传统家训中的伦理道德教育理念及其当下价值探析
传统家训中的伦理道德教育理念及其当下价值探析
湖州职业技术学院施敏锋蒋乐琪
【摘要】：传统家训中的伦理道德教育内容主要涉及家庭道德观教育、立志向学教育、勤勉成材教育、节俭品行教育、护生仁爱教育等。认真分析传统家训中的道德教化理念，区分良莠，做好其现代转化工作，对于纠正当前单纯的“主客”教育模式的弊端，改革思想政治教育工作等有着宝贵的借鉴价值和启迪意义。
【关键词】：传统家训；伦理道德教育；实践方法；当下价值
传统家训是指在中国传统社会里形成和繁荣起来的关于治家教子的训诫，是以一定时代占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育形式。它极具形象性与哲理性，大量的至理名言蕴涵着丰富的伦理道德教育理念，内容几乎涉及家庭乃至社会生活的方方面面，既有苦口婆心的规劝，也有道德律令性的家法、家规；既有作者治国、治家的方略，也有其切身的经验教训。
一、古代家训读物中的伦理道德教育内容
（一）家庭道德观教育
在古代，“孝”被认为是子女应具备的最根本的德性，也是做人的前提。蒙学读物《三字经》说：“首孝悌，次见闻。”孝，即对父母的敬重；悌，是对兄长的友爱。南宋学者陆九韶说：“愚谓人之爱子，但当教以孝悌忠信，所读须六经孔孟，明父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友之节，知正心、修身、齐家、治国、平天下之道”[1]。清初文学家朱柏庐在《朱子治家格言》中说：“孩提之童，无不知爱其亲，及
其长也，无不知敬其兄。可知孝亲悌长，是天性中事，非有知有不知、有能有不能者也”[2]。而如果人做不到孝，也就谈不上有任何德性，“孝悌为仁之本。乌有孝子悌弟，而不修德行善者！”[2]司马光则强调：“凡人事父母，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之”[1]。
（二）立志向学教育
立志是做人的根本，是人立身于世的精神支柱，没有志向，人就很难成材。古人把立志作为德育的首要目标。“竹林七贤”之一的稽康在《家诫》中说：“人无志，非人也”[1]。姚舜牧则说：“凡人须先立志，志不先立，一生总是虚浮，如何可以任得事”[2]。古人认为，不但要立志，而且志向要远大，诸葛亮《诫外甥书》就有“夫志当存高远”[2]的论述。同时，古人也强调“立志”的广泛性，认为不但士大夫须立志，“虽百工技艺，未有不本于志者”[2]。勉励子孙努力向学也是传统家训道德教化理念的重要内容。宋代文豪欧阳修在《示子》中说：“玉不琢不成器，人不学不知道”[1]，明代思想家郑晓在《训子语》中论及：“大志非才不就，大才非学不成”[1]，反复强调学习对于个人实现志向的重要作用。
(三)勤勉成材教育
志向树立后，勤奋是获得成功的基本条件。西汉大儒孔臧在《诫子书》中说：“人之进退，唯问其志，取以必渐，勤则得多”[1]，阐明了“志”与“勤”之间的关系，认为“志”的高远与否是人进退的前提，但“勤”于行，持之以恒是条件。诸葛亮则说：“夫学，欲静也，才，须学也，非学无以广才，非志无以成学”[2]。唐太宗李世民尝谓中书令岑文本曰：“夫人虽凛性定，必须博学以成其道，亦犹屋性含水，待月光而水垂；木性怀火，待隧动而焰发；人性含灵，待学
成而为美。是以苏秦刺股，董生(仲舒)垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学伤以成其性”[3]。这段话将勤奋学习在“人成大志”中的作用阐述得淋漓尽致。
（四）节俭品行教育
古代小农社会资源紧缺，节俭既是生存的必须，也是公认的美德。诸葛亮提出“俭”是培养君子操守的关键：“夫君子之行一，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”[1]。司马光说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”[2]。《朱子治家格言》则从生活起居，为人处世等方面，通过正反两方面的对比，教育子女勤劳、节俭：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”[1]，“器具质而洁，瓦罐胜金石；饭食约而精，园蔬愈珍馐”[1]。不仅士大夫阶层的家训重视节俭，帝王之家也将节俭思想放在重要位置。隋文帝杨坚在总结前朝历史教训时说“我闻天道无亲，唯德是与，历观前代帝王，未有奢华而长久者”[2]。唐太宗李世民在《帝范》中也强调：“夫君者，俭以养性，静以修身”[2]。
（五）护生① 仁爱教育
受“天地万物一体”观念的影响，传统家训中有很多教育晚辈仁爱万物的语句。袁采在《袁氏世范》中说：“飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同”[2]，因而“物之有望于人，犹人之有望于天地”[2]。明儒高攀龙则指出“少杀生最可养心，最可惜福”[1]。笔者认为，先人家训中的这些箴言并非简单的素食之吁，而是蕴涵着对生命的崇敬，对仁爱精神的弘扬。仁爱的另一具体表现就是同情穷苦人。明朝大儒许相卿对此有更直切的表达：“人若
?①这里的“护生”是借用丰子恺先生《护生画集》（丰子恺.护生画集[M].大连：海天出版社，1993年）中的词语，喻意为对一切有生之灵的关爱之情。
不遭天祸，舍施能费几文，故济人不在大费己财，但以方便存心。残羹剩饭，亦可救人之饥，敝衣败絮，亦可救人之寒。酒筵省得一二品，馈赠省得一二器，少置衣服一二套，省去长物一二件，切切为贫人算计，存赢余以济人急难。去无用可成大用，积小惠可成大德，乃善中一大功课也”[2]。
二、传统家训中伦理道德教育实践的具体方法
（一）教子婴稚，为儿童道德发展提供社会价值标准
传统家训在伦理道德教育实践时强调一个“早”字：一是提倡胎教，二是注重幼教。《颜氏家训》中说：“圣王有胎教之法，怀子三月。出居别宫，日不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”[2]。刘清之在《戒子通录·列女传》中说：“妇人妊子，……目不视于邪色，耳不听于淫声……如此则生子形容端正，才德过人矣”[2]。胎教是否对个体道德生成和发展构成直接影响，目前尚没有实验性的报告和科学的结论，但是一个生理健康的孩子的诞生，从一定意义上来说也就是为家庭道德教育提供了对象性的良好的自然基础。早期家庭道德教育往往通过一系列行之有效的手段引导儿童以社会的价值标准来建构自己的道德思维。康熙在《庭训格言》中说：“盖自孩提一至十余岁，此数年间，浑然天理，知识末判，一习学业，则有近朱近墨之分”[1]。《袁氏世范》则说：“幼而示之以均一，则长无争财之患，幼而教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患”[2]。
（二）以身示范，对子女产生潜移默化的榜样作用
由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。颜之推说：“夫同言而信，信其所亲。同命而行，行其所服。”[2]就是说，同样的一句话，人们总是相信亲近的人；同样一个命令，人们总听从所敬佩的人。家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。
