《孟子两章》
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所以说，使百性定居下来不迁移到别处，不 能只靠划定的边疆的界限，巩固国防，不能只靠 山川的险固，征服天下不能只靠武力的强大。能 施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不 行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助 他的人少到了极点，父母兄弟也会背叛他。帮助 他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着 天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对 的寡助之君。所以（能行仁政的1/3/10
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寡助之至，亲戚畔之。 多助之至，天下顺之。
• 帮助他的人少到极点，父母兄弟 也会背叛他。
• 帮助他的人多到极点，天下的人 都会归顺他。
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故君子有不战，战必胜矣。
• 所以（能行仁政的）君主不战则 已，战就一定胜利。
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译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战 的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上人心 所向、内部团结。
应靠施仁政
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“得道者多助，失道者寡助” 的“道”指的是什么？
——施仁政
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指出文中一个通假字
“畔”通 “叛”
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本章有两组排比句，他们是：
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利也，米粟非不多也”
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利”。
《孟子》 二章
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孟子
前372—前289 战国时思想家
教育家
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孟子故里（山东邹城 ）
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第一章： 得道多助 失道寡助
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预习： 根据课本注释朗读和口译
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朗读 正音：
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫 环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天 时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
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归纳“之”的不同用法：
1.三里之城，七里之郭 助词，的
2.环而攻之而不胜 代词，它，指城
3.多助之至，天下顺之 代词，它，
无实际意义
指施仁政者
取消句子独立性
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段落层次
一（第１段）提出中心论点：天时不如地利，地利 不如人和。
二（第２、３段）具体论证天时不如地利，地利不 如人和。
人恒过，然后能改；困于心，衡 于虑，而后作；征于色，发于声，而 后喻。入则无法家拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
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按界意课限思文，是注这限记释里制住（加加红下边色划疆词线语者）口译
故曰，域民不以封疆之界， 固国不以山溪之险，威天下不以 兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之；多 助之至，天下顺之。以天下之所 顺，攻亲戚之所畔；故君子有不 战，战必胜矣。
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翻译句子
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朗读 g正é 音：quǎn
yuè
áo 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举 zē于ng士故，天孙将叔降敖大举任f于ú于海是，人百也里，奚必举先于苦市其x。ī 心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。
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朗读 正音： bì
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答问
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第二自然段论证 天时不如地利 第三自然段论证 地利不如人和 这两段都采用了 对比 论证法
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第2、3自然段有四个短句代表 了“地利”，它们是:
三里之城 七里之郭 城非不高也 池非不深也
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“域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。” 这是从反面说。从正面说，“域民”、 “固国”、“威天下”应靠什么呢？
sù 威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以 天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战
必胜矣。
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有时利按令于课及作政战文治的注形天记释势气住、（加加红有下色利地划于理词作形线语战势者的）口人内心译部所团向结、
