传统家训中的伦理道德教育理念及其当下价值探析
中国传统伦理道德的当代价值
中国传统伦理道德的当代价值中国传统伦理道德是中华民族几千年来形成的伦理道德观念和行为规范，它具有深厚的文化底蕴和当代价值。
在当今社会，中国传统伦理道德仍然具有重要意义，对于维护社会稳定、促进个人品德提升和建设和谐社会起着积极的作用。
中国传统伦理道德强调以人为本，注重关爱他人，这在当代社会仍然具有重要意义。
传统道德中的“仁爱”、“孝道”、“和谐”等观念，鼓励人们尊重他人，关心和帮助他人，促进社会的和谐与稳定。
在当代社会，随着社会转型和价值观念的多元化，传统伦理道德的价值更加凸显。
在社会问题频发的背景下，人们更加需要从传统伦理道德中汲取智慧，加强社会责任感，促进社会和谐稳定。
中国传统伦理道德强调个人品德修养和道德建设。
在当代社会，人们的个人品德对于个人的成长和社会的进步有着重要的影响。
传统伦理道德倡导的诚实守信、勤奋进取、正直廉洁等价值观念，对于培养良好的个人品德具有重要指导意义。
在当今社会，诚实守信的品质在商业交往、公共服务等领域中显得尤为重要，而勤奋进取的精神则是实现个人价值和社会发展的基础。
因此，中国传统伦理道德的当代价值在于引导人们树立正确的价值观念，培养优秀的个人品质。
中国传统伦理道德还强调公德和家庭观念的重要性。
传统道德中的“忠诚”、“孝道”等观念，对于维护社会稳定和家庭和谐具有重要意义。
在当代社会，随着家庭结构的多样化和社会关系的复杂化，传统伦理道德的价值更加凸显。
家庭作为社会的基本单位，是培养下一代的重要场所，传统伦理道德的家庭观念对于培养健康、和谐的家庭关系至关重要。
同时，公德是社会稳定的基石，传统伦理道德中的“忠诚”、“诚信”等观念，对于建设和谐社会、构建良好公共秩序具有重要意义。
中国传统伦理道德的当代价值还体现在文化传承和民族认同上。
中国传统伦理道德是中华民族独特的文化遗产，代表了中华民族的精神追求和价值观念。
在当代社会，面对全球化的冲击和多元文化的碰撞，传统伦理道德的当代价值在于保护和传承中华民族的文化基因，维护民族认同和文化自信。
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值家庭教育一直是中国传统文化中至关重要的一部分。
在古代，家庭教育是孩子们接受的第一课，家训中蕴含着丰富的教育思想。
家训作为家庭教育的基本内容，主要包括道德品质、文化修养、言行举止等内容。
这些传统的家庭教育思想，虽然在现代社会中有所变化，但其中的价值观念依然深受人们的尊重和借鉴。
传统家训中强调了道德品质的培养。
在古代社会，道德品质被视为一个人的立身之本。
传统家训中常常强调孝道、忠诚、正直、诚实等品质的培养。
父母通过言传身教的方式，教育子女懂得孝敬父母、尊敬长辈，懂得忠于国家、诚实待人，以及怎样做一个诚信正直的人。
这些品质的培养，使得家庭成员在道德、品行之上具备了优秀的品质，这也是传统家庭教育思想所具有的现代价值之一。
在现代社会中，虽然道德观念有所改变，但是这些道德品质的培养依然是我们推崇的。
因为在一个社会中，正直、诚实、孝敬、忠诚等品质依然是我们需要培养的基本素养。
这些品质的培养对于一个人的性格养成、社会交往以及职业道德都具有着深远意义。
传统家训中尊重了文化修养的重要性。
家庭教育的一个重要内容就是文化修养的传承。
在传统家庭中，父母常常会让孩子学习诗书礼乐，注重孩子们的教育培养。
通过学习经典文化、古代典籍等，传统家庭教育让孩子们接受了丰富的文化熏陶，这对于孩子们的思想、情操以及心灵修养都有着积极的影响。
传统家训中的文化修养与教育思想，不仅提倡了学习的重要性，更是让孩子们具备了优秀的文化素养。
在当今社会，虽然科技发展迅猛，但是文化修养对于一个人的全面发展依然具有着重要的意义。
文化修养可以提升一个人的综合素质、思想层次以及自身修养，对于一个人的成功有着非常重要的作用。
传统家庭教育中的文化修养思想，对于现代人的价值观念来说，依然有着深远的影响。