晋代陶侃利用职务之便，送鱼给母亲，他母亲就修书责之：“尔为吏，以官物遗吾，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣”[2]。陶侃成为东晋名臣后人赞叹：“非此母不生此子”[2]。欧阳修的侄子要为他买朱砂，他在家书中说：“汝于官下宜守廉，何得买官下物”[2]告诫侄子不能以权谋私、损公肥私。子女在家庭中接受教育，大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用。因而，古代很多家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来教育子女的教育方式，无形中对子孙起到了一种榜样的示范作用。
（三）既注重环境熏陶，又提倡道德自觉
传统家训特别重视环境对人的熏陶和影响作用，良好的家风能使家庭中形成有利于子女道德发展的舆论氛围、情感氛围，在耳濡目染之间实现对子女的道德熏陶。李邦献《省心杂言》：“教子弟无他术，使耳所闻者善言，所见者善行。善根于心，则动容周旋无非善”[1]。外界的环境及交接的朋友也直接影响子女品质的形成。明人温以介在《温氏母训》中说道：“汝与朋友相与，只取其长，弗计其短”[2]。孙奇逢也在《孝友堂家训》中讲：“与人相处，须有以我容人之意，不求为人所容”，“一言不如意，一事少拂心，即以声色相加，此匹夫而未尝读书者也”[2]。如果子弟自身没有较强的道德需要和伦理自觉，无论外在的道德环境如何优良，都难以使受教者成仁成圣。子弟自身的道德修养是道德教育和环境熏陶发生效用并形成道德品质的内在根据。传统家训认为，重视外在影响与调动内在积极性是可以统一的，孟母三迁与断机教子，就是这两种方法结合使用的典范。
三、传统家训中伦理道德教育实践的当下价值
（一）对于单纯的“主客”教育模式的纠偏作用
当今单纯的“主客”教育模式忽视了人的主体性，忽视了人具有改变环境的能力和能够根据需要创建新的社会规则和道德规范的能力，往往容易走向极端。家庭、家族是人们接受道德教化的第一场所，家训家规中的伦理道德教育理念植根于普通民众一代代在日常生活中的积淀，其本质在于非制度化的家庭与社区内部的耳濡目染。利用传统家训中既注重良好环境的熏陶、正面典范的引导，又提倡主体道德自觉、调动主体能动性的方法，通过亲子之间特殊的血亲关系，更有利于青少年道德品质和行为习惯的养成，并且可以使这些观念、行为习惯纳入其经验和行为体系中，成为其将来生活的参照系和意识自觉。这种意识自觉一旦形成，对于社会公认的行为标准和规范，人们就会习惯于遵守并能做到须臾不离，从心所欲而不逾矩。
（二）对于当前思想政治工作的改革的借鉴意义
当前思想政治教育的效果不尽如人意，其原因就是内容选择不当，或内容的难易程度不适合教育对象；或假、大、空者多，而真、平、实者少。当前青少年生活的社会环境要比古人复杂得多，社会风尚、现代传媒以及接受成年人示范的人际关系环境等对青少年道德人格的影响日渐增大。传统家训不仅有一定的阶段性、层次性，把道德教育分为胎教、幼教、少教、成教等不同阶段，“根据不同阶段受教者的生理、心理情况的差异，对受教者所施教的内容也都各不一样，并且高一阶段的受教内容可以在以往学习的基础上攀升，随着受教者的见识增长，自己还可以不断挖掘其新的思想内涵”[4]。传统家训中这种循序渐进的教育方法和重视社会环境、人际交往对子女品德影响的思想，对于我们有效地避免当前思想政治工作的重复性和超阶段性的弊端，具有重要的借鉴意义。
由于时代和阶级局限性，传统家训中的伦理道德教育理念并非都
是精华，需要我们对之进行认真疏理和评析，坚决加以摒弃鼓吹天命、神化皇权等纯属糟粕的部分；对于具有“传统美德”性质的因子，我们要大胆继承和借鉴，以使其继续给人以真的启迪、善的讽劝和美的鉴赏。
参考文献：
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[4]戴素芳.论传统家训伦理教育的实践理念与当下价值[J].学术界.2007（2）；
1、浅谈中华传统美德”信“
浅论中华传统美德之一——信 （曾小华老师布置的作业） 孔子说：人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏。孔子认为，讲信誉是做人的根本，言而无信，就好比“大车无輗，小车无軏”一样，只能寸步难行。传统文化把“信”摆在非常重要的位置。《论语》提到“信”字有38处，其中24处是作为名词，主要释义“诚实守信”，此外还作为动词，释义“相信”、“使之信”，以及形容词、副词的用法。 “仁、义、礼、智、信”被称儒家“五常”，自西汉董仲舒提出，这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。“仁者爱人”，以仁为核心形成的古代人文情怀，已成为人生道德的最高境界，是中华民族传统美德的第一要素。“义”，与仁并用为道德的代表，“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，义是人生的责任和奉献，至今仍是中国人崇高道德的表现。“礼”，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。“智”是辨别能力，是正确实施仁义的前提。“信”，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。“仁、义、礼、智”如果落实不到“信”字上，就会蜕变为哄人、骗人、坑人的假象。 历代贤人圣哲关于“信”的强调不绝于书，治国理政要讲“信”。《左传·僖公二十五年》记载：“信，国之宝也，民之所
庇也”，意思是说统治者有“信”，是立国的根本，是老百姓得以生存的基础。《尚书》写道：“信用昭明于天下”。《孙子兵法》说：“兵者，诡道也”，但同时也说：“将者，智、信、仁、勇、严也”。孔子在回答“怎样才能把国家治理好”时说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”领导一个大国，要敬于事，守诚信，节财用，有爱心，役使民众不违农时。又说：“足食、足兵，民信之矣。”要有充足的粮食，充足的军备，取得民众的信任。迫不得已时，宁可去掉军备、去掉粮食，也不能失去民心。商鞅变法，刚开始，老百姓不相信，商鞅导演“南门徙木”事件，从而使他的新政很快得以推行。《贞观政要》中唐代名相魏征说：“德礼诚信，国之大纲”，把“信”作为治国之大纲加以强调。《旧唐书》写道：“君之所保，惟在于诚信”。 为人处事要讲“信”。老子说：“言，善信”。意即说话要恪守信用。《诗经》里有一句非常有名的成语叫“信誓旦旦”。孔子也说，“人无忠信，不可立于世”。他还把“言必信，行必果”、“敬事而信”作为规范弟子言行的基本要求，把诚信看作做人立世的基点。《韩非子》记载曾子杀猪的故事，教育孩子言而有信。孟子则把诚信看作社会的基石和做人的准则，他所谓“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”的阐述，即是其证。像这种对“信”的认识、对“信”的提倡、对“信”的崇拜，从古至今像存活于中华民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，说明“信”作为中华民族传统美德的重要内容，历来被人们所肯定、
2019年新时期家庭道德教育内容方法调研
