南林研究生马哲考试总结

1.质疑爱情的真实性

我认为爱情不是真实存在的。爱情的定义是基于一定的客观物质条件和共同的生活理想，在各自心中形成的真挚的爱慕，并渴望对方成为终身伴侣的一种最强烈的感觉。爱情只是一种感觉，并不是真实存在的物。自然辩证法的理论基础就是唯物主义。

可能的反驳：

我们都听过罗密欧和朱丽叶、中国的梁祝等等故事，这些不都证明了爱情真实存在吗？

爱情看不见、摸不着，爱情是唯心的。一个人对于另一个人所谓的爱情只是决定论的反射而已。

2.人可以自由的改变，还是意味着他人的意见介入到某些人决定行为的因果机制当中。决定论VS自由意识

自由意志是一个哲学信条。它认为，我们的选择最终取决于我们自己。现代科学尚无任何确凿证据表明有自由意志存在。决定论是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。

“专家”为人们改善生活提供帮助也正是“专家”的意见介入到人们决定行为的因果机制中的。

3.亚里士多德将自然哲学的思想与成就

亚里士多德认为，自然哲学包括本原——原因论、运动论和灵魂论。

在本原——原因论方面，亚里士多德认为本原就是一个元素，他的这一观点不同于早期哲学家们的观点，他将原因，元素等内容从本原中划分出来，成为一个独立的范畴。他还认为，本原是实物产生、存在和被认识和认知的起点。这个观点的提出突破了早期哲学对原有的关于本原的看法，重新认识到本原它不是时间上在先，而是逻辑上在先、本体上在先。

在运动论方面，亚里士多德认为运动既不是一种潜能，也不是现实，而是从潜能到现实的过程。他把运动分为推动和被推动两个方面，他认为，潜在的事物只有着自身变化的能力，而要想变为现实，就要有一个推动的力量。他还认为，运动是连续不断的，是无限可分的。

亚里士多德关于灵魂论的阐述是在他的著作《论灵魂》中体现的。他认为，关于灵魂的研究是高尚的、有价值的，因此他关于灵魂的观念提出了以下的看法:第一，灵魂虽然是一个统一体，但可以被划分，成为各个部分的主体，第二，灵魂是自然运动的本原，特别是生物运动的本原;第三，灵魂这门学科所研究的重点是灵魂的内涵以及灵魂的特征和属性。

自然哲学成就：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。

4.四个学科革命

一、近代天文学革命

创立者：尼古拉斯：哥白尼

内容：

1.地球不是宇宙的中心, 只是月亮运动的中心。太阳才是宇宙的中心, 行星和地球都绕太阳旋转, 按到太阳的距离由近及远依次为水星、金星、地球、火星、木星和土星。（月亮是地球的卫星）

2.地球与太阳的距离和众恒星所在的天穹高度相比是微不足道的。（地球是球形的）

3.天穹的周日旋围是由于地球绕轴自转每天一周所形成的。（地球在运动，24小时自转一周）

4.太阳周年的视运动不是本身的运动, 而是地球绕太阳公转所造成的。其它行星的顺行、逆行等现象, 可用地球和行星的共同绕日运动来解释。

背景：

（1）城市和资本主义产生方式的出现。14世纪起，随着非农业人口的增加，地中海沿岸形成了大大小小的新城市，资本主义性质的手工工场在地中海沿岸发展起来，经济的发展需要相应的生产技术，为此需要科学的发展

（2）航海探险与地理大发现，人类开始发现地球。哥伦布、麦哲伦等人陆续发现新大陆，扩大了人们的眼界，鼓舞了人们的探索精神。航海活动为天文、地理等学科的发展提供了经验事实，在推动科学发展的同时也推进技术的发展。

（3）文艺复兴运动，人类开始觉醒。14-16世纪末，欧洲新兴资产阶级掀起了文艺复兴这场思想文化运动，其中代表人物达芬奇早于哥白尼否定了地心说，提出太阳中心论，采用实验科学方法进行科学研究，实验科学方法称为近代自然科学的最基本方法，为后来哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿等人的发明创造开辟了道路。

意义：

（1）哥白尼的日心说指出了亚里士多德和托勒密提出的“地心说”的错误，开创了人类在宇宙观上的根本变革，是科学的天文学诞生的标志，也是近代科学诞生的标志。

（2）日心说从根本上动摇了中世纪宗教神学宇宙观，向神学发起挑战书，成为自然科学从神学中解放出来的宣言书。

二、17 世纪的化学革命

创立者：帕拉塞尔苏斯

内容：率先提出了“三元素论”的观点⑤。他依据炼金术和化学实验中对各种物质提炼、分离、纯化和结合的经验事实, 提出用“盐、硫磺和汞”三种“元素”来解释自然界物质组成及其变化的新观念。