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不 胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而 不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不 坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地 利不如人和也。
1. （第２段）以对一小城环而攻之而不胜为论据， 论证天时不如地利。
2. （第３段）用虽有高城深池的地利条件却“委而 去之”作论据，论证地利不如人和。
三（第４段）得出结论：得道多助，失道寡助
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第二章： 生于忧患，死于安乐
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根据课本注释朗读和口译
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（例如一座只有）三里的小城，七里的外城， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围 的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令 了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、 时令，比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装 备也并不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是， （守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理 形势比不上人心向背，内部团结啊。
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域民不以封疆之界，固国不以山 溪之险，威天下不以兵革之利。
• 使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划 定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川 的险固，征服天下不能靠武力的强大。
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得道者多助，失道者寡助。
• 能施仁政的君主，帮助支持他的人 就多，不行仁政的君主，支持帮助 他的人就少。
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此外还有四组骈句，他们是：
• 天时不如地利，地利不如人和。 • 三里之城，七里之郭。 • 得道者多助，失道者寡助。 • 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天
下顺之 。
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请划分下列句子的节奏：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。
域民／不以／封疆之界， 固国／不以／山溪之险， 威天下／不以／兵革之利。
九年级语文下册 18《孟子》两章课件 新人教版
得道多助，失道寡助 生于忧患，死于安乐
孟子（约前372-前289），名轲， 字子舆，战国中期邹国（今山东邹县 东南人），离孔子的故乡曲阜不远。 是著名的思想家、政治家、教育家， 孔子学说的继承者，儒家的重要代表 人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思 想，发展为仁政学说，成为其政治思 想的核心。（仁政、王道） 孟子把伦理和政治紧密结合起来， 强调道德修养是搞好政治的根本。
畎( quǎn )亩 ： 田地 。 傅说( yuè ) 曾( zēnɡ )益： 曾，通增”，增加。 胶鬲( ɡé ) 拂( bì )士： 拂，通“弼”，辅佐君主的贤士。 拂( fú )乱： 违反，阻挠。
生于忧患，死于安乐 舜/发于/ 畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)/ 举 于/ 版筑之间，胶鬲(gé)/ 举于/ 鱼盐之中，管 夷吾/ 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也，必先/苦 其/心志，劳其/筋骨，饿 其/体肤，空乏/ 其身， 行/拂(fú) 乱/ 其所为，所以/动心/ 忍性，曾 (zēng)益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而后作； 征于色/发于声/而后喻。入/则无法家拂(bì )士， 出/则无敌国外患者，国/恒亡,然后知/生于忧 患/而死于安乐也。
巩固国防不能靠山川的险要，征服天下不能靠武力的强大。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行 “仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到 了极点，内外亲属也会背叛他；
多助之至，天下顺之。 以天下之所顺 ，攻
归顺，服从
连接主谓间，取消句 子独立性，无义。
凭
连接主谓间，取消句 子独立性，无义。
池深
攻方
委而去之 地利 人和 举例证明论点二：地利不如人和 从防御一方的失利论证“地利不如人和”。
孟子两章翻译
孟子两章翻译引言孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他的思想对于中国传统文化的发展有着重要的影响。
孟子思想的核心是仁政，他认为人性本善，通过教育和政治可以使人们的善性得到充分发展。
本文将对孟子的两章进行翻译和解读，旨在让读者更好地理解孟子思想的内涵和价值。
第一章：性善篇原文孟子曰：“性之善者，情之所钟爱也。
与之通者众，不与之通者寡也。
爱之其亲也，故非其亲者不爱也。
与之长者众，不与之长者寡也。
义之所出者，情之所瞻也。
义之自强者多，不自强者寡也。
是故君子有不为也，而后可以持其亲；有不爱也，而后可以知其亲。
故曰：人皆可以为。
而莫知其不由也。
由外也者，圣人之序也；由内也者，性之序也。
内外之序皆可以为。
而莫知生之不由也。
”孟子说：“性善的人，是情感关注的对象。
与他人交流者众多，与他人交流较少者少。
对于亲人，因为其亲，所以才会爱。
与他人相处时间长的人众多，与他人相处时间短的人较少。
道义的出发点，是基于情感的需要。
能够自我修养的人多，不能自我修养的人少。
因此，君子有时不为某事，这样才能支持和珍惜亲人；有时不爱某人，这样才能真正了解亲人。
所以说：人人都可以做到一些事情，但他们却不知道这样做的来源。
从外而来的，是圣人所制定的顺序；从内而来的，是人性自身的顺序。
无论内外的顺序都可以做到，但人们不知道生命之源头。
”第二章：性恶篇原文孟子曰：“人皆知有用之用而不知有不用之用也者，将欲人以此也。
大以也才智之谓也。
” 弟子温所问“人的本性是善还是恶？” 孟子回答：“性恶。