新时期家庭道德教育内容方法调研 加强未成年人思想道德建设，是一项关系国家和民族命运的希望工程，是关系到全社会可持续发展的系统工程，也是一项关系亿万家庭实际利益的民心工程。孩子是父母的希望、家庭的未来，众多父母都有望子成龙、望女成凤的迫切要求，他们非常重视对孩子的智力投资，相对而言，把道德教育放在了次要的位置。许多人认为，只要孩子能考上一所令人羡慕的名牌大学，那人生的道路必将铺满了鲜花，可事实往往并非如此。 当前，未成年人思想道德的主流是值得肯定的，他们具有强烈的爱国意识，崇尚民主、平等、自由，乐于奉献，有远大理想和抱负。但由于受社会上各种不同因素的影响，当前未成年人的道德现状不容乐观。其具体表现为：公德心的普遍缺乏；正义感责任感的淡化；荣辱观是非观的混淆；心胸狭隘自私自利等。这种现象，值得引起我们全社会和家庭的重视。 "有才无德，行不远。"这是古人对于道德重要性认识的一句至理名言。一个人的品德往往是儿童时期形成的，家庭教育是孩子的教育摇篮。作为肩负孩子第一任教师和终生教师的父母，对孩子道德情操的形成起着至关重要的作用，因此我们有必要探讨一下有关新时期家庭道德教育存在的一些误区，研究教育的内容，从而找到更合适的教育方法。
一、家庭教育存在的几种误区 1、过分溺爱型。孩子是家庭的" 小太阳"，在当今6+1模式的家庭中，爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈都围着一个孩子转，一切以孩子为中心，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，面对着这么一个孩子，连一句重话都舍不得讲，哪里还谈得上教训？于是便对孩子百般迁就，过分溺爱，日复一日，久而久之，就容易造成孩子骄横、无理、任性、唯我独尊、自我中心的个性。 2、只重学习型。在竞争日益激烈的现代社会，家长对孩子的未来充满了过高的期望，把学习成绩好坏作为衡量孩子将来是否有出息的唯一评判标准，也作为衡量好孩子与坏孩子的唯一标准。在这样家庭环境中教育出来的孩子，成绩突出的，许多孩子便自以为是，目空一切，心胸狭窄，容不下别人超过自己。成年后，一旦碰上不顺心的事，便往往想不开，经受不住挫折。 3、 放任自流型。父母因为这样那样的原因，忽视了对孩子的教育，任孩子自由发展，缺少约束。由于放松了对孩子的严格要求，孩子更容易受到社会不良风气的影响，养成许多不良的行为和习惯，长大后纪律涣散，缺少责任感。 二、家庭教育内容
浅谈当代中国道德现状及原因
浅谈当代中国社会道德现状及原因 党的十八大提出要扎实推进社会主义文化强国建设，通过加强社会主义核心价值体系建设，进而全面提高公民道德素质。在全面建设小康生活的关键时期，这些需求都为中国社会道德建设提出了新的课题。同时广大人民群众迫切期望建立文明、健康、科学的生活方式，迫切期望形成团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。由此可见社会主义道德建设意义重大、任重道远。 然而近几年来，网络上层出不穷的爆出各种令人发指的噩耗，不同渠道都揭露了各种黑心实践。从“地沟油”，“瘦肉精”、“毒奶粉”、“黑心棉”、“毒大米”等种种食品安全问题；到“天价药费”、“假医假药”等医疗事件；到“小悦悦”事件、老人倒地无人敢扶、车祸现场无人敢帮等道德问题；到网络上各种自我炒作“多重门”、“潜规则”、“凤姐们”等拜金主义的炒作；再到最近贪污腐败程度令人对国家深感失望，各地高官落马，情妇举报，“枪打黑老虎”等各种政治腐败事件。一件又一件，当前一事件的余温还未来得及散去，更大更令人惊悚的事件又曝光。 这些事件的发生无一不表明中国当代社会正处于道德滑坡的态势。党的十八大和全国人民代表大会在政策的决定上将文化强国重点提出，可是为什么这些道德问题还是屡见不鲜呢？ 今早看网易新闻，新闻上又曝光了某一工厂简单过滤地下水，摇身一变变成了一瓶瓶名牌矿泉水，虽然这个窝点被端了，可是这肯定只是很多非法窝点中的一个，只是再次从侧面反映出了道德的沦丧。拜金主义，假冒伪劣，全然不顾消费者的生命安全。 近几个月来，网络上女大学生失踪、被强奸遭奸杀，亦或是被关起来当性奴的事件更是屡见不鲜，当某一女大学生失踪一月还未音讯时，又一女大学生遭奸杀，事件此起彼伏，为何这些行凶者残忍的将矛头对准了还是校园里的花朵？为何这样的事件此起彼伏？为何人性已经沦丧至此？ 这些惨绝人寰的事件的发生让我们越来越渴望回到毛泽东时代，那个民风淳朴的时代，渴望回到过去那个人性美好，互帮互助，邻里和谐的时代。可是这些也只是渴望和幻想，社会是发展着的，不可能越过越回去，历史的选择是让我们直面现实的道德滑坡，找到原因。 改革的深入和市场经济的发展使得社会愈来愈趋商业化，为了各种名声利益，人民不择手段，似乎除了利益，其他的都不那么重要了。人与人之间的关系也只停留在利益层面上，很难诚心诚意地相待。科技、经济迅猛发展，使道德教育相对落后于经济和社会发展的需要，市场原则与道德原则出现价值矛盾。而社会的贫富差距的拉大又使得人们心里的不平衡被放大，虽然人们生活普遍有所改善，但对社会的不满足情绪还是存在的，一些人难以适应这个复杂的社会，很容易就做出了一些超越道德底线的事情。同时，虚拟网络高科技的应用减少了人们亲密接触的机会，人与人之间的关系变的淡漠，对人性的理解以及个人思想品德的健全发展都有不良影响。 除了经济发展与教育的不匹配以及社会贫富差距拉大的原因之外，国民素质普遍不高也是一个原因。对于道德觉悟不高的群众来说，社会舆论是一个道德风向标，他们很容易跟随舆论的方向走。社会舆论可以领导主旋律文化，但是一些消极舆论氛围也不同程度地存在。例如一些对社会良知好人好事的无端质疑，经过一些媒体的聚焦放大后，客观上对社会舆论起着不利于道德善良普及消极作用。那些盲目跟随舆论的民众就容易走向错误的方向。 多元文化的冲击也是其中一原因之一。开放的现代社会不可避免的要面对外来文化与已有的传统文化的冲击。传统的道德规范、道德原则和道德价值观念也不可避免地出现了多义性、多变性和多元性。在外来文化的冲击下，很容易就使得一些人淡忘国家意识、消解民族意识，失去对传统的认同感，迷失在文化多元的社会里，找不到道德边界。
现代家庭道德教育调查报告
现代家庭道德教育调查报告 家庭是社会的细胞，家庭道德教育是社会主义精神文明建设的一个重要方面。家庭道 德状况如何，不仅关系到家庭内部的和睦和青少年的健康成长，而且关系到社会良好风俗 习惯的形成和国家的安定团结。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道 德建设的若干意见》就指出：“家庭教育在未成年人思想道德建设中具有特殊重要的作用。”父母是孩子的第一任老师，家庭教育既是摇篮教育，也是终生教育。因此，家长的 道德修养、教育方法以及家庭教育的环境，都会对孩子的一生产生具大的影响。 一、现代家庭道德教育存在的误区。 对学生的问卷调查表明，89%的学生的学习目的。，对调查问卷的对比分析和对学生 本人的考察，我，学生的学习目的严重的主观性和不性。学生学习目的主观性在：认识到 了未来城市就业的艰难性。很，如此大的群体想法是极不现实的。此外，40%的学生希望 以后在事业上能。学生学习目的的不性主要为思想与行动的不。调查结果表明， 37%考大 学的学生中有多的人在学习上并显现出的性，而是呈现出消极等待的学习。 1、重智育，轻德育。一项调查表明：12-17岁孩子的家庭教育中“重智育，轻德育”的思想观念相当突出。随着生活水平的提高，家长往往把“智育”放在最重要的位置。