《论语》十二章
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君
子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》
译文及注释
译文
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的
人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的
人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不
是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不
迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到
七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点
去做老师了。
”
孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会
精神疲倦而无所得。
”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别
人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。
”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。
用不正当的手段
得来的富贵，我把它看作天上的浮云。
”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。
”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
”
注释
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。
时，按时。
不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。
说，通假字，同“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养，有才德的人。
吾:人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。
三，泛指多次。
一说，实指三个方面。
省，自我检查、反省。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
十有五：十五岁。
有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。
站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。
古人认为天是世间万物的主宰。
命，命令。
耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
从心所欲：顺从意愿。
逾矩：越过法度。
逾，越过。
矩，法度。
温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：疑惑。
回：即颜回（前521—前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
箪：古代盛饭用的圆形竹器。
堪：能忍受。
之：代词，它，这里指学问和事业。
一说，指仁德。
者：代词，“……的人”。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。
饭，吃。
疏食，粗粮。
水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样。
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。
善，好。
者，……的人
川上：河边。
川，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。
逝，往；离去。
斯，代词，这，指河水。
夫，语气词，用于句末，表示感叹。
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏（前507—？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
笃志：志向坚定。
笃，坚守。
切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。
切，恳切。
仁：仁德。
▲
赏析
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关
于学习、道德修养、为人处世的一般原则。
所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦
虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、
学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
另外，还有关于思想道德修养的
问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。
学而时习之强调
知识的学习需要自觉，不断实践。
有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的
事情。
人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。
随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了宴会安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。
告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
七年级上册论语12章原文
七年级上册论语12章原文
七年级上册《论语》十二章原文如下：
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
5. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
6. 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
9. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
10. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
11. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
以上是《论语》十二章的原文。
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《论语》十二章
《论语》十二章【原文、译注、点评】一、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何？(《论语·八佾篇》）【注释】如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对)…怎么样（怎么办)”。
【译文】一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心,奏乐有什么用？【点评】乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
二、朝闻道，夕死可矣。
(《论语·里仁》第四）【注释】“死"是动词的为动用法，“为……死”。
【译文】早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。
【点评】这句话形容孔子对真理或某种信仰追求的迫切心情.这句话中“道"指的是儒家的“仁义之道”,懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。
三、君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》)【注释】喻：明白，知道.【译文】君子看重的是道义，小人看重的是利益。
【点评】这句话从价值指向的不同来区分君子与小人的。
道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。
君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害.四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）【译文】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【点评】“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家;杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”,都说明了这种“榜样的作用”.五、质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.（《论语·雍也》）【注释】质：质朴.文:文饰.史：虚浮不实。
论语12章原文
《论语》十二章原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》译文：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。
”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。
”孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。
高中《论语》十二章原文及翻译
高中《论语》十二章原文及翻译子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习并且经常练习，这不是很令人高兴吗？有朋友从远方来，这不是令人高兴吗？一个人受到误解而不生气，这不是君子吗？”(二)强梁第十二：子曰：“强梁者不得其死，吾不敢以命。
”孔子说：“对一个勇敢的人来说，死亡并不可怕，我不敢以死亡威胁他。
”以《高中论语十二章原文及翻译》为标题，写一篇3000字的中文文章《论语》是古代华夏文明发展史上著名的经典，其中蕴含着中国传统文化的精华，许多学者把它作为研究和思考的重要资源，也是中国高中语文课程的重要教材，本文以其十二章的原文及翻译为主题，展示许多宝贵的思想精髓，以此来深入了解其深厚的文化内涵，从而让读者获得更深的哲学见解。
《论语》的十二章大体可以分为两部分，一部分关于学习和追求完美，一部分关于心态和道德修养。
其中，学习和追求完美一章主要体现在学而第十二章中。
学而第十二章以“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”为重点，教导人们要不断学习，经常练习，用心去体会，使生活让自己快乐，让自己更加完美。
另一方面，强梁第十二章体现出孔子对心态和道德修养的重视，子曰：“强梁者不得其死，吾不敢以命。
