传统民俗景观和现代景观设计融合

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壮族传统元素在建筑室外场地设计中的应用策略研究

壮族传统元素在建筑室外场地设计中的应用策略研究

壮族传统元素在建筑室外场地设计中的应用策略研究摘要:国家大力支持民族文化复兴,鼓励发扬中华传统民族。

文化广场出现在人们的日常生活中,在满足人们精神享受中发挥了很大的作用。

能够满足民族文化的传播功能,更好的展示上果村的民族特点,给人们提供一个休闲娱乐的公共空间。

民族文化元素不仅包含意识形态,同时也展现在民族的日常生活当中。

在我国民族文化“百花齐放、百家争鸣”的方针下,探究壮族文化元素在其文化场地规划设计中的应用,探讨其民族文化孕育的民族风、历史感,对于其民族文化的发展与传承有着重要的美学、文学、史学价值。

关键词:壮族元素、传统文化、场地设计、公共空间1.壮族传统文化元素壮族传统文化有着内涵丰富、特色鲜明的特点,将其巧妙地融入现代建筑室外场地设计中,在提升景观效果的同时,能提升其文化氛围,使设计本身更具艺术底蕴。

1.1自然环境文化元素在场地设计中融入民族传统文化元素时,首先需要深入分析民族传统文化,了解其中涉及到的多种文化元素类型,并从中挖掘出可利用的文化元素。

其中,自然环境文化元素是民族传统文化中十分重要的一种类型。

广西壮族地区独具特色的自然环境元素及其艺术特征,包含土壤条件和气候状况、植物情况、水资源等多个方面。

总体来看,广西壮族具备秀丽的自然风光,强调水为生命之源,并具有稻作文化特色。

1.2物质文化元素广西壮族文化是壮族地区特定的地理条件、自然环境、物质发展水平与精神层面需求的综合体现,内容十分丰富,涉及诸多文化元素,其中,在物质文化方面,壮族拥有异常丰富的物质文化资源,包括与人们生产生活密不可分的各种器具、传统工艺品及人工构筑物,如壮族民居、聚居村寨等。

在广西壮族地区,大量独具特色的传统村寨依山水而建,强调人与自然和谐相处,村寨以木材为主,并建设各种形态的坡屋顶,极具地方特色,同时,这些物质文化元素也是十分宝贵的设计元素。

1.3精神文化元素壮族精神文化元素是构成壮乡场地场景的内在因素,其是一种意识形态,能充分彰显出壮族人民勤劳勇敢、崇尚自然、豁达乐观的民族精神。

可持续发展理念下城市园林景观设计解析

可持续发展理念下城市园林景观设计解析

可持续发展理念下城市园林景观设计解析引言:可持续发展理念具有鲜明的时代特征和与时俱进、开拓进取的精神,还强调在解决问题时应遵循科学、合理和全面规划这一基本原则。

从这个角度来看,可持续发展理念与传统意义上对于城市园林景观设计的要求有很大不同。

传统意义上对城市园林景观设计的要求更多体现在注重视觉效果和艺术性上,而可持续发展理念对这一要求提出了更高要求,它更加强调城市园林景观设计必须遵循自然规律和生态原理,实现经济与社会、人与自然以及环境之间关系的和谐统一。

1.积极融入地方文化,注重地域特色园林景观是城市建设和发展的重要组成部分,同时也是城市文化的重要载体。

在可持续发展理念下,城市园林景观设计应该充分体现地域特色,以当地人文历史、文化传统为依托,融入当地特色文化,注重以人为本,积极打造具有当地特色的园林景观。

首先是注重突出地域特色,城市园林景观设计中必须要充分尊重当地自然条件和地理位置,利用当地的自然景观和人文环境进行园林设计。

其次是融入地方文化特色,在设计过程中需要考虑当地文化的传承和发扬。

比如在北京天安门广场建设中,就融入了大量的北京城建筑元素,而且还加入了许多具有地方特色的艺术装饰元素。

再者是体现地方人文关怀。

城市园林景观设计应该充分尊重当地居民的生活习惯和心理需求,体现人与自然和谐统一、共生共荣的关系。

比如在北京奥林匹克公园中,为了充分考虑当地居民对北京文化、建筑及各种活动项目的喜爱程度等因素,在设计过程中就加入了很多北京特有的文化元素,例如公园大门采用了象征着“吉祥如意”“福运”的吉祥物“福娃”作为主题造型。