在 他们看来，只要学习成绩好，其他方面就好，深信“分数代表一切”。在这种教育观念指 导下，家长对子女的学习提出严格甚至苟刻的要求，至于子女有什么兴趣、爱好和能力却 看不到，当行为习惯、心理健康、思想道德等方面出现问题时却视而不见或不以为然，疏 于引导、矫正，错过德育时机。 研究近年突出的青少年犯罪问题，不难发现与其家庭教育中忽视德育的误区密切相关。家长在子女少儿时期过于溺爱、袒护子女，管束松散，放任自流，必然导致子女日后自私、任性、孤傲的性格特征，为青少年时期的走上犯罪之路埋下祸根。 2、重学校，轻自身。随着新课程改革深入推进，教师的作用被提升到一个新的认识 高度，但相当数量的家长未能客观地看待孩子教育的社会系统功能，未能正确地评估学校 教师的作用与能力，过分依赖学校，过分期望教师，这种教育观念无疑是片面的，与农村 学校教育现状产生矛盾。 听了一周的语文课，发现老师讲课期间常插入诸如此类的话：这个字、词很重要，考 试的时候常会考到;这个句子注意它的翻译，考试会可能有所涉及;这种阅读理解题需要同 学们好好看看，高考经常会出现类似的题型…… 诚然，学校承担着培养学生德、智、体、美、劳全面素质发展的责任，但不应看作学 校承担教育学生的全部责任。有些家长把教育子女的全部责任推给学校，推给教师，忽视 自己言传身教的作用，使家庭德育流于形式。
浅谈对中华民族传统美德的认识
浅谈对中华民族传统美德的认识 【摘要】中华民族传统美德源远流长，是我们的优秀道德遗产。中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。它包括了优秀的道德品质、优良的民族精神、崇尚的民族气节、高尚的民族感情以及良好的民族习惯等。从中华民族传统美德林林总总、丰富多彩的庞大体系来看，“仁、义、礼、智、信”具有主导地位。从中华民族传统美德对社会进步所产生的广泛性、深远性影响来看，“仁、义、礼、智、信”带动整个社会道德体系的发展和社会道德水平的提升，在整个中华民族传统美德中具有重要地位。在当今时代，对于我们的传统美德却有很多人选择了漠视。在新时代我们应不断继承和发展中华民族的传统美德，并亲身去践行这些传统美德。 【关键词】中华民族传统美德；道德；形成；核心内涵；儒家思想中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。它是中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯的总和。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。 一、中华民族传统美德的形成与发展 中国素称礼义之邦，具有的几千年的文明史，拥有古之贤人所造就并被历代炎黄子孙躬行践履的独具特色的传统美德。 在春秋初期，管仲提出了“礼、义、廉、耻”四个道德要素。春秋末，老子提出人要“上善若水”，意思是最善的人要像水一样，显然老子倡导“仁”、“信”等道德操守。随后，战国思想家孟子在此基础上把“仁、义、礼、智”这四个要素整理归纳出来，作为道德的基本要求。汉代的董仲舒把“仁、义、礼、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面阐述和规范的。在汉建初四年的白虎观会议以后，官方把“仁义礼智信”明确为整个国家要提倡和遵循的道德纲领。到魏晋之后，官方、民间出现了道德认识的不同观点、不同主张，对“仁、义、礼、智、信”也进行了多种阐述，进行了新的创造和新的规范。
家庭道德教育的缺失与对策分析
本科毕业论文 学 院 教育科学学院 专 业 教育学（小学教育方向） 年 级 2009级 姓 名 王冰 论文题目 家庭道德教育的缺失与对策分析 指导教师 朱桂琴 职称 教授 2013 年 05 月 10 日 学号：
目录 摘要 (3) Abstract (3) 一、当前我国家庭道德教育现状 (4) （一）家长德育观念淡薄 (4) （二）家庭德育内容匮乏 (5) （三）家庭德育方式简单 (5) 二、家庭德育缺失的原因剖析 (6) （一）家长的过分溺爱 (6) （二）家长教育方式的偏颇 (6) （三）家长不良的言传身教 (7) （四）家长德育能力偏弱 (7) 三、家庭道德教育的必要性 (8) （一）家庭道德教育具有无可替代的优势 (8) （二）人的社会性决定了家庭道德教育的必要性 (8) （三）家庭仍然是培养“德才兼备”人才的重要基地 (9) （四）目前的社会现状要求加强家庭道德教育 (9) 四、应对家庭德育缺失的具体措施 (10) （一）家长要走出家庭德育的误区 (10) （二）转变重智轻德的教育观念 (10) （三）家长应努力提高自身素质 (10) （四）家长应以身作则 (10) （五）家长应注意教育的方法和态度 (12) （六）注意家校联系 (11) 参考文献 (13)
家庭道德教育的缺失与对策分析 摘要：孩子的智力开发与品德培养应以德为先，家庭教育的首要任务是抓好孩子的品德教育。德是人才的灵魂，是立身之本。一个人学习成绩的高低对他的一生会有一定的影响，但品德的好坏却能够决定他的一生。现代家庭教育越来越重视对孩子能力和素质的培养，却忽视了教会孩子做人的道理。 关键词：农村家庭教育；道德教育；缺失现状；对策分析 Abstract:The children's intellectual development and moral character training should put moral in the first place, the argents’primary task is to grasp the moral education of children. Virtue is the soul of talent, and the foundation of doing. A personal learning achievement high or low would have a certain impact on his life, but the character is good or bad will determine his whole life. Modern family education pays more and more attention to the cultivation of children’s capacity and quality, but it ignores teaching children the truth of becoming a person. Keywords: family education; moral education; loss condition; strategy analysis 对孩子进行道德教育，培养孩子的良好品德是中华民族的优良传统。史学家司马光指出，“德者，才之帅也”，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶迹无不至矣”。 [1]这就是说人的知识、才能要靠道德来统帅，一个人的道德状况决定了一个人有了知识才能去干好事还是坏事。但是在现代社会，一些家长重智轻德，许多父母都会说一句相似的话：“孩子，只要你把学习搞好了，别的什么都不用你管！”正是在这种“共识”的驱动下，一批又一批高分低能、有才无德的书呆子应运而生。 一、当前我国家庭道德教育现状 家庭德育有自身的特点，在孩子的成长过程中负担着不可替代的关键作用。家长关注孩子的智力发展与学习，重点放在了孩子正确的学习的目的、学习态度和良好的学习习惯上。而家长更应该做的是对孩子良好道德和优良品格的培养。老革命家、教育家徐特立曾经说过“教育的作用，就是按照一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。”[2]但是在现代社会中，由于种种因素的影响，
