网络文化建设的哲学思考
网络文化建设的哲学思考网络文化凭借其开放性、兼容性、超时空性的特点成为社会主义精神文明建设中的一个重要的新领域。
正确认识网络文化与传统文化辩证关系、与先进文化辩证关系、以及网络文化中共性与个性的辩证关系，就能深入理解网络文化建设在构建社会主义精神文明中所发挥的传播知识和传承文明的作用、教化作用、提供和谐环境的作用以及塑造民族心理的作用，这些对构建社会主义和谐社会有着重大意义。
标签：网络文化；传统文化；先进文化随着信息高速公路的不断延伸和计算机网络技术的飞速发展，网络文化建设逐渐成为社会主义精神文明建设一个非常重要的新领域。
胡锦涛总书记在中共中央政治局第三十八次集体学习时强调。
加强网络文化建设和管理，充分发挥互联网在我国社会主义文化建设中的重要作用，有利于扩大社会主义精神文明的辐射力和感染力，有利于增强我国的软实力。
中共中央政治局在2007年4月23日召开的会议中也特别强调了发展中国特色网络文化的重要性。
一、正确把握网络文化与传统文化之间的辩证关系从社会存在与社会意识的关系角度来讲，网络文化属于社会意识的范畴，它的产生依赖于物质载体，它是以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种崭新的文化。
它集个体、文化、信息三位一体，是知识经济和信息时代人类社会发展的产物。
因而。
网络文化具有传统文化的一些特点，如：交互性、时代性等。
同时，它也具有传统文化所没有的一些特质，即开放性、兼容性、超时空性。
正是由于这些特质使网络文化在我国社会主义精神文明建设中产生了重要的作用，使其受到越来越多的关注。
网络文化建设是一个辩证发展的过程，要使这个过程顺应历史发展的规律，必须有其存在和发展的合理性。
首先，中国的传统文化为网络文化建设提供了历史文化基础。
网络文化建设不可避免地要吸收和利用前人遗留下来的精神成果。
研究当前的网络文化必须追溯到它赖以生成的历史基础——中国传统文化。
离开传统文化的深厚底蕴，就不能形成有中国特色的网络文化建设体系；离开中国传统文化的知识体系，就不能继承前人的优秀思想，更无法给予当前网络文化发展以正确的价值取向。
其次，网络文化的建设发展也为传统文化的弘扬提供了一个更为宽广的平台。
网络文化包容了传统文明状态下所产生的一切文化因素，是各种文化形态的多元共存。
极大地促进了不同文化形态间的交流与对话，形成文化共享，为各种文化形态提供了更为广阔的发展空间，并极大地丰富了人们的精神文化生活。
它能够并结合现实的政治经济条件，把传统文化以全新的方式呈现出来。
而且，网络文化突破了地域的限制，使人们能跨越地界了解不同的文化传统、价值观念、生活方式，不仅拉近了人与人之间的距离，更能使人们在不同文化、观念的碰撞和竞争中加深对人类文明的理解，并不断发挥自身的创造力，为传统文化的发展提供了更为广阔的空间。
所以，中国传统文化与网络文化是一个继承和发展的有机统一体，是一个发展的历史过程。
二、正确认识网络文化建设与先进文化之间的辩证关系第一，文化与文明的关系。
文化与文明之间既紧密联系又相互区别，正如陈先达先生所说：“我们很难把文化与文明截然分开来。
文明中肯定表现了一种文化观念和文化活动，因为文明是文化的积极成果；而文化的发展则也肯定表现了不同时期人类文明的进步……但从社会形态角度来说，这两者可有区别。
”文明是表示社会进步程度的概念，它是人类活动积极成果，是衡量社会进步的尺度；而文化属于社会结构的概念，它是“一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济”，它与政治、经济一同构成了完整的社会有机体。
网络文化虽然是一种精神生产的产物，但它在发挥其积极作用的同时也包含了一些落后、腐朽的元素，因而不能直接将其归于社会主义精神文明的范畴。