2.重视生态环境保护,注重城市景观整体性所谓城市景观,是指由不同的要素、风格和形式构成的空间环境,它既包括各种风格迥异的建筑群体,也包括各具特色的城市街道和广场,还包括各种自然风景、人文景观等。

城市园林景观设计是一个由众多要素构成的有机整体,只有把这些要素合理搭配好才能体现出设计的价值和意义。

土地庙布置原则

土地庙布置原则

土地庙布置原则全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:土地庙在中国传统文化中是非常重要的宗教场所,也是民间信仰中的一个重要组成部分。

土地是农业社会的主要生产资料,土地神在中国传统信仰中扮演着守护田地和农民的角色。

土地庙的布置和礼仪也显得格外重要。

接下来将结合传统文化与现代设计理念,探讨土地庙的布置原则。

土地庙的位置应选择在村庄的中心地带,或者是面秝着重要交通节点的地方。

这样可以方便当地居民前来祭祀土地神,也有助于土地神的灵验力量辐射到整个村庄,保佑当地人民的生活和农作物的丰收。

土地庙的建筑风格应当符合传统礼仪,同时又要注重现代设计理念。

传统土地庙的建筑多为仿古风格,具有明显的中国传统建筑特色,如斗拱、雕梁画栋等。

现代土地庙可以在保留传统元素的基础上,加入一些现代的设计元素,使得土地庙更具时代感,吸引更多年轻人的关注和参与。

土地庙的布置要与自然环境相融合,尊重自然的原生态。

传统的土地庙大多建在青山绿水之间,环境优美,气氛宁静。

现代土地庙也应当选择在环境优美的地方,尽量保持自然的原貌,避免破坏自然风景,使得土地庙成为当地的一道风景线。

土地庙的布置要符合民间信仰的传统习俗。

土地庙是民间信仰的一个重要场所,因此在布置上要遵循民俗习惯,尊重当地人民的传统文化和信仰。

在土地庙前摆放鲜花、香炉等祭祀用品,以示敬意和祈福之心。

也要严格遵守土地庙的礼仪规范,不得随意破坏或妄加改动。

土地庙的布置原则是要符合传统文化和现代设计理念相结合,尊重民间信仰的传统习俗,与自然环境相融合,简洁大方、民俗习惯,这样才能更好地发挥土地庙的宗教功能和社会作用,为当地人民的生活和发展带来祥和和幸福。