” 弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？” 孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子说：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子回答：“人性是恶的。
”弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？”孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
《孟子两章》教案(详案)
《孟子两章》教案(详案)第一章：教学目标与内容1.1 教学目标了解孟子的生平及其思想背景。
分析并理解《孟子》两章的主要观点和论据。
提高阅读文言文的能力，掌握基本的文言文阅读技巧。
培养批判性思维和口头表达能力。
1.2 教学内容孟子简介：生平、思想背景及其对后世的影响。
《孟子》两章：选定两章进行深入学习和讨论。
文言文阅读技巧：推测词义、分析句子结构、理解修辞手法等。
第二章：教学方法与手段2.1 教学方法讲授法：讲解孟子的生平及其思想背景。
互动讨论法：分组讨论，引导学生思考和分析《孟子》两章的观点。
案例分析法：分析具体的文言文句子，培养阅读技巧。
2.2 教学手段投影仪：展示孟子生平图片、文言文文本等。
白板：记录学生讨论的重点和问题。
教学PPT：提供相关资料和阅读材料。
第三章：教学步骤与活动3.1 导入播放孟子生平介绍的视频，激发学生的兴趣。
引导学生思考：为什么孟子被认为是儒家思想的代表人物？3.2 学习孟子生平及思想背景讲解孟子的生平，包括他的家庭、学术成就等。
分析孟子的思想背景，如战国时期的特点、儒家思想的发展等。
3.3 深入解读《孟子》两章学生自读选定的两章，理解主要观点和论据。
分组讨论，引导学生深入分析两章的内容和孟子的思想。
3.4 学习文言文阅读技巧讲解推测词义的方法，如根据上下文、词性等。
分析句子结构，讲解常见的句式和修辞手法。
第四章：教学评估与反馈4.1 课堂讨论评估观察学生在课堂讨论中的表现，评估他们的思考和分析能力。
记录学生的讨论重点和问题，以便进行后续的教学调整。
4.2 阅读理解评估设计相关的阅读理解题目，评估学生对《孟子》两章的理解程度。
学生提交阅读笔记或小论文，评估他们的阅读和分析能力。
第五章：教学延伸与拓展5.1 对比学习引导学生对比孟子的思想与其他儒家学者的观点，如孔子、荀子等。
分析孟子的思想在后世的影响，如宋明理学等。
5.2 实地考察组织学生参观孟子纪念馆或相关历史遗址，加深对孟子思想的理解。
孟子二章之《生于忧患-死于安乐》课件(12页)
合作探究
1.文章开头罗列了六个人物的事例，他们的 共同点是什么？
都由出身卑微转变为显贵，历经苦难磨炼， 最终都被提拔任用，有所作为。
小组讨论解答问题
2.担当大任的人必需从哪三个方面经受艰难苦难？磨炼目的 是什么？ 思想——苦其心志； 生活——劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身； 行为——行拂乱其所为； 目的——动心忍性，曾益其所不能〔培养其忍耐力，加强其 能力〕。
小组讨论解答问题
3.通过对课文的分析，你能理清全文的论证思路吗？ 先谈人，罗列同类事例，从各别到一般，归纳出作者
的观点，主要着眼于“生于忧患〞，是全文的重点；后论 国，主要着眼于“死于安乐〞，从正反两方面进行论证。 最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。
常常犯错误
通“横〞, 梗塞, 不顺
人恒过然后能改, 困于心, 衡于虑,
而后
了解, 明白
同“弼〞, 辅佐
作, 征于色发于声而后喻。入则无法家拂
士, 出则无敌国外患者, 国恒亡, 然后知 生于忧患而死于安乐也。 往往
译文: 一个人常犯错误，然后才干改正，内心忧困，思虑堵塞，然
后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音， 然后人们才了解他。在国内如果没有遵守法律度的大臣和辅佐君 王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的 忧惧，这个国家时常有消亡的危险，这以后才知道因有忧患而得 以生存，因沉迷安乐而衰亡。
子并称为“孔孟〞。主张执行 “ 仁政〞, 反著作, 也是我国古代极具特色的散文
害民。
著作。
其文章气势充沛、逻辑严密、语 其文气势磅礴, 逻辑严密, 又
言流畅、论事论理雄辩有力
长于比喻, 用形象化的事物和
语言说明复杂的道理, 对后世
孟子二章原文
孟子二章原文孟子二章是记录孟子语录的文言文，有很多值得我们学习的`思想品德，下面是yjbys店铺为您收集整理的孟子二章的原文，想了解的朋友不要错过了!孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
”《孟子;梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”《孟子;梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”《孟子;公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
”《孟子;公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孟子;公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
”《孟子;公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”《孟子;滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。
”《孟子;离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
”《孟子;离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”《孟子;离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”《孟子;告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”《孟子;告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”《孟子;尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”。
孟子二章的知识点总结
孟子二章的知识点总结（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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语文：孟子两章《得道多助-失道寡助》图文详说课件
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米 粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.