传统家训中对于言行举止的规范也具有着重要的教育意义。
在古代社会，言行举止被视为一个人品质的表现。
传统家庭教育中常常注重言行举止的规范化和规范培养。
中国传统家训教化理念、特色及其时代价值
中国传统家训教化理念、特色及其时代价值作者：陈姝瑾陈延斌来源：《中州学刊》2021年第02期摘要：中国传统家训（家教）的内容极为丰富，但核心始终围绕睦亲治家、教子立身、处世之道展开，教化理念的积极内蕴体现为修身观、齐家观、教子观、励志观、勉学观、处世观、为政观等，同时也不可避免地存在卑幼屈从尊长、男尊女卑、从一而终、鄙视劳动等封建主义纲常礼教及因果报应、宿命论等唯心主义的糟粕。
传统家训教化呈现出感化与规约的统一、“型家”与“范世”的统一、晓喻与示范的统一、内容一元与教化方式多元的统一、训诲抽象与操作具体的统一、以身立范与以言勖勉的统一、教化宗旨一贯性与阶段性渐进的统一等鲜明特色。
本着承故拓新、古为今用的原则取优汰劣，扬弃传统家训教化的思想理念，能为今天齐家教子和家德建设提供丰厚滋养，借鉴传统家训教化特色中行之有效的载体与路径方法可以为提升家教质量和培塑优良家风提供有益参考。
关键词：传统家训;教化理念;教化特色;时代价值中图分类号：B82 文献标识码：A文章编号：1003-0751（2021）02-0096-10家训文化作为中国传统文化尤其是伦理文化的重要组成部分，整体上看是儒家文化的世俗化、通俗化，因而也就在一定程度上淡化了抽象说教意味而更加贴近生活，包容了斑斓多姿的教化理念，呈现出丰富多彩的鲜明教化特色。
研究这些教化理念和教化特色，对于今天的家庭教育、家德家风建设都具有积极的时代价值。
一、传统家训教化理念的积极内蕴中国传统家训（家教）的内容极为丰富庞杂，涉及的领域极其广泛①，但核心始终是围绕睦亲治家、教子立身、处世之道展开的。
具体而言，可以分为修身观、齐家观、教子观、励志观、勉学观、处世观、为政观等。
1.修身观传统家训的修身思想涉及内容非常宽泛，主要包括下述内容。
第一，修德检迹，以身立范。
在修身方面，不少家训作者都告诫子弟家人要从“修德”做起，从小事做起。
东汉蔡邕，在写给女儿的家训《女训》中，以“对镜梳妆”作喻，强调了内在品德修养的重要性，循循善诱地教育女儿要“修心”，告诫女儿“心犹首面也，是以甚致饰焉。
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值传统家训是指祖先留给后代的言传身教，它涵盖了众多的家庭教育思想，是家长用来教育子女的宝贵财富。
传统家训在传承中往往被视为是继承祖先智慧的重要途径。
虽然随着社会的不断进步，科技的不断发展，许多人认为传统家训已经过时了，但是这不代表其价值已经不再。
事实上，传统家训中所囊括的家庭教育思想，却有着现代社会中依旧适用的部分。
在下面，我们将会探究传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值，为我们提供一个全面的了解。
一、尊重伦理道德传统家训强调尊重伦理道德，要求子女要遵循传统的道德准则，尊重长辈，守信用，重友情等。
伦理道德与社会稳定和谐息息相关。
在今天的社会，虽然我们的世界变得更加复杂，但这种家庭教育思想的价值，却愈加凸显。
一方面，随着社会的发展，人们的生活变得更加丰富多彩，儿童的成长经历也会更加多元。
另一方面，由于缺乏道德引导和规范，一些人甚至会违反法律、失去良心、扰乱社会。
因此，传统家训中的伦理道德观念，对于传递正确的道德价值观，推进和谐社会稳定，具有重要的现代意义。
二、尊重教育传统家训尊重教育，强调家长对子女的关心和教育，要求家长要为子女创造一个良好的成长机会和环境，通过言传身教、批评教育等方式来影响孩子的发展。
在今天的社会中，花费在儿童教育上的时间和精力已经成倍增长，因为社会对儿童教育的需求越来越高。
因此，家长们也需要更加关注教育，通过自己的言传身教、引导和教育，引导孩子正确成长，从而找到自己人生的发展方向。