【本文起终由人工审校,最后编辑时间为2021年11月22日】。

第二篇示例:土地庙是供奉土地神的宗教建筑,是中国传统建筑中的一种。

土地神又称土地公、地藏王菩萨,被认为是土地之神,有着保护农田和平安的作用。

土地庙是传统农业社会的产物,是农民祈求丰收和平安的场所。

如何在城市更新中彰显中 华优秀传统文化

如何在城市更新中彰显中 华优秀传统文化

如何在城市更新中彰显中华优秀传统文化在当今快速发展的城市化进程中,城市更新已成为一个热门话题。

城市更新不仅仅是对老旧建筑和基础设施的翻新改造,更是对城市文化内涵的传承与创新。

中华优秀传统文化源远流长、博大精深,如何在城市更新中彰显其独特魅力,使其与现代城市发展相融合,是一个值得深入探讨的重要课题。

一、深入挖掘城市的历史文化底蕴每座城市都有其独特的历史和文化,这是城市的灵魂所在。

在城市更新之前,我们需要对城市的历史文化进行全面、深入的调研和挖掘。

可以通过查阅历史文献、走访当地居民、考察古建筑等方式,了解城市的发展脉络、传统风俗、名人轶事等。

以_____城市为例,这座城市有着悠久的商业历史,曾经是重要的贸易枢纽。

在城市更新过程中,通过对历史街区的保护和修复,重现了当年繁华的商业景象。

古老的店铺招牌、传统的街道布局,都让人感受到了这座城市深厚的商业文化底蕴。

二、保护和修复历史文化遗迹历史文化遗迹是城市传统文化的重要载体,它们见证了城市的发展历程。

在城市更新中,对于那些具有历史价值的古建筑、古街区、古遗址等,应当采取保护和修复的措施,使其得以保留和传承。

在保护和修复过程中,要遵循“修旧如旧”的原则,尽可能地保持历史遗迹的原真性和完整性。

同时,要运用现代科技手段,对历史遗迹进行科学的监测和维护,确保其长久保存。

例如,对于古老的城墙,可以采用传统的建筑工艺和材料进行修复,使其重新焕发出昔日的光彩。

三、将传统文化元素融入现代建筑设计现代建筑是城市的主要组成部分,在设计现代建筑时,可以巧妙地融入传统文化元素,使现代建筑与传统文化相呼应。

比如,可以在建筑的外观、造型、色彩等方面借鉴传统建筑的风格和特点。

一些城市的新建筑采用了传统的坡屋顶、飞檐、斗拱等元素,同时结合现代的建筑材料和技术,既展现了传统文化的韵味,又体现了现代建筑的时尚感。

此外,在建筑内部的空间布局和装饰上,也可以融入传统文化元素,如传统的图案、纹饰、家具等,营造出具有文化氛围的空间。

武汉庙山麻雀湖生态公园景观方案设计

武汉庙山麻雀湖生态公园景观方案设计
动等提供场地。
配置民俗活动设施,如锣鼓、灯 笼等,营造浓厚的民俗文化氛围

结合民俗活动特点,设计互动性 强、参与性高的景观设施,增强
游客的参与感和体验感。
05
游客服务与运营管理规 划
游客接待中心及配套设施设计方案
接待中心建筑设计
结合公园主题与自然环境,设计独特 且实用的接待中心建筑,提供咨询、 售票、寄存等服务。
通过导览系统收集游客游览数据,分析游客 行为及偏好,为公园运营管理提供决策支持 。
后期运营管理模式选择及建议
管理模式选择
根据公园实际情况,可选择自主管理、 委托管理或合作管理模式,确保公园长
期稳健运营。
市场营销策略制定
结合公园特色和市场需求,制定有针 对性的市场营销策略,提高公园知名
度和美誉度。
人才培养与团队建设
资金来源
明确投资资金的来源渠道,如政府拨 款、企业投资、社会筹款等,并说明 各渠道资金的占比和使用计划。
经济效益预测方法论述
收益预测
预测生态公园建成后能够带来的直接 经济效益,如门票收入、租赁收入、 商业设施收入等。
成本分析
敏感性分析
对影响经济效益的关键因素进行敏感 性分析,如游客数量、门票价格、运 营成本等,以评估不同因素变化对经 济效益的影响程度。
碳排放控制
通过优化交通组织、减少机动车使用等措施 ,降低碳排放量。
04
文化内涵及传承展示设 计
地域文化特色挖掘与呈现
挖掘武汉地区独特的地域文化,如楚文化、码头文化等,将其融入景观设计中。
通过景观小品、雕塑、壁画等形式,展示武汉地区的历史典故、名人轶事等。
打造具有地域特色的植物景观,选用当地特色树种、花卉等,营造独特的植物氛围 。

民俗风情街设计理念简述

民俗风情街设计理念简述

民俗风情街设计理念简述
民俗风情街是一种融合了传统文化和现代元素的城市景观设计理念。

它以传统
的民俗文化为基础,通过建筑、装饰、商业和娱乐等多种元素的结合,打造出一种具有浓厚地方特色和文化氛围的城市风景街区。

在民俗风情街的设计理念中,注重传统文化的传承和创新发展。

通过对当地的
传统建筑、手工艺品、民间艺术等元素的挖掘和利用,将其融入到城市景观中,使游客和居民在这里能够感受到浓厚的地方特色和文化氛围。

同时,设计者也会引入一些现代元素,如时尚的商业店铺、多样化的餐饮娱乐设施等,以满足现代人们的生活需求。

民俗风情街的设计理念还注重打造一个具有活力和互动性的城市空间。

在这里,人们可以参与到各种传统文化活动中,如民间舞蹈表演、手工艺品制作、传统美食品尝等,同时也可以享受到现代的购物、休闲娱乐等服务。

这种融合了传统和现代的设计理念,使民俗风情街成为了一个充满魅力和活力的城市景观。

总的来说,民俗风情街的设计理念是以传统文化为基础,融合了现代元素,打
造出具有地方特色和文化氛围的城市风景街区。

它不仅是一个展示当地传统文化的窗口,也是一个具有活力和互动性的城市空间,为人们提供了一个休闲娱乐、文化体验的场所。

通过民俗风情街的设计理念,我们可以更好地传承和发展传统文化,同时也可以为城市增添更多的魅力和活力。

论旅游景观设计中的彝族文化元素应用

论旅游景观设计中的彝族文化元素应用

论旅游景观设计中的彝族文化元素应用作者:布吉莫邹华来源:《速读·上旬》2020年第07期摘要:阿署达景区也被称为阿署达花舞人间景区,在景区设置中充分运用了彝族文化元素,体现出传统与现代的密切结合。