浅谈从“品德”到“道德”
浅谈从“品德”到“道德” ——中国传统道德现代化的路向道德作为一种特殊的意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。因此，随着现代化进程的不断深入，传统道德的现代化就成为一种必然的路向，传统道德如何现代化也因此成为众多学者热衷讨论的话题。从话语伦理学出发，哈贝马斯论证了道德视角重建的必要性，其理由是，传统的道德视角是上帝的“超验视角”，道德律令的规范有效性是从上帝的超验视角作出论证的，然而，在现代社会里，上帝的至上的和绝对的权威失去了，宗教及神学不再是一种被所有人认可的道德有效性的基础。[]由此我们可以断定，西方传统道德现代化的路向可以说是“去上帝化”。但是，中国与西方不同，在中国传统文化观念中并 意义上的差异。 一、以道德”。 个人修养、的方式。国人缺少“ 九，而公“私德” 不讲“扫清自己 化》说：公觉到。” 极。 那德”？代意。 那样把道德放在文化价值体系中最重要的位置。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽。” （《左传·襄公二十四年》）这个对后世影响极为深远的着名的“三不朽”论断，把立德至于首位。儒家经典《大学》标榜的“大学之道”，是“明明德，亲民，至于至善”，也是把对完美道德的追求看作“唯此为大”。而且，中国传统文化对于道德的阐述，也是“公德”和“私德” 兼顾的，并没有厚此薄彼，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”是也。儒家为中国人所设计的“修身、齐家、治国、平天下”的人生道路，其起点为“修身”，其终点为“平天下”，也可以看出儒家对于“私德”和“公德”的强调。 但是，以现代眼光审视，传统中国文化中的道德只是“品德”，而不是现代意义上的“道德”。何谓“道
家庭道德教育(1)
家庭道德教育 世界著名音乐家贝多芬曾深有体会地说过：“把‘德性’教给你们的 孩子，使人幸福的是德而不金钱，这是我的经验之谈。在患难中支持 我的是道德；使我不曾自杀的除艺术外，也是道德。”高尔基也曾精 辟地指出，一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会 就越有利。而我们古人也有至理名言：“有才无德，行不远。” 现在越来越多的家长已经理解到，一个没有道德感的人，就是有再多 的知识学问，也难以成材。家庭教育的首要任务，是要对孩子实行思 想品德教育，教子做人。这里我们和广大家长一起来讨论一下：道德 教育在孩子不同的年龄阶段应该怎样实行？家庭德育主要内容和方法？ 一、家庭德育的不同要求 1.对婴幼儿说“好”或“不好” 任何儿童在1岁以前，还不可能有道德判断，也不可能做出什么道德 行为。1岁以后，在儿童与儿童的交往中（游戏是最主要形式），就可观察到各种积极和消极的关系。如为抢夺玩具而表现的攻击性动作， 因失去玩具而放声大哭等，这可算是儿童道德行为的最初形态。随着 儿童依呀学语，逐渐掌握语言后，道德行为就同时在成人的影响下， 开始逐渐强化。如当儿童做出合乎道德要求的行为时，成人投以愉快 的表情，并用“好”、“乖”等词语给予正刺激，或负刺激。这个过程，就可促使儿童持续做出合乎道德要求的行为，会十分有利于儿童 养成良好的道德习惯。与此同时，儿童很自然地会认定成人赞许并说“好”、“乖”的行为是好的行为，而被成人斥责并说“不好”、 “不乖”的行为是不好的行为，这就是婴幼儿的最初的道德判断。仅 仅这种最初的道德判断，仅仅只有“好”、“不好”两大类而已。从 儿童很小的时候起，就用合乎年龄特征的方法来培养儿童准确的道德 判断和良好的道德行为，对儿童以后的个性品质的形成，有非常巨大 的意义。
浅谈中国传统文化在现实中的意义
浅谈中国传统文化在现实 中的意义 姓名： 院系：计算机与通信工程学院 专业：计算机科学与技术10-01 学号： 联系电话：
浅谈中国传统文化在现实中的意义 在上您的课程之前，我一直认为传统文化已经与我们生活的现实世界脱节，没有很大的联系，自从您讲了阴阳八卦和易经之类的，我才真正明白我们虽然生存在现代社会里，却也是生活在中国传统文化的影子中。这种文化的得失与消长，无时无刻不在无形中影响着我们的工作和生活，我们对中国传统文化把握的深浅，认知的高低，运用的好坏，会直接影响着我们的为人处事，决定着我们的事业成败，影响着我们人生命运的兴衰。 传统文化内涵丰富，博大精深，它既包括了广大劳动人民的创造与历代圣哲学人的研究探索的成果，也吸收了其它民族文化的精华。它涵盖了人类生活的方方面面。 儒家文化主要内容是维系社会、稳定家庭、规范人伦的（君臣父母夫妻）“三纲”。为了理想社会的实现，中国儒家文化要求社会成员要完善自己的人格，要有“以天下为已任”的胸怀；强调社会的整体利益重于个人一已私利，要求人们能“克已复礼”；建立了一套系统的治世理念“修身、齐家、治国、平天下”。 道家文化是对自然与人类、社会与个人、主观与客观、肉体与精神等进行更深层次的探讨与冷静的思考后所产生的更具超前意识的思想体系。儒家文化崇尚阳刚，道家文化崇尚阴柔，二者恰恰构成一个“太极”道家认为客观规律既不可制造，也不可改变，更不可抗拒，因此强调“清静无为”，进而认识它，遵循它。道家也追求社会的自然、和谐与宁静，因而强调与世无争。 佛教文化发源于印度，但在印度早已衰落，十三世纪后濒于绝迹，而东汉以后传入中国却得到了长足的发展，再次呈现出了它的辉煌。佛教文化是以宇宙与人体生命为研究对象的一种宗教文化。佛教文化把物质世界称为器世界，把有生命的动物称为有情众生；三世因果，六道轮回，中国传统文化在现代生活中的意义总结为以下几点： （一）中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值 中国传统文化有着巨大的思想统摄性，传统文化可以超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大的而又无形的文化整合力量。传统文化正是通过人们心理上的认同、感情上的拥戴、行为上的遵守，如同一只无形之手将人们联系起来，形成“同心同德”的社会整合力量，将整个
家庭道德教育的重要性
