·溱洧》里有“男男女女互相调戏”的内容，所以季札预言说郑国要先灭亡。

由此我们知道，季札观听《诗》的演奏，不光是听听它的声调便罢了。

至于后来的乐府诗中，写婉转缠绵相亲相爱或者怨恨满腔分别决裂。

把这些yín靡的作品谱成曲，怎能产生良好的音乐呢？然而时俗却喜欢追求新鲜奇异的乐章。

雅正的乐府温和恭谨，听了就必然厌烦得打哈欠，像鱼一样瞪眼；新奇的歌词，切合心意，看了便一定高兴得拍大腿，像雀一样跳跃起来。

诗歌和音乐都走上了邪路，从此越来越厉害。

【原文】凡乐辞曰诗，诗声①曰歌，声来被②辞，辞繁难节；故陈思称李延年闲于增损古辞③，多者则宜减之，明贵约也。

观高祖之咏大风④，孝武之叹来迟⑤，歌童被声，莫敢不协；子建士衡⑥，咸⑦有佳篇，并无诏伶人⑧，故事谢丝管⑨，俗称乖调⑩，盖未思也。

至于斩伎鼓吹11，汉世铙挽12，虽戎丧殊事13，而并总入乐府，缪韦14所致，亦有可算焉。

昔子政品文15，诗与歌别16，故略具17乐篇，以标区界。

【注释】①诗声：应作“咏声”。

②被：配之意，指根据歌词来配乐谱曲。

③陈思：指陈思王曹植。

李延年：汉代音乐家。

闲：通“娴”，熟练。