三、注重个人品质传统家训注重个人良好品质的培养，如诚信、正直、勤奋、坚忍等。
这些品质是人们在社会中立足的基础，是人们在各自领域中追求成功的关键。
在现代社会中，人们越来越注重精神层面的健康成长。
同时，现代社会中的竞争压力日益增加。
因此，传统家训中所强调的个人品质，在现代社会中仍然发挥着重要的作用。
全社会都需要注重培养这些品质，以使人们能够成为优秀的公民和内心丰富的人。
传统家训中的伦理道德教育理念及其当下价值探析
传统家训是指在 中 国传 统社 会里形 成和繁荣 起来 的关 于治家教子 的训诫 ， 以一定 时代 占主导地位 的文化 内容作 是 为教育 内涵 的一种家庭教育形式 。它极具形 象性与哲理性 ，
大 量 的至 理 名 言 蕴 涵 着 丰 富 的 伦 理 道 德 教 育 理 念 ， 内容 几 乎 涉 及 家 庭 乃 至 社 会 生 活 的 方 方 面 面 ， 有 苦 口婆 心 的 规 劝 ， 既 也有道 德律令性 的家法 、 规 ； 有作者治 国 、 家的方略 ， 家 既 治
２１ ０ ０年第 ３期 总第 １１ ９ 期
黑龙江 高教研 究
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传统家训中的伦理道德教育理念及其当下价值探析
端， 改革 思想 政 治 教 育 工作 等 方 面 ， 有 宝 贵 的借 鉴 价 值 和 启 迪 意 义 。 具
关 键 词 ： 统 家训 ； 理 道 德 教 育 ； 传 伦 实践 方 法 ； 当下 价值
中 图分 类 号 ： ６ １ Ｇ ４
文 献 标 志 码 ： Ａ
文章 编 号 ：０ ３— ６ ４ ２ １ ）３— ０ ２— ２ １０ ２ １ （００ ０ ０９ ０
重 要 位 置 。隋 文 帝 杨 坚 在 总 结 前 朝 历 史 教 训 时 说 ： 我 闻 天 “
（ ） 一 家庭 道 德 观 教 育 。 在 古 代 ， 孝 ” 认 为 是 子 女 应 “ 被
具备的最根本的德性 ， 也是做人的前提。蒙学读 物《 三字经》
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中国传统家训教化对当代家庭教育的启示
中国传统家训教化对当代家庭教育的启示中国传统家训教化是家族世世代代传承下来的宝贵财富，它不仅对当代家庭教育有着重要的启示，而且在培养子女的品德和价值观方面也有着重要的作用。
本文将从家训的内涵和意义、传统家训的特点以及当代家庭教育中的应用等方面进行探讨。
家训作为中国传统文化的重要组成部分，是家族长辈传递给后代的道德准则和行为规范。
它以“修身齐家治国平天下”为核心理念，强调个人修养、家庭和睦、社会公德以及对国家和民族的责任。
家训的意义在于传承优秀传统文化，加强家庭内部的凝聚力和稳定性，培养下一代的家国情怀和社会责任感。
传统家训具有以下几个特点：1. 价值导向：传统家训注重培养良好的价值观。
它强调道德操守、孝道、仁爱、诚信等传统美德，培养子女做人的根本道德观念。
2. 行为规范：传统家训以细致入微的行为规范为基础，要求子女在日常生活中遵守规矩，注重礼仪和仪容仪表的规范。
3. 教育方式：传统家训强调言传身教，通过长辈的言传身教，让子女在模仿和感受中学习和成长。
4. 循序渐进：传统家训循序渐进，从幼年开始，逐步引导子女进入传统家训的教育过程。
从起初的单纯教育到渐进的训诫和规范教育，使其逐渐形成习惯和自觉。
在当代家庭教育中，我们可以借鉴传统家训教化的经验和智慧，以适应现代社会的需要。
首先，明确家教的目标和价值观。
我们应该明确教育的目标是培养有道德伦理观念、有责任感、有创造力和适应社会变化的能力的子女。
同时，要注重培养子女的社会责任感，让他们关注社会公益事业，积极参与社会实践。
其次，加强家庭教育的沟通和互动。
家庭教育不仅仅是父母教育子女，更应该是家庭成员之间的互动与共同成长。
家长应该与子女建立良好的沟通渠道，关注他们的需求和问题，理解他们的内心世界。
此外，注重培养子女的创新思维和实践能力。