道德教育的重要性 教学目的要求： 1、引导家长明确道德教育的重要性。 2、帮助家长明确家长在家庭教育中的作用。 3、建议家长培养孩子的礼仪和挫折教育。 教学重点、难点：引导家长们明白挫折教育的重要性。 教学过程： 导入：又迎来了一个和家长沟通的日子，和你们交流沟通使我更加坚定了我工作的信心，今天我就现在家长们存在的一些问题讲授以下几个内容： 1、培养孩子良好的品德 2、家长在培养孩子健康心理上，特别要注重3在家庭生活中，家长应注意的问题 一、培养孩子良好的品德 一个孩子拥有良好的道德品质，才能拥有一个积极向上的精神面貌，才能为将来的人生发展打下一个良好的基础。古人云：“人之初，性本善”。品德的发展像涓涓细流，需要日积月累，成长中的孩子道路品质还没定型，需要家庭、学校乃至整个社会良好教育环境的营造，这个过程是由浅入深的。总体来说，小学生的种种道德上的表现是不稳定的，容易受外界的影响。这就决定了道德培养的长期性和及时性，它贯穿于生活的各个方面，因此要求家长要有足够的耐心和信心，在培养孩子良好道德品质的过程中不要怕麻烦，要反复地讲道理、举例子，以及自身经常的影响，才能有助于将道德观念在他们心中扎下根来，仅有言教还是远远不够的。最重要的是要通过父母的身教和结合生活实践中的各种情境施教。孩子们是通过模仿来学习各种不同的行为方式的，模仿是没有道德判断的，但通过模仿学到的不同行为方式，就是别人评价个体道德品质的依据。孩子们模仿最多的就是父母，因此对于家长来说，在孩子面前要做到慎言、慎行，家长一句随便说出的话，对于一件小事的处理，都能潜移默化地影响着孩子良好品德的培养。身教胜于言教，这句话用在父母对孩子的品德的教育上是再合适不过了。 培养孩子的良好品德，就家庭而言，要着重抓好孩子文明礼仪和健康思想观念的教育，这是形成良好品德的基础。 要使孩子正确使用礼貌用语，一方面，家长必须在待人接物过程中正确使用礼貌用语，让孩子有一本活的学习教材；另一方面，家长要创造机会让孩子随时随地练习，逐渐形成自觉使用礼貌用语的习惯。 孩子在公共场所的文明举止，既显示出个人的修养，也反映出家庭的教育水平。所以，家长要特别重视并经常利用可能的机会对孩子进行这方面的教育。如电梯门口，看见先生给女士让路，家长可以告诉孩子这就是一种文明举止；饭店
浅谈继承和发扬中华传统美德
浅谈继承和发扬中华传统美德 中华民族传统美德是指中国历史上流传下来、具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产，是中华民族五千年文明史的民族瑰宝，是中华民族智慧的结晶，是国人修身经世之本，其价值永恒不朽，历久而弥新，同时更是学校道德教育取之不尽、用之不竭的智慧源泉。 在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族独立的坚不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中国人的心理、性格，培养了中华民族的精神风貌。如敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想……自古以来，这些传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的伟大民族精神之中，可以说，它是我们中华民族的“根”和“魂”，是我们民族的精神财富和传家之宝！ 一种道德是否是进步的道德，就在于：它是否能促进人的全面发展和推动人类社会的进步。中华民族传统美德，千百年来哺育了无数的中华民族杰出的人物，并且在促进社会的进步方面产生了巨大的积极作用。中国传统美德的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体思想意识。任何民族的奋飞，都需要培育出一种崇高的民族精神，因此，每一个民族都需要进行长期、艰辛、有效的民族精神教育。民族的精神是民族文化与传统的积淀。中华民族的腾飞，需要中华民族精神发扬光大，需要中华民族优秀文化和优良传统的继承和发展。如何以“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”雄浑刚毅的精神风范，以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神境界，以“苟利国家生死以，岂因祸福避驱之”的思想观念，以“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国意志，以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的崇高气节，以“为国牺牲敢惜身”的献身精神，以“天下兴亡，匹夫有责”的历史责任感等优良的民族风范和品格教育和熏陶中，来增强国民的凝聚力。正是鉴于上述的思考，我们必须加强中华优秀文化的学习，继承和弘扬中华民族的传统美德。 “少年智则国智，少年强则国强。”继承和弘扬中华民族传统美德是我们每一个炎黄子孙的责任。社会是一个具有广阔教育空间的舞台，社区为传统美德教育提供的教育阵地，不但可以检验学校、家庭的传统美德教育成果，而且有助于学生形成传统美德，固化美德成果。通过营造良好的区域风气、协调的人际关系，达到人与人、人与集体、人与自然的和谐统一。
浅析中国传统道德教育的现实意义(论文)
浅析中国传统道德教育的现实意义——由中国传统道德教育对社会的影响引发的思考 黄兴毕 [摘要] 中国传统教育重视道德和人格教育，并臵于学校教育的核心地位，对教育的传承与人才的培养产生了巨大影响，尤其是孔孟的儒家思想几乎成了中国传统道德教育的经典和范本深深的影响着社会的发展。本文结合传统道德对教育、政治、社会生活的影响浅析我国传统道德教育的深渊影响和现实意义。 [关键词]传统道德教育政治社会生活现实意义 中国传统教育始终将道德教育放在首位，这是由道德教育作用所决定的，它是从中国古代封建社会君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间各按一定的伦理道德准则和规范约束自己，从而达到社稷长存，社会安定的理想境地。通过道德教育，使统治者“修己”、“正己”，使普通百姓“安分”、“守己”，这样社会才能保持安定。《大学》就概括历代教育家关于道德教育的基本思想，明确提出：“自天子以至庶人，一切皆以修身为本。”只有修身，也就是加强道德修养，才能齐家、治国、平天下，正是基于此种原因，传统教育始终把人格的培养臵于教育的核心地位，从孔子、孟子、庄子，直至于宋明理学，都有把“成人”“做人”，培养“仁爱”之心作为教育的首要目的。孔子就把“知、仁、勇”作为君子应具有的三种品德，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语〃子罕》），在孔子看来，智慧是人发展的前提，仁爱是人发展的核心，勇敢是人发展的表现。孟子所追求的人格理想是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子〃滕文公下》）的“大丈夫”品格。为此，他大力提倡：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”（《孟子〃尽心上》），在他看来，世上最为珍贵的
学前儿童家庭道德教育存在的问题思考.doc
学前儿童家庭道德教育存在的问题思考- 摘要：家庭在儿童学前教育中占有重要的比重，一个好的家庭道德能够使儿童养成良好的习惯，促进儿童智力的发展以及树立正确的道德观念。主要对家庭在学前儿童教育的影响以及存在的问题进行了思考与简要的分析。 关键词：学前儿童；家庭道德教育；道德观念 随着社会经济的快速发展，教育文化在不断地进行多元化的发展，学前儿童教育越来越受到重视。道德不是人天生就有的，而是经过后天的培养与教导才形成的一种社会意识形态。家庭道德将会使幼儿对道德观念的认识、感受和体验有一个更深刻的印象，潜移默化地影响着儿童道德观念的形成。目前，大部分父母没有意识到家庭道德对学前教育的重要性，因此，家庭道德在学前教育中存在着很多问题。笔者结合自己的实践经验，简单地分析了家庭道德在学前教育中存在的问题。 一、教育功利化的思想影响良好道德的形成 随着社会经济的快速发展及市场经济的不断推动与发展，多元化的新型教育价值观取代了很多优秀的传统教育思想和教育方式。功利化的心态逐渐占据消费者的心理，改变了父母对儿童学前的教育观念。在激烈的市场竞争驱动下，父母对孩子的教育注重的是未来的价值取向，而忽视了孩子身心的健康成长。在长期的望子成龙、望女成凤教育环境里，父母不希望自己的孩子输在起跑线上，格外注重孩子成绩的变化，对孩子施加很大的压力，从而使孩子不能享受童年的乐趣，不能享受童真的快乐，一味地服从父母的命令，其实质就是满足父母功利化的心理，这样往往会达到事倍功半的效果。