所以，我国的网络文化建设和管理，必须从中国特色社会主义事业总体布局和文化发展战略出发，促进和谐文化建设，更好地满足人民日益增长的精神文化需要。
第二，网络文化与先进文化之间的关系。
社会主义精神文明是人们精神生产的积极成果，自然代表了社会主义先进文化的前进方向。
网络文化建设是精神文明建设一个极为重要的阵地，所以，党的十六大报告指出：“互联网站要成为传播先进文化的重要阵地”。
这就关系到网络文化建设与管理要如何坚持社会主义先进文化的前进方向。
“先进文化的前进方向”是一个动态的概念，因为“文化的先进性具有时代性和相对性，它只是相对于一定时代而言，不是永恒不变的，正如社会形态的更替一样。
”这就要求网络文化建设具备与时俱进的品格，根据时代、社会发展的需要不断前进；在巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位同时，兼容并蓄多种文化模式与文化形态。
丰富人民群众的精神文化生活。
第三，网络文化与西方文化之间的关系。
建设有中国特色的网络文化必须从中国实际出发，在吸收外来文化内容和技术的同时，必须采取“解放思想，实事求是”的态度。
所谓解放思想，就是要大胆利用一切有利于我国网络文化建设的成果；所谓实事求，就是对外来文化采取一分为二的态度，去其糟粕，取其精华。
三、正确认识网络文化中共性与个性的辩证关系要理解网络文化的价值取向，就要理解共性与个性之间的辩证法。
网络文化是一个处在联系发展之中的有机统一体。
毛泽东同志在《矛盾论》中指出：“共性个性，相对绝对的真理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。
”根据唯物辩证法，任何特定的事物都是普遍性和特殊性、共性和个性的统一，网络文化也不例外。
一方面，从网络文化发展本身来看，网络将全球不同国家、不同社会、不同民族、不同种族的各种信息集合在一起，供人们去浏览、比较、选择，在这种开放中。
知识和信息的密集程度空前集中，使网络文化实现了个体获取信息权利的平等和资源共享。
个体可以不受阶级、等级的制约，以平等的身份随时随地参与到网络文化中来，并通过网络与他人进行平等的交流。
可以说，网络文化为人们提供了平等、自主的文化参与机会，并为人的个性化发展提供了广阔的空间，这充分体现了网络文化中的个性。
在这种开放中，知识和信息的密集程度空前集中，使网络文化实现了资源共享，这又体现了网络文化的一种共性、普遍性。
另一方面，网络文化建设是社会主义文化的一个发展阶段，其文化建设有社会主义的个性，以共产主义理想为核心的马克思主义文化是共性。
马克思主义思想在不同时期、不同历史条件下，都对文化作了科学的预见性。
因此，在网络文化的建设中必须以马克思主义理论为指导。
首先，马克思主义阐明了物质和意识、社会存在和社会意识、物质生产和精神生产的辩证关系，这为我们在网络文化建设中如何处理好物质文明和精神文明的关系提供了理论依据。
其次，马克思主义理论阐述了建设社会主义文化的特殊规律，为我国这样一个不发达国家建设社会主义文化指明了道路。
再次，马克思主义指出文化要来源于实践、服务于实践，这为我国当前的网络文化建设提供了指导方针。
人类第一个历史活动是物质生产，这是人最基本的实践活动。
人类通过生产劳动，改变物质生活和精神生活，从而创造了人类文明。
在实践中获得知识并不是最终目的，而是要把知识重新用指导实践活动，如此循环前进来推动人类社会进步。
所以，我国的网络文化应该从理论到实践都是共性和个性、理论和实践的统一。
四、大力发挥网络文化建设在构建社会主义精神文明中的作用第一，网络文化建设在构建社会主义精神文明中发挥了传播知识和传承文明的作用。
首先，网络文化凭借其多向互动性和多向交往性创造出一种新的文化传播方式。
它囊括了全球文化的一切元素，为各种文化的交流提供了平台，不仅使世界上的各种文化在碰撞和竞争中得到发展，更使文化得以跨越时空的界限传播到世界任何一个角落。
这为世界文化的多元发展以及世界文明的传承都做出了重大贡献。