背景：

人们对自然界物质组成及其变化的知识与观点还停留在古希腊和中世纪留给人们关于自然界组成的文化遗产是亚里士多德的四元素论。

意义：

1.解释了自然界的雷电现象、火山和温泉现象，还认为矿泉水的热能源来自地球内部硫磺和硝酸钾的相互作用。

2.三元素”说的新观念, 也导致了一场反对传统的亚里士多德观念的化学哲学的争论, 还导

致了医学界中盖伦派与帕拉塞尔苏斯派的争论。争论实际上又成了迅速传播“三元素”说的催化剂。

三、近代力学革命

创立者：伽利略

内容：

1.伽利略通过实验否证了亚里士多德的物体下落一定距离所需时间与其重量成反比的定理。他发现重物从塔上落下时, 比轻物稍微先着地,他认为这种微小的差别是由于空气阻力以及重物体和轻物体克服阻力的能力造成的。他推论, 在理想的情况如真空中, 它们将同时落地。

2.自由落体运动是一种匀加速度运动。

3.伽利略提出了“惯性定律”和物体作匀加速直线运动的定量规律。

4.单摆的摆动周期与振幅无关, 第一个证明抛物体的路径是一条抛物线。

背景：

在古希腊和中世纪, 指导人们认知自然界物体运动现象一直是亚里士多德的物理学理论。

意义：

伽利略的相对性原理为近代物理学奠定了基础；伽利略则揭开了地上物体运动的力学规律。

四、近代人体生理学革命

创立人：哈维

内容：

心脏由于自身的收缩而造成血液的流动。心脏是一块中空的肌肉, 它的特征运动是挛缩(收缩), 继之以被动的扩张(舒张)。收缩把在心脏扩张期间进入心脏的血液从心脏排出。这种收缩规则的重复使血液保持在血管中运动。其次, 哈维认为, 人体内的血液是作连续循环的运动。

背景：

古希腊之后到14世纪之前, 西方人一直是以古罗马名医盖伦的学说来解释人体生理现象的。盖伦认为, 人体的生理是人体内的肝脏、心脏和脑这三个重要器官共同工作的结果。人体的生理过程要靠体内产生的三种“灵气”来维持, 它们是动物灵气、活力灵气和自然灵气。动物灵气分布在人体的大脑器官里,由于它的控制便造成人的各种思维活动。活力灵气分布在人体的心脏器官里, 由于它的控制便造成人体的各种运动。自然灵气在人体的肝脏器官里生成, 由于它的控制便引起人体的生长发育⑩。从历史上来看,盖伦的“灵气说”渊源于亚里士多德的“灵气说”。

意义：

哈维的血液循环理论在历史上是对人体生理过程的第一个科学的说明, 它为人们如何正确地看待以前被认为是神秘的生理现象指点了迷津。这个理论不需要特设什么神秘的灵气, 就能很好地解释人体的生理现象, 而且与众多的实验事实相符。起源于原始文化的神秘的“灵气说”, 在科学的血液循环说面前, 已显得过时和荒唐。

5.中医是不是科学

中医的认识过程和形成过程是符合唯物辩证法以及认识论的，所以它是科学。

科学方法，建立在观察实验的基础之上，观察实验只能检验部分个案，所以科学是无法被检验的。但是，科学可以

通过证伪的方式得到提升，用例外的情况来证实某个判断是错误的，其中包括四个方面: 第一，科学是人类和科学家群体、科学共同体对自然、对社会、对人类自身规律性的认识活动。第二，在现代社会，科学还是一种建制。第三，科学不是一般零散的知识，它是理论化、系统化的知识体系。第四，科学就是知识。

中医是指中国传统的医学，是研究人体病理，生理及疾病的诊断和防治等的一门学科。它拥有着中国古代人民同疾病作斗争的理论知识和经验，是在自发的辨证法思想及古代朴素的唯物论指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展为医学理论体系。在研究方法上，以相似观整体观为主要思想，以脏腑经络的病理、生理为基础，以辨证论为治疗依据，拥有朴素的控制论、系统论，信息论和分形论的内容。

反方议论：

1.传统医学之所以能治疗疾病是因为它在长期的实践中得来的，甚至还有人说有些动物也掌握了其自我治疗的生存经验方法，但是你不能说动物会为自己敷伤吃草药就是掌握了科学，中医经典对人体的认识和了解还不是很完美，甚至有些人认为其中的部分认识是荒谬的。