城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
的武力兼并,反对暴政害民,他的“民为贵,社稷次之, 君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响.
★ 《孟子》,儒家经典之一,为孟轲与其弟子万 章等著.全书七篇,《汉书· 艺文志》著录十一篇.东 汉赵岐《孟子章句》分为内篇七,外篇四.今本 《孟子外书》系明姚士伪撰.赵岐将七内篇各分上、 下,为十四卷.《隋书· 经籍志》、《新唐书· 艺文志》 著录十四卷.内容记述孟子政治活动及仁政、孝义、 性善等政治伦理哲学思想.南宋朱熹将《孟子》与 《大学》、《中庸》、《论语》合为「 四书」.
• 朗读课文,注意读出文章的节奏和气势. • 例： 域民／不以／封疆之界,固国／不以／山 溪之险,威天下／不以／兵革之利.
得道者／多助,失道者／寡助.寡助／之至, 亲戚／畔之;多助／之至,天下／顺之.
• 天时不如地利，地利不如人和。
天时: 有利于作战的天气、时令. 地利: 有利于作战的地理形势. 人和: 指作战中的人心所向,内部团结.
孟子用“天时”“地利”“人和”来 概括有利于作战的各种客观条件和主观条 件. 摆出观点，提挚全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不 如地利也. 三里之城:方圆三里的内城。 郭: 古义: 外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：环,围. 而,表转折,却. 夫环而攻之:夫fú,句首发语词。 是： 古义:这 今义:判断动词
《孟子两章》+原文加点字解释、句子翻译
《孟子两章》原文加点字解释、句子翻译得道多助，失道寡助一、重点词语解释：天时(有利作战的天气和时令)不如地利(有利作战的地理形势)，地利不如人和(人心所向,内部团结)。
三里之城(内城)，七里之郭(外城)，环(围)而(表承接)攻之而(却,表转折)不胜。
夫(句首发语词)环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是(这)天时不如地利也。
城(城墙)非不高也，池(护城河)非不深也，兵革(泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
)非不坚利也，米粟非不多也，委(放弃)而去(离开)之（它），是地利不如人和也。
故曰：域(限制)民不以(靠、凭借)封疆之界（界限），固（巩固）国（国防）不以山溪之（的）险（险要），威（震慑）天下不以兵革之利。
得道（施行仁政）者多助，失道者寡助。
寡助之（到）至（极点），亲戚（内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
）畔（通“叛”）之；多助之至，天下顺（归顺，服从）之。
以（凭借）天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子（指上文所说的“得道者”）有（要么）不战，战必胜矣。
二、句子翻译：1.委而去之：意思是弃城而逃。
2.域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
3.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
4.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
5.故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐一、重点词语解释：舜发（起，指被任用）于（从）畎亩（田地、田间）之中，傅说举（任用，选拔）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市（集市）。
故天将降大任（责任，使命）于（给）是人也（语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句加以申说），必先苦（使……痛苦）其心志，劳（使……劳累）其筋骨，饿（使……饥饿）其体肤（使他经受饥饿之苦），空乏（资财缺乏。
这里是动词，使他受到贫困之苦）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，所以（用来）动（使……惊动）心忍（使……坚强）性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能（他所不具备的才能）。