现代社会对人才的需求越来越强调创新能力和实践能力。
因此，在家庭教育中，可以通过开展各种有益的活动和培训，激发子女的创造力和实践能力，提高他们的综合素质。
朱熹《家训》道德教育思想及其现代价值研究
朱熹《家训》道德教育思想及其现代价值研究朱熹是中国明朝时期的思想家和哲学家，其代表性著作之一就是《家训》。
这个作品以故事的形式，讲述了一些道德教育的基本原则，强调了家庭教育在孩子成长中的重要性。
今天，我们依然可以从中发掘到一些宝贵的现代价值，以下将就此展开思考。
朱熹《家训》的道德教育思想朱熹的思想深受儒家思想的影响，尤其是“仁爱”、“孝道”、“忠诚”等思想，这些思想贯彻在他的《家训》之中，使得这个作品不仅仅是一本“教育手册”，更是当时中国社会的一面镜子。
1. 以博爱为基础，教育孩子做一个仁慈的人朱熹认为，仁爱应当是一个人的品性基础，他在《家训》里强调了父母对于孩子仁爱的教育。
例如，他说：“有仁心者，儿女皆知人之惠心；常行善事，儿女拟之而为之；常有恻隐之心，儿女效之而发之。
”这说明，父母应当给孩子以温暖和关爱，让孩子逐渐学会如何去善待他人。
2. 学会孝道，让生命更加圆满在家庭教育中，孝道是一种很重要的道德教育。
朱熹认为，孝道不仅仅是孩子应当去孝顺父母，更是孩子自我修养的一部分。
他在《家训》中说：“孝之为言也，谓事父母、敦宗族以繁衍之家。
”这说明了孝道不仅仅是一种行为方式，还需要孩子去理解其背后的道理。
3. 常怀感恩之心，修身齐家走在苍茫大地上，常常有一种感恩于生命的情感。
朱熹在《家训》中也强调了感恩之道，称，“孝谦者，乃取父母之养而以成，而谦让之心得所从然也。
感物感事者，乃来去之处，焉能不报其恩？”我们应该时刻怀着感恩之心去回应这个世界给我们的爱与温暖，同时把这份感恩之心传递给下一代，成为身教和榜样。
4. 学会外化内化，修德性儒家思想非常强调修养的内在性，朱熹在《家训》中也详细阐述了他对于人的德性的看法。
他说，德性有内在和外在两个层面。
基于内在的德性，德才具备了自我完善、修道和知行合一的基础；外在的德行，则应该体现在和周边人交往、爱护环境和履行社会责任方面。
孩子应该学会外化内化，用道德行为来展示自我的人格魅力。
基于伦理学视角下谈谈对传统家训家规教育的认识,1500字
基于伦理学视角下谈谈对传统家训家规教育的认识,1500字传统家训家规教育作为中华传统文化中一项重要的家庭教育方式，赋予了子女们道德、智能等方面的培养。
它在中国社会历史长河中源远流长，并在不断变迁的社会中演化与发展，成为了维系家庭纽带、传承文化精髓的重要教育形式。
从伦理学视角出发对于传统家训家规教育的认识，我们需要由道德伦理、性别伦理与家庭伦理三个方面进行探究。
首先，传统家训家规教育在道德伦理方面具有重要教育价值。
作为中国传统文化的重要组成部分，道德伦理在传统家训家规教育中被高度重视。
家训家规通过家长或祖父母辈对子女的言传身教，将良好的道德标准传递给子女，教育子女懂得遵守社会规范与道德标准，培养孝、悌、忠、信等品德，帮助他们成为具有社会责任感和公共意识的人。
其次，性别伦理也是传统家训家规教育中重要的方面。
在传统文化中，男女有别，而家训家规教育则在性别文化中对孩子进行了不同性别的教育。
比如男孩子要求心理上、生理上、行为方式上面具备性别特征，体现出以争强好胜、坚毅不拔、慷慨悲歌、慷慨悲歌等既定的性别行为和性格特征。
而女孩子则被要求保持贤淑优秀、温柔体贴、关心家庭和周围人等性别的特点。
这样，不仅可以塑造孩子在性别上的文化特征，同时能够在性别的方面进行教育，从而帮助孩子逐渐形成自己的性别意识和性别角色。
最后，家庭伦理是传统家训家规教育中不可缺少的部分。
家庭是一个社会最小单元，也是孩子成长的“摇篮”。
父母、祖父母们通过家训家规对家庭比较内敛之处进行规范，塑造孩子们端正的家庭观念和家庭价值观。
传统家训家规教育在家庭伦理方面要求孩子们助父母缝补衣服、给弟弟妹妹带路、对老年人关心、照顾……通过不断的教育，形成良好的家庭伦理意识与行为习惯，使孩子能够感受到家庭的温暖和人情味道，掌握家庭生活的基本技能和沟通技巧，提高他们的生活质量和幸福感。