2.中医的“系统”，是一个未经证实也很难否认的系统，要想接受它必须以信仰为依靠。因为人们觉得这一套

系统非常模糊，怎么说都说得通，如一个病人去看病，看了两个名中医可能就有两种说法，这些说法甚至可能完全不同。但让现代的两个医生来看这个病人，结果一般来说不会有什么出入，治愈率多高，能否医好，在下药以前就已经知道了。

辩证：

第一，从中医的实际效果讲，毋庸置疑，中医是有效的。如果一种理论，可以高概率的为其指导并解决实际问题时，我们可以充分的相信，这种理论就是科学的，或者更严谨一些说，其是一种不完善的科学，因为实践是检验真理的唯一标准。第二，从中医的理论上讲，鉴于中医的疗效可以验证，很显然中医的理论是在可证伪的范畴之内。中医这种高概率有效情况的存在，是目前科学对中医理论无法解释的现象，我认为就目前的科学认知水平无法认识到中医理论中的客观规律。虽然现在不能证实中医是不是科学的最终属性，但就我们人类的认知水平来讲，目前还不能随便的下一个定论: 中医是科学。第三，虽然我们有足够的理由认为中医是科学，但是一种理论的最终认定，有一个决定意义的最后一步，即理论证明，在这之前，任何一个理论都不能被最终认定为科学。

6.（1）技术一定是由物质构成的吗？（2）技术一定是以科学为基础的吗？（3）技术一定是非自然的吗？(1)技术客体指主体要变革、加工或改造的对象,它一定是由物质构成。如果有一天思想钢印发明了，它的对象也是物质，因为打上思想钢印后的观念不再随主观认识变化而变化。这样的观念虽然没有物质的外在形式，但具有物质的本质属性：客观实在性。相反，教育就不是技术，因为它作用于认识和认识能力。技术不是物质，是人改造世界的能力。

(2)技术是人类为了满足自身的需求和愿望，遵循自然规律，在长期利用和改造自然的过程中，积累起来的知识、经验、技巧和手段，是人类利用自然改造自然的方法、技能和手段的总和但是也是需在实际中多多磨炼才能找到自己家技术所在。观其本质，技术的存在取决于人们的需要，并满足其需要。早期人类创造及使用技术是为了解决其基本需求。而现在的技术则是为了满足人们更广泛的需求和欲望，并需要一巨大的社会结构来支撑它。早起的技术是通过长时间的观察尝试而来的经验学，并不一定是以科学为基础的。

(3)这个不一定的吧，毕竟有时候技术也是源于自然的也会有一方面提高自然的情况的。最初，人类会把石块等自然界的材料，制作成一些简单的工具，这已是技术的起源。而史前人类发现生火的方法，也增添了食物的来源和种类。技术的历史和人类一样久远。一些主要的工具类型几乎在每一次旧人类的考古发现中都会被找到。技术的历史依顺着由简单的工具及能源至复杂的高科技工具及能源的过程发展。约五十万至一百万年前，人类开始使用火而然后掌握它，这是人类历史上技术演进的重要转折点。火，包括扩展的天然资料例如木材和木炭，是第一种被使用来能源的物质，都是自然的产物。

7.请结合马克思主义的“异化”理论，就“科学技术是一种新的意识形态”试作评论，并谈谈你的看法。

马克思主义哲学认为，异化是人的生产及其产品反过来统治人的一种社会现象。其产生的主要根源是私有制，最终根源是社会分工固定化。在异化中，人丧失能动性，人的个性不能全面发展，只能片面

甚至畸形发展。它在资本主义社会中达到最严重的程度，必将随着私有制和阶级的消亡以及僵化的社会分工的最终消灭而被克服。

在马克思看来, 科学技术执行意识形态的职能, 为政治统治的合法性辩护, 这并不能归咎于科学技术本身, 只有社会关系的性质对科学技术的政治效应才有决定性的影响。他生动地说, 在资本主义社会中, 科学技术“对于劳动来说,表现为异已的、敌对的和统治的权力”。而克服这种消极作用的途径不在于消灭科学技术, 而在于根本改变科学技术的资本主义使用方式。“我们知道, 要使社会的新生力量( 指科学技术———引者注) 很好地发挥作用, 就只能由新生的人来掌握它们, 而这些新生的人就是工人”。显而易见, 依据马克思主义的观点, 科学技术在晚期资本主义社会中履行意识形态功能, 而是科学技术的资本主义使用方式赋予它的。遗憾的是, 当法兰克福学派把科学技术说成新的意识形态时, 原本是想说明科学技术已变成了资产阶级用以维护其统治的新的更有效的工具。但是, 这种“泛意识形态化”的结果, 必然会导致他们忽视使科学技术发生消极作用的社会制度方面的原因, 而最终陷入对科学技术进行谴责的旧巢之中。