二、家长教育方法不正确，过度的溺爱或过度的严厉 众所周知，在现代的家庭里面，大部分孩子是独生子女，因此，就造成家长对孩子过度的溺爱，任何事情都以孩子为中心，什么都听孩子的要求，无论是否有道理都对孩子百依百顺。同时，家长过度地保护孩子，什么都不让孩子做，这些行为都使孩子犹如温室里的花朵，从而使其独立能力差、抵抗力差、遇事处理能力差、克服困难的能力差。相反，也有部分家长为了让其孩子成为一个有担当、独立性强的人，从小对孩子严格苛刻，动不动就对孩子大打出手或是遇到小事就对孩子大声呵斥。这两种行为都比较极端，一种是过分溺爱，一种是过度严厉，它们都会伤害孩子的自尊心，从而其孩子不能形成良好的道德观念。 总之，家庭道德对儿童学前教育影响十分重大，良好的家庭道德能够使幼儿的身心得到健康发展和健康成长，对儿童的未来有着不可替代的作用，不仅如此，良好的家庭道德对国家的未来发展有着十分重大的意义。
弘扬中国传统美德论文
浅谈如何弘扬中华传统美德 刘瑞雪我国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，同时也是一个举世闻名的礼仪之邦。中华传统美德是我们中华民族几千年的历史、文化凝炼而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和乐观进取精神。可以说，中华传统美德早已深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。 流年岁月，轻轻的翻开了中华民族的史册，点点滴滴的文字，绘声绘色的画面，交织成中华民族历经沧桑的岁月，勾勒出中华民族久经不衰的历史。翻看史册，阅览了三国两晋时不尽的剑影刀光;阅览了五代十国时繁荣的景象;享受了大唐盛世和平富饶的生活;欣赏了 宋元明清殿前宏伟的琉璃。岁月，就在朝代的周而复始一点点流逝。它时刻警示着“龙的传人”，让我们挺起脊梁，团结一致，奋发向上。 一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个民族，一个国家的命运与在前进道路上的方向。从当初的元谋人时代到现在的小康时代，这质的飞跃是靠我们的先祖用双手拼搏出来的，在无道暴戾的时代，炎黄子孙同仇敌忾，团结一致，开创新的幸福时代，多次出现盛世时期，但是
在历史的长河中不光有民族经历的荣盛之巅，还有让很多笔黑暗与耻辱的划痕。 清初，统治者固步自封，重本抑末，自认为天朝无需与外国交流，便闭关锁国。19世纪上半期，鸦片大量流入中国，外国商人疯狂肆虐，牟取暴利，使许多白银外流。爱国义臣林则徐于虎门销烟，后爆发鸦片战争，由于中国落后签订《南京条约》，后外国列强发动多次战争：第二次鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，由于清朝统治者腐败无能签订《瑷珲条约》《马关条约》《辛丑条约》……这些条约加剧了中国的贫弱，还令我们丧失了园林瑰宝——圆明园，并且丧权辱国，有义士云：“一撮历史渣滓，玷污纯洁清白，留下铁的罪证，教育我们认识江山如此多娇，原沃一腔碧血.勿忘过去岁月。”而后在1931年9月18日夜，日本侵略军无耻的预谋制造了柳条湖事件，令人伤痛的九一八事变爆发了。四个多月，因重庆置之不理，使东北三省沦陷，东北三千万同胞过着耻辱的亡国奴生活。而后又有了血染卢沟桥，南京大屠杀，其中还有可恶的百人大屠杀比赛，731细菌武器研究所等，他们就像一把把盐巴散在中国这块受伤的宝地上。经过八年艰苦抗战，中国人民终于取得了伟大的胜利，台湾也重回祖国的怀抱。但是这次胜利是有多少血肉筑成，用多少条人命铺垫的呢?我们这些炎黄子孙要记住在逆境中崛起，回首历史岁月，在绝境中也有很多英雄人才涌现，乱世也能出英雄：衰而有林则徐硝烟，败而有邓世昌沉船，耻才有左宗棠收地，辱才现谭嗣同殉国…所以当我们当我们身处逆境时，要勇敢面对，努力征服。
家庭思想道德教育
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 家庭思想道德教育 家庭思想道德教育一、开展家庭思想道德教育，家长要有看家本领（一）做一个能言传身教的好家长开展行为教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持续时间最长，它注重和风细雨、润物无声，更强调能言传身教、持之以恒。 在一个和谐的家庭氛围中，家长谈吐文雅、举止优雅会潜移默化地影响孩子，他们在日常生活中也会表现得温文尔雅，待人文明礼貌、态度亲切友善。 家长平时就有勤俭节约、守时惜时、讲究卫生、遵守规则的习惯，会使孩子看在眼里、记在心里，在日常生活中表现出爱学习、爱劳动、遵守纪律、爱护公物的好习惯。 这种长期的熏陶和影响，慢慢就会变成孩子终生受益的习惯，显现在所处的每一个环境中。 这些点点滴滴、方方面面的好习惯不是靠家长的说教、家长的打骂养成的，靠的是家长通过言传身教让孩子自觉接受教育。 我们常说： 种瓜得瓜，种豆得豆，种下苦果自己受。 有的家长平常不注意言谈举止、行为习惯，做人处事斤斤计较、贪小便宜、生活习惯懒散、冷漠自私行为习惯起不到好的示范作用。 这种情况下孩子行为习惯的养成就会受到家长的负面影响，慢慢就会体现在与别人相处的过程中，脏话连篇、内心狭隘自私、脾气暴 1 / 4
躁、打架闹事，不服从老师管理、没有时间观念、不会沟通等。 也有的家长教育孩子头头是道，自己却做不到，这样的思想道德教育时间久了，就会显得空洞无力，没有说服力的教育是没有教育效果的。 做一个能言传身教，持之以恒的好家长，就能在这张白纸上画出成就孩子一生的好习惯。 （二）做孩子的良师益友开展理想教育对孩子，家长寄予了太多希望，小的时候希望成绩出类拔萃，长大了希望事业有成。 除了个别天赋超群的孩子，大多数的孩子在学习过程中，家长不能仅仅做一个好保姆，还要做孩子的好老师，好朋友，引导孩子、与孩子一起成长。 做良师，为孩子营造良好的家庭学习氛围，不是单纯陪孩子学习，而是自己也要学习。 在孩子埋头苦读的时候，家长的学习行为是最好的教育，它包含了学习的习惯、方法、态度以及能示范的其他品质；家长不断获取的知识既能帮助孩子解决学习中遇到的问题，又能扩大与孩子的交流面。 通过共同学习，既能分享，又能指导。 不要让孩子觉得家长知识浅薄，没有教育资格。 做益友，启迪和润泽孩子的心灵。 在孩子成长的过程中，有成功有失败，奋斗的足迹有深有浅，家
浅谈中华民族传统美德内容与传承