阿署达景区的布局充分吸收了彝族建筑文化、节庆文化和自然文化的元素,将文化艺术之美同原始自然的生态美巧妙结合,打造出出了美丽绝伦的景观艺术,这些都是值得现代艺术设计者学习的。

关键词:旅游景观;设计;彝族文化;阿署达景区阿署达景区也被称为阿署达花舞人间景区,位于攀枝花市下属的银江镇,是当地非常有名的乡村生态旅游地,由于全村85%的人口属红彝支系,村里保留了浓重的彝族特色。

该景区海拔在一千米以上,阿署达景区是攀枝花市的后花园,也是城市建设布局当中非常重要的一部分。

距离市中心只有数公里之遥,几乎与城市合二为一,几乎是城市边的乡村。

在景区设置中充分运用了彝族文化元素,体现出传统与现代的密切结合,本文通过对具体景观的分析来展开详细探讨。

一、彝族建筑规划在阿署达景区中的布局阿署达景区总共划分了多个功能区:综合配套服务区、阳光会议度假区、康养小镇、花香果园区、山水养生度假区五大片区。

阿署达景区还注意对彝族元素的排列布局,景区采取一条中央景观轴线,在点的表现形式中,主要包括长亭、走廊、喷泉、雕塑以及其他便民设施,通常所赋予的彝族元素比较抢眼,能够给人带来直观的感受和赏心悦目的欣喜,具有良好的景观效果,比如花海区的标志建筑是一个白色飞鸟,给人一种即将飞舞的感觉;在线的表现形式上,主要对道路和围栏的造型进行设计、组合,并通过对装饰的变化、地面铺设地砖或石子的纹路、起伏变化和花纹等的不同演变来实现,彝族有很多建筑屋檐的木板采用大紅色,木板下方的装饰品一般都是牛羊的头骨或者辣椒、玉米等,有的直接用精致的彝族传统纹样作为屋檐的装饰,充分展现彝族文化中的传统美和自然美。

在面的表现形式上,主要将元素应用于全局或者宽阔场所地面的铺设,各个区块景观远近高低或清晰、或隐约地呈现在观者眼前,以山为脉,以坡为络,让人们在漫步散心的同时,感受到浓厚的文化氛围。

周安忆_:以匠心诠释传统园林

周安忆_:以匠心诠释传统园林

周安忆:以匠心诠释传统园林■文/本刊记者 郑晶心走出苏州,回到苏州苏州园林设计院股份有限公司创新研究中心副主任、2022年“苏州青年五四奖章”获得者周安忆是个土生土长的苏州姑娘,至今家仍住在苏州古城里。

小时候,父母工作忙,是外婆把她带大的。

外婆是檀香扇工艺师,制作的扇面上是传统绘画,周安忆是听外婆讲着这些画里的故事长大的。

在外婆的影响下,她对传统艺术产生了浓厚的兴趣。

住在园林边上,周安忆在一年四季不同时间里都去园子里逛过,至今记得从园子捡回木樨花回家熬粥的情景。

这些童年记忆深深地影响了周安忆,她的高考志愿就报了园林设计专业。

从南京艺术学院本科毕业后,她来到世界顶尖理工大学之一、荷兰代尔夫特理工大学建筑学院攻读景观建筑设计硕士专业,2012年毕业后,受导师邀请留在荷兰H+N+S景观规划事务所工作。