其次，网络文化在内容上实现了虚拟文化与现实文化的兼容，并且催生了多种新的文化形态，如：网络文学、网络影视、网络艺术作品等。
这些文化形式极大地丰富人们的精神生活的同时也为人类创造了崭新的文化载体，给人类多国别、多民族、多领域的文化交往开辟了广阔的前景，使人类本身的交往水平达到质的飞跃，这就更为世界文化的传播和世界文明的传承提供了良好的环境。
第二，网络文化建设在构建社会主义精神文明中发挥了教化作用。
陈先达先生说：“文化的教化功能是文化诸多功能中最重要的一种功能。
文化是人创造的，但人又生活于文化之中，不断孕育出受这种文化‘化’出来的人。
”所以说，网络文化虽然是人类创造的，但同时它对人类有着深刻的教化意义。
首先，它为人们吸纳传统文化和现代文化提供了一种新的方式，人们能利用互联网更加便捷地获取各方知识和文化。
进而带动科技的迅猛发展和全民族科学分化素质的提高。
其次。
网络文化建设的信息化和开放化使人们的视野空前开阔。
思维更加活跃，使人们传统的思维模式、价值观念、行为模式和认知模式都发生了巨大的变革。
人们可以在网络文化建设这一平台上尽情发挥自己的才智和创造性，不仅培养了人们文化信息平等共享的价值观。
而且促进了人的全面发展。
第三，网络文化建设与网络经济相辅相成的发展为构建社会主义精神文明营造了一种和谐的环境。
互联网的普及不仅仅产生了网络文化，更使网络文化反过来继续推动着网络技术和网络经济的高速发展。
当前，信息革命带来的巨变，使全球经济经历着一场革命，革命的实质是从机器密集型向智力密集型转换，全球经济正朝着以科学技术为主导的知识经济的方向转型。
在这种新的经济范式中，科技、信息、智力、创造力成为最关键的资源。
毫无疑问，网络经济在新的经济范式中占据重要地位。
网络更通过它的快捷性、易操作性、跨地域性的特点，使越来越多的人参与到网络经济中来，更促使网络经济迅速占领市场。
网络经济的发展必然带动网络文化的繁荣，同时，网络文化建设也不断为网络经济的顺利运行创造着良好的文化空间，二者之间是相辅相成的关系。
经济的增长与文化的繁荣也就必然为社会主义精神文明建设提供一个和谐的空间。
第四，网络文化建设在构建社会主义精神文明中发挥了塑造民族意识的作用。
一方面，有中国特色的网络文化能够把传统文化与新兴文化有机地结合起来，大力弘扬中华民族的优秀传统，并以网络为媒介把这种传统文明传播出去，塑造我中华民族的民族形象，并通过这种文化的传播和文明的传承把整个中华民族紧密联系在一起，形成民族号召力。
另一方面，我国的网络文化建设与管理是以马克思主义为指导，全面落实科学的发展观，按照发展社会主义先进文化的发展要求而进行的。
这样，不仅能时刻警惕腐朽思想的侵蚀，更能保护我国的文化安全不受西方“文化殖民”的侵略，为构建社会主义精神文明塑造强大的民族意识。
综上所述，网络文化建设在构建社会主义精神文明中发挥了重要的作用。
因此，我们更应大力发展中国特色网络文化，进一步扩大社会主义精神文明的辐射力和感染力，为构建社会主义和谐社会而努力。
高校思想政治教育进网络工作的若干思考
事务中对思想政治教育进网络工作的关注度有所下 降； 网站在建站之初缺少切实可行的中长期规划 ， 因 而在建设和巩固上缺乏章法 ；网站人事变迁导致队
伍脱 节 ；思 政 网站 的管 理维 护工 作难 度加 大 ，靠 现 有 的体制 和机制 难 以推进 ；硬件 的升级及 经费 的投
索，尤其 需要 思想 政 治工 作 者 的正确 指 导和 帮
验 ，进 一步深 入研 究 加强 校 园 网络管 理和 网上舆论 引导 的有 效措 施 和办法 。 世 纪之交 我 国高校 如雨后 春 笋般先 后建 立起来 的 思 政 网站 ，经过 几 年 的运 作 ，已呈 现 “ 极 分 两 化 ”的趋 势 。大多 数 网站 在不 断充 实 、巩 固、提高 的过 程 中呈 向上发 展 的趋 势 ，其 累加效应 正 日益发