《孟子》两章必备知识点
《孟子》两章必备知识点《孟子》是孟子所著的一本道德哲学著作，是儒家思想的重要经典之一、全书分为七篇，共51章。
以下是《孟子》中的两章必备知识点。
第一章-尽心篇1.心性论：孟子认为人的本性善良，人性的真谛在于具备良知，即心。
人的心有自爱、孝道、忠恕等伦理道德情感。
一个人的善与恶，可以通过观察其行为和态度来判断。
2.心性运用：人要发挥心性的力量，推动其实现，而不是任由其被动。
重要的是充实人的心灵，通过修养和教育来拓展心性，使之影响和改变个人行为和社会环境。
3.至善：孟子认为至善是指所谓道德真理，是理想的境界。
他提出了“至善至美”的观点，认为能够践行道德的人，就是达到了至善至美的境地。
4.人的完善过程：孟子认为人的道德完善是一个持续的过程，需要通过修养、教育、实践来实现。
他提出了修己、齐家、治国、平天下的理念，从自身到家庭、社会再到天下，实现人的全面发展。
第二章-养生篇1.养心：孟子提出了养心的重要性。
他认为只有心灵健康，才能保持身体健康。
通过自我约束、修养和培养正直的品德，可以使心变得安宁而不受外界干扰。
2.心体合一：孟子提出了心体合一的观点，即心灵和身体相互依存，互相影响。
心灵的状态能够直接影响到身体的健康，而身体的健康也可以影响到心灵的状态。
3.“心有所憾则生知，生知则息求，息求则心安，心安则养生。
”孟子认为，只有保持满足与安定的心态，才能养护身体的健康。
满足于现状，不再追求过度的物质欲望，才能获得真正的养生之道。
4.饮食调理：孟子提出了饮食调理的观念，主张适度的饮食，不过量、不过度。
他认为饮食应当适应各个季节的变化，根据不同体质的人进行调整，以达到身心健康的目的。
总结：《孟子》两章主要介绍了孟子的人性观与养生之道。
他认为人的本性善良，心性是人性的核心，通过修养和教育可以拓展心性，实现人的道德完善。
此外，他还强调心体合一，认为心灵的状态影响身体的健康，提出了满足与安定的心态对身心健康的重要性。
同时，他也关注饮食调理，主张适度、适时的饮食，倡导人们注重个体差异和和谐发展。
孟子二章文言文翻译
孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。
万乘之国，弑其君，犯其上，民皆为之。
孔子曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是观之，由生至死，亦皆欲利也。
为之者谁？为之者，己也。
仁义而已矣，何必曰利？”孟子见梁惠王章句：孟子拜见梁惠王。
惠王说：“老先生不辞辛苦，远道而来，也是为了我国谋取利益吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就可以了。
大王问如何使我国获利，大夫问如何使我家获利，士人和百姓问如何使我自己获利，如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的大国，如果有人弑杀君主，违抗上级，那么民众都会跟着他们。
孔子说：‘最初制造木偶的人，恐怕不会有后代吧！’因为他把木偶当作人来使用。
如果人们所渴望的没有比生命更重要的，那么凡是可以获得生命的方法，为什么不都去尝试呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾难的方法，为什么不都去采取呢？从这个角度来看，从生到死，也都追求利益。
那么，追求利益的是谁呢？追求利益的是我们自己。
只要有了仁义，何必再说利呢？”孟子见梁惠王章句翻译：孟子去拜见梁惠王。
惠王说：“老先生不辞辛苦，远道而来，也是为了我国谋取利益吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要有仁义就可以了。
大王问如何使我国获利，大夫问如何使我家获利，士人和百姓问如何使我自己获利，如果上下都只追求利益，那么国家就会陷入危机。
一个拥有万辆兵车的大国，如果有人弑杀君主，违抗上级，那么民众都会跟着他们。
孔子说：‘最初制造木偶的人，恐怕不会有后代吧！’因为他把木偶当作人来使用。
如果人们所渴望的没有比生命更重要的，那么凡是可以获得生命的方法，为什么不都去尝试呢？如果人们所厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以避免灾难的方法，为什么不都去采取呢？从这个角度来看，从生到死，也都追求利益。