8.请介绍一部你看过的科幻类作品（比如小说、影视剧），谈谈你的得到的启示与感悟

《黑客帝国1》：在矩阵中生活的一名年轻的网络黑客尼奥(基努·里维斯）发现，看似正常的现实世界实际上似乎被某种力量控制着，尼奥便在网络上调查此事。而在现实中生活的人类反抗组织的船长莫菲斯(劳伦斯·菲什伯恩)，也一直在矩阵中寻找传说的救世主，就这样在人类反抗组织成员崔妮蒂(凯莉·安·摩丝)的指引下，两人见面了，尼奥也在莫菲斯的指引下，回到了真正的现实中，逃离了矩阵,这才了解到，原来他一直活在虚拟世界当中，真正的历史是，在20XX年，人类发明了AI(人工智能)，然后机械人叛变，与人类爆发战争，人类节节败退，迫不得已的情况下，把整个天空布满了乌云，以切断机械人的能源(太阳能)，谁知机械人又开发出了新的能源---生物能源，就是利用基因工程，人工制造人类，然后把他们接上矩阵，让他们在虚拟世界中生存，以获得多余的能量，尼奥就是其中一个。尼奥知道后，也加入了人类反抗组织，在莫菲斯训练下，渐渐成为了一名厉害的“黑客”，并渐渐展露出与其他黑客的不同之处，让莫菲斯也更加肯定他就是救世主，就在这个时候，人类反抗组织出现了叛徒，莫菲斯被捕，尼奥救出了莫菲斯，但在逃跑过程中，被矩阵的“杀毒软件”特工杀死，结果反而让尼奥得到了新的力量，此时真实世界中的崔妮蒂紧依著尼奥和他对话并深深的吻了他，感受到真实世界的深情之后尼奥仿佛顿悟一般地复活了！复活后的尼奥对自己“救世主”的身份已无丝毫怀疑，明白到自己可以重写矩阵内程序的能力。他马上入侵了其中一个特工程序——史密斯，令史密斯烟消云散，消失得无影无踪，其他的特工程序吓得落荒而逃。从此，人类与机械的战争，进入了一个新的时代。

1.是真实还是虚幻，是唯物还是唯心

尼奥在母体中生活，后来在人类反抗组织带领下觉醒。在母体里人们感觉非常真实，就像现在的我们。如果说在母体里的世界中，信奉唯心主义才是正确的，而在锡安城，信奉唯物主义才是正确的，那我们现在的生活难道就真的是真实的吗？我们推崇的马克思唯物主义就是绝对是正确的吗？什么是真实，什么是虚幻？物体所给与我们的触觉如此真实，但这真的就是真实吗？这不过是神经对外界的反应，就像母体里，从空中坠下，现实中的人也会死。人的感觉未必是真实，在虚拟现实里，也能得到完全真实的感受。就像庄周梦蝶，究竟是蝶化庄周，还是庄周化蝶？谁又能说得清呢。所以唯物唯心看来只是角度不同，境界不同。

2.意识与物质的关系

依照马克思主义的观点，物质是客观实在的，存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。也就是说，时间是客观存在的，你看石头，可以看出地球年龄。所以马克思的说法是时间是对空间变化的刻画。但如果真的存在《黑客帝国》中的虚拟世界，马克思主义的观点便成了谬论。问题在于，我们无法肯定自己就生活在现实的物质世界中而非虚拟世

界，所以也便无法判断物质与意识究竟谁是世界的本源。试想如果没有生物，这个世界有时间概念吗？如果没有生物，世界根本不存在。我思故我在。如果我没有感觉与思考，那么世界并不存在。从表面上看，世界是物质的。但那个世界只是观念中的世界。没有谁可以完全把握任何东西。空间也是也是由于感知，没有感知，空间这个概念就不存在。所以物质与精神何者为第一性，何者为第二性的问题，应该是人类永恒探讨和探索的问题，不应仅仅局限于马克思主义观

1. 人在这世界里，有许多事情是我们一定得做的。

2. 没有使命，人类就不会存在，是使命创造了我们，但使命联系着我们、牵引着我们、指引着我们、推动着我们、约束了我们。

3. 这世界这世界只存在着一种永恒，一种广泛适用的真理，仅用的真实：因果关系。比如：行动与回应起因与结果。

4. 任何事情都始于当初的选择。

5. 选择是有权利与没有权利者之间的不平衡。