受校 报 、 广播 、电视 和网 络的覆 盖 ， 网络虽 后起 ， 但
网络的虚拟空间里 ，学生接受教育具有充分的自主
高校 思 想 政 治 教 育进 网络 工作 的若 干 思 考
胡 学琦 ，杨素平 ，王娟琳 ，曹雨 平。
（．江苏工业学院 江苏 常州 ２ ３ １ ；２ １ １０ ６ ．扬 州工业 职业技术学 院 ，江苏 扬州 ２５ ０ ） ２ ０ ２
墙耍 提高思想政治教育进网络工作的实效是高校思想政治工作的新课题 。 网络作为强势媒体对 高校思 想政 治教育工作提 出了新
・
收稿 日期 ：２ ０ 一Ｏ —Ｏ ０６ ｌ ３
作者简介：胡学琦 （ ９ ６ ）男 ，江苏泰州人 ，副教授 ，主要从事思想政治理论教学与 研究 。 １５一 基金项 目：江苏省教育厅高校人文社会科学研究重点项 目 （ 目批准号 ：０ Ｓａ １０ ８ 。 项 １Ｊ ７ ０ ３ ）
“内卷化”与“价值化”：网络意识形态的风险与治理
2021.6“内卷化”与“价值化”：网络意识形态的风险与治理张国启，蔺叶坤（华南理工大学马克思主义学院，广东广州510641）摘要：网络意识形态“内卷化”从本质而言表征着意识形态风险，集中反映了网络意识形态在建设与发展过程中，其话语内容与形式、价值目标与结果、治理投入与成效存在“非自洽性”。
网络意识形态“内卷化”生成面临着网络意识形态工作思维固化与创新意识淡化、网络空间复杂化与主流意识形态主导权威虚化、网络多元主体责任边缘化与主流意识形态功能弱化所带来的矛盾与张力。
因此，治理网络意识形态“内卷化”，需从维护政治安全的思路出发做整体把握，系统推进其“价值化”：增强政治判断力，明确治理的“理想的意图”；增强政治领悟力，提升治理的“理想的效果”；增强政治执行力，深化治理的“理想的力量”，最终实现网络意识形态从“内卷化”向“价值化”深刻转变。
关键词：网络意识形态；内卷化；治理；价值化中图分类号：D64文献标志码：A 文章编号：1008-2991（2021）06-065-007基金项目：中央高校基本科研业务费重点项目“中国特色社会主义话语体系的发展规律及实践机制研究”（XYZD202004）阶段性成果。
作者简介：张国启（1975-），男，河南西华人，华南理工大学马克思主义学院副院长，教授，博士生导师，主要从事社会主义意识形态理论与实践研究。
蔺叶坤（1987-），女，宁夏吴忠人，华南理工大学马克思主义学院2020级博士研究生，主要从事社会主义意识形态理论与实践研究。
网络意识形态“内卷化”作为意识形态风险的重要表征，揭示了在网络信息时代，意识形态话语、价值、治理在建设与发展中存在的“非自洽性”现象，导致主流意识形态的安全性受到极大威胁和挑战。
习近平总书记明确指出：“网络意识形态安全风险值得高度重视。
网络已是当前意识形态斗争的最前沿。
掌握网络意识形态主导权，就是守护国家的主权和政权。
”［1］（P54）一方面突出强调了网络意识形态发展所面临新的安全状况，折射出网络意识形态工作的极端重要性和迫切性，另一方面也为我们科学研判网络意识形态风险、维护网络意识形态安全提供了行动指南和根本遵循。
网络环境下大学生思想政治教育工作的现状与思考
课改探微网络环境下大学生思想政治教育工作的现状与思考■崔鹏伟摘要：本文旨在通过研究大学生思想政治教育工作的内涵，以及在网络时代背景下存在的困境，以期对如何进一步做好思想政治教育工作建言献策。
关键词：思想教育；政治教育；道德教育思想决定行动，在教育体系和范畴中，思想政治教育是最重要、最关键的教育，大学生思想政治教育工作直接关系当代大学生能否时刻与党中央保持一致，能否和人民群众心连心、手牵手，能否牢固坚守社会主义核心价值观。
如何做好大学生思想政治教育工作成为我们必须予以重视和思考的问题。
一、高校思想政治教育的基本内涵（一）理论思想教育马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识对物质具有反作用。