承中华美德，兴礼仪之邦 ——浅谈中华民族传统美德内容与传承中华民族传统美德，是指中国五千年历史流传下来，具有影响，可以继承，并得到不断创新发展，有益于下代的优秀道德遗产。它标志着中华民族的“形”与“魂”。它也是我国人民两千多年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。即使在今天，经过批判扬弃和创造发展的中国传统伦理道德智慧，对于人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义。 一、中华十大传统美德 1.仁爱孝悌 2.“仁”德的核心是爱人，即“仁者爱人”；孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭，它形成了一种浓烈的家庭亲情，对家庭的关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石，孝悌之情扩展时“忠恕”，“忠恕”之德的基本要求是以诚待人，推己及人，即“不独亲其亲，不独子其子”的社会风尚。 2.谦和好礼 “礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，处于对长上，对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。谦德根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。“和德”体现在待人接物中的“和
气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”。 3.诚信知报 “诚”即真实无妄，其最基本的涵义是诚于己，诚于自己的本性。以“诚”为基础，中国人形成了许多相关的道德，如为人的诚实，待人的诚恳，对事业的忠诚。“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。“报”即知恩图报，“滴水之恩，当涌泉相报”。 4.精忠报国 “忠”作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。 5.克己奉公 “礼”的精神本质上是一种秩序的精神，突出的是整体秩序对个体的意义，要求个体服从并服务于整体。因而奉公就必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服从整体。 6.修己慎独 性善的信念和性善论的传统，使得中国伦理道德，乃至整个中国文化，都建立在对人性尊严的强调与期待上。这种集中体现以律己修身为特征的道德修养学说强调自主自律、自我
家庭德育教育及对家庭教育启示
家庭德育教育及对家庭教育启示 梁启超不仅是中国近代重要的思想家、政治家、学者，而且也是一位著名的家庭教育家。他不仅提出了一整套系统的教育理论，而且还将它实施与家庭教育中。他言传身教，精心培养，把自己一生治学处世为人的经验教给孩子们，使他们个个爱国，个个有出息。 这与他日常的德育教育是分不开的。梁启超对子女的德育教育成为家庭教育中非常成功的一部分。尤其在独生子女为主的现代社会，梁启超成功的德育教育给今天的父母提供了厚重的借鉴。 一、梁启超家庭教育中德育教育的内容１．热烈的爱国主义教育。梁启超教育子女要热爱自己的祖国和人民。孩子们小时，他给他们讲中外历史上爱国英雄的故事。他常常让孩子们围坐在小圆桌旁，一边怡然自得地喝着酒，一边绘声绘色地讲。孩子们远渡重洋到海外求学后，他也从不放弃对他们的教育。对学什么和学成后做什么，他都要结合国家的需要通盘考虑，精心策划，希望他们以自己的专长报效国家。梁启超有九个孩子，有七个留学海外，成绩优异，学贯中西，他们完全有条件进入西方上流社会，拥有优越的生活条件。但是，他们没有一人留在国外，学成后即回国以所学报效祖国。 ２．吃苦的思想。民国时期，梁家已进入了上层社会，但是梁启超希望子女们养成“寒土家风”。他常常教育他们要养成吃苦耐劳的习惯，不要在意物质享受。当他得知长女思顺抱怨加拿大的生活条件时，就写信告诫她“生当乱世，要吃得苦，才能站得住。”梁思成夫妇回国后他就告诫他俩要在艰难困苦的境遇中锻炼自己。他教导思忠不要消磨志气。“一个人若在舒服的环境中会消灭志气，那么在困苦懊丧的环境中也一样会消磨志气。”在孩子面前，他给自己定下诫律，说：“我自己常常感觉我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你们姊妹弟兄的模范。”梁启超要他们热爱生活，勤俭节约。 ３．“莫问收获，但问耕耘但问耕耘”的敬业思想。梁启超总是教导儿女们要努力学习，积极工作，做一行，爱一行，专一行。 １９２７年２月１６日，他在《给孩子们书》中又说：“将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄傲自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己
浅谈家庭教育如何培养孩子的道德品质
浅谈家庭教育如何培养孩子的道德品质家庭少不了父母和孩子，家庭教育，即家庭生活中家长自觉地有意识地通过言传身教。俗话说“十年树木，百年树人”。一个孩子从呱呱坠地到长大成人要经历漫长的学习。而家庭育是一个人成长发展无法离开有不可缺少的组成部分，父母是孩子第一任且永不缷任的教师。家庭教育为接受集体教育奠定良好的基础，良好的基础教育是培养高素质人才必备条件。做为家长要充分认识到家庭教育的重要性，自觉地做好孩子的教育工作，尽好家长的责任与义务。通过家庭教育把自己崇高的品德，渊博的知识，丰富的经验潜移默化地传给下一代。使孩子具有良好的思想意识，高尚的道德情操，健全的心理素质，团结合作的精神，吃苦耐劳全面发展的高素质建设人才。 我是一名教师，也是一位家长，我认为：家庭教育应该培养孩子良好的道德品质，如何培养孩子的道德品质？ 1、注重文明礼仪教育 父母要教育孩子衣着得体、朴素大方，与人见面打招呼，遇见长辈说“您好”；对他人提要求说“请”；给人添麻烦说“对不起”；得到帮助说“谢谢”；与人分手时说“再见”。教孩子使用礼貌用语，家长必须在待人接物中正确使用礼貌用语，把自己当孩子的活教材，创造机会让孩子随时随地练习，逐渐形成自觉使用礼貌用语的习惯。孩子的行为举止，既显示出各人的修养，也反映出
家庭教育水平。日常生活中家长要特别重视并经常利用可能的机会对孩子进行这方面的教育。作为家长，我时刻注重培养孩子道德品质，路上遇到熟人主动打招呼，告诉孩子这是一种文明举止，公交车上，看见老人我主动让座，使孩子知道这也是一种文明举止。孩子模仿最多的是父母，父母在孩子面前要做到慎言慎行。家长一句随便说出的话，一件小事的处理都能潜移默化的影响良好品德的培养。品德的发展像涓涓细流，需要日积月累。身教胜于言教，这句话用在父母对孩子的品德教育上再合适不过。? 2、注重关心爱护但不溺爱孩子? 父母对孩子的关心爱护，应以有利于孩子身心健康为前提，离开这个就与望子成龙背道而驰。父母对孩子的爱应是理智，有分寸的，绝不能溺爱。现实生活中，不少家长把对孩子的关心爱护变成了溺爱。把孩子当成“小皇帝”“小公主”一味的偏爱和护短。比如孩子回家告诉家长今天同学打他手了，这下不得了啦，爷爷奶奶爸爸妈妈气势汹汹找到学校，不问前因后果，质问“谁打了我孩子，我要打回来。”试问，这种教育方法如何给孩子树立榜样？培养的恐怕就是娇气、蛮横无理、为所欲为的不良品德与习惯。这些不良习惯任其发展后果不堪设想，值得每位家长深思。家长要有理智，有分寸地关心爱护孩子，既要让孩子感到父母真挚的爱，感受到家庭的温暖，又能激发孩子积极向上的热情，关心父母和他人。父母应逐步要求孩子做一些力所能及的自我服务和家务劳动，这不仅培养了孩子热爱劳动，关心集体的好品德，又培养了孩子的智力