事务所的工作氛围很开放,同事们一起创作,在一众设计图中,周安忆的设计风格总是非常鲜明,被人一眼识出,她的风格就是——中国风。

比如,建造一个水池,欧洲同事设计的就是一个方方正正、强调功能性的水池,而周安忆的水池除了具备功能性之外,形态更为丰富曲折,表达了中式山水的审美特点。

久之,同事们对周安忆的中国风产生了极大的兴趣。

周安忆为同事们安排了一堂关于中国园林的讲座,展示了自己拍摄的多则苏州园林的小视频,并配以苏州评弹,更讲述了园林背后的故事,古人是如何在园林里生活的。

欧洲同事都是专业园林设计师,从书中看过苏州园林的照片,认识那些亭台楼阁、松竹梅石等,但他们没有想到,这样诗意浪漫的园子里竟然装着古代中国人生活的日常。

周安忆想起自己小时候在园子里看花看草捉虫子,当时只道是寻常,现在才知这其中的可贵。

正是在为欧洲同事准备课件的过程中,她深刻认识到中国园林文化的魅力所在,一种情怀被强烈唤起:她希望用自己的所思所学,为中国园林的发展和传承作出一份贡献。

2016年,周安忆回到苏州,加入苏州园林设计院有限公司贺风春大师工作室,成为首批“香山人才”之一,在贺风春大师的指导下,研究、学习中国传统园林理论。

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现代景观设计是一门学科,也是一门艺术,是人类社会发展必然产物,现代景观设计涉及面广泛,内容丰富,包含了环境学科、美学、生态学科、材料学科和建筑学科等。

作为一名景观设计师,不仅要掌握相关的专业知识和技能,还要有深厚的文化修养,因为任何一种审美和设计都是建立在深厚的文化基础上的。

随着新技术、新观念的产生与发展,具有中国特色的传统文化元素也将以与时俱进的方式演绎出来,创造了日新月异的环境景观。

无论是在现代景观设计还是景观建筑方面,都有很多创新和应用。

现代景观设计中,传统文化元素作为城市景观文化的一个重要组成部分,与我们生活紧密相连,在人们对生活环境有着更高要求的背景下,如何巧妙合理的将中国传统文化元素体现在现代景观设计中、将中国传统文化元素融入现代景观设计中,同时兼顾不同地域和文化的差异,这是一个值得我们深思的问题。

中国是一个有着五千年文化的历史大国,博大精深的传统文化元素是我们在艺术设计创作中取之不尽用之不竭的源泉,这也是人类文明象征和重要的组成部分,传统文化历史的积淀也孕育出丰富多样的传统文化元素,这种传统文化元素艺术表现形式让中国的艺术在世界上独树一帜。

通过不断了解和探索中国传统文化思想,从中挖掘出传统文化元素,结合现代设计手法和设计材料,使之适合我国现代景观文化环境,本文就此探索中国传统文化内涵,寻找中国传统文化与现代景观设计的关系,探索出现代景观发展的方向。

既继承传统文化的元素又将这些元素与中国本土地域景观相结合。

1、传统文化元素在现代景观设计中应用中国传统元素集科学、艺术、文化于一身,有着深刻的社会背景,用巨大而丰富的教科书来形容它并不为过。

运用现代的审美法则和艺术手段把具有代表性的中国传统元素加入到环境空间中的创造之中,不仅能使现代景观更具有艺术性,而且更能满足人们工作生活的舒适性和欣赏性。

现代景观设计是设计人员用自己的智慧有目的地进行策划活动,他们把自身的审美理念和实践通过对文字与图形等各种元素的有机结合传达给人们,以期给人们带来更好的视觉享受和艺术审美体验。

1.1 图形、传统文字等元素在现代景观设计中的应用一般的现代景观设计常用的图像是一些代表着吉祥如意的远古图腾元素,如龙凤翱翔九天、舞狮图腾、牡丹、梅花以及莲花等传统图案。

除此之外,还有一些被赋予深远意义的民俗民风图像,常见的有“五谷丰登”“龙腾虎跃”以及“花开富贵”等。

而在一些对意蕴比较讲究的现代景观的设计中,更常出现的是梅、兰、竹、菊四君子的图案。

除了图形之外,中国汉字也经常出现在现代景观艺术设计之中。

中国汉字的演变已经历经了几千年,经历了从甲骨文到象形文字再到现代方块字的循序渐进的过程,是中国的标志性元素。

甲骨文因其形体上的特殊性及文化上的象征性,被众多现代景观设计者应用到现代景观艺术设计中,从而给人们提供了极为丰富的视觉元素。

比较典型的是奥运会的景观标志,其巧妙地融合了甲骨文这一传统汉字元素,既让人记忆深刻,又体现了我国的民族精神。

2010年上海世界博览会中中国馆的设计,中国馆建筑在形态用了传统的“斗冠”造型,色彩上则应用了中国传统颜色“红色”,另一传统汉字元素“叠篆”呈水平之势在外墙的表面展开,既有中国特色又极具艺术冲击力。