思想作为人的意识的重要组成部分，对人的行为具有指导甚至是决定作用。
笔者认为，理论思想教育包括两个方面的内容：一是坚持正确的方向，在理论思想教育中，首要的是引导受教育对象明确方向，即坚持马克思主义理论与实践的指导意义，这是在社会意识形态层面找准位置、找对方向的体现；二是坚持科学的方法，受教育对象要科学地认识世界，用科学的认知方法论去发现问题、思考问题、解决问题。
（二）政治素养教育高校政治思想教育的第二内涵是政治素养教育，与理论思想教育不同的是，政治素养教育侧重于对学生在党性和政治觉悟层面的教育引导。
每一位中华人民共和国公民只有政治上坚持正确的方向才能在行动上自觉投身于社会主义伟大实践，知识分子作为未来民族的脊梁，更应注重自身的政治素养建设。
政治素养教育包括政治理想、政治信念、政治观点、政治理论和政治情感等方面的教育，包括坚持正确的政治方向；爱国主义、社会主义的教育；对我国根本政治制度和基本政治制度的政治共识；对各族人民群众的深厚感情；充分行使民主权利以及正确履行公民义务等教育，最终达到促进公民的政治社会化之完成。
（三）道德修养教育道德修养教育，指的是通过实施道德规范的教育，帮助人树立高尚的品德，形成自己内心的道德底线和道德认知，明确道德与否的判断标准，使人能够树善意、发善心、做善事、求善果。
大学文化发展的哲学思考与辩证——基于“价值·时间·空间”的多维研究
要 作 用 。由于 哲 学 视 角具 有 彻 底 的反 思 性 、 批 判
性 和超越性 ， 有利于在研究 高校文化的过程 中拓 宽思路和开阔眼界 ， 更 为深 入和全面地认识高校
文化 的有关 理 论 问题 。
倡 无序 混乱 的多样 文化 ， 而 是要 以“ 主” 领“ 多” 、 以 “ 主” 导“ 多” 。提倡 文 化 多 元 ， 是 在 主 导 意 识 形 态
下多种文化价值取向同时存在 ， 而不是放弃和否定 主旋律。只有 在 “ 一元” 这一 主干 和核心 的指导 下， “ 多样” 之间才能 和谐共 生， 协调发展 。 ＿ １ ｊ ｌ ” 只
系， 表现 在失 去 了文化 多样性 ， 文化 就失 去活 力 ， 否
的突出位置， 大力实施文化发展 战略， 实现高校的
科学 和稳 定发 展 。
文化是高校存在与发展 的血脉和精神家 园。
唯 物辩 证 法 的 对 立 统 一 规 律 对 建 设 和 发 展 大 学 文 化 意义 重 大 ， 通过价值 、 时 间 与 空 间 的 多 维 视
角 可 以正 确 认 识 和 处 理 好 交 融 文 化 多 元 与 意 识
形态一元 的辩证关 系 ， 大学文化传承 与大学文化
创 新 的辩 证 关 系 ， 高 校 内在 文 化 与 社 会 外 在 文 化
定 了一 元 的主导 思 想 ， 文 化就 缺 乏 生 命 力 ， 二 者 是 有机 的统一 体 ， 更 是多元 和 多样 的和谐 共生体 。弘
这是高校文化建设的内在需求 ， 其本质是坚持社会 主义核心价值体 系， 这决定 了高校文化 的基本特 征 。提倡和坚持高校文化 的多样化 ， 则是高校文化 繁荣的活力所在 ， 是满足高校师生 Ｅ ｔ 益增长的多样 化、 多层次、 多方面文化需求的 目标使然。交融文
学习关于建设社会主义文化强国的心得体会范文_学习心得体会_
学习关于建设社会主义文化强国的心得体会范文文化事关一个国家一个民族的兴衰成败。
下面由小编为大家搜集的学习关于建设社会主义文化强国的范文，仅供参考!【学习关于建设社会主义文化强国的心得体会范文一】通过学习xx大报告，我真切认识到，文化事关一个国家一个民族的兴衰成败。
而学校是青年学生的集中地，是培养祖国未来的园地，是文化传承与创新的生力军。
因此，作为学校教育工作者，要更加重视青少年特别是大学生的思想政治教育工作。
而胡在xx大报告中强调的"三个坚持"为我们学校工作者如何开展校园文化建设指明了方向。