基于伦理学视角探究传统家训家规教育的相关问题，我们不仅需要考虑道德伦理，还需综合考虑性别伦理、家庭伦理等因素，建立完善的家训家规体系，培养子女健康成长、提升孩子们的素质。
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传统家训中的伦理道德教育理念及其当下价值探析湖州职业技术学院施敏锋蒋乐琪【摘要】：传统家训中的伦理道德教育内容主要涉及家庭道德观教育、立志向学教育、勤勉成材教育、节俭品行教育、护生仁爱教育等。
认真分析传统家训中的道德教化理念，区分良莠，做好其现代转化工作，对于纠正当前单纯的“主客”教育模式的弊端，改革思想政治教育工作等有着宝贵的借鉴价值和启迪意义。
【关键词】：传统家训；伦理道德教育；实践方法；当下价值传统家训是指在中国传统社会里形成和繁荣起来的关于治家教子的训诫，是以一定时代占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育形式。
它极具形象性与哲理性，大量的至理名言蕴涵着丰富的伦理道德教育理念，内容几乎涉及家庭乃至社会生活的方方面面，既有苦口婆心的规劝，也有道德律令性的家法、家规；既有作者治国、治家的方略，也有其切身的经验教训。
一、古代家训读物中的伦理道德教育内容（一）家庭道德观教育在古代，“孝”被认为是子女应具备的最根本的德性，也是做人的前提。
蒙学读物《三字经》说：“首孝悌，次见闻。
”孝，即对父母的敬重；悌，是对兄长的友爱。
南宋学者陆九韶说：“愚谓人之爱子，但当教以孝悌忠信，所读须六经孔孟，明父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友之节，知正心、修身、齐家、治国、平天下之道”[1]。
清初文学家朱柏庐在《朱子治家格言》中说：“孩提之童，无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。
可知孝亲悌长，是天性中事，非有知有不知、有能有不能者也”[2]。
而如果人做不到孝，也就谈不上有任何德性，“孝悌为仁之本。
乌有孝子悌弟，而不修德行善者！”[2]司马光则强调：“凡人事父母，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之”[1]。
（二）立志向学教育立志是做人的根本，是人立身于世的精神支柱，没有志向，人就很难成材。
古人把立志作为德育的首要目标。
“竹林七贤”之一的稽康在《家诫》中说：“人无志，非人也”[1]。
姚舜牧则说：“凡人须先立志，志不先立，一生总是虚浮，如何可以任得事”[2]。
古人认为，不但要立志，而且志向要远大，诸葛亮《诫外甥书》就有“夫志当存高远”[2]的论述。
同时，古人也强调“立志”的广泛性，认为不但士大夫须立志，“虽百工技艺，未有不本于志者”[2]。
勉励子孙努力向学也是传统家训道德教化理念的重要内容。
宋代文豪欧阳修在《示子》中说：“玉不琢不成器，人不学不知道”[1]，明代思想家郑晓在《训子语》中论及：“大志非才不就，大才非学不成”[1]，反复强调学习对于个人实现志向的重要作用。
(三)勤勉成材教育志向树立后，勤奋是获得成功的基本条件。
西汉大儒孔臧在《诫子书》中说：“人之进退，唯问其志，取以必渐，勤则得多”[1]，阐明了“志”与“勤”之间的关系，认为“志”的高远与否是人进退的前提，但“勤”于行，持之以恒是条件。
诸葛亮则说：“夫学，欲静也，才，须学也，非学无以广才，非志无以成学”[2]。
唐太宗李世民尝谓中书令岑文本曰：“夫人虽凛性定，必须博学以成其道，亦犹屋性含水，待月光而水垂；木性怀火，待隧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。
是以苏秦刺股，董生(仲舒)垂帷。
不勤道艺，则其名不立。