1.2风水元素在现代景观设计中的渗透风水元素对景观格局的影响是普通却又无比深刻的,在某些特殊的情况下,风水元素甚至对景观布局设计有很显著的左右力量。

回溯历史进程,风水这一传统元素是对中国古代“天人合一”的宇宙观念与朴素的哲学思想的最鲜明体现。

风水元素所遵循的是大家熟知的“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”的风水四神兽模式,直到现代,村镇与城市建筑或景观设计仍然在遵循坐北朝南,山环水绕的准则。

1.3诗歌元素与文人山水体系在现代景观设计中的融合我国传统的景观文化主要是自然景观和事物的审美累积结果,这种累积大致体现在两个方面,其一是对大量景物大肆颂扬的诗歌书画,另一方面则是文人山水墨画体系中凝结出的文化审美品格。

诗歌这一元素带有诗人特有的审美空间视角,对人们理解和认识空间有很大帮助,而且对现代景观设计艺术也有很大的灵感启发。

陶渊明最为人熟知的“采菊东篱下,悠然见南山”其实也是景观艺术设计中“借景”手法的一种创意体现。

其次在现代景观艺术设计中的另一常见的传统元素是中国古代山水墨画。

文人山水墨画是古代中国高层知识分子的人格理想和审美理想的体现,其中蕴含着对美的独到把握,这对中国景观设计师来说是不可多得的文化瑰宝。

以苏州博物馆的石景为例,它的整体立意就是“看来壁为纸”“依石而绘”。

就是把拙政园相邻的白墙当成提笔作画的宣纸,模仿北宋著名文人书法家与画家的山水画设计,对大大小小几十块石头进行摆放形成景观,从而在现代社会中创作出一幅符合现代审美意境的中国真实山水画。

2现代景观设计中传统文化元素的转化与契入2.1 概括、提炼内容在设计中,是在准确把握对象本质特征的前提下,对事物的整体形象进行简约凝练的表达。

“提炼”原意是用于比喻对某种事物进行去粗取精、去伪存真的加工、提高。

在设计中,是从设计对象的众多表象特征中提取最具代表性的信息,来构建合理表达主题的设计元素。

举例说明,带有禅宗意境的日本枯山水景观,就是对自然本体及元素高度提炼、概括的结果。

2.2 解构、重组形态解构主义用分解的观念,强调打碎、叠加、重组,对传统的功能与形式的对立统一关系转向两者叠加、交叉与并列,用分解和聚合的形式表现时间的非延续性。

在设计过程中,解构可以分为两种:一种是符号解构,将原有符号元素打散,提炼出最基础的内容,作为重组的依据;另一种是意义解构,是将原有元素所含内容加以分解联想,达到设计作品表达上的多重性。

2.3 置换、转换元素主要是功能置换,常见于原有的、废弃的功能场景中景观再利用,主要途径有更新、再生、植入等。

在现代设计中,为了追求设计上的新意和独特性,常采用置换和转换的手法,巧妙合理的利用可以达到良好的设计效果。

在城市景观设计中,有时会从文字记载或口头相传中挖掘出场地原有的一些环境状况,设计师可以将其置换。

再生的景观可以给整体环境增添了传统文化魅力,使观者能从视觉上了解到与场地相关的文化和历史信息,得到精神的升华。

转换,一是在形态本身上的转换,着重于形式上的变换;二是根据原形的文化内涵进行各种形式的变换,甚至在内涵上进行多方位的延伸。

转换可以是形式符号的转换,也可是生活方式与环境的转换。

2.4 转化、类比手法直接利用原有景观形态,通过变换各种解决问题的方式,转化原有建筑、构筑物等的存在方式,来达到尽可能保留原有的结构和形态的目的。

在俞孔坚的作品中山歧江公园设计中,设计师采用了同样的方法。

岐江公园的场地原为中山著名的粤中造船厂,该造船厂经过半个世纪的经营,留下了不少的造船厂房、机器设备,包括龙门吊、铁轨、变压器等,涂上鲜红的色彩,成为一个具有工业美感的巨大的构成主义雕塑作品3传统材料在现代景观设计中的应用传统的园林景观在材料上的使用主要包括: 砖、瓦、石等材料。