1、加强社会主义核心价值体系建设。
我们首先要认识社会主义核心价值体系的建设对德育工作所带来的影响和意义。
作为学校德育工作者，一定要坚持正确导向，提高引导能力，通过校园网络、校报、宣传栏，各种文化活动等途径引领大学生思潮，广泛开展理想信念教育，大力弘扬爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神，深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
2、全面提高大学生道德素质。
通过加强校园文化建设，营造一种积极进取、健康向上、求实创新、文明和谐的校园精神文化环境和氛围，全面提高大学生思想政治和道德文化素质。
首先提高老师个人的品德素养，积极引导学生严谨、逻辑、脚踏实地工作与学习的求实精神。
其次充分发挥学生的主体作用，通过开展丰富多彩的校园社团活动，充满朝气和创新精神的科技学术活动，让广大学生参与其中，以不断加强大学生自身道德素质的建设。
3、丰富大学生业余精神文化生活。
要坚持以学生为中心的创作导向，提高校园文化的质量。
通过弘扬中国传统文化，推广校园普通话，充分利用校园图书馆，社团，各种比赛和社会实践机会，来满足不同需求的大学生文化生活。
我们一定要树立高度的文化自觉和文化自信心，向着建设社会主义文化强国的宏伟目标前进!【学习关于建设社会主义文化强国的心得体会范文二】国际话语权是一个国家对国际议程的设置能力、对国际政治的操作能力、对国际舆论的控制能力以及对世界理念的贡献能力等，它本质上体现了一个国家在国际社会权利结构中的地位影响力。
关于大学校园文化建设的思考
关于大学校园文化建设的思考［摘要］加强校园文化建设对于全面贯彻党的教育方针，推进学校教育教学改革，提高师生综合素质，培养社会主义事业的建设者和接班人具有十分重要的作用。
同时，正视当前校园文化建设所面临的困难和问题，积极探索新形势下加强校园文化建设的途径和方法、措施和对策，具有重要的意义。
［关键词］大学校园文化建设思考校园文化是一种亚文化，是全校师生员工共同创造并经过长期积淀所形成的物质和精神成果的总和，是社会主义先进文化的重要组成部分，体现在观念文化、学术文化、制度文化、环境文化、活动文化等方面。
校园文化是学校的历史传统、精神风貌、目标和理想、信念与追求的集中展示，对于全面贯彻党的教育方针，推进学校教育改革发展，加强和改进师生思想政治教育，全面提高师生综合素质，具有十分重要的意义。
在高等教育快速发展的今天，校园文化已成为衡量学校竞争力的重要条件。
加强校园文化建设，已成为新形势下高校建设的当务之急。
一、大学校园文化建设的现状和存在的问题（一）经济全球化的必然趋势使挑战与机遇并存当今时代的迅猛发展，快速地增加了各国信息、思想、信仰和价值观的交换速度与效率。
在开放的社会背景下，大学生群体文化呈现出了视觉多维化、选择多样化的态势。
转型时期，市场经济的利益导向深刻影响和冲击着许多传统的约定俗成的道德规范，也冲击着大学生的人生观、价值观。
随着信息技术的快速发展，网络文化得到蓬勃发展，使我们的时空概念、生活和思维方式，甚至语言都发生了悄悄的变化。
虚拟的空间、自由的平台、丰富的信息，在方便所需，获取知识、信息与服务的同时，网络文化对校园文化产生了重大影响。
网络社会使高校德育主体的传统主导地位面临挑战，德育教师的权威地位正在被打破。
开放的网络与相对封闭的校园环境给大学保持自己的文化传统带来了一定的困难。
（二）高等教育的快速发展所带来的欣喜与困惑1.高等教育的快速发展使大学教育逐渐从精英化向大众化转变。
学校从研究生、本科生，到专科、预科、成人教育，在校学生规模迅速扩大。
非线性思维方式对建设文化强省的思考——以广东省建设文化强省为例