”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学伤以成其性”[3]。
这段话将勤奋学习在“人成大志”中的作用阐述得淋漓尽致。
（四）节俭品行教育古代小农社会资源紧缺，节俭既是生存的必须，也是公认的美德。
诸葛亮提出“俭”是培养君子操守的关键：“夫君子之行一，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”[1]。
司马光说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”[2]。
《朱子治家格言》则从生活起居，为人处世等方面，通过正反两方面的对比，教育子女勤劳、节俭：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”[1]，“器具质而洁，瓦罐胜金石；饭食约而精，园蔬愈珍馐”[1]。
不仅士大夫阶层的家训重视节俭，帝王之家也将节俭思想放在重要位置。
隋文帝杨坚在总结前朝历史教训时说“我闻天道无亲，唯德是与，历观前代帝王，未有奢华而长久者”[2]。
唐太宗李世民在《帝范》中也强调：“夫君者，俭以养性，静以修身”[2]。
（五）护生① 仁爱教育受“天地万物一体”观念的影响，传统家训中有很多教育晚辈仁爱万物的语句。
袁采在《袁氏世范》中说：“飞禽走兽之与人，形性虽殊，而喜聚恶散，贪生畏死，其情则与人同”[2]，因而“物之有望于人，犹人之有望于天地”[2]。
明儒高攀龙则指出“少杀生最可养心，最可惜福”[1]。
笔者认为，先人家训中的这些箴言并非简单的素食之吁，而是蕴涵着对生命的崇敬，对仁爱精神的弘扬。
仁爱的另一具体表现就是同情穷苦人。
明朝大儒许相卿对此有更直切的表达：“人若?①这里的“护生”是借用丰子恺先生《护生画集》（丰子恺.护生画集[M].大连：海天出版社，1993年）中的词语，喻意为对一切有生之灵的关爱之情。
不遭天祸，舍施能费几文，故济人不在大费己财，但以方便存心。
残羹剩饭，亦可救人之饥，敝衣败絮，亦可救人之寒。
酒筵省得一二品，馈赠省得一二器，少置衣服一二套，省去长物一二件，切切为贫人算计，存赢余以济人急难。
去无用可成大用，积小惠可成大德，乃善中一大功课也”[2]。
二、传统家训中伦理道德教育实践的具体方法（一）教子婴稚，为儿童道德发展提供社会价值标准传统家训在伦理道德教育实践时强调一个“早”字：一是提倡胎教，二是注重幼教。
《颜氏家训》中说：“圣王有胎教之法，怀子三月。
出居别宫，日不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”[2]。
刘清之在《戒子通录·列女传》中说：“妇人妊子，……目不视于邪色，耳不听于淫声……如此则生子形容端正，才德过人矣”[2]。
胎教是否对个体道德生成和发展构成直接影响，目前尚没有实验性的报告和科学的结论，但是一个生理健康的孩子的诞生，从一定意义上来说也就是为家庭道德教育提供了对象性的良好的自然基础。
早期家庭道德教育往往通过一系列行之有效的手段引导儿童以社会的价值标准来建构自己的道德思维。
康熙在《庭训格言》中说：“盖自孩提一至十余岁，此数年间，浑然天理，知识末判，一习学业，则有近朱近墨之分”[1]。
《袁氏世范》则说：“幼而示之以均一，则长无争财之患，幼而教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患”[2]。
（二）以身示范，对子女产生潜移默化的榜样作用由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。
颜之推说：“夫同言而信，信其所亲。
同命而行，行其所服。
”[2]就是说，同样的一句话，人们总是相信亲近的人；同样一个命令，人们总听从所敬佩的人。
家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。