其中砖主要是用来砌墙; 瓦则主要用于建筑的屋顶,如北京皇家园林采用金黄色的玻璃瓦,苏州园林主要使用灰瓦; 石材则主要用于建筑的墙体、栏杆、假山等;木材主要应用于园林建筑的承重结构,如门拱、柱子等; 我们就针对这些传统材料进行细致的分析以及其在现代景观中的运用,现代与传统景观材料的巧妙结合,以塑造出富有中国文化特色的现代景观设计风格来。

3.1 砖中国传统园林中,砖的应用可以说是较为广泛的,当然其主要是用来砌墙和作为铺装材料应用的。

现代景观设计在材料上的应用则是在继承传统砖材的应用基础上更深入创新、发展了该材料。

比如说新材料常应用于园林道路广场铺装中,产生较好效果的主要种类有麻面砖、劈离砖等; 应用于建筑、小品、景墙立面装饰的材料有彩釉砖、无釉砖、玻花砖、陶瓷艺术砖、金属光泽釉面砖、黑瓷装饰板、大型陶瓷装饰面板等种类。

尤其是近些年来无论是小区还是公共广场等景观中采用透水砖,由于其铺设的场地在下雨时能使雨水快速渗透到地下,增加地下水含量、调节空气湿度、净化空气、对缺水地区尤其具有应用价值。

其次还有植草砖,在停车场、消防通道上较为常用。

3.2 瓦上文说过,瓦主要是用于建筑的屋顶,并且北方的皇家园林和南方的私家园林其在瓦的颜色、质地上也是有所区分的,可以说“粉墙黛瓦”早已是中式建筑的给人最强烈的印象。

瓦的种类繁多,形态各异,古时候具有很强的实用性,但是到了当代瓦片的实用性已经被其装饰性渐渐取代。

瓦片在现代景观中的应用,给人的感觉是非常独特的。

瓦片本身的形态为单纯的圆弧状,但通过不同的排序组合,能形成不同的形态,富有个性。

瓦片也被用于水池底面和地面的铺装,如苏州四大名园的地面铺装就有形态各异的瓦片应用其中,整体感和形式感强,非常稳重大气,装饰性和实用性巧妙地结合起来。

在现代景观设计中,瓦片就因为其特殊性而被大量使用,并成功塑造出新的设计风格。

获得普利策建筑大奖的中国建筑设计师王澍先生,在其设计作品中,充满了对传统元素瓦的应用。

其代表作品之一象山校区,最引人注意的地方,便是层层叠叠的瓦,作为屋檐,作为房顶,作为墙面……所有的瓦、砖、甚至石板,都是拥有历史元素的旧材料,因而使得才完工几年的建筑就呈现出一种内敛而淡然的气质。

这些朴素的材料却成功营造出特定的景观氛围,是传统与现代景观相结合的成功典范。

运用到景观的方方面面,地漏、地面铺装、景观墙等等,瓦仿佛成为设计师手中的画笔,来“勾画出”设计师们内心的景观世界。

在这种传统的材料中,人们既能品位现代景观,又能品读历史的设计元素。

比较常见的是古镇的景观设计,景观墙即瓦片与方钢的混合使用,以方钢为框架,以瓦片为填充,可以说是传统材料与现代材料的极为巧妙的结合,既现代又具有深厚的文化内涵。

如成都的宽窄巷子就是典型的代表。

瓦片的大量使用,尤其是地面铺装、景观墙,让人们可以深切感受历史的文化悠久,沉静于历史的设计元素中。

3.3 石中国传统的园林中,各类石材以巧妙的构想进行堆叠,寓意把中国的各大名川以特有的形态融入其中,形成特有的“自然”景观形态。

在当代景观设计中,设计师们把太湖石与磨砂玻璃巧妙的结合起来,既富有现代感又不乏中国传统的景观园林特色,可谓是一举两得。

当代著名的美国景观设计师彼得·沃克所设计的唐纳喷泉,就是采用极简主义手法将100 多块石头排列成规则的圆形石阵,并以此获得美国景观师协会的“地标奖”。

现代景观石材料应用的发展趋势应是: 继承传统,吸取精华,取西方之长,补中国园林之短,融中国文化思想之内涵与西方现代之观念创造中国特色的现代景观,沿着民族文化的文脉,以严谨的态度进行设计。

3.4 水水景是模拟自然界河流、湖泊的形态而设计的水体,在中国园林设计中占有重要的地位。

现代景观设计中,也是采用这样自然元素进行塑造,并依据人们对水景的功能性需求进行设计。

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