培 养 技 术业 务 好 、教 学 能力 强 的 人员 作为 兼 职教 师 ，负 责本 车 问 职工 的 Ｅ常技 术 业务 培 训工 作 。 三是 ，专 兼 职教 师 要经 常 深入 现 ｌ 场 ，参 加行 车 人 员 的学 习 ，认 真 听取 行车 人 员对 技 术业 务学 习好 的意 见 和建 议 ，掌握 一 线运 输 生 产 的实 际情 况 。对 专 职和 兼职 教 员应 经 常送 外 培 训 ，及 时掌 握 新设 备 、新 技 术 的使 用情 况 ，提 高 他 们 的 文化 及 业 务技 能 ，并 通 过对 培 训班 的学 习效 果跟 踪评 估 、 教学 信 息反 馈 等 手段 ，提 高教 师 的积 极性 和主动 性 ，促 使 其提 升 教 学水 平 和教学 质量 。 ３ 充分发 挥 现 有局域 网的优 势 ，构建 网络教 学平 台，建 立 多 、
２１ １ ・期 ０年・月 下 １ １
学 理 现 代 衾等 术・ 论
非线性思维方式对建设文化强省 的思考
以广东省建设文化强省为例
张李 良’ 张 天波 ｛ ． 农村 商业银 行 １广州 ５ １ ４ ；２广东轻 工职 业技 术学院 １４２ ． ５０ ０ ＂ ３ ０） １
摘 要 ：文化 系统 是非 线性 系统 ，是 各种 内外部非 线性 复杂 关 系的客观 存在 ，对 文化 系统 的分析 应在 物事 系统 、信息 系统 和 能量 系统 中 ￣ ４ ；要 求在 建设 文化 强 省进程 中 ，必 须采取 非 线性 恩维 的复 杂性探 究方 式 ，并且 使 对文化 建设 的投入 产 出运行 在 类似 于 晶体管 的放 大 ｉ －
１１ 文 化 的 定 义 ．
什 么 是 文 化 ？ 我 国 古 代 文 化 的 含 义 ， 《 易 ・ 卦 ・彖 周 贲 辞 》： “ 文明以止，人文也。观乎天文 ，以察时变 ；观乎人文 ， 以化 成 天 下 。” 王 弼 注 ： “ 止物 不 以威 武 ，而 以文 明 ，人 之 文 也 。” １７ 年 ，英 国文 化学 家 泰勒 在 《 ８１ 原始 文 化 》中提 出狭 义 文 化包括知识、信仰、艺术 、道德 、法律 、习俗和任何人作 为一名 社会成员而获得的能力和习惯在 内的复杂整体。 《 辞海》对文化
网络用语哲学家是什么意思
网络用语哲学家是什么意思
在当今信息爆炸的社会中，我们常常可以看到一些人被称为“网络用语哲学家”，那么他们到底是什么意思呢？这个称号看似浮夸，实则蕴含着一些深刻的内涵。
什么是网络用语哲学家
网络用语哲学家，指的是一些在互联网社交平台上经常发表有关网络流行语和
文化现象的独特见解的人。
他们通常对网络用语和网络文化有着敏锐的观察力，善于从大众广泛传播的文本中解读出深层次的文化内涵，形成自己独特而深刻的理解。
特点和影响
网络用语哲学家的特点在于他们不仅能够熟练运用各种网络流行语，还能够对
这些流行语背后的文化、社会和心理意义进行深入分析。
他们的作品通常充满幽默感和洞察力，引起人们对网络文化的思考和共鸣。
他们的影响力也在逐渐扩大，越来越多的人开始关注和学习他们的观点，以丰富自己的文化素养和社交技巧。
网络用语哲学家的重要性
网络用语哲学家在当下社会中扮演着重要的角色。
随着互联网的快速发展，网
络语言和网络文化已经成为人们日常生活的一部分，而网络用语哲学家的存在为人们提供了一种全新的审美视角和文化交流方式。
通过他们的解读和分析，人们可以更好地理解和把握网络文化的本质，促进文化的多元发展和交流。
结语
网络用语哲学家正是借助互联网这个新型传播媒介，以独特的方式让大众认识、理解和感知网络文化的一种珍贵存在。
他们的出现不仅为我们带来了新的思维方式和文化体验，也引领着人们在数字时代的文化新方向。
让我们一起欣赏和学习网络用语哲学家，感受网络文化的魅力！。
《网络文化与思想政治教育》课件