”，及时行乐是君子之修养，所以，即使勇敢的人死亡也是可怕的，但是孔子表示他不敢用死亡来威胁别人。
从这两章可以看出，《论语》十二章里的精髓主要是强调学习和求知，提醒人们要不断探索，严格要求自己，以追求更高的自我完善；要学会欣赏优秀的事物，礼貌待人，尊重他人；要注重心态和道德修养，即使勇敢的人仍然要害怕死亡，也要学会控制情绪，不要因为小事而生气。
除了学习和求知，心态和道德修养，《论语》还强调了许多其它的道德问题，如礼貌、努力工作、忍让、尊重、诚实、自我控制、勤俭和慷慨等等。
而其中最重要的，则是中国传统文化中的“仁爱”思想，即要尊重他人、爱护他人、帮助他人。
《论语十二章》原文
论语十二章
先秦：佚名
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》。
论语第十二章原文及翻译及解读
论语第十二章原文及翻译及解读《论语》十二章【作者】孔子弟子及其再传弟子【朝代】先秦子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”——《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”——《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》译文孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？？”《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。
”孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只空想却不学习，就会使精神受到损害。
”孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。
论语十二章高二上册原文及翻译
《论语十二章》【作者】孔子及其再传弟子【朝代】先秦子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》《学而》里曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”——《为政》孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》孔子说：“多么贤德啊，颜回！”一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。
“多么贤德啊，颜回！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”——《雍也》孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。
”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。
《〈论语〉十二章》ppt课件
几个 一定
选择 表顺承
9.子曰：“三人行，必有 我师焉。择其善者 而
走路 跟从、学习
在其中 好的方面，优点
从之，其不善者 而改之。”
•孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。 我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉 自己的缺点。”
理解: （1）这一章又讲了一个怎样的学习态度？
• 南宋时，朱熹把它列为“四书”之一， 成为儒家的重要经典。
• 内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间 的相互讨论。它是研究孔子思想的主要 依据。
• 语录体，就是个人讲话或者两个以上的人对话的 辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用 口语，故称之为“语录”。现在也指从文学家或 思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益 身心之名言，编辑而成的作品。
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。
• （5）65—73岁，安居鲁国， 办教育，理六经。
• 《论语》是儒家的经典著作之一，由 孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 语录体为主，是记录孔子及其弟子言行 的一部书。共20篇。
（3）用自己的话来表达这则论语的哲理?
兴趣是最好的老师，做学问也是一样，要想取得好的学习 效果，那就要对学习产生热爱之情。
吃饭。名词作动词 粗粮 冷水 弯着胳膊 表顺承 8.子曰：“饭 疏食 ，饮水，曲肱 而枕之，乐
正当手段
对于
乐趣
亦在 其中矣。不义 而 富且贵，于我 如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。 用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
《论语》十二章原文、翻译
【译文】孔子说：君子看重的是道义，小人看重
（4）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语·里 仁》
【译文】孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望 能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自 我的缺点。”
【解读】省心向善去恶
【译文】孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁， 勇敢的人不畏惧。”
（9）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》
【译文】子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？” 孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施 加给别人。”
（10）子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观， 可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草 木之名。”《论语·阳货》
《论语》十二章 原文、翻译
（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？”《论语·八佾（yì）》
【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守 礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有 什么用？”
（2）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里 仁》
【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚 上死去也心甘。”
（5）子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君 子。”《论语·雍也》
【译文】性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮。 恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。
（6）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语·泰伯》
【译文】曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为 他责任重大，程还不遥远 吗？”
【解读】自我约束的重要性
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使 言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这 些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自 己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德 的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合 礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。” 颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”
论语十二章原文、翻译及注释
已： 结束。 譬如： 比如。
篑(kuì)： 盛土的筐子。 未成一篑： 只差一筐土没有成功。 止，吾止也： 停下来，是我自己停下来的。 止：中止，停止。 往： 前进。 知：聪明；智慧。
平地： 填平洼地
忧： 忧愁。 惧： 害怕，恐惧。 一言： 一个字。 行： 奉行。 其恕乎： 其： 大概，也许。 恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲， 勿施于人
子贡问孔子问道：“有没有一个字可 以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就 是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，？《诗》可 以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事 父，远之事君。多识于鸟兽草木之 名。”(《阳货》) 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》 呢？《诗经》可以激发心志，可以提高观 察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺 方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽 草木的名称。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”
颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返 归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己 返归于周礼，天下的人都会称赞你是仁人。 对仁的追求完全取决于自己，难道还靠别人 吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”
喻： 通晓，明白。 思： 希望，想着。 敏： 勤勉 省：指反省有没有相同的毛病。
齐： 看齐。 贤：德才兼备的人。 就有道而正焉：到有道的人那里去去匡正自己
焉：
句末语气词。
质：质朴。 文： 文饰 史： 虚浮不实。 质胜文则野： 质朴超过文采就会粗野鄙俗。
文质彬彬：文质兼备配合适当的样子。 士： 有抱负的人。 弘毅： 胸怀宽广，意志坚强。弘，广大。 毅： 刚强，勇毅。 仁： 这里指儒家的推己及人，仁爱待人。