晋代陶侃利用职务之便，送鱼给母亲，他母亲就修书责之：“尔为吏，以官物遗吾，非惟不能益吾，乃以增吾忧矣”[2]。
陶侃成为东晋名臣后人赞叹：“非此母不生此子”[2]。
欧阳修的侄子要为他买朱砂，他在家书中说：“汝于官下宜守廉，何得买官下物”[2]告诫侄子不能以权谋私、损公肥私。
子女在家庭中接受教育，大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用。
因而，古代很多家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来教育子女的教育方式，无形中对子孙起到了一种榜样的示范作用。
（三）既注重环境熏陶，又提倡道德自觉传统家训特别重视环境对人的熏陶和影响作用，良好的家风能使家庭中形成有利于子女道德发展的舆论氛围、情感氛围，在耳濡目染之间实现对子女的道德熏陶。
李邦献《省心杂言》：“教子弟无他术，使耳所闻者善言，所见者善行。
善根于心，则动容周旋无非善”[1]。
外界的环境及交接的朋友也直接影响子女品质的形成。
明人温以介在《温氏母训》中说道：“汝与朋友相与，只取其长，弗计其短”[2]。
孙奇逢也在《孝友堂家训》中讲：“与人相处，须有以我容人之意，不求为人所容”，“一言不如意，一事少拂心，即以声色相加，此匹夫而未尝读书者也”[2]。
如果子弟自身没有较强的道德需要和伦理自觉，无论外在的道德环境如何优良，都难以使受教者成仁成圣。
子弟自身的道德修养是道德教育和环境熏陶发生效用并形成道德品质的内在根据。
传统家训认为，重视外在影响与调动内在积极性是可以统一的，孟母三迁与断机教子，就是这两种方法结合使用的典范。
三、传统家训中伦理道德教育实践的当下价值（一）对于单纯的“主客”教育模式的纠偏作用当今单纯的“主客”教育模式忽视了人的主体性，忽视了人具有改变环境的能力和能够根据需要创建新的社会规则和道德规范的能力，往往容易走向极端。
家庭、家族是人们接受道德教化的第一场所，家训家规中的伦理道德教育理念植根于普通民众一代代在日常生活中的积淀，其本质在于非制度化的家庭与社区内部的耳濡目染。
利用传统家训中既注重良好环境的熏陶、正面典范的引导，又提倡主体道德自觉、调动主体能动性的方法，通过亲子之间特殊的血亲关系，更有利于青少年道德品质和行为习惯的养成，并且可以使这些观念、行为习惯纳入其经验和行为体系中，成为其将来生活的参照系和意识自觉。
这种意识自觉一旦形成，对于社会公认的行为标准和规范，人们就会习惯于遵守并能做到须臾不离，从心所欲而不逾矩。
（二）对于当前思想政治工作的改革的借鉴意义当前思想政治教育的效果不尽如人意，其原因就是内容选择不当，或内容的难易程度不适合教育对象；或假、大、空者多，而真、平、实者少。
当前青少年生活的社会环境要比古人复杂得多，社会风尚、现代传媒以及接受成年人示范的人际关系环境等对青少年道德人格的影响日渐增大。
传统家训不仅有一定的阶段性、层次性，把道德教育分为胎教、幼教、少教、成教等不同阶段，“根据不同阶段受教者的生理、心理情况的差异，对受教者所施教的内容也都各不一样，并且高一阶段的受教内容可以在以往学习的基础上攀升，随着受教者的见识增长，自己还可以不断挖掘其新的思想内涵”[4]。
传统家训中这种循序渐进的教育方法和重视社会环境、人际交往对子女品德影响的思想，对于我们有效地避免当前思想政治工作的重复性和超阶段性的弊端，具有重要的借鉴意义。
由于时代和阶级局限性，传统家训中的伦理道德教育理念并非都是精华，需要我们对之进行认真疏理和评析，坚决加以摒弃鼓吹天命、神化皇权等纯属糟粕的部分；对于具有“传统美德”性质的因子，我们要大胆继承和借鉴，以使其继续给人以真的启迪、善的讽劝和美的鉴赏。
参考文献：[1]谢宝联.中国家训精华[M].上海社会科学院出版社.1997年；[2]喻岳衡.历代名人家训[M].岳麓书社.1991年；[3]（唐）吴兢.贞观政要[M].上海古籍出版社.1978年；[4]戴素芳.论传统家训伦理教育的实践理念与当下价值[J].学术界.2007（2）；。