网络文化与思想政治教育主讲: 宋元林教授2011年7月目录专题一网络思想政治教育的内涵 (3)专题二网络思想政治教育的本质和特征 (5)专题三网络思想政治教育的功能和价值 (8)专题四网络思想政治教育的主体和客体 (13)专题五网络思想政治教育的内容与方法 (15)专题六网络思想政治教育理念与原则 (18)专题七网络思想政治教育理论探源 (20)专题一网络思想政治教育的内涵一、对现有网络思想政治教育内涵界定的评述１. 从网络的技术特征角度对网络思想政治教育内涵进行界定。
２. 从网络的本质的角度对网络思想政治教育内涵进行界定。
３. 从狭义和广义的角度对网络思想政治教育内涵进行界定。
二、网络思想政治教育内涵的界定１. 网络思想政治教育的主体与客体网络思想政治教育的主体是网络思想政治教育的承担者、发动者和实施者, 它与网络思想政治教育的客体相对应。
网络思想政治教育的客体是网络思想政治教育的接受者, 它与网络思想政治教育的主体相对应。
２. 网络思想政治教育的介体网络思想政治教育介体是网络思想政治教育主体与网络思想政治教育客体相互联系、相互作用的中介因素。
主要包括网络思想政治教育主体作用于网络思想政治教育客体时的思想政治信息内容及思想政治教育方式。
3.网络思想政治教育的环体网络思想政治教育的环体是指与网络思想政治教育有关的环境。
这个环境是对人的思想政治品德形成、发展产生影响的外部因素。
网络思想政治教育的内涵:网络思想政治教育是指一定的群体或个人基于网络或网络背景, 对受众施加一定的思想观念、政治观点、道德规范等方面的影响, 使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想政治品德的社会实践活动。
三、网络思想政治教育的发展趋势（一）互联网的结构特征及其发展1. 互联网的定义:分布式网络与非分布式网络比较2.下一代网络NGN（1）从功能的角度下一代网络分四层:①传输接入层——将用户连接至网络, 集中用户业务将它们传递至目的地。
关于“文以载道”“文以化人”的再思考
关于“文以载道”“文以化人”的再思考1. 引言1.1 文以载道“文以载道”一词源自中国古代经典《尚书》，意为通过文字来传承道德和价值观念。
在古代社会，“文”是指文化、知识、道德，而“道”则代表道德准则和理想。
“文以载道”一词实际上是在强调通过传播文化和知识来传承道德观念和价值观念的重要性。
在古代，文以载道被视为传承文化的重要方式，通过文字、诗歌、文章等载体来传递哲学、道德等方面的知识。
这种传统的文以载道方式，不仅帮助人们了解社会规范和价值观，同时也强调了个体对社会的责任和承诺。
随着社会的发展和变革，“文以载道”仍然具有重要意义。
在当代社会，“文”不仅仅是传统的文字和符号，还包括了广泛的媒体和传播方式。
“文以载道”也需要与时俱进，利用现代科技和传播工具来传递道德和价值观念。
“文以载道”是一个持续演变的概念，它强调了文化和道德之间的密切联系，同时也提醒我们要不断探讨如何利用文化和知识来传承和弘扬人类的道德观念。
的重要性得到了充分的肯定，现代社会的复杂性也对提出了更高的要求，需要在传统基础上进一步创新和发展。
1.2 文以化人文以化人，是指通过文学、艺术等文化形式来启发人们的思想、感情和道德，促使人们变得更加高尚和美好的过程。
文以化人可谓是文化传播的重要使命之一，其目的在于引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，让人们在接受美的享受的也受到精神上的熏陶和洗礼，从而提高人们的素质和修养。
在古代，文化人常常被认为是社会的精英，他们通过诗词歌赋、书画篆刻等形式传承着文化的精髓，影响着社会的价值观念和道德风尚。
而今，随着社会的不断进步和文化的多元发展，文以化人的含义也在不断扩展，不仅仅局限于传统的文学艺术，还包括了影视作品、网络文化等新兴的文化形式。
文以化人是一种高尚的使命，它不仅仅是对传统文化的传承和弘扬，更是一种对人类精神层面的关怀和引导，帮助人们提升自我、修身养性，成为更好的人。
文以化人的重要性不可忽视，它对于社会的和谐稳定和人类的精神富足具